Необходимые разъяснения

КНИГА ДУХОВ

перевёл с французского
Йог Раманантата

МИР ВАМ!

Спиритуалистическая философия

КНИГА ДУХОВ, содержащая основоположения спиритического учения о бессмертии души, природе духов и их отношениях с людьми, нравственных зако- нах, жизни нынешней и грядущей и будущем человечества согласно наставлению, данному Высшими Духами через посредство различных медиу- мов, собранные и упорядоченные

АЛЛАНОМ КАРДЕКОМ

ПАРИЖ - 1863

Книга Духов. Перевод, комментарии, составление и предисловие Йога Раманантаты. Редакция О.Л.Хвалебновой и П.А.Гелевы - М: Издательство "AUM", 1996г., 759 стр.

"Книга Духов" так же мало нуждается в рекомендациях, как и "Библия", как и "Бхагавад-Гита", как "Веды" или "Упанишады". Она посвящена самой загадочной и важной проблеме, волнующей человечество на протяжении всей его истории: есть ли жизнь после смерти? И если да, то какова она и что тогда такое смерть? Для чего вообще мы здесь? Ответ на эти и подобные вопросы можно отыскать в "Книге Духов" Аллана Кардека. Честно предупредим читателя, что это никак не книга для чтения, но книга для размышления.

Книги Аллана Кардека окажутся могучими конкурентами (если только здесь уместно говорить о конкуренции) работам г-жи Блаватской или книгам "Агни-Йоги". При этом на стороне Кардека неоспоримое преимущество: его произведения обладают простотой и ясностью изложения, строгой логикой, стройностью замысла, изяществом исполнения и чувством меры.

Текст настоящего издания по сравнению с изданием 1993г. пересмотрен, и в него внесены существенные исправления и уточнения.

ВСЯКОЕ ВОСПРОИЗВЕДЕНИЕ ТЕКСТА,

В ТОМ ЧИСЛЕ И ЧАСТЕЙ ЕГО,

В коммерческих ЦЕЛЯХ ДОПУСКАЕТСЯ

ТОЛЬКО С ПИСЬМЕННОГО СОГЛАСИЯ

АВТОРА ПЕРЕВОДА И РЕДАКТОРА

©Перевод с французского: Йог Раманантата, 1991г.

________________

СОДЕРЖАНИЕ

Необходимые разъяснения (Павел Гелева)
Предисловие (Леон Дени)
Замечание ко второму изданию
Введение (ключ к пониманию спиритического учения)
Пролегомены (предварительные рассуждения)

Книга первая. ПЕРВОПРИЧИНЫ
Бог
Бог и бесконечность - Доказательства существования Бога - Свойства Божества - Пантеизм
Общие основы и стихии Вселенной
3нание начала вещей - Дух и материя - Свойства материи - Космическое пространство
Сотворение
Образование миров - Образование живых существ - Население Земли. Адам - Разнообразие рас человеческих - Множественность миров - Библейские согласования и соображения, касающиеся сотворения
Жизненное начало
Существа органические и неорганические - Жизнь и смерть - Ум и инстинкт

Книга вторая. МИР СПИРИТИЧЕСКИЙ, ИЛИ МИР ДУХОВ
Духи
Происхождение и природа духов - Нормальный первоначальный мир - Форма и вездесущность духов - Перисприт - Различие рангов среди духов - Духовная иерархия - Третий ранг: духи несовершенные - Второй ранг: духи добра, благие духи - Первый ранг: духи чистые, собственно духи - Прогрессирование духов -Ангелы и демоны
Воплощение духов
Цель воплощения - О душе - Матерьялизм
Возвращение от жизни телесной к жизни духовной
Душа после смерти - Отделение души от тела - Спиритическое смятение
Множественность существований
О перевоплощении - Справедливость перевоплощения - Воплощение в разных мирах - Восходящее движение по мирам - Судьба детей после смерти - Пол среди духов - Родство, родственные связи - Сходство во внешности и характере - Врождённые идеи
Рассуждения о множественности существований
Жизнь духов
Блуждающие духи - Переходные миры - Восприятие, ощущения и страдания у духов - Теоретический очерк об ощущениях у духов - Выбор испытаний - Отношения в потустороннем мире - Симпатия и антипатия среди духов. Вечные половины - Воспоминанье о жизни в теле - Поминание умерших. Похороны
Возвращение в телесную жизнь
Преддверие возвращения - Соединение души и тела - Нравственные и интеллектуальные качества - Влияние организма - Идиотство, безумие, сумасшествие - О детстве - Земные симпатии и антипатии - Забвение прошлого
Высвобождение души
Сон и сновидения - Духовные свидания между живыми людьми - Оккультная передача мысли - Летаргия. Каталепсия, кажущаяся смерть - Сомнамбулизм - Экстаз -Второе зрение - Заключительный очерк о сомнамбулизме, экстазе и втором зрении
Вмешательство духов в мир физический
Проникание нашей мысли духами - Оккультное влияние духов на наши мысли и действия - Одержимые - Страдающие судорогами - Привязанность духов к некоторым людям - Ангелы-хранители. Духи-защитники, духи дружественные и симпатизирующие - Предчувствия - Влияние духов на события жизни - Действие духов на природные явления - Духи во время битв - "Договоры с нечистой силой" - Оккультная сила. Талисманы. Колдуны - Благословение и проклятие
Занятия и назначения духов
Мир минералов, растений и животных
Минералы и растения - Животные и человек - Метампсихоз (переселение душ)

Книга третья. НРАВСТВЕННЫЕ ЗАКОНЫ
"Божественный или природный закон"
Свойства природного закона - Познание природного закона - Добро и зло - Деление природного закона
Закон поклонения
Цель поклонения - Внешнее поклонение - Созерцательная жизнь - О молитве - Политеизм - Жертвоприношения
Закон труда
Необходимость труда - Границы труда. Отдых
Закон деторождения
Население Земного шара - Чередование и совершенствование рас - Препятствия деторождению - Брак и безбрачие - Многожёнство
Закон поддержания жизни (самосохранения)
Инстинкт самосохранения - Средства самосохранения - Наслаждение земными благами - Необходимое и излишнее - Добровольные лишения. Умерщвление плоти
Закон разрушения
Разрушение необходимое и разрушение злостное - Бедствия и разрушения - Войны - Убийство - Жестокость - Дуэль - Смертная казнь
Закон общежития
Необходимость общественной жизни - Уединённая жизнь. Обет молчания - Семейные узы
Закон прогресса
Природное состояние - Движение прогресса - Выродившиеся народы - Цивилизация - Прогресс человеческого законодательства - Влияние Спиритизма на прогресс
Закон равенства
Естественное равенство - Неравенство способностей - Общественное неравенство - Неравенство по богатству - Испытание богатством и бедностью - Равенство прав мужчины и женщины - Равенство перед могилой
Закон свободы
Естественная свобода - Рабство - Свобода мышления - Свобода совести - Свобода воли - Судьба, рок, неизбежность - Знание грядущего - Теоретический очерк о движущей силе человеческих поступков
Закон справедливости, любви и милосердия
Справедливость и естественные права - Право собственности. Воровство - Милосердие и любовь к ближнему - Материнская и сыновняя любовь
Нравственное совершенство
Добродетели и пороки - О страстях - Об згоизме - Черты характера человека добра - Самопознание

Книга четвёртая. НАДЕЖДЫ И УТЕШЕНИЯ
Земные муки и наслаждения
Относительность счастья и несчастья - Утрата любимых - Разочарования. Неблагодарность. Разбитые привязанности - Антипатичные союзы - Боязнь смерти -Отвращение к жизни. Самоубийство
Грядущие муки и радости
Небытие. Будущая жизнь - Предчувствие грядущих мук и наслаждений - Вмешательство Божие в распределение мук и наград - Природа грядущих мук и наслаждений - Временные муки - Искупление и раскаянье - Продолжительность будущих мук - Воскресение плоти - Рай, ад и чистилище

Заключение

________________

НЕОБХОДИМЫЕ РАЗЪЯСНЕНИЯ

"КНИГА ДУХОВ" Аллана Кардека представляет собой систематизированную подборку ответов, данных духами высокого ранга на заданные им вопросы. Это происходило в ходе спиритических сеансов так называемого "автоматического письма", или "психографии", в "Парижском Обществе спиритических исследований", основанном Кардеком. Ответы были получены в самое разное время и через посредство нескольких медиумов. Вопросы задавались в письменной форме и, вероятно, звучали устно. Ответы на них получались письменные, выводимые рукою медиума-психографа. Материал был систематизирован Кардеком и с соответствующими комментариями и дополнениями автора составил первую редакцию книги. Ко второму её изданию был собран дополнительный материал, критически пересмотрен и переработан текст первого издания. Вторая редакция является окончательной, текст её воспроизводился в бесчисленных переизданиях и переводах. Как неоднократно указывает автор, текст книги подвергался со стороны духов пристальному контролю, и особенно текст второй редакции "был с их стороны предметом нового и самого кропотливого анализа".

Структура книги. Книга состоит из четырёх частей, двухчастного вступления и заключения. Каждая часть делится на главы; главы - на параграфы, каждый параграф - на вопросно-ответные пункты. После арабской цифры приводится вопрос, далее в кавычках следует дословный ответ на него, данный духом. Помимо того, вслед за ответом духа нередко следуют дополнения и комментарии, написанные самим Кардеком. Текст Кардека всегда предваряется пометой ПРИМЕЧАНИЕ и данные в нём комментарии автора выделены петитом. В некоторых случаях текст автора представляет собой целый параграф, и тогда он никак не выделяется, поскольку текст не предварён вопросом и ясно, что это не ответ духа.

Об авторе. Аллан Кардек (1804 - 1869гг.) по праву считается основателем новейшего спиритизма (или духоведения). В оккультном учении спиритизма его, так же как и его продолжателя Леона Дени (1847 - 1927гг.), прежде всего интересовала моральная, нравственная сторона. Проблема нравственного совершенствования человека и общества - основа выдвинутого ими учения.
В 1858 году Аллан Кардек основывает "Парижское Общество спиритических исследований" с собственным программным уставом и "Спиритское Обозрение" - журнал, выходивший многие годы. Спиритизму Кардек предпослал особую нравственную концепцию и оформил его как "учение, основывающееся на существовании, проявлениях и наставлениях, данных духами". Всё это нашло достойное выражение в главной его работе - "Книга Духов" (1857г.). За этой работой последовали другие: "Книга Медиумов" (1861), "Евангелие в толковании Спиритизма" (1864) и ряд иных.

Недостатки книги и её достоинства. Влияние её идей. Внимательный читатель, без сомнения, заметит, что на книге Кардека, хотя она и исходит из объективного по отношению к человечеству источника, лежит до известной степени печать своего времени. Так, в полном согласии с тогдашним уровнем развития науки здесь трактуются некоторые вопросы естествознания, а электричество понимается как верх возможных достижений в области энергетики. Автор с достаточным почтением интерпретирует некоторые ветхозаветные мифы. Недостаточным и приблизительным выглядит сегодня его антропологическое учение о трёхчастной природе человека: тело, перисприт, душа. Учение о перисприте нуждается в углублении и дальнейшем развитии. Сегодняшнему читателю следует понимать, что перисприт весьма неоднороден, он лишь собирательный образ, совокупность других оболочек души (полуматерьяльных и духовных, вложенных одна в другую и иерархически соподчинённых) в их противопоставлении грубой физической оболочке - телу. Разные школы оккультизма так и не определились до сего дня в вопросе о том, сколько же тел имеет душа, помимо физического. Тем не менее, не вызывает сомнения, что их несколько, как минимум - три.¹ Как бы то ни было, читателю необходимо помнить, что духи, знающие значительно больше людей, всегда вынуждены, для того чтобы быть понятыми, говорить языком той человеческой эпохи, с представителями которой они общаются. В данном случае они общались с людьми середины XIX века, и для того, чтобы дать им хотя бы приблизительное представление о вопросах, к примеру, естествознания, известных человеку конца века XX, им приходилось прибегать к приблизительному методу аналогии и метафоры. Таким образом, естественнонаучная и, до известной степени, антропологическая стороны книги являются на сегодняшний день её уязвимым местом. Но мы, собственно, и не за этим предлагаем читателю познакомиться с нею. Как уже было сказано, главное, чему Кардек уделяет внимание, после того как было выяснено, что человек бессмертен, это - философский и нравственный аспекты проблемы. И здесь, конечно, Кардек не имеет равных. В сравнении с этим все вышеперечисленные мелочи не имеют никакого значения, тем более, что учение о трёхчастной природе человека ни в коей мере не мешает верному рассмотрению вопроса, и, даже более того, для данной цели оно значительно удобнее многочастного деления, принятого в иных школах оккультизма.
Наши современные авторы, пишущие в этой области, лишь сумбурно излагают разрозненные факты, после чтения которых в голове у читателя образуется каша, и он хочет выбросить из головы и сам предмет, послуживший её причиною. П.Калиновский, например, склоняется в сторону ортодоксального христианства, самых нелепых догм православия и буквально запугивает грешного читателя перспективой ожидающих его загробных мучений, а такой модный на данный миг автор, как А.Мартынов, широко разворачивает перед носом читателей кумачовое знамя марксистских классиков и потрясает полным собранием их сочинений. Но ни у того, ни у другого, по их же честному признанию, нет философско-нравственной концепции. А у Кардека она есть, и в концепцию эту заложены вечные истины, те же самые, благодаря которым два тысячелетия назад возникло христианство. Потому можно сказать, что карденизм - это неохристианство, христианство, очищенное от мифов, от догм, от предрассудков и суеверий, от всевластия в духовной жизни клерикальной мафии; христианство, открытое дальнейшему поиску, исследованиям и творчеству. И тот, кто знает и разделяет эту концепцию, может должным образом понять одно из высших духовных достижений ХХ века - рериховскую "Агни-Йогу". Без знания же этой концепции такие, к примеру, писания, как "Семь дней в Гималаях" и "Мост над Потоком" В.Сидорова, выглядят всего лишь как интеллектуальные эмоции, испещрённые риторическими восклицательными знаками. Если смотреть на проблему под этим углом зрения, то сейчас, в пору духовной деградации, для советского общества нет книги более актуальной.
Влияние идей Кардека на умы современников и последующих поколений было весьма велико. Последователи нового учения появились во всех странах мира, включая и Россию. Причём в России даже существовало общество последователей Кардека. Ими были переведены на русский язык все его работы, издавался философско-богословский журнал "Спиритуалист" с участием представителей православного духовенства, принявших кардековские идеи. К сожалению, пока что не удалось окончательно установить, в какой степени эти бесценные материалы сохранились до наших дней. Во всяком случае, полное отсутствие их в крупнейших библиотеках страны наводит на мысль, что НКВД в конце 20-х - начале 30-х годов были уничтожены не только сами спириты, но также и эта литература. Что ж, это можно понять: ничто бы не представило большей опасности существовавшему тогда в стране режиму, чем знание людьми тех духовных истин, которые содержатся в этих книгах.

Павел Гелева, философ
26.04.91.

¹ Передовая современная наука уже дошла до признания и осознания этих реальностей. И на языке сегодняшней науки перисприт именуется "биоплазменным телом". (П.Г.)

ПРЕДИСЛОВИЕ

Нельзя современный спиритуализм - и в этом отличие его ото всех прежних спиритуалистических учений - представить себе как некую чисто метафизическую концепцию. Он демонстрирует нам, что наделён совершенно иным характером и отвечает требованиям поколения, воспитанного в школе критицизма и рационализма, того поколения, которое преувеличения болезненного и агонизирующего мистицизма сделали весьма недоверчивым и осмотрительным.
Просто верить - этого сегодня уже недостаточно: сегодня желают ещё и знать. И никакая философская и нравственная концепция не имеет шансов на успех, если она не опирается на доказательство одновременно логическое, математическое и позитивное, и если, помимо того, она не отмечена той особой печатью достоверности, какая удовлетворяет сокровенно присутствующему в нас чувству справедливости.
Нетрудно заметить, что все эти условия в совершенстве соблюдены Алланом Кардеком в его "Книге Духов", каковая является превосходным изложением учения современного спиритуализма.
Книга эта есть плод огромной работы классификации, согласования и изъятия, проделанной над бесчисленным множеством посланий и сообщений, поступивших из различных источников, ничего не ведающих друг о друге; сообщений, полученных во всех частях света и объединённых этим несравненным собирателем в целое после удостоверения в их подлинности. Он позаботился о том, чтобы удалить единичные и разобщённые мнения, все сомнительные свидетельства, с тем чтобы оставить лишь те положения, в отношении которых все утверждения были согласны между собой.
Работа эта далека от завершения. Она продолжается всякий день и после кончины великого посвятителя. В целом у нас уже составилось могучее учение, основные направления коего были определены тогда Кардеком и теперь, по мере сил, развиваются его духовными наследниками при содействии мира незримого. Каждый из них привносит свою песчинку в строительство того огромного общего здания, фундамент которого что ни день укрепляется стараниями экспериментальной науки, а стены возносятся всё выше и выше.
В произведении Аллана Кардека наставление духов по каждому вопросу сопровождается комментариями и разъяснениями, подчёркивающими красоту принципов и гармонию целого. В этом-то и проявляются качества автора. Он, прежде всего, стремился дать ясный и точный смысл выражениям, постоянно присутствующим в его философическом рассуждении; далее, - чётко определить термины, которые могли быть истолкованы по-разному. Ему было известно, что путаница, царящая в большинстве философских систем, происходит от недостатка ясности в выражениях, используемых их создателями.
Другое правило, не менее существенное во всяком методичном изложении и которому Аллан Кардек скрупулёзно следовал, - это необходимость ясно излагать мысли и подавать их в условиях, облегчающих читателю их уразумение. И наконец, развив идеи в определённом порядке и должных взаимосвязях, он умел извлечь из них такие выводы, которые по всем законам логики и нормам человеческого мышления представляли собой уже некую реальность, некую уверенность и определённость.
Стало быть, Учение Духов, вдумчивым толкователем и организатором которого был Кардек, в той же мере что и наиболее ценимые философские системы, отмечено такими важнейшими качествами, как ясность, логика и точность.
Но есть в нём, помимо этого, нечто такое, чего не могла предложить никакая иная система. И это - впечатляющая бесконечность проявлений, с помощью каковых данное учение сначала утвердилось во всём мире, а затем смогло подвергнуться повсеместному и ежедневному контролю. Учение это обращается ко всем людям вне зависимости от их социального или имущественного положения, их пола, возраста или расы, и оно обращается не только к их чувствам, к их уму, но и к тому, что есть в них лучшего: к их разуму и совести. Сокровенные силы эти, не составляют ли они в единстве своём мерила добра и зла, истины и лжи, которое, разумеется, проступает более ясно или расплывчато в зависимости от степени продвинутости душ, но которое всё же обретается в каждой из них как отражение того Вечного Разума, коий породил их все?

Леон Дени

Дата добавления: 2015-07-10