Легизм: принципы социального порядка

В чем его суть? Вспомним сначала классиков легизма. Это Шан Ян (IV век до н.э.) и Хань Фей цзы, живший столетием позже. Легисты в отличие от конфуцианцев в основном были практическими администраторами, которые по поводу этой практики писали советы, наставления и обоснования этих наставлений.

Для Конфуция целью государства является благополучие всех людей, эдакое мирное благополучие государства и общества как единой семьи, возглавляемой мудрым отцом-правителем. В этой семье все имеют возможность совершенствоваться, и самые продвинутые занимают посты помощников правителя, выполняют управленческие функции.

Для легистов цель управления – это могущество государства, а цель этого могущества – гегемония над другими государствами, то есть господство, преобладание, власть. Методом создания такого государства является закон – фа. Но закон не в западноевропейском понимании как разграничение полномочий субъектов, а закон как регламентация жизни народа администрацией. Этот закон должен быть четок, ясен, универсален и безжалостен в применении. В результате действия таких законов всякое социально значимое поведение людей становится нормативным, предписанным, а сами люди усредняются, становятся подобными друг другу, одинаковыми. У них исчезает пространство для собственного, самодеятельного обогащения и накопления знаний, по крайней мере, за пределами указанного законом. Таким образом устраняется сама возможность появления двух главных врагов легистского государства – стяжателей, собственников и знатоков, ученых.

Шан Ян называет ученых, знатоков "паразитами", «вшами», "вредными гусеницами" и т.д. Он говорит, что «если на тысячу занятых земледелием и военным делом приходится один, посвятивший себя изучению Ши цзин и Шу цзин, в скором времени вся тысяча станет нерадивой в земледелии и военных занятиях». Поэтому ученые эти должны искореняться любыми способами.

Результатом реализации идей легистов было реформирование Циньского царства, затем завоевание им всех остальных и создание империи Цинь. Как и предписано теорией, в новой империи уничтожались стяжатели и конфуцианцы последовательно и беспощадно. Другого примера такой радикальной «зачистки» государства от «неправильных» подданных, пожалуй, больше не встречалось в древней истории. Книги уничтожили тоже, все вредные книги, какие нашли.

Одновременно с устранением главных препятствий вводились единые законы для всей новой Китайской империи, как опять же предписано теорией. Этими законами были установлены: единые деньги, единая система мер, новая письменность, единая система социальных рангов, единая администрация, единая система государственного и общественного контроля за каждым подданным и т.д. Само пространство империи было отгорожено от Степи Великой китайской стеной. И все это за полтора десятка лет, то есть чрезвычайно быстро было создано единое китайское государство как пространство для формирования единого общества. Однако, не просуществовав и двух десятилетий, империя Цинь погибла в пожаре народного восстания. После чего легизм как самостоятельная теория утратил популярность. Официальной идеологией новой империи Хань стало конфуцианство.

Теперь обратимся к еще одной известной вам философской школе – даосистов, к их социальной концепции. Затем постараемся собрать все три концепции вместе и получить, таким образом, общее представление об обществе в китайской философии.

Дата добавления: 2015-07-08