Г (к 1лш1л священник полни ьуллгеь 11 страница

Хамовнической церкви. Та и другая прославились в сороковых го­дах XIX в. многими чудотворениями; Московская - видением света и истечением мира от нее. В другой раз празднуется сей иконе в четверг Недели Всех святых.

Преподобный Феофилакт исповедник был епископом в Никомидии. В сане епископа он был добрым пастырем: усердно заботился о своей пастве и подавал собою при­мер всем. Он созидал храмы, больницы и странноприимные дома, где сам прислуживал больным и прокаженным, своими руками об­мывая их раны. В его время взошел на престол Лев Армянин, кото­рый возобновил иконоборческую ересь, осужденную на VII Вселен­ском Соборе. Феофилакт явился в Константинополь и безбоязненно обличил царя. Лев сослал святителя в заточение в г. Стровиль, в Карии. Здесь 30 лет он провел в страданиях и скончался в 845 г. Благочестивая императрица Феодора перенесла св. мощи его в Ни- комидию, где они и почивают.

В этот же день память святого Дометия.

Священномученик Феодорит был пресвитером соборной церк­ви в Антиохии. Церковь эта построена была Константином Вели­ким и так украшена, что называлась «золотой». Когда вступил на престол Юлиан Отступник, то ограбил эту церковь, а Феодорита потребовал к себе на суд. Юлиан сначала убеждал его отречься от Христа и обещал ему за это большую награду, но Феодорит начал обличать Юлиана в богоотступничестве и нечестии. Тогда богоот­ступник подверг святого страшным мукам: его били по лицу палка­ми, строгали тело железными крючьями и опаляли огнем; потом он был усечен мечом. Верующие похоронили тело его.

Св. апостол Ёрма - из 70 апостолов. Был епископом в Филип- пополе, там и принял мученическую смерть.

Преподобный Лазарь Мурманский был основателем Успенско­го монастыря на острове Мучи, или Мурмане, на Онежском озере, и просветителем лопарей. Сначала подвизался он в Кесарийском монас­тыре в Константинополе. Прибыв в Новгород для описания его древ­ностей и святынь, остался здесь. Из Новгорода через год отправил­ся на Онежское озеро и здесь, на острове Мучи, построил церковь. Сначала приходилось ему терпеть много скорбей от дикого народа, но затем, когда лопари увидели крайнее незлобие святого, то стали
относиться к нему с доверием и уважением, и многие приняли его проповедь о Христе и крестились. К св. Лазарю начали приходить иноки, и он основал обитель. Скончался св. Лазарь в 1391 г. в воз­расте 105 лет. Мощи его почивают под спудом в часовне. В XVIII в. Мурманский монастырь обращен в приходскую церковь.

В этот день также празднуется память преподобного Афанасия Мурманского (XV в.).

Имена святых четыредесяти, или 40, мучеников следу­ющие: Кирион, Кандид, Домн, Исихий, Ираклий, Сма­рагд, Евноик (Евник), Уалент (Валент), Вивиан, Клав­дий, Приск, Феодул, Евтихий, Иоанн, Ксанфий, Илиан, Сисиний, Ангий, Аетий, Флавий, Акакий, Екдикий, или Екдикт, Лисимах, Александр, Илий, Горгоний, Феофил, Дометиан, Гаий, Леонтий, Афанасий, Кирилл, Сакердон, Николай, Валерий, Филоктимон, Се­верная, Худион, Мелитон и Аглаий. Святые мученики пострадали в Армении, в г. Севастии во время гонения на христиан от импера­тора Лициния в IV в. Они служили в царском войске и отличались единодушием и храбростью в битвах. Начальник их, язычник Аг- риколай, потребовал, чтобы они отрек­лись от Христа, но они отвечали отка­зом. Их заключили в темницу в надеж­де, что они одумаются. В Севастию при­был князь Лисий, и тогда приведены были к нему святые исповедники. Пос­ле мучений Лисий приказал обнажить их и поставить на целую ночь в озеро. Это было в марте, ночь стояла холодная, так что озеро подернулось льдом, и дул страшный ветер. Святые оцепенели от холода, но терпели мучение. На берегу озера, к соблазну мучени­ков, поставлена была теплая баня. В полночь мороз стал сильнее, и один из них не вытерпел, вышел из озера и побежал к бане, но у порога бани пал мертвым. В третьем часу ночи небесный свет оза­рил мучеников, согрел воду, и 39 венцов спустились с неба на голо­вы святых мучеников. Тогда один из стражей, увидев 39 венцов, понял, что убежавший в баню извержен из сонма своих святых товарищей, снял с себя одежды и со словами: «И я христианин!» -
вбежал в озеро, принял мучение вместе с 39 и таким образом по­полнил собой число 40. Утром вывели из озера святых и начали мучить жестоким образом - им разбивали ноги молотами. Затем тела их сожгли, а кости бросили в реку. Но Господь сохранил их кости. Святые мученики явились во сне епископу Севастийскому и повелели взять их из реки. Епископ ночью пошел к реке и, увидев в ней кости, которые звездами блестели на воде, собрал их. В V в., по откровению св. царице Пульхерии, мощи святых 40 мучеников были обретены в Константинополе, в двух серебряных ковчегах, и переложены в драгоценную раку. Частицы св. мощей находятся во многих местах.

Празднуется 9 марта явление иконы Пресвятой Богородицы, называемой Слово плоть бысть. На иконе Богомладенец Иисус изоб­ражается в обнаженном виде.

Мученик Урпасиан пострадал в Никомидии около 295 г. Свя­той Кесарий был брат св. Григория Богослова (память 25 января). Скончался около 369 г.

В этот день также празднуется память праведного Тарасия Ликао- нийского.

Мученик Кодрат новорожденным младенцем в обнажен­ном виде найден в пустыне, близ г. Коринфа. Руфина, жена коринфского гражданина, которая скрывалась в пустыне во время гонений на христиан в III в., родила его тут и умерла. Когда вырос Кодрат, то научился врачеванию болезней; но по любви к уединению удалился в горы, где подвизался в посте и молитве. Иногда он все-таки посещал город для врачевания болез­ней. Когда Декий воздвиг гонения на христиан, то Ясон, царский чиновник, прибывший в Коринф, призвал к себе Кодрата с его дру­зьями: Киприаном, Дионисием, Анектом, Павлом и Крискентом, - и требовал, чтобы они отреклись от Христа. Когда же они отказа­лись, то приказал их повесить головами вниз, бить, строгать тело и жечь, а потом отсечь им головы. На месте казни, где земля обагри­лась кровью мучеников, вдруг явился источник чистой воды. Вско­ре замучены были и другие верующие из дружины Кодрата: Викто­рин и Никифор истолчены в каменной ступе, Клавдию отрубили руки и ноги, Папия и Леонида утопили в реке, Серафиона и Диодо- ра сожгли. Тогда же пострадали и св. жены: Хариесса, Нунехия,

Василисса, Ника, Гали, Галина, Феодора и другие. Мощи св. Код- рата находятся в Пере-Герме, недалеко от Аполлонии.

Мученик Кодрат Никомидийский замучен был за то, что обо­дрял и подкреплял своими увещаниями судимых и мучимых за веру Христову. Жил он в III в. во время гонения от Валериана. Когда заключили в темницу многих из христиан в Никомидии, то, подкупая темничных стражей, он входил в темницы и утешал зак­люченных. Когда же привели на суд этих христиан, Кодрат пошел вслед за ними. Заметив, что некоторые из христиан бледнеют от страха при допросах, он громко воскликнул: «Мы все - рабы Иису­са Христа, а город и отечество наше - Небо». Судья был поражен смелостью святого и начал склонять его к отречению от Христа. Когда же не добился успеха, то приказал жестоко мучить. Святой Кодрат, заметив во время мучений, что некоторые из христиан от страха согласились принести жертвы идолам, воскликнул: «О, не­счастные! Зачем вы отреклись от Христа и предались дьяволу? Или не верите, что будет воскресение мертвых, суд Божий, ад и Царство Небесное?» Тогда все отрекшиеся со слезами раскаялись в своем грехе и бесстрашно пошли на мучения. Святого же Кодрата подвер­гли самым жестоким мучениям. Видя твердость его, некие Сатор- нин и Руфин исповедали веру во Христа. Их мучили и затем вместе с Кодратом усекли мечом.

Преподобная Анастасия происходила из Константинополя, слу­жила при царском дворе и имела сан патрицианки, которого удос­таивались жены знаменитых мужей или за какие-либо особенные заслуги. Рано овдовев, она удалилась в г. Александрию, неподале­ку основала монастырь и начала подвизаться. Поводом к удалению ее из Константинополя послужило между прочим то, что импера­тор Юстиниан был расположен к ней, а супруга его Феодора при­ревновала и возненавидела ее. Анастасия тайно скрылась. Между тем царица скоро умерла, и Юстиниан послал всюду искать Анаста­сию. Когда услышала преподобная, что Юстиниан ищет ее, и не желая оставить тихую обитель и возвращаться к шумной жизни во дворце, по совету старца Даниила, начальника иноков, живших в скитах, оделась в мужскую одежду и, с именем Анастасия, затво­рилась в пещере. Раз в неделю один из братии приносил и ставил перед ее пещерой хлеб и воду. Так прожила она 17 лет. Чувствуя приближение кончины, она написала на черепке к старцу Даниилу,
чтобы тот пришел похоронить ее. Послушник, приносивший пищу, отнес черепок к старцу. Даниил поспешил в пещеру к Анастасии, нашел ее в изнеможении сидящей на рогоже и приобщил Святых Христовых Тайн. После приобщения лицо ее просияло, она пере­крестилась и со словами: «Господи, в руки Твои предаю дух мой», - скончалась. Кончина ее была в 567 г.

Свято-Ильинская икона Божией Матери. Чит. о ней под 16 апр.

В этот день также празднуется память преподобного Георгия, брата прп. Иоанна Лествичника (VII в.), и мученика Михаила Солунского (1544 г.).

И

Св. Софроний жил в VII в. и был патриархом в Иеруса­лиме. Родом он из Дамаска. Родители его были благоче­стивые люди, дали и сыну благочестивое и хорошее об­разование. Но образование не удалило Софрония от Бога: он любил путешествовать по монастырям и пустыням и всюду собирал полезное для своей души. Ему случилось познакомиться с просвещен­ным и благочестивым иноком Иоанном Мос- хом, который с этого времени сделался ру­ководителем и другом его. С Иоанном Со­фроний был и в Александрии, поучаясь тут у патриарха Иоанна Милостивого (память 12 ноября); был и в Константинополе, и в Риме. В Александрии Софроний явил себя искусным борцом с еретиками, так называе­мыми монофизитами, которые признавали в Иисусе Христе только одну божественную природу, и монофелитами, которые учили, что в Иисусе Христе не две воли, божественная и человеческая, а одна. Против этих ерети­ков были созваны IV и VI Вселенские Соборы. За святую ревность к ограждению истины православной веры от лжеучения св. Софро­ний был возведен в сан патриарха Иерусалимского. В его время Иерусалим был взят магометанским полководцем Омаром, и свято­му Софронию пришлось быть свидетелем ужасных страданий своей паствы и осквернения христианской святыни, так что он со слеза­ми молил Господа, чтобы ему скорее умереть и не видеть больше страданий и поругания. И Господь внял молитве праведника: он скоро умер. Св. Софроний оставил много сочинений.

Св. Евфимий был архиепископом в Новгороде, жил в XV в.

Родители его, новгородский священник Михей и жена его Анна, не имели детей, и св. Евфимий родился по их горячим молитвам. Бу-

дучи отроком, св. Евфимий не любил дет­ских игр и на 15 году своей жизни ушел из мира в пустыню. Но недолго оставался он в пустыне: архиепископ Симеон взял его к себе для служения, а в 1429 г. после смерти Си­меона, по жребию, Евфимий был избран в епископы на его место. Будучи епископом, он построил много церквей. В то время, ког­да святительствовал св. Евфимий, новгород­цы были очень испорчены в нравах, и пото­му на его долю выпало много трудов и скор- бей. Он был отцом для обижаемых и бед­ствующих, но строгим обличителем соблаз-

нов и грехов: тут ни знатность рода, ни дары, ни просьбы других, ни угрозы не могли удержать его от обличения. Конечно, он прибе­гал к строгому обличению уже тогда, когда употребляемые им сна­чала кроткие обличения оставались без действия. Св. Евфимий вел жизнь подвижническую и в сане святителя, - для укрощения пло­ти носил вериги, всю первую неделю Великого поста не вкушал ничего, в прочие вкушал только однажды в день, кроме субботы и воскресенья. Скончался в глубокой старости в 1458 г. Мощи его оказались нетленными и совершали много чудес, так что в скором времени по кончине установлено было празднование его памяти. Мощи св. Евфимия почивают под спудом в соборном храме в Вя- жицком монастыре.

Священномученик Пионий был пресвитером в г. Смирне и совре­менником св. Поликарпа, бывшего епископом там же (память 23 февраля). В день мученической кончины сего епископа Пиония взяли вместе с некими Асклипиадом и Сабиною и представили на суд к проконсулу, который судил св. Поликарпа. На суде они реши­тельно отказались отречься от Христа и служить идолам. Их зак­лючили в темницу. Тут они встретили уже заключенными в оковы за веру Христову пресвитера Лина и Македония. Заключенных по­сещали многие из смирнских христиан. В числе посетителей были такие, которые по малодушию, из боязни страданий, отреклись от
веры Христовой. Совесть мучила их за отречение, и они приходили к св. Пионию за советом. Св. Пионий убеждал их не отчаиваться в своем спасении, а в надежде на безмерное милосердие Божие каять­ся в своем грехе. После томления в темнице сначала замучен был один Пионий: его осудили на распятие и сожжение. Когда пригвозди­ли его к столбу и подожгли, то, едва пламя обхватило мученика, он скончался с молитвой на устах. Тело его и даже волосы остались невредимыми. Вскоре после Пиония были замучены и прочие узники.

Перенесение мощей мученика Епимаха. Он был пустынником в Египте, скончался около 250 г. Во время гонения на христиан он пришел в г. Александрию и сокрушил идолов в одном из идольских капищ, за что и был сожжен. Впоследствии останки мощей его 11 марта были перенесены из Александрии в Константинополь.

В этот день также празднуется память святителя Софрония, епи­скопа Врачанского 1813 г.).

10 А 444

Святитель Софропий (в миру Стойко Владиславов) родился в 1739 г, в болгарском городе Котел е. Он учился в местном церковно-приходском училище, затем самостоятельно изучил церковнославянский и греческий языки, богослужение и церковное пенис, За ода­ренность, образованность и добропорядочность по рекомендации старейшин родного города в 1762 г епископ Преславский Гедеон рукоположил Стойко Владиславова во иереи местной Петропав­ловской церкви, Большую роль в его жизни сыг­рала встреча с преподобным Паисием Хилендар- ским в 1765 г, Призыв Паисия к соотечественни­кам знать свое прошлое, любить свой народ и учиться па родном языке иерей Стойко с молодых лет воспринял как свою задачу. За время своего приходского служения, продолжавшегося тридцать лет, он усердно пропо­ведовал слово Божие на родном языке, преподавал в церковном училище, переписывал богослужебные книги, переводил на болгарский язык пропо­ведническую и нравствснпо-назпдательную литературу, всеми средствами стремился убедить современников, что для национального самоопределе­ния и достижения независимости Болгарии необходимо широкое просве­щение В 1775 г. он провел шесть месяцев на Афоне, После смерти жены при­нял монашество, По принуждению турецких властей сменил место служе­ния, несколько месяцев пробыл в одном из монастырей города Арбанаси.

- 145 -

В 1794 г. епископский совет Тырновской митрополии избрал иеромо­наха Серафима первым кандидатом на вдовствующую Врачанскую кафед­ру, и 17 сентября митрополит Тырновский Матфей рукоположил его во епископа. За годы своего архипастырского служения, проходившего в тя­желой политической обстановке, он превратился в крупного писателя, бо­ровшегося до конца дней своих за просвещение своего народа. Вынужден­но пребывая долгое время в Видипе, скорбя о разлуке со своей паствой, он в течение трех лет (1800-1803 гг.) составил два больших сборника пропове­дей и статей нравоучительного характера. В 1803 г. святитель отправился в Бухарест. Уведомив Константинопольскую Патриархию, он отказался от Врачанской кафедры и переменил имя Серафим на Софроний, чтобы ник­то не отождествлял его с греком Серафимом Врачанским, предшественни­ком по Врачанской кафедре. Как единственный тогда православный болга­рин-епископ, святитель предался усиленной научной работе и составил не­сколько сборников, один из которых был первой печатной книгой на ново­болгарском языке. В это время он также паписал «Житие и страдания греш­ного Софрония» - венец его литературной деятельности - и принимал ак­тивное участие в борьбе болгарского народа с иноземным гнетом, Скончался святитель Софроний в 1813 г. и был погребен в одном из монастырей в Бу­харесте, где в последние годы своей жизни был настоятелем. В написанной в год его блаженной кончины оде говорилось, что он «своим учением на путь спасения наставляет и находящихся под несносным игом ободряет».

В 1964 г. святитель Софроний был канонизирован Священным Сино­дом Болгарской Православной Церкви, В 1965 г. его имя было внесено в месяцеслов Русской Православной Церкви.

В этот день также празднуется память преподобного Георгия Сина- ита (VI в,) и преподобного Софрония, затворника Печерского (XIII в.).

Преподобный исповедник Феофан Сигрианский проис­ходил из Константинополя, родился в 758 г. от супру­гов, состоявших в родстве с императором Копронимом. Лишившись отца еще трехлетним ребенком, он был воспитан в бла­гочестии под руководством добрых наставников и под надзором своей благочестивой матери. Феофан не хотел вступать в брак, но импера­тор его принудил. Бог послал Феофану и супругу благочестивую, и он в первый же день брака склонил ее к тому, чтобы хранить целому­дрие, жить как брат с сестрой, имение употреблять на бедных, а по времени совсем оставить мир и поселиться в пустыне. Но император
и тесть Феофана препятствовали удалению его из мира. После их смерти Феофан и его супруга, с именем Ирины, приняли монаше­ство. Ирина поступила в одну из обителей на Принцевых островах и так угодила Богу, что удостоилась дара чудотворения. Феофан же поступил в Сигрианскую пустынь в Малой Азии, где построил два монастыря, из которых в одном был настоятелем. И он удостоился дара чудотворения. Во времена святого Феофана возникла иконо­борческая ересь, и на VII Вселенском Соборе он явил себя строгим защитником иконопочитания, за что царь Лев Армянин заключил его на два года в темницу, монастырь его сжег, а затем, после муче­ний за непреклонность, сослал в заключение на Самофракийский остров, где он около 818 г. скончался. Святой Феофан был церков­ным писателем.

Св. праведный Фииеес был сыном второго еврейского перво­священника Елеазара и внуком первого, Аарона. Однажды, когда евреи уже были близки к земле Ханаанской, моавитяне под видом дружбы вовлекли их в беззаконный брак со своими дочерьми, а вместе с тем и в идолопоклонство. Господь поразил народ язвой. Тогда Моисей, для отвращения всеобщей погибели, повелел уби­вать всех, кто принимал участие в идолопоклонстве и пороке безза­кония. Несмотря на это, некто Замврий на глазах всего общества ввел в свою палатку бесчестную моавитянку. Тогда Финеес поразил их обоих копьем и тем приобрел народу помилование, а себе - по­томственное священство. Финеес скончался около 1500 г. до Р.Х.

Святой Григорий Двоеслов был папой, или патриархом, в Риме. Назван Двоесло- вом за свое сочинение «Диалог», с греческо­го - разговор между двумя лицами. Родил­ся около 540 г. в Риме от знатных и бога­тых родителей, Гордиана и Сильвии. Был человеком высокого ума и получил блестя­щее образование. Служил сенатором и пре­фектом в Риме. Он понял суетность земной славы и богатства и видел те опасности, ка­кие окружают душу человека, особенно ког­да он занимает высокий пост и живет бога­то, и решил удалиться из мира. По смерти родителей он так и сделал: продал все имущество, полученное по
наследству от родителей, а деньги употребил на дела благочестия и благотворительности; построил несколько монастырей в Сицилии и один в Риме. Поселившись в римском монастыре, в тесной келье, он начал строгую подвижническую жизнь. Однажды в Страстную седмицу, желая соблюсти строгий пост, св. Григорий очень ослабел и даже заболел. Тогда обратился он к некоему благочестивому стар­цу, чтобы тот испросил ему у Господа силы для соблюдения поста. Старец помолился, святой почувствовал себя бодрее и без труда со­блюл пост. Скоро папа призвал св. Григория из монастыря и тот был рукоположен в диаконы-регионарии. Звание диакона-региона- рия было высокое: он принимал большое участие в управлении Церковью. В 590 г. умер папа Пелагий II, и св. Григория все едино­душно избрали на его место. Тяжелое с точки зрения политики и мрачное с церковной и нравственной было то время, когда св. Гри­горию пришлось быть папой. В Италии во многих местах храмы и монастыри были разрушены или разграблены остготами и ланго­бардами; в Африке и Испании действовали разные еретики и рас­кольники; Англия еще пребывала в язычестве; жизнь духовенства была вольная, а народ вел себя безнравственно. В то время случи­лась и моровая язва. И св. Григорий все свои силы и средства упот­реблял для пользы Церкви и народа и много сделал для очищения нравов, для возобновления церквей и монастырей; при нем совер­шилось обращение англов к христианской вере. Св. Григорий, из­нурив себя неусыпными пастырскими трудами, заболел и в 604 г. скончался. Он оставил много сочинений и отредактировал литур­гию, называемую Литургией преждеосвященных даров, которая со­вершается Великим постом.

Римская икона Богоматери называется также Лиддской, так как первоначальное явление ее было в Лидде (впоследствии Дио- поль). Когда свв. апостолы Петр и Иоанн обратили многих граждан ко Христу в г. Лидде, то устроили для них храм во имя Пресвятой Богородицы. Прибыв в Иерусалим, они просили Богородицу освя­тить храм Своим пришествием. Пресвятая Богородица, сказав, что Она будет в храме, повелела апостолам идти в Лидду. Когда же они прибыли туда, то нашли в храме, на одном из столбов, нерукотвор­ный образ Пресвятой Богородицы, чрезвычайно сходный с ликом Ее. Это - Лиддская икона Пресвятой Богородицы. Впоследствии снят список, который более ста лет находился в Риме и затем сам
собой отплыл в Константинополь, где был поставлен в Халкопра- тийском храме. По сему пребыванию в Риме Лиддская икона на­звана Римской (читайте под 26 июня).

В этот день празднуется блаженное преставление преподобного Симеона Нового Богослова (1021 г.).

Преподобный Симеон Новый Богослов родился в 949 г в г. Галатии, в Малой Азии (на территории современной Турции). Родители его, Васи­лий и Феофапия, были людьми знатными и богатыми. Святой Симеон по­лучил блестящее светское образование в Константинополе и занимал вы­сокое положение при дворе, будучи приближенным императора Василия II.

В двадца ть пять лет святой Симеон оставил /двор и поступил в Сту­дийский монастырь, где предался строгому подвижничеству под руковод­ством старца Симеона Благоговейного. По благословению старца святой Симеон начал творить непрестанную Иисусову молитву. Душа его всякий час и всякое мгновение устремлялась к Богу,

Из Студийского монастыря святой Симеоп по совету своего настав­ника перешел в обитель святого Маманта, где вскоре был избран игуме­ном и посвящен в сан пресвитера. Около 1005 г преподобный оставил игуменство и поселился в монастыре па покое. Там он создал свои бого­словские труды - изложил учение об обожении плоти, преподал глубочайшие тайны внутренне­го подвижничества, за что удостоился от совре­менников именования «Новый Богослов» (по сравнению с апостолом и евангелистом Иоанном Богословом и св. Григорием Богословом).

Последние тринадцат ь лег жизни преподоб­ного Симеона прошли в основанном им на бере­гу Босфора монастыре святой Марины. Помимо богословских трудов, святой Симеоп при жизни прославился множеством чудесных исцелений, совершавшихся по его молитвам, а также прозрением будущего. 12 марта 1021 г. — в день, заранее предсказанный им по особому откровению, — преподобный мирно скончался. Ученик и келейник святого Симеона пре­подобный Никита Стифат составил его житие. Через тридцать лет после преставления преподобного Симеона были обретены его святые мощи, от которых также произошли многие чудеса.

Преподобным Симеоном Новым Богословом написаны «Деятельные и богословские главы», «Слово о вере», «Слово о трех образах молитвы». «Слова» преподобного Симеона отличаются простотой и сердечностью: он наставляет, внушает, умиляет. В «Последование ко Святому Причаще­нию», которое имеется в каждом православном молитвослове, включена молитва святого Симеона Нового Богослова «От скверных устен, от мерз- каго сердца, от нечистаго языка...».

Образцом высокого богословия и богатейшей поэзии являются око­ло 70 небольших поэм — «Гимнов Божественной любви» святого Симео­на. Темы «Гимнов» очень глубоки: святая Евхаристия, монашество и мир, опыт духовного просветления и обожения. Как и во всех творениях пре­подобного Симеона, в «Гимнах» утверждается вера в возможность воспри­нять Бога еще в этой, земной жизни путем обожения, через покаяние и причащение Святых Христовых Тайн.

В этот день также празднуется память благоверного царя-мучени­ка Димитрия Второго, Грузинского (1289 г,).

Перенесение мощей св. Никифора, патриарха Констан­тинополя (память 2 июня). Св. Никифор жил во време­на иконоборчества. Император Лев Армянин, иконобо­рец, лишил его патриаршеского престола и сослал в ссылку на ост­ров Проконнес. Там, в душной темнице, он провел 13 лет. Скончал­ся в 828 г. Впоследствии, в 846 г., 13 марта, при благочестивой царице Феодоре, которая восстановила иконопочитание, мощи св. Никифора найдены нетленными и благоухающими, перенесены в Константинополь и положены в Софийском храме. Рука св. Ники­фора хранится на Афоне, в Хиландарском монастыре.

Мученики Африкан, Пуплий и Терентий пострадали в III в. Св. мученик Савин пострадал в г. Пидне, в Македонии, при царе Макси- миане, в III в. Св. мученица Христина пострадала в Персиде в IV в.

В этот же день память преподобного Анина.

Молдавская икона Божией Матери находится в Спасо-Никола- евском Молдавском мужском монастыре в городе Николаеве Хер­сонской епархии. На иконе Богоматерь изображается с Младенцем Иисусом, держащим руку у своей главы.

В этот день также празднуется память священномученика Пуплия, епископа Афинского (II в.), и преподобного Анина пресвитера.

В этот день также празднуется иконе Божией Матери Молдавской,

Преподобный Венедикт (Бенедикт) почитается в запад­ной Церкви, подобно как у нас в восточной свв. Анто­ний и Феодосий, основателем монашеской жизни. Ро­

дился он в Италии около 480 г. от благородных и богатых родите­лей. Отдан был для образования в Рим, но развратная жизнь това­рищей противна была чистой душе его, и он решился оставить шко­лу, а вместе и мир, и удалиться в пустыню. Так и сделал: поселился в пустынном месте близ Рима. Но скоро удаление его было открыто, и к нему стали собираться многие, искавшие спасения души, так что через некоторое время образовалось вокруг его пустыни 12 мо­настырей, с 12 иноками в каждом. Случилось так, что злой дух вооружил братию против настоятеля, и св. Венедикт вынужден был удалиться отсюда с некоторыми преданными ему иноками. Он ушел в Кампанию, поселился на горе Кассино и здесь основал монас­тырь, который существует и доселе и считается одним из самых известных монастырей в Италии - так называемый Монте-Кассино. До Венедикта на горе Кассино стоял храм идола Аполлона и в окрест­ностях жило много язычников; он разрушил капище, поставил на месте его храм и многих из язычников обратил ко Христу.

Св. Венедикт написал устав для иноков. Он имел дар чудотво­рения и прозорливости. Однажды враги хотели умертвить его ядом, положенным в питье; св. Венедикт, как обычно, перекрестил чашу с питьем - чаша распалась и питье разлилось. В другой раз некий отрок Плакида, черпая с берега воду, упал в реку. Будучи в келье, святой узнал об этом и сказал своему ученику: «Беги скорее, Пла­кида упал в реку». Слуга побежал и спас утопающего. Св. Венедикт узнал день своей кончины. Скончался в 543 г. Тело его погребено в его монастыре Монте-Кассино.

Св. Евсхимон жил в IX в., был епископом Лампсакийским и много пострадал за иконопочитание: был и в темнице и в изгнании.

Св. Феогност был митрополитом сначала в Киеве, а затем в Москве. По происхождению - грек, оказал большие заслуги Рос­сии. Подобно святителю Петру, своему предшественнику, избрал Москву для митрополичьей кафедры и, управляя здесь паствой в течение 25 лет, был советником и руководителем московских кня­зей, помогая установить в России единодержавие. Он спас русское духовенство от дани татарам, сумев убедить хана в невозможности исполнения его требования относительно дани. В его время страшный
пожар опустошил Москву и истребил множество церквей, и свя­титель заботился об их восстановлении. Св. Феогност скончался в 1353 г. В 1471 г. мощи его были обретены нетленными и творили чудеса. Они почивают под спудом в московском Успенском соборе.

Дата добавления: 2015-08-28