Г (к 1лш1л священник полни ьуллгеь 18 страница

Преподобный Феодосий был основателем Киево-Печерской оби­тели, именуемой Лаврой. Родился в городе Василеве, недалеко от Киева. С юных лет показал великое благочестие: каждый день хо­дил в церковь, любил читать священные книги, не любил детских игр и нарядов. 13 лет лишился он отца и много скорбей перенес от

матери, женщины грубой, за свое благочес­тие. Мать думала более о земном, чем о не­бесном, желала, чтобы сын ее жил, как жи­вут другие его сверстники, и бранила его, когда он поступал благочестиво. Феодосий, заметив, что в храмах иногда не служат ли­тургию из-за недостатка просфор, сам гото­вил их у себя дома. Мать била его, заставля­ла прекратить это занятие, находя его не­приличным для своего сына. Когда сделал он себе вериги для умерщвления плоти, мать с гневом сорвала вериги и жестоко избила его. Наконец, Феодосий решился покинуть

родительский дом и ушел в Киев, явился в пещеру к подвижнику Антонию и слезно просил принять его к себе в иноки. «Видишь, как мрачны и тесны эти пещеры? А ты еще молод, не перенесешь скорбей на этом месте», - сказал Антоний Феодосию. «Сам Господь привел меня к тебе, я буду исполнять все, что прикажешь», - отве­чал Феодосий. Тогда постригли его в иноки. Феодосию было в это время 24 года. Это было в 1051 г. Скоро мать Феодосия узнала, что он в Киеве и, увидев сына, бросилась к нему на шею, рыдала и говорила: «Я не могу жить без тебя. Иди в дом и спасайся там; после смерти моей воротишься сюда». Но св. Феодосий убедил и ее постричься в монахини. Строго и примерно подвизался в обители Феодосий: соблюдал весьма строгий пост, работал не только за себя, но и за других, в храм являлся раньше и выходил оттуда позже всех; иногда в знойную ночь обнажал тело и отдавал его в пищу
комарам и мошкам, а сам в это время работал или пел псалмы. Когда Антоний ушел в другую пещеру, то братия единодушно из­брала Феодосия в игумены. Число братии начало увеличиваться, и положено было построить открытый целый монастырь. Князь Изя- слав отдал под монастырь всю гору, которая находилась над пеще­рою Феодосия. Соорудили церковь, построили много келий и обнес­ли все это оградой (забором). Вот начало Киево-Печерской лавры. Это было в 1062 г. Лавра называется Печерской от пещер, в кото­рых прежде жили иноки. Св. Феодосием был заведен строгий Сту­дийский устав. И сделавшись игуменом, он не оставлял своей стро­гой трудовой и смиренной жизни. Нередко сам входил в хлебную, месил тесто и пек хлебы. Спал он сидя, и то очень мало. Каждую ночь обходил все келии, и если кого заставал на молитве, благода­рил Бога, а если слышал разговаривающими двух-трех вместе, то наутро делал кроткие выговоры, нередко со слезами. Великий князь Изяслав очень любил св. Феодосия, бывал и сам у него и нередко приглашал к себе во дворец для беседы. Многие из бояр и вельмож имели его своим духовным отцом, и он не страшился обличать их пороки и преступления. Св. Феодосий отличался и благотворитель­ностью: для бедных и больных он построил близ монастыря особый дом и содержал их на монастырские средства; каждую субботу по­сылал воз хлеба в темницу; притесняемые в суде находили в нем защитника. В 1073 г. Феодосий распространил монастырь и заложил величественный храм Успения, сам' копал ров для основания, но едва успел возвести основание, как скончался. Это было в 1074 г. Феодосию было 65 лет. «Я обещаю всегда быть с вами духовно», - говорил он скорбящей братии, когда прощался с нею перед смер­тью. Мощи его сначала были положены в пещере, а в 1091 г. пере­несены в великую церковь, где и покоятся доселе.

Преподобный Петр жил в конце IX - начале X вв. в Коринфе. За святость жизни поставлен был епископом Аргосским. Скончался в глубокой старости. В 1421 г. мощи его перенесены в Павилию, где и почивают, источая миро и совершая чудеса. При открытии гроба его с мощами земля сотряслась, и воздух наполнился благоуханием.

Киево-Печерская икона Успения Пресвятой Богородицы - одна из древнейших. Она была вручена Самою Богородицею грекам, из­бранным Ею для построения Киево-Печерского храма. Явившись сим грекам в 1073 г. во Влахернском храме в Константинополе и посылая их в Киев строить храм во имя Свое, Богородица дала им икону, чтобы была местного в том храме, а также и золото на пост­роение. Эта икона находится в главном лаврском храме над царс­кими вратами и ежедневно между раннею и позднею обедней спус­кается для богомольцев. Называется Киево-Печерской по имени храма. Среди всех бедствий, коим в различные времена подверга­лась Киево-Печерская обитель, икона сия сохранилась невредимою; украшена она очень богато. В Успенской церкви Киево-Печерской лавры на стене алтаря находится еще чудотворный образ Божией Матери, называемый Печерским. В 1085 г., когда украшали храм, образ явился сам собою, к изумлению иконописцев. На нем Пре­святая Богородица изображена сидящей на троне с Богомладен- цем, и коленопреклонно молящиеся предстоят Ей преподобные Ан­тоний и Феодосий, печерские чудотворцы. По сторонам стоят два ангела.

Яскинская икона Божией Матери явилась в 682 г.

Свенская Печерская икона Божией Матери так называется потому, что находится в Брянске орловской епархии в Свенском мужском монастыре. Икона эта принесена из Киево-Печерской лав­ры в 1288 г. черниговскому князю Роману, жившему в Брянске. Когда князь Роман ослеп и услышал о чудесах от Печерской иконы Богородицы, то послал в Печерский монастырь просить, чтобы от­пустили к нему в Брянск чудотворную икону. Икона была отпуще­на. Во время плавания, когда пришлось с иконой провести ночь на реке Свене, утром не оказалось иконы в лодке, а нашли ее близ реки на горе, на дубе. Когда же сообщено было об этом явлении князю, то он поспешил отправиться к иконе пешком и получил исцеление, на месте же явления иконы соорудил храм и затем уст­роил монастырь. На иконе изображена Пресвятая Богородица, Ко­торая восседает на троне и поддерживает Спасителя, благословляю­щего обеими руками. По сторонам трона стоят свв. Антоний и Фео­досий, киево-печерские чудотворцы, со свитками в руках.

Мученица Пелагия жила в III в. в г. Тарсе, в Малой Азии. Она была знатного происхождения, блестящего образования и необыкновенной красоты. Царствовав­ший в то время Диоклетиан хотел женить на ней усыновленного своего наследника. Так как Диоклетиан был ревностным гонителем

христиан, то св. Пелагия удивлялась, чем христиане заслужили такую ненависть. Когда же узнала, что они терпят все за свою веру во Христа, то разочаровалась в языческой вере, полюбила христи­анскую и отказала в своей руке наследнику-язычнику. Затем кре­стилась от епископа Клинона, которого Бог указал ей во сне. Епис­копа она встретила в пустынном месте, и по его молитве явился источник для крещения. При крещении явившиеся ангелы при­крывали белой одеждой тело Пелагии. Епископ Клинон пригото­вил Пелагию и к мученическому подвигу за Христа. Св. Пелагия, приняв веру во Христа, начала уговаривать свою мать креститься, но та оставалась упорной язычницей. В злобе привела мать Пела­гию к отвергнутому жениху, наследнику Диоклетиана, и сказала: «Вот твоя невеста, она христианка, делай с нею, что хочешь». Не­счастный жених, очень полюбивший Пелагию, не знал, что делать: мучить ее было жаль, да и мучения, как он видел на примере дру­гих христиан, не приводят ни к чему: христиане презирали муче­ния и саму смерть; и он решился умертвить самого себя. Тогда мать Пелагии разгневалась еще больше, отвела дочь к самому Ди­оклетиану и сказала: «Вот виновница смерти твоего сына, накажи ее». Но Диоклетиан сам пленился красотою Пелагии и предложил ей выйти за него замуж. «У меня есть жених - Христос, за которо­го я готова умереть», - сказала тогда Пелагия царю. Диоклетиан приказал сжечь Пелагию в раскаленном медном быке. Перекрес­тясь, она спокойно вошла в быка. Тело ее растопилось, как масло, а кости силою Божией остались невредимыми. Епископ Клинон похоронил их на вершине горы в пещере. Над мощами впослед­ствии построен был храм.

Священномученик Сильван был епископом в Газе. Он обратил многих язычников ко Христу, за что был осужден на работы в ру- докопнях. Тут был и обезглавлен вместе с 40 христианами в 311 г.

Священномученик Альвиан был епископом Анейским, в Ма­лой Азии. При императоре Максимиане в IV в. сожгли его вместе с учениками за то, что он отказался принести жертву богине Юноне.

Священномученик Еразм, епископ, жил в царствование Диок­летиана, 7 лет скрывался в горе Ливане, куда вороны носили ему пищу. По повелению Божию пришел в Антиохию, совершил здесь много чудес и через это обратил ко Христу много язычников. Тог­да Диоклетиан после разных мучений сослал его в заточение в отдаленный город. И здесь Еразм творил чудеса и обращал многих ко Христу. Тогда император Максимиан приказал одеть его в рас­каленную медную рубашку и бросить в котел с горючими вещества­ми. Но архангел Михаил спас его от смерти и увел в Формию, в Кампании, где он и скончался в 303 г.

Святые Никита, Кирилл, Никифор, Климент и Исаак были братья, по прозванию Алфановы. По преданию они считаются нов­городскими посадниками. Когда они скончались в 1115 г., то были погребены в бывшей Сокольницкой обители в Новгороде. Мощи их открылись сами собой в 1162 г. Три дня сряду предавали их земле, но они снова появлялись поверх ее и совершали чудеса. Тогда поло­жили их в раку. В 1775 г., когда обитель сгорела, мощи перенесены в Антониев монастырь, где и почивают под спудом.

Старорусская икона Пресвятой Богородицы долгое время на­ходилась в Тихвинском мужском монастыре. Сюда она была прине­сена из Старой Руссы в 1655 г., во время бывшей в Тихвине моро­вой язвы. С принесением ее язва прекратилась. Предание говорит, что икона принесена была в Старую Руссу из Константинополя. В 1888 г. икона из Тихвина возвращена в Старую Руссу и поставлена в мужском монастыре.

В этот день празднуется память преподобного Никифора (XIV в.).

Великомученица Ирина была дочерью язычника Лици- ния, правителя в г. Магеддоне (в Македонии или Фра­кии). Отец построил для нее роскошный дворец за горо­дом и окружил ее подругами. Тут поручил обучать ее некоему стар­цу Апелиану. Апелиан был тайным христианином и во время уро­ков говорил ученице о христианской вере и внушал христианские добродетели. Однажды, когда Ирина уже достигла совершенноле­тия и родители начали помышлять о ее замужестве, в окно ее двор­ца влетел голубь с масличной веткой и, положив ее на стол, выле­тел; за ним влетел орел с венком из разных цветов и тоже оставил венок на столе; после орла в другое окно влетел ворон и оставил на столе небольшую змею. Ирина рассказала об этом происшествии старцу Апелиану, и тот объяснил ей, что голубь означает ее кро­тость и чистоту, масличная ветвь - благодать Божию, которая бу­дет дана ей в крещении; орел, царь птиц, означает, что она будет царствовать над страстями; венец означает награду, которую она получит от Бога за свои подвиги; ворон же со змеей означают вра­га - дьявола, который хочет отвратить ее от добра и нанесет ей скорбь; но она при помощи Божией претерпит все за Бога. После этого Ирина отказалась от замужества, приняла крещение и стала убеждать и родителей своих принять христианскую веру. Сначала родители не противоречили дочери, но вскоре дьявол возбудил отца против нее; он стал принуждать Ирину к поклонению идолам и за непослушание бросил ее, связанную, под ноги диких лошадей. Но лошади не коснулись мученицы, а бросились на Лициния и умерт­вили его. Святая помолилась, Лициний воскрес и уверовал во Хри­ста со всем домом. Кроме того, уверовало до трех тысяч человек. Тогда Ирина начала проповедь и многих обратила ко Христу. Но­вый правитель Седекия стал принуждать Ирину к отречению от Христа и, видя ее непреклонность, приказал бросить в ров к змеям, но змеи не коснулись ее; затем велел распилить, но пилы не вреди­ли телу, потом - привязать к мельничному колесу, но колесо не двигалось, потому что вода остановилась и не двигала его. Еще двое мучителей подвергали Ирину разным мучениям, но она оставалась живой и здоровой. Тогда последний из мучителей, Ваводон, сам крестился. Ирина же все продолжала и учить и обращать язычни­ков ко Христу. Господь известил Ирину о времени кончины. Она вошла в пещеру, простилась с учителем своим Апелианом и с дру­гими своими спутниками, попросила завалить вход в пещеру кам­нями и тут скончалась. Через три дня Апелиан с другими христиа­нами пришел к пещере, но тела ее уже там не оказалось.

Преподобный Адриан родился в Костроме. Родителям хотелось женить его, когда он достиг совершеннолетия, и нашли было ему невесту, но душа Адриана искала не мирской жизни. Он заболел, и во время болезни виделся ему одинокий храм между двух рек, и при этом слышался голос: «Здесь твое место». После сего видения, как только Адриан выздоровел, он тайно ушел из дома своих ро­дителей и поселился в Толгском монастыре близ Ярославля. Роди­тели нашли его здесь и возвратили домой. Но скоро он снова ушел от них и принял постриг в Геннадиевом монастыре Костромской епархии. Отсюда он путешествовал по многим монастырям, ища показанный ему в видении храм. Наконец нашел это место, запус­телый храм в 20 верстах от Костромы при впадении Монзы в Кост­рому, в глухом лесу. Адриан поселился тут. Скоро собрались к нему искатели пустыннической жизни, и таким образом основана была здесь обитель. Однажды литовцы хотели сжечь обитель Адриана, уже разложили огонь среди нее, но по молитве святого обитель ос­талась невредимой. Адриан скончался в 1610 г. Мощи его почива­ют в Благовещенской церкви упраздненной его обители.

В этот день празднуется обретение мощей преподобного Иакова Железноборовского (1442 г.) - святой вспоминается также 11 апреля, под этим числом помещены сведения о нем.

Праведный Иов Многострадальный. Это был благочес­тивый человек ветхозаветного времени, не из еврейско­го рода. Жил он примерно во времена Моисея в стране Авсидийской, или в земле Уц, на границе Аравии с Идумеей. Иов был очень богат. Он имел большое семейство - семь сыновей и три дочери. Все дети его были добры. Иов жил спокойно и счастливо. Но это спокойствие и счастье Иова, по попущению Божию, разру­шил на некоторое время злой дух. Однажды, когда ангелы предста­ли пред Богом, предстал с ними и дьявол. Господь спросил дьявола: «Видел ли ты раба Моего Иова? Как он свят и благочестив!» Дьявол сказал: «Разве даром богобоязнен Иов? Отними у него все, что он имеет - благословит ли он Тебя?» Господь знал, что не может быть с Иовом того, что говорил дьявол, и чтобы показать всему миру веру и терпение Иова, дозволил дьяволу лишить Иова всего имуще­ства и детей. Иов действительно лишился всего в один день: дьявол сделал так, что из стад его часть угнали разбойники, часть попали­ло молнией, всех детей его задавило домом, упавшим от бури. Ког­да передали все это Иову, он в печали обратился к Богу и сказал: «Наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно!» Но этим не кончилось испытание Иова. Немного спустя, когда дьявол опять явился перед Богом и утверждал, что если коснуться самого Иова, то он не устоит в вере и благочестии, Бог позволил ему поразить самого Иова тяжкой болезнью. Иов покрылся гнойными струпьями с головы до ног, так что был вывезен из города, и все оставили его. Жена Иова по причине бедности должна была добывать себе хлеб тяжкими трудами. Она непрестанно плакала и роптала на Бога и Иова: она думала, что Бог так наказывает Иова за грехи; но Иов и это все переносил с терпением, а жене говорил: «Неужели доброе
мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?» За такое благочестие и терпение Бог благословил Иова больше преж­него. Он снова выздоровел, у него снова родилось семь сыновей и три дочери, а богатство стало вдвое больше, чем было у него преж­де. И он жил еще 140 лет и видел сыновей сыновних до четвертого рода. Св. Иов был прообразом Иисуса Христа, Который сначала страдал, потом был прославлен.

Мученик Варвар, воин, жил в IV в. Он служил под началь­ством Вакха, отличался храбростью в битвах и тайно исповедывал Христа. В его время греки воевали с фракийцами. В войске фра­кийцев находился великан, который вызывал на поединок с собой кого-либо из греков. Варвар вышел и при помощи Божией поразил великана. После сражения начали приносить жертву идолам и пред­ложили Варвару, как победителю, принести первую жертву. Тут Варвар открыто объявил себя христианином и отказался приносить жертвы. Император Юлиан Отступник приказал мучить его; но мучения не оставляли никаких следов на мученике. Тогда сам Вакх и с ним два воина, Каллимах и Дионисий, уверовали во Христа, и все четверо были усечены мечом.

16 А-449

Мученик Варвар, бывший разбойник. Жил он в Греции, долгое время занимался разбойничеством и был страшным злодеем. Не меньше трехсот человек погубил он своей злодейской рукой. Никак не могли схватить его. Наконец Господь сам обратил его к покая­нию. Однажды, когда Варвар рассматривал награбленные им со­кровища, благодать Божия коснулась его сердца, и совесть загово­рила в нем. Он начал рыдать, говоря в себе: «Что я сделал, греш­ный! Сколько пролил я человеческой крови, как много похитил я чужих имений, сколько женщин осквернил и как много сделал раз­ных других грехов! Когда умру я, кому достанется все награблен­ное мною имущество? Пришло мне время покаяться. Я верую, что Господь, принявший раскаяние распятого на кресте разбойника, примет и мое покаяние». Затем, оставив все имущество в пещере, где жил, пришел в ближайшую сельскую церковь к священнику и слезно каялся в своих грехах. Священник дал ему место в своем доме. Здесь три года жил он по собственному желанию на дворе со скотом, терпел холод и зной; затем, получив отпущение грехов, удалился в лес, где прожил 12 лет без одежды, так же страдая от холода и жара, отчего тело его почернело. Тут охотники приняли

-241 -
его за зверя и застрелили. Тело св. Варвара прославлено было не­тлением и чудотворной силой.

Преподобный Михей был ближайшим учеником преподобного Сергия Радонежского, чудотворца. Насколько угодил Богу своей жизнью сей ученик святого учителя, видно из того, что он вместе с учителем удостоился видеть небесную Гостью, Пресвятую Богоро­дицу. «Бодрствуй, чадо, мы будем иметь чудное посещение», - ска­зал однажды святой Сергий Михею. И лишь только произнесены были эти слова, как раздался в келье неведомый голос: «Пречистая грядет», - и тотчас осветил келью необыкновенный свет, и в ней явилась Пресвятая Богородица в сопровождении святых апостолов Петра и Иоанна. Михей был поражен небесным видением, пал ниц и лежал без движения. «От ужаса душа моя едва не разлучилась с телом», - говорил Михей после того, как, по удалении Богородицы, Сергий поднял его. Святой Михей скончался в 1385 г., несколько раньше своего учителя. Мощи его почивают под спудом в Троицкой лавре, в церкви, которая построена в честь явления Божией Мате­ри святому Сергию.

В этот день празднуется память преподобного Иова Почаевского (1651 г.). Память святого празднуется также 28 августа и 28 октября; под последним числом помещены сведения о нем.

Воспоминание знамения честного креста в Иерусали­ме - чудесного явления креста Христова на небе в 351 г. Было оно во дни св. Пятидесятницы, т.е. между Пасхой и Пятидесятницей, 7 мая, около 3-го часа дня. Крест был из света и протяжен над Голгофой, горой распятия Христова, до горы Еле­онской, где было Вознесение, - около двух верст. Крест был виден всем жителям города в течение дня, и свет его был сильнее света солнечных лучей. Народ толпами спешил в храмы, и все трепетали и молились Господу. Это небесное явление обратило ко Христу мно­гих из иудеев и язычников. Оно предвозвещало тот великий крест, который предстоял на целые двадцать лет после Константина Вели­кого Церкви от императоров Констанция Арианина и Юлиана От­ступника.

Мученик Акакий был сотником, т.е. начальником над сотней воинов. Жил в III в. при императоре Максимиане. Когда все приносили жертву идолам, а он отказался и исповедал Христа, тогда его мучили жестоким образом: били по спине и груди воловь­ими жилами, по лицу — оловянными досками и затем отсекли ему голову. Св. Акакий помогает в борьбе с плотскими искушениями. Св. Епифаний, ученик Андрея юродивого, как он сам пишет, ис­пытал это на себе.

Мученик Пахомий пострадал в 1730 г. В молодости он был взят в плен турками. Получив свободу за усердие и верность, он восемнадцати лет провел в иноческих подвигах на Афонской горе. Когда однажды прибыл оттуда в турецкий город Усаки, где прежде жил, турки узнали его и начали принуждать к принятию магоме­танства. Он отказался, и ему отсекли голову. Мощи его хранятся на острове Патмос в обители св. Иоанна Богослова.

О преподобном Иоанне Зедазнийском и 12 учениках его читай­те 29 ноября; об Антонии Печерском - под 10 июля.

Любечская икона Богородицы известна своими чудесами с дав­них времен. Находится в Киевском Софийском соборе. В 1690 г. она принесена сюда митрополитом Гедеоном из местечка Любеч Черниговской епархии, отчего и называется Любечскою.

Жировицкая икона Богородицы находится в Жировицах Ви- ленской епархии (отчего так и называется). Там в лесу на дереве она и явилась в 1470 г. Первыми увидели ее пастухи. От иконы исходили лучи света. На месте явления поставлена была церковь, и от икоНы совершалось много чудес. Однажды случился пожар, и церковь вся обратилась в пепел, но икону нашли на близлежащей горе, на камне, нисколько не пострадавшей от пожара.

В этот день празднуется перенесение мощей преподобного Нила Мироточивого Афонского (XVII в.).

Святой Нил был родом из Греции, сыном благочестивых и православ­ных родителей, которых он лишился в ранних летах, и воспитывался сво­им дядей иеромонахом Макарием. Достигнув законного возраста юный Нил принял монашеское пострижение и был рукоположен в иеродиако­на, а затем в иеромонаха. Вместе с дядей они удалились на Святую Афон­скую гору, где поселились в диком и безводном месте, издревле именуе­мом «Святые камни». Там они выстроили келью и устроили церковь во имя свв. Петра и Афанасия и Пресвятой Богородицы. Вскоре после устроения кельи иеромонах Макарий скончался. После его смерти блаженный Нил отыскал еще более дикое и недоступное место в горах. Во впадине пеще­ры преподобный Нил освятил престол во имя Сретения Господня

До конца жизни святой Нил мужественно терпел всякую тесноту и бедствия. В своей пещере он мирно отошел ко Господу, и там же братия предала его тело земле. Умирая, святой сделал клятвенное завещание, что­бы никто не дерзал отрывать его'останков, как это водится на Святой Горе. Но Господь прославил угодника Своего тем, что превратил его тело в миро и благоволил ему истечь из гроба через малое отверстие к морю. Неслы­ханное чудо вскоре стало известно всему православному востоку. Туда ста­ли приходить корабли почерпнуть миро из чудесного потока. Место, куда стекало миро и куда приходили корабли, называлось «Каравостас» и было весьма знаменательно в истории Афона, ибо некогда против него остано­вился среди моря корабль с плывущим на нем святым Петром Афонским, пока не высадили Петра на берег, где он положил начало афонскому пус­тынножительству. Бесчисленные исцеления и чудеса, последовавшие от мира преподобного Нила, побудили Святую Церковь причислить его к лику святых, с присвоением ему имени Мироточивого.

7 мая 1815 г. была начата постройка храма при пещере, где жил свя­той, При этом были обретены его мощи, благоухавшие неизъяснимым рай­ским ароматом.

В 1813-1819 гг. преподобный Нил Мироточивый неоднократно яв­лялся некоему малоазийскому греку по имени Феофан, наставлял его, вра­зумлял, исцелял. По велению святого и по просьбе братии безграмотный Феофан диктовал сказанное святым своему сподвижнику, иеромонаху Ге­расиму. В своих беседах преподобный изложил ряд глубочайших духов­ных истин, относящихся к спасению вообще и к монашеству в частности, привел ряд пророчеств о грядущих судьбах мира и о пришествии анти­христа. Посмертные вещания преподобного Нила Мироточивого неодно­кратно издавались в России.

Память преподобного празднуется также 12 ноября, в день его бла­женной кончины.

В этот день празднуется преставление преподобного Нила Сор- ского (1508 г.) - сведения о нем помещены 7 апреля, когда также вспоми­нается память святого.

В этот день празднуется память Грузинского святого, преподобного Иоанна Зедазнийского и учеников его: Авива, епископа Некресского, Антония Марткопского, Давида Гареджийского, Зепона Икалтского, Фад­дея Степанминдского, Исе (Иессея), епископа Цилканского, Иосифа, епи­скопа Алавердского, Исидора Самтавийского, Михаила Улумбийского, му­ченика Пирра Бретского, Стефана Хирского и Шио Мгимского (VI в.).

Св. апостол и евангелист Иоанн Богослов был братом апостола Иакова Зеведеева, сыном Зеведея рыбака и Са- ломии, людей благочестивых. Происходил из Вифсаи- ды Галилейской. Иисус Христос призвал его из учеников Иоанна Предтечи. Иоанн был особенно любимым учеником Христовым. Ему, вместе с ап. Петром, Господь открыл предателя на Тайной вечере; он единственный из апостолов был у креста Господня. Здесь Гос­подь поручил ему Свою Матерь. До успения Пресвятой Богородицы он не отлучался из Палестины, а затем жил в Ефесе и проповедывал в семи малоазийских церквах. Когда император Домициан открыл гонение на христиан, Иоанн представлен был в Рим. Здесь хотели его отравить, но Иоанн, выпив яд, остался невредимым. Затем бро­сили его в котел с кипящим маслом, но Гос­подь и здесь сохранил его, и он вышел из масла так же невредим, как отроки Анания, Азария и Мисаил из огненной печи. Тогда ⁴ народ, видя чудеса, воскликнул: «Велик Бог христианский!» - и многие уверовали во Хри­ста. Домициан же присудил его к изгнанию в оковах на пустынный остров Патмос, куда ссылались самые опас­ные преступники. По пути на Патмос Иоанн сотворил много чудес, так что многие уверовали во Христа. На острове своими чудесами он обратил ко Христу почти всех жителей. Здесь ап. Иоанн написал книгу, называемую по-гречески Апокалипсис, т.е. Откровение, в которой таинственно изображается будущая судьба Церкви Хрис­товой и всего мира. По смерти Домициана Иоанн вернулся в Ефес. Тут епископы и правители показали ему три Евангелия, написан­ные апостолами Матфеем, Марком и Лукой, и Иоанн подтвердил их как несомненную истину. Тогда начали просить его самого на­писать то, что он благовествовал им устно, и дополнить написанные Евангелия, и Иоанн, после поста и молитвы, приступил к написа­нию своего Евангелия. В нем он изложил учение о Божестве Спаси­теля и те Его беседы, которые не были написаны в прочих Еванге­лиях, например, беседы с Никодимом, с женою самарянкою, о та­инстве причастия и прощальную беседу с учениками. Прочие еван­гелисты начинали свои Евангелия от первых дней земной жизни

Иисуса Христа; но Иоанн начал с учения о божественном проис­хождении Его как Сына Божия от Бога Отца: «В начале было Сло­во, и Слово было у Бога, и Слово было Бог», почему и назван он Богословом. Кроме Евангелия и Апокалипсиса он написал три посла­ния, главная мысль которых - учение о любви христианской. В последние годы своей жизни, будучи очень стар, св. апостол гово­рил только одно наставление: «Дети, любите друг друга!» Ученики спросили его, почему он повторяет одно и то же. Апостол ответил: «Это - самая главная заповедь. Если исполните ее, то исполните весь Христов закон». Св. евангелист Иоанн Богослов единственный из апостолов умер своей смертью на 105 году жизни, примерно че­рез 72 года по вознесении Господа. Почувствовав приближение смер­ти, он велел приготовить для себя могилу, сам возлег в ней, как на ложе, и мирно скончался. Это было 26 сентября. Святые останки его вскоре после погребения верующие не нашли во гробе; только 8 мая ежегодно исходил из гроба его прах, который местные жите­ли называли манною и который помогал освобождению от страстей и исцелению болезней. В воспоминание сего исхождения и установ­лен в этот день праздник Иоанну Богослову.

Преподобный Арсений Великий жил в конце IV - первой поло­вине V вв., родился в Риме, был очень ученым человеком и отличал­ся благочестием. Император Феодосий поручил ему воспитание сво­их детей, Аркадия и Гонория. «Сделай их добродетельными и муд­рыми, сохрани от соблазнов юности. Хотя они и сыновья царские, но ты требуй от них полной покорности», - говорил ему Феодосий, по­ручая детей. Арсений со всем усердием вел воспитание царевичей. Но честь и слава, которыми он был окружен, тяготили его душу, жаждавшую безмолвия и смирения иноческой жизни; он молился, чтобы Господь Сам указал ему путь спасения. «Арсений, избегай людей и спасешься», - был слышан им свыше голос. Тогда Арсений удалился из дворца в Александрию, в скитскую пустынь. Тут братья поручили его руководству одного из опытнейших старцев, Иоанну Колову (память 9 ноября). Замечательно первое испытание Арсения. Когда братья сели обедать, Арсения не пригласили сесть за трапезу. Во время трапезы Иоанн бросил сухарь Арсению и сказал: «Ешь, если хочешь». Арсений смиренно поднял сухарь, отошел в угол и там съел. «Это будет великий подвижник!» - сказал Иоанн об Арсе­нии. Так и было. Скоро Арсений услышал новый голос: «Арсений,
избегай людей и пребывай в безмолвии: оно - начало святой жиз­ни», — и уединился в особой келье, в нескольких верстах от скита; редко выходил оттуда и посетителей принимал к себе тоже редко и неохотно. Однажды спросили Арсения, поче­му он так скрывается от всех. «Я люблю всех, но не могу быть в одно и то же время и с^ Богом и с людьми. Все силы небесные имеют одну волю и единодушно славят Бога; на земле же всякий человек имеет свою волю, и по­мыслы людей различны». Спросил один инок Арсения: «Что мне делать: я читаю псалмы и не понимаю их?» Арсений отвечал: «Во вся­ком случае, полезно читать их, даже если ты не понимаешь читаемого». Арсений плел кор­зины из финиковых листьев, причем по це­лому году не менял воды, где размачивал лис­тья. «Почему ты не меняешь воды, разве не чувствуешь, как от нее плохо пахнет?» - спрашивали Арсения братья. «Вместо благовоний, которыми я окружен был в миру, хочу обонять теперь этот запах, чтобы в день Страшного Суда избежать адского смрада», - отвечал Арсений. 40 лет прожил он в пустыни и умер на 95 году жизни.

Дата добавления: 2015-08-28