Г (к 1лш1л священник полни ьуллгеь 24 страница

Святитель Феодор был первым епископом в Ростове. В 990 г. поставили его в этот сан. Прибыв в Ростов, он воздвиг в первый же год своего епископства соборный храм в городе во имя Богородицы. Св. Феодор очень заботился о распространении христианства в Рос­тове; но ростовцы были ревностными идолопоклонниками и поэто­му ненавидели его, всячески оскорбляли так, что он принужден был удалиться из города и поселиться в селении, из которого со временем образовался город Суздаль. Эта суздальская местность обязана христианским просвещением св. Феодору, почему он и на­зывается Суздальским епископом. Кончину его относят к 1023 г. Мощи св. Феодора почивают в соборном храме в Суздале.

Ярославская икона Богородицы находится в ярославском ка­федральном соборе. Она принесена в город святыми князьями Ярос­лавскими Василием и Константином в XIII в.

D этот день празднуется обретение мощей благоверных князей Ва­силия и Константина Ярославских (1501 г.); сведения о них помеще­ны под 3 июля, когда также вспоминается их память.

Преподобный Кирилл называется Белоезерским, пото­му что был основателем и игуменом обители на Белом озере. Св. Кирилл родился в Москве в 1337 г., в детстве лишился родителей и жил у своего родствен­ника, окольничего великого князя Димит­рия Донского, Вельяминова. Блестящая бу­дущность предстояла Кириллу, но это не прельщало его, он хотел служить только Богу в тихой обители. Свое желание, он открыл бывшему в Москве основателю Махрищской обители Стефану (память 14 июля). Стефан благословил Кирилла на подвиг иноческий, убедил Вельяминова отпустить его и помес­тил в Симонов монастырь. Здесь Кирилл приобрел любовь братии своими подвигами, смирением и послушанием. Архимандрит Симоновский Феодор был из учеников св. Сергия Радонежского, и св. Сергий, бывая у Феодора, заходил в пекарню, где подвизался

Кирилл, и подолгу беседовал с ним. В пекарне св. Кирилл часто, глядя на огонь, пылающий в печи, говорил сам себе: «Смотри, Ки­рилл, не попасть бы тебе в вечный огонь!» Когда Кирилл заметил, что к нему стали относиться с особенным уважением, то, избегая славы, начал юродствовать и с радостью переносил насмешки и бичевание. Со временем он был произведен в иеромонахи, а затем сделан игуменом, но скоро, избегая славы, несмотря на просьбы братии, оставил сан игумена и молил Богородицу указать ему уеди­ненное место. И вот однажды ночью он услышал голос от иконы Ее: «Иди отсюда на Белое озеро. Там Я уготовала тебе место, на кото­ром спасешься», - и при этом он увидел это место. Св. Крилл был знаком с иноком Ферапонтом, который жил некоторое время на Белом озере; с ним он и отправился туда, взяв с собой икону Бого­матери. Скоро они нашли виденное место, окруженное лесом, и поселились здесь. Кириллу хотелось жить в уединении, и Ферапонт удалился от него. Но недолго продолжалось уединение Кирилла: к нему пришли два инока из Симонова монастыря, стали собираться и из других мест. Тогда Кирилл построил храм Успения Богороди­цы и приступил к сооружению обители. Это было в 1397 г. Святой Кирилл завел в обители строгий устав, и сам неукоснительно ис­полнял его. Никто не смел разговаривать в церкви и выходить из нее прежде окончания службы. Сам преподобный никогда за цер­ковной службой не дозволял себе прислониться к стене. Никто из братии не получал ни писем, ни подарков без ведома настоятеля. Не дозволялось держать в келье ничего, даже куска хлеба. Св. Ки­рилл за свою святую жизнь удостоился дара прозорливости и чу- дотворения. Он любил книжную мудрость и много писал. Св. Ки­рилл скончался в 1427 г. в возрасте 90 лет.

О святом Кирилле, архиепископе Александрийском, читайте 18 января.

Преподобный Александр, игумен Куштский, юношей посту­пил в Спасо-Каменскую обитель на одном из островов Кубенского озера. Несмотря на молодость, он ревностно исполнял всякие по­слушания, боролся с плотью, смиряя ее постом, сон отгонял рукоде­лием, а душу очищал и возвышал долгими и пламенными молит­вами. Такая жизнь стяжала ему славу. Но он, зная, как гибельна для человека слава, решил удалиться в уединенное место. Для это­го Александр много ходил по пустыням и наконец нашел такое место в устье реки Кушты, впадающей в озеро. Сюда по времени стали собираться к нему любители подвижнической жизни, воз­двигли храм и устроили обитель. Когда заозерский князь Дмитрий Васильевич узнал о подвижниках, то очень обрадовался, что в их владениях явились новые молитвенники. Еще больше обрадова­лась княгиня Мария. Князь и княгиня любили посещать обитель св. Александра и много благотворили ей. Святой имел дар прозор­ливости и чудотворения. В 1439 г. он скончался будучи 63 лет. В настоящее время обитель св. Александра приписана к Спасо-Ка- менскому монастырю.

Мученицы Фекла, Марфа и Мария усечены мечом в 346 г. в Персии, во время гонения на христиан от царя Сапора II.

9 июня празднуется явление Коломенской иконы Пресвятой Богородицы. Прославилась эта икона в 1413 г. Это список с Коло- ченской иконы, которая находится в Колочском монастыре Смо­ленской епархии и которой празднуется 9 июля.

В этот день празднуется память святителя Иоанна, митрополита Тобольского (1715 г.).

Святитель Иоанн (в миру Иоанн Максимович) родился в г. Нежине в 1651 г. Он был старшим из семи детей. Его родителей звали Максим Васи­льевич и Евфросиния. По окончании Киево-Могилянской коллегии был оставлен при ней учителем латинского языка и в 1680 г. принял монаше­ство в Киево-Печерской лавре. Молодому иноку было поручено послуша­ние проповедника. С того времени начал раскрываться его талант красно­речия и благодатные дарования. Особое значение святой придавал внут­реннему религиозному самопознанию. Сразу же определилась главная тема его жизни: «Как человек должен свою волю согласовывать с волею Божией?» Ответом на него явился труд, изданный в конце его подвижни­ческой жизни, - «Илиотропион (Подсолнечник), или сообразовапие че­ловеческой воли с Божественной волею».

В 1б85 г. святитель Иоанн был отправлен с посольством в Москву, где патриархом Иоакимом он был назначен наместником Брянского Свенс- кого монастыря. Святитель Феодосий Черниговский незадолго до своей кончины назначил его архимандритом Черниговско-Елецкого монасты­ря. 10 января 1б97 г. он был хиротонисан в епископа Черниговского. Свя­титель создал Коллегиум (учебное заведение) при Черниговской кафедре, который получил известность по всей России и по образцу которого ста­ли создаваться Духовные семинарии в других городах, и типографию. В

Чернигове были написаны многие его творения: «Нравоучительное зерца­ло» (1703 и 1707 гг.), «Алфавит, рифмами сложенный» (1705 г.), «Богоро­дице Дево» (1707 г.), «Фиатрия, или позор нравоучительный» (1708 г.), «Тол­кование на 50-й псалом» (1708 г.), «Толкование на Отче наш» и осьм бла­женств Евангельских» (1709 г.), «Царский пугь Креста Господня» (1709 г.), «Богомыслие в пользу праведных» (1710-1711 гг.) и другие. Свои сочине­ния он писал на классической латыни.

14 августа 1711 г. святитель по возведении в сан митрополита при­был на кафедру Тобольскую и всея Сибири. Святитель неустанно заботил­ся о просвещении епархии, усовершенствовал школу, продолжил пропо­ведь среди язычников, приступил к издательскому делу. В 1714 г. им была организована миссия в Китай.

О жизни.святителя в Сибири летописи говорят: «Был тих, скромен, благорассудлив, сострадателен, милостив». Часто помогал людям. Тайно подавал щедрую милостыню. Дом святителя был открыт дня нуждающих­ся в помощи и слове утешения. Устраивал трапезы для духовенства и бед­няков и сам прислуживал за столом,

10 июня 1715 г,, отслужив Божественную Литургию, после такой тра­пезы, во время благовеста к вечерне святитель скончался в молитве, стоя на коленях. Он был погребен в приделе Иоанна Златоуста Тобольского Ус­пенского Софийского собора.

Святителя Иоанна издавна чтили в Сибири ввиду многочисленных чу­дес и давнего местного почитания. Святитель был канонизирован в 1916 г. Память его празднуется в день его блаженной кончины.

В этот день празднуется обретение мощей святителя Василия, епи­скопа Рязанского (1609 г.) - о нем уже говорилось 12 апреля, память свято­го вспоминается также 21 мая и 10 июля; память преподобного Силуана Печерского (XIII-XIV вв.) - память святого также празднуется 10 июля и 28 августа в Соборе преподобных отцев Киево-Печерских, в Дальних пеще­рах почивающих, святителя Павла, митрополита Тобольского (1770 г.).

В этот день празднуется Собор Рязанских святых (празднование установлено по благословению Святейшего Патриарха Пимена 12 января 1987 г.); Собор Сибирских святых.

В.этот день празднуется память праведного Алексия (Мечева).

Протоиерей Алексий родился в Москве 17 марта 1859 г., в день памяти св. Алексия человека Божия. Его отец пользовался с детства особым внима­нием и любовью святителя Филарета, митрополита Московского, и само бла­гополучное рождение ребенка произошло по молитвам святителя. Будущий праведный Алексий в детстве отличался тихим миролюбивым характером, не любил свар и ссор, часто замыкался от шумного веселья, - за что близ­кие прозвали его «блаженным Алешенькой». Он учился в Заиконоспасском Духовном училище и Духовной семинарии, по окончании которой полу­чил место псаломщика в Знаменском храме Москвы. Настоятель храма был человеком крутого характера и обращался с ним грубо. Молодой псалом­щик сносил все безропотно, без единой жалобы, с достоинством христиа­нина. Около 1884 г. Алексий Мечев женился. Брак был счастливым, и суп­руги любили друг друга. После женитьбы он был рукоположен в диакона и переведен в храм вмч. Георгия в Лучниках. В 1892 г. он был рукоположен в священника и назначен настоятелем бедного московского храма Святи­теля Николая в Клениках. Молодого священника беспокоил упадок и омер­твение церковной жизни. Первым делом он ввел в своем храме ежеднев­ное богослужение. Восемь лет, по словам самого батюшки, он служил в пу­стой церкви, но постепенно люди узнали о его любви к близким и отзыв­чивости к чужому горю и пошли в храм. Рано потеряв горячо любимую супругу, он не остался наедине со своим горем, но по совету и благослове­нию святого праведного Иоанна Кронштадского все свои силы положил на помощь ближним. Постепенно в храме на Маросейке сложился боль­шой дружный приход, который не распался даже после закрытия храма в послереволюционные годы. В числе многочисленных духовных чад отца Алексия были представители всех сословий и классов русского общества - от простых людей, мечтающих о куске хлеба насущного, до писателей, поэтов, философов, пытающихся понять смысл своего существования. Ду­ховными друзьями отца Алексия были современные ему Оптинские стар­цы, многие выдающиеся подвижники того времени. Огромной силой от­личалась молитва батюшки. От Господа оп получил и дар прозорливости.

Сын отца Алексия Сергий тоже стал священником и в 1941 г., как вер­ное чадо Православной Церкви, принял мученический венец (его память 24 декабря).

Сам отец Алексий в послереволюционные годы перенес немало тя­гот, в том числе и преследование новых властей. Он скончался после тя­желой болезни 9/22 июня 1923 г. В вечный покой его напутствовал неза­долго до этого освобожденный из тюрьмы святитель Тихон, патриарх Московский и всея Руси.

Отец Алексий своей жизнью и служением воплотил идеал молитвен­ника, доброго пастыря, ищущего заблудшую овцу. «Старцем в миру» назы­вали его современники.

Праведный Алексий был канонизирован деянием Архиерейского Со­бора Русской Православной Церкви в августе 2000 г,

Священномученик Тимофей был епископом города Прус­сы в Вифинии. За святость жизни он получил дар чу­дотворения. Еще не будучи епископом, обратил ко Хри-

сту множество язычников. В сане епископа мудро управлял своей паствой. Император Юлиан заключил Тимофея в темницу, но он и из темницы распространял веру Христову. Тогда Юлиан приказал отсечь ему голову. Мощи святого впоследствии перенесены были в Константинополь.

Мученица Антонина дева пострадала в 313 г., во время гоне­ния на христиан от царя Антонина. Чтобы она отреклась от Хрис­та, правитель Фист предложил ей высокое и почетное звание - жрицы языческой богини Артемиды; но она не послушалась, и ее заключи­ли в темницу. Здесь мученица ничего не ела, только молилась, и однажды услышала голос Божий: «Антонина, подкрепись пищей и будь мужественна: Я с тобою». Мучитель приказал опозорить деву. Но некий молодой воин Александр решился спасти ее от этого. Он явился к Фисту и обещал склонить Антонину к идолопоклонству. Ему позволили войти в место заключения мученицы, и он предло­жил ей поменяться одеждой. Сначала Антонина не соглашалась, но голос с неба повелел ей согласиться. Надев одежду Александра, она свободно вышла из заключения. Но скоро открылось, что в заклю­чении нет Антонины, а вместо нее — Александр. Тогда начали бить Александра, желая узнать, куда скрылась Антонина. Но вдруг вер­нулась сама Антонина. Тогда отсекли им обоим руки и затем, обма­зав смолой, бросили их в глубокую яму с огнем и засыпали землей. Мучитель же их, Фист, едва пришел домой после истязания, как сделался бесноватым и скоро умер. При Константине Великом мощи мучеников перенесены в Константинополь, в Максимов монастырь.

Вассиан был епископом Лавдийским и другом св. Амвросия Медиоланского, память коего 7 декабря. Отец его правил сиракуз- ской страной в Италии и, готовя сына себе в преемники, дал ему блестящее образование. Занимаясь науками, Вассиан захотел оз­накомиться с христианской верой. Бог послал к нему пресвитера римского Гордиана для научения христианской вере. Вассиан при­нял пресвитера с радостью и скоро крестился, приготовив себя к
крещению строгим постом и пламенной молитвой, так что видел ангела, посланного к нему Господом при крещении. Когда узнал о крещении Вассиана отец, то послал слуг, чтобы те привели к нему сына. Св. ап. Петр, явившись Вассиану, повелел бежать из Рима в Равенну. Здесь Вассиан предался подвижнической жизни и скоро был прославлен чудотворной силой. Он исцелял болезни; оклеве­танный и приговоренный к смерти судья города, Вифимний, при­зывал его имя, и заносимый над его головой меч несколько раз сам собой выпадал из рук палача. Когда в городе Лоди (Лявде) Медио- ланской провинции скончался епископ, то одному особенно благо­честивому пресвитеру соборной церкви было откровение об избра­нии в епископы Вассиана. Вассиан с покорностью воле Божией при­нял сан архипастыря и, будучи епископом, сотворил немало чудес. Однажды, будучи на торговой площади в Медиолане, он встретил продавца, который постоянно обвешивал покупателей, и на весах его увидел беса. Он показал беса торговцу, и тот раскаялся в своем грехе и раздал все нажитое неправдой нищим. 35 лет Вассиан был епископом в Лоди и скончался в 409 г.

Преподобный Феофан происходил из Антиохии от родителей- язычников. Приняв крещение, он начал подвизаться в небольшой келье за городом и учить спасению других, собиравшихся к нему. Особенно он вооружался словом против распутной жизни антиохий- цев. Узнав, что в Антиохии очень многих увлекает в свои сети не­кая распутная женщина Пансемна, возымел желание спасти ее саму и других, погибавших через нее. Помолившись Богу о помощи, он надел нарядные одежды и, взяв у отца много золота, пришел к Пансемне и предложил ей выйти за него замуж. Пансемна, соблаз­нившись золотом, изъявила свое согласие. Тогда Феофан стал тре­бовать, чтобы невеста его приняла крещение. Долго она отказыва­лась, но все же решилась. Сам Феофан начал учить ее христианс­кой вере; особенно много говорил он ей о том, как Господь строг к нераскаянным грешникам и как милостив к кающимся. Тогда кре­стилась Пансемна; после того она совершенно переродилась, даже забыла о браке. Отпустив своих рабов на волю и раздав все свое имущество на богоугодные дела, она поселилась в келье рядом с Феофановой кельей и начала подвижническю жизнь. Скоро за свя­тость жизни она получила дар чудотворения. Через 22 месяца пос­ле крещения она и Феофан скончались. Это было в 369 г.

П

Св. апостол Варнава был из 70 апостолов, родился на острове Кипр от богатых евреев, воспитывался вместе с Савлом (ап. Павлом) в Иерусалиме, у знаменитого в то время учителя Гамалиила, и был другом Савла. Учась в Иерусали­ме, он часто посещал храм, строго соблюдал посты и жил благочес­тиво. В бытность Иисуса Христа в Иерусалиме Варнава, слышав его учение и видя чудеса, уверовал в Него. Гос­подь, избирая после двенадцати 70 апосто­лов, избрал в том числе и его. Ап. Варнава много трудился для Господа. Так, продав свое имение, вырученные деньги он положил к ногам апостолов. Когда ап. Павел после сво­его обращения пришел в Иерусалим, то Вар­нава представил его апостолам. Варнава хо­дил в Антиохию для возложения рук на но­вообращенных, проповедовал вместе с Пав­лом, присутствовал и действовал на апостоль­ском соборе в Иерусалиме, на котором ре­шалось, нужно ли обрезать язычников, об­ращающихся в христианскую веру. На 76 году своей жизни принял мученическую кончину в г. Саламине. Олсесточенные его пропове­дью иудеи побили его камнями и хотели сжечь его тело, но огонь не коснулся его, и оно было похоронено. В 488 г. оно было обретено, и на груди св. апостола оказалось лежащим Евангелие от Матфея, списанное самим Варнавой.

Преподобный Варнава называется Ветлужским, потому что подвизался близ реки Ветлуги в Костромской губернии, в пустын­ном месте. Здесь в 1445 г. он скончался, и впоследствии на этом месте была основана обитель, которая ныне упразднена. Храм, где покоятся мощи св. Варнавы, служит соборным храмом города Вар- навина.

О св. апостоле Варфоломее читайте под 22 апреля.

Абульская икона Богородицы находится в Испании, в г. Абу- ле. В 1870 г. она прославилась чудом исцеления слепой монахини.

21 А-449

Икона Пресвятой Богородицы «Достойно есть» находится на Афоне. Однажды в келью к одному афонскому иноку зашел некий странник. Это было вечером в субботу. Оба они стали петь все­нощную, и когда инок запел было древнюю песнь Богородице -

- 321 -
«Честнейшую Херувим», то странник сказал: «У нас не так велича­ют Богородицу; мы поем прежде «Достойно есть» и затем уже при­бавляем «Честнейшую». Инок просил гостя написать это, чтобы и ему так петь. За неимением бумаги он написал на камне; камень как воск умягчался под его рукой, и глубоко врезались слова, сам же странник тотчас сделался невидимым. После такого чуда икона взята была в соборный храм и получила название «Достойно есть».

В этот день празднуется перенесение мощей преподобного Ефрема Новоторжского (1572 г.); о нем уже говорилось в день его памяти 28 января.

Преподобный Онуфрий Великий жил в IV в. Сначала он подвизался в одном из монастырей в Фиваиде. Затем, воспламенившись любовью к пустыннической жизни,

удалился в пустыню. Много трудов, скорбей и лишений перенес святой Онуфрий в пустыне: часто мучил его голод, нередко томила сильная жажда, а он не имел ни пищи, ни питья. Только пустын­ные травы несколько подкрепляли его тело, и небесная роса немно­го утоляла его жажду. Много страданий переносил он от дневного зноя и ночного холода. Не раз преподобный был близок к смерти от лишений и страданий; только промысел Божий хранил его от нее, подавая необходимое для поддержания жизни. Поэтому к св. Онуф­рию прибегают с молитвой об избавлении от скоропостижной смер­ти, об исцелении детей от смертельных болезней, а женщины - при трудных и опасных родах. Преподобный прожил в пустыне 60 лет; за это время он оброс волосами, которые служили ему вместо одеж­ды. Борода его была столь длинна, что касалась земли. Ангел яв­лялся к нему со Святыми Дарами и причащал его. Когда наступило время смерти св. Онуфрия, Господь послал к нему ^старца Пафну- тия. Онуфрий поведал ему свою жизнь и скончался со словами: «Отче, в руки Твои предаю дух мой».

Преподобный Петр подвизался на Афонской горе. Происходил он из "Константинополя и был военным сановником при дворе. В 667 г. во время войны с агарянами в Сирии был взят в плен, где дал обет поступить в монастырь, если будет освобожден из плена. Осво­бодившись, он ушел в один из монастырей в Риме, а потом удалил­ся на гору Афон. Во время путешествия на Афон Пресвятая Богоро­дица явилась ему в сновидении и сказала, что Афонская гора - это данный Ей от Ее Сына и Бога жребий; что Она любит это место и
желает умножить там иноческий чин, и что милость Сына и Бога Ее пребудет с подвизающимися там. Пребыв на Афон, св. Петр по­селился на самом высоком месте горы. Более пятидесяти лет подви­зался он здесь. Он ТНК оброс волосами, как и св. Онуфрий. Мно­го монастырей устроилось на Афоне во времена св. Петра, и он для многих из иноков был образцом и руководителем. Мощи его были погребены в обители Климента. В 969 г., по случаю стеснений на Афоне, они перенесены во Фракию, в селение Фотоками.

Преподобный Арсений Коневский основал обитель на Коневс- ком острове Ладожского озера. Жил он в XV в. Происходил из Нов­города из благочестивой семьи. Постригся в иноки в обители на Лисьей горе, близ Новгорода. Отсюда путешествовал на Афонскую гору, где обошел все монастыри, трудясь без-

возмездно над ковкой сосудов из меди, чему он был научен еще в родительском доме. Сто­сковавшись по родине, св. Арсений возвра­тился снова в Новгород и возымел намере­ние устроить собственную обитель. С Афон­ской горы он принес монашеский устав и ико­ну Пресвятой Богородицы (празднование иконе 10 июля). Чтобы отыскать место для обители, св. Арсений отправился в лодке по Ладожскому озеру. Во время путешествия поднялся сильный ветер и пригнал лодку к

Коневскому острову. Св. Арсений увидел в ■--------------------------------------------

этом указание свыше и поселился здесь на высокой горе, в устроен­ной им небольшой келье. На острове был большой утес, называе­мый Конь-камень, который язычники признавали за божество и ежегодно приносили ему в жертву коня, чтобы оставался в целости их скот (отчего и произошло название острова - Коневский). Свя­той Арсений молитвой прогнал демонскую силу с острова. Когда многие узнали о подвижнике, то стали собираться к нему ученики. Поставлены были кельи, устроена церковь Рождества Богородицы и основана обитель. Новгородцы любили святого, часто посещали его обитель и помогали ее благосостоянию. Св. Арсений принимал всех своих посетителей радушно. В трудах и подвигах преподобный достиг глубокой старости и скончался в 1447 г. После кончины он еще более прославился, творя много разнообразных чудес.

Святые Иоанн, Андрей, Иракламвон (Ираклемон) и Феофил

подвизались в Египте в IV в.

Преподобный Стефан происходил из рода ярославских кня­зей. Родители готовили его в придворные вельможи, но он, увлек­шись рассказами св. Дионисия Глушицкого (память 1 июня) о под­вижнической жизни, тайно ушел из дома родителей и постригся в Глушицком монастыре. Отправясь странствовать, он остановился при истоке реки Комели, на восточном берегу Комельского озера, в 35 верстах от г. Вологды. Здесь он построил себе келью и начал подвизаться в безмолвии. Много всяких лишений перенес здесь святой подвижник. Страдал он и от рыболовов, которые боялись, что он завладеет рыбной ловлей на озере. Но Господь утешал под­вижника. Однажды Сама Пресвятая Богородица и святитель Нико­лай, как живые, предстали перед ним, и Пресвятая Богородица повелела ему основать на этом месте его подвижнической жизни обитель. Вскоре (в 1534 г.) вокруг его кельи стали селиться иноки, и обитель была основана. Перед смертью Стефан облачился в по­гребальные ризы при помощи своих учеников и причастился Свя­тых Тайн. В 1860 г. монастырь святого Стефана был восстановлен и обращен в женскую обитель. Здесь под спудом почивают его мощи. От места устоенной обители святой Стефан называется Комельским или Озерским чудотворцем.

Преподобные Вассиан и Иона подвизались в Соловецкой оби­тели при св. игумене Филиппе, впоследствии митрополите Москов­ском. О жизни этих святых подвижников не сохранилось сведений, известно только, как они скончались. Во время построения собор­ного храма в 1561 г. они были посланы за известью и на обратном пути, во время бури, утонули. Тела их были выброшены на берег Унской губы и здесь похоронены крестьянами. На месте погребе­ния была воздвигнута часовня, около которой со временем стали селиться иноки, а при гробах совершались чудеса. Затем здесь по­строен был храм, и образовалась обитель, называемая Пертоминс- кой. Мощи святых почивают в обители под спудом.

В этот день празднуется перенесение мощей (1б50 г.) и второе про­славление (1909 г.) благоверной великой княгини Анны Кашинской,

Святая благоверная княгиня Анна Кашинская, дочь Ростовского князя Димитрия Борисовича, в 1294 г. стала супругой святого благоверного вели­кого князя Михаила Ярославича Тверского. После страдальческой кончины,мужа (он был замучен татарами в Орде 22 ноября 1318 г., в этот день и празднуется его память) она удалилась в Тверской Софийский монастырь и приняла постриг с именем Евфросинии. По просьбе своего сына, Кашин­ского князя Василия Михайловича, она перешла на жительство в Кашин­ский Успенский монастырь, где приняла схиму с именем Анна. Кроме Ва­силия святая Анна имела еще трех сыновей - Димитрия и Александра, по­вторивших исповеднический подвиг своего отца, и Константина.

Князь Димитрий Михайлович «Грозные Очи» был убит в Орде 15 сен­тября 1325 г., а Александр Михайлович с сыном Феодором - 29 октября 1339 г. Преподобная скончалась 2 октября 1338 г. и была погребена в Ка­шинском Успенском монастыре.

Чудеса при гробе святой Анны начались в 1611 г. во время осады Ка­шина литовскими войсками. Преподобная явилась ключарю Успенского собора Герасиму и сказала, что молится Спасителю и Пресвятой Богоро­дице об избавлении города от неприятеля, На Соборе 1649 г. она была при­числена к лику святых. Но в 1677 г. ее почитание было упразднено в связи с обострением старообрядческого раскола, т.к. старообрядцы использова­ли имя Анны Кашинской в своих целях. 12 июня 1909 г, было совершено ее вторичное прославление и установлено праздновать се память в этот день и в день ее блаженной кончины 2 октября.

В этот день празднуется память преподобных Онуфрия Мальскох'о, Псковского (1492 г.); Онуфрия и Авксентия Вологодских (XV-XVI вв.); обретение мощей блаженного Иоанна, Христа ради юродивого, Мос­ковского чудотворца (1672 г,) - память его также 3 июля, где о нем будет сказано подробнее.

Мученица Акилина пострадала за веру Христову в воз­расте 12 лет. Мать ее была христианкой и воспитала дочь в христианском благочестии. Акилина еще в 10 лет старалась отвратить своих подруг-язычниц от идолопоклонства. «Зачем вы молитесь идолам? - говорила она им. - Смотрите, в них нет ни чувства, ни жизни». Когда же подруги указывали Акилине, что ее Бог был распят иудеями и умер, она отвечала: «Он умер для искупления людей и воскрес из мертвых». Однажды подслушал такой разговор один из слуг царского наместника и донес своему господину. Это было в III в., во времена гонений от Диоклетиана. Наместник Волусиан приказал мучить Акилину. «Где же теперь твой Бог? - издевался над ней Волусиан. - Пусть Он придет и спасет тебя из моих рук». Но святая мученица отвечала: «Он неви­димо со мной, и чем больше я страдаю, тем больше Он дает мне крепости и терпения». Тогда Акилине провертели голову раскален­ным железом и выбросили ее за город. Но Господь исцелил мучени­цу, и она ночью явилась в дом Волусиана. Волусиан испугался, позвал своих слуг и велел стеречь мученицу до утра, а наутро от­сечь ей голову. Это было в 293 г. в Вивле Финикийском. Мощи святой Акилины были перенесены в Константинополь.

Мученица Антонина пострадала в III в.

Св. Трифиллий был епископом города Левкусии на острове Кипр, жил в IV в. при святителе Спиридоне и был его учеником. Вместе со св. Спиридоном после бывшего царю Константину виде­ния он был приглашен во дворец для исцеления сына его Констан­ция. Здесь св. Трифиллий удивлялся великолепию украшений, блес­ку и пышности царских вельмож. Заметив это, св. Спиридон сказал ему: «Зачем удивляешься? Разве это делает человека праведнее? Все они - и царь и вельможи, — как и каждый человек, умрут и предстанут на суд Божий. Лучше искать вечных благ и небесной славы». Однажды, уже будучи епископом, св. Трифиллий шел со Спиридоном местностью, где были прекрасные сады и виноградни­ки; св. Трифиллию понравилась эта местность, и он захотел купить ее. Святитель Спиридон, узнав тайные мысли Трифиллия, сказал ему: «Зачем стремиться к суетному и тленному? Наше жилище и наше богатство на небесах; к приобретению их и нужно стремить­ся». Под руководством своего высокого учителя св. Трифиллий до­стиг великого духовного совершенства. Дожив до глубокой старо­сти, он скончался около 370 г. Св. Трифиллий отличался красноре­чием. В 640 г. сарацины, напав на Кипр, думали найти сокровища в гробнице св. Трифиллия, но обрели тело его нетленным; отсекли голову - и истекла кровь. Предали мощи огню, но часть их и полу­сожженная голова сохранились.

Дата добавления: 2015-08-28