Г (к 1лш1л священник полни ьуллгеь 29 страница

лавие. 13/25 апреля 1891 г., в Лазареву субботу, над ней было совершено таинство миропомазания. В том же году великий князь был назначен Мос­ковским генерал-губернатором. На Елисавету Феодоровну легли офици­альные обязанности супруги одного из высших должностных лиц, но кро­ме них великая княгиня взяла на себя заботу о московских приютах, бо­гадельнях, больницах для бедных; раздавала деньги, одежду, еду неимущим; во время русско-японской войны организовала пошивочные мастерские. 5/19 февраля 1905 г. великий князьСергей Александрович был убит терро­ристом Каляевым. Великая княгиня нашла в себе силы не только собствен­норучно собрать останки мужа, но и навестить в госпитале и утешить смер­тельно раненного кучера князя, а затем посетить убийцу в тюрьме с целью убедить его покаяться, а также обратиться к императору Николаю II с просьбой помиловать преступника. Все свои средства великая княгиня

Елисавета Феодоровна решила употребить па постройку обители мило­сердия. 10 февраля 1909 г. в Москве на Большой Ордынке бЬша основана Марфо-Мариинская обитель. 9/22 апреля того же года епископ Трифон (Туркестанов) посвятил 17 первых населышц и саму великую княгиню в крестовые сестры любви и милосердия. В числе первых сестер была Вар­вара Яковлева, келейница настоятельницы. Точная дата рождения и обсто­ятельства жизни Варвары Яковлевой неизвестны Известно, что она была образованным, высоко культурным человеком. Ее мать, немка, в девичестве Утермарк, будучи одной из приближенных императрицы, выполняла ее по­ручения по делам народного просвещения.

Обитель оказывала медицинскую помощь неимущим, воспитывала си­рот, помогала с работой безработным и за несколько лет получила всерос­сийскую известность. Во время германской войны Елисавета Феодоровна с сестрами обители ухаживала за ранеными. Важно отметить, что все свои начинания великая княгиня совершала по благословению священнонача­лия и подвижников Православной Церкви. Среди ее собеседников были старцы схиархимандрит Гавриил (Зырянов), схиигумен Герман (Гомзин) и иеросхимонах Алексий (Соловьев), Оптинские старцы.

В адрес Елисаветы Феодоровны неоднократно звучала клевета. В 1916- 1917 гг. обитель несколько раз подвергалась нападению толпы. После рево­люции новые власти неоднократно угрожали великой княгине и ее обите­ли, но несмотря на это Елисавета Феодоровна, добровольно связавшая свою судьбу с Россией, отказалась возвратиться на родину или прибегнуть к защи­те германских дипломатов. На третий день Пасхи 1918 г., в праздник Ивер- ской иконы Божией Матери, после того как патриарх Тихон отслужил в Мар- фо-Мариинской обители литургию, великая княгиня Елисавета Феодоров­на была арестована и выслана в Пермь, а затем (в мае 1918 г.) в г. Алапаевск. С ней добровольно последовали две сестры - Варвара Яковлева и Екатери­на Янышева, но в Алапаевск было разрешено ехать только первой из них. В ночь на 5/18 июля 1918 г. великая княгиня Елисавета Феодоровна, Варвара Янышева вместе с великими князьями Иоанном, Игорем и Константином Константиновичами, великим князем Сергеем Михайловичем, его секрета­рем Федором Михайловичем Ремезом и князем Владимиром Палеем были зверски убиты - живыми сброшены в шахту, куда затем были кинуты грана­ты. Они скончались после долгих мучений, при этом преподобпомученица Елисавета, несмотря на тяжелые ранения, до последней минуты пыталась оказать помощь другим жертвам. По рассказам невольных свидетелей убий­ства, из шахты какое-то время слышалось пение Херувимской песни. После того, как Алапаевскзаняли войска белой Сибирской армии, останки препо- добномучениц и убиенных вместе с ними великих князей были извлечены из шахты и с большими трудностями в 1921 г. перевезены в Иерусалим. В 1981 г. благоуханные мощи преподобномучениц Елисаветы и Варвары были обретены и покоятся ныне в храме святой равноапостольной Марии Маг­далины в Гефсимании, на освящении которого некогда присутствовала ве­ликая княгиня Елисавета. Преподобномученицы великая княгиня Елисаве­та и инокиня Варвара были причислены к лику святых Архиерейским Со­бором Русской Православной Церкви 31 марта - 4 апреля 1992 г..

Преподобный Сисой называется Великим. Жил он в V в. С юных лет думая об иноческой жизни, он удалился в египетскую пустыню и поселился в той самой горе, где подвизался св. Антоний (память 17 января). Св. Сисой еще при жизни творил чудеса, и окрестные жители прибегали к нему за благословением, помощью и советом. Однажды он воскресил маль­чика, который умер в пути, когда отец нес его к Сисою для исцеле­ния. Совершив чудо, преподобный запретил рассказывать об этом. Он был строг к себе, но снисходителен к другим, веря в бесконеч­ность милосердия Божия. «Если человек покается всей душой, то Бог и в три дня примет его покаяние», - учил св. Сисой. Он подви­зался в пустыне 60 лет. Умирая, говорил: «Вот явился авва Анто­ний; а вот лик пророческий и апостольский; а вот явился и Сам Христос и говорит: «принесите Мне из пустыни сосуд избранный!» — и скончался. Это было в 429 г.

Мученица Лукия дева, посвятив себя Богу, жила в Кампании, в Италии. Варварский царь Ауей взял ее в плен. Он воспылал стра­стью к пленнице, но, встретив с ее стороны решительный отпор, зауважал ее и дал особое помещение, где она проводила время в посте и молитве. Так прожила Лукия 20 лет, затем отправилась с царем Ауеем в Рим. Здесь в 301 г., во времена Диоклетианова гоне­ния, они оба были усечены мечом. С ними пострадали святые муче­ники Рикс, Антоний, Лукиан, Исидор, Дион, Диодор, Кутоний, Аро- нос, Капик и Сатур.

Мученик Коинт жил в III в. Придя из Фригии в Эол иду, он помогал бедным и молитвой исцелял больных. Исцелил он и прето­ра Руфа, который принуждал его отречься от Христа, и Руф отпус­тил его с богатыми дарами. В другом месте, когда его схватили и предали мукам, произошло сильное землетрясение, и святой муче­ник был освобожден. Он скончался около 283 г.

Мученик Исавр диакон пострадал в начале IV в. в Македонс­ком городе Аполлонии. Со св. Исавром пострадали: Иннокентий, Филикс, Перегрин, Руф, Руфин, Ермий и Василий.

Мученик Марин пострадал в III в. Происходил он из Персии. Придя в Рим с женой своей Марфой и сыновьями Авдифаксом и Аввакумом и видя страдающих христиан, они посещали темницы, помогали узникам деньгами и всячески старались утешить страдаль­цев. В числе христиан, подвергшихся гонению, были пресвитер Валентин и Кирин. Сановник Астерий, услышав, что Марин в мо­литве назвал Христа Светом, предложил ему доказать это на деле - именем Христа возвратить свет очам его слепой дочери. Валентин исцелил слепую, и Астерий уверовал во Христа вместе со всем сво­им семейством. Император Клавдий приказал мучить и Астерия. Но, как ни мучили святых, они все оставались твердыми в вере. Тогда всех их убили: кому отсекли голову, кого побили камнями. Св. Марфа укрепляла детей своих. Ее утопили в реке. Мощи свя­тых Марина и Марфы с детьми находятся в Риме, в церкви святого Иоанна Кущника, а Валентина - в церкви св. Параскевы.

Обретение мощей св. девы Иулиании. Она была дочерью князя Юрия Дубровицкого-Ольшанского, одного из усердных благотвори­телей Киево-Печерской лавры, который жил в XVI в. О жизни свя­той княжны ничего не известно; но несомненно, что она, хотя и умерла в 16 лет, потрудилась для своего спасения; почему Господь и прославил ее после смерти нетлением мощей и чудотворениями. В следующем столетии, когда копали могилу близ соборной церк­ви, нашли ее гроб; тело ее оказалось совершенно нетленным, и она лежала, как живая. Одета была нарядно, по-княжески. Но едва прикоснулись к одежде, как она вся превратилась в прах, тело же осталось нетленным. Святую облекли в новое платье и гроб поста­вили в храме. В настоящее время мощи святой княжны почивают в Антониевой пещере.

В этот день празднуется память преподобного Сисоя, схимника Печерского (XIII в.) - память святого вспоминают также 28 августа, в Со­боре преподобных отцев Киево-Печерских, в Дальних пещерах почиваю­щих; благоверного князя Глеба Всеволодовича, иже в Киеве (XII в.), Собор Радонежских святых (празднование установлено по благословению

Святейшего Патриарха Пимена 10 июля 1981 г.). Определением Архиерей­ского Собора 1992 г. в день этого празднования установлено совершать память преподобных схимонаха Кирилла и схимонахини Марии,

родителей преподобного Сергия Радонежского.

Преподобный Фома называется Малеином от места сво­их подвигов на мысе Малее, в Пелопоннесе, или на горе Малеон на Афоне. Жил он не позднее X в. Сначала был воином, славившимся храбростью и богатством. Оставив мир, он удалился в пустыню и просиял подвигами и чудесами.

Преподобный Акакий подвизался в Синайской пустыне в VI в.

Цлялшмк

Преставление Евдокии, в инокинях Евфросинии, княгини Мос­ковской, бывшей супругой великого князя Димитрия Донского. Евдокия была супругой нежной, кроткой и вместе со своим мужем

заботилась о спасении души, не предаваясь мирской рассеянности. Много влияли на них обоих современные им угодники Божии: свя­титель Алексий, св. Феодор, руководитель и отец их духовный, племянник преподобного Сергия, игумен Симоновский, и сам св. Сер­гий как восприемник одного из их сыновей. Во всех трудах и скорбях мужа княгиня Ев­докия поддерживала его своим участием и молитвой. Вместе с ним молилась перед его походом на Мамая; во время войны моли­лась о победе над врагами и раздавала мило­стыню. Вслед за мужем княгиня отправилась

в Кострому, когда он уехал туда собирать войско против Тохтамы- ша, и едва не попала в плен к татарам. Недолго жила княгиня с мужем. Князь в 39 лет занемог и скончался. Перед своей смертью он поручил супруге детей, внушил им слушаться матери во всем; ей препоручил и все свои распоряжения, надеясь на ее ум и честность. После смерти мужа княгиня не поступила в монастырь, но и в миру вела жизнь истинно подвижническую, хотя и не показывала этого, - носила богатые одежды и везде являлась с веселым лицом. Видя ее такой, многие возводили клевету на образ ее поведения; но она нис­колько не смущалась людскими толками, а еще радовалась, что не­винно подвергается бесславию. Все свое имение раздала на бедных
и на храмы. Основала Вознесенский монастырь в московском Крем­ле и Горицкий в Переяславле. Архангел Михаил возвестил ей вре­мя кончины. Перед смертью она приняла иноческий сан с именем Евфросинии в Вознесенской обители. Здесь и скончалась в 1407 г. Тут под спудом и почивают ее мощи.

Преподобномученик Епиктет был пресвитером и жил в царство­вание Диоклетиана, вел жизнь подвижническую и имел дар чудотво­рения. Однажды из любопытства зашел в его жилище молодой языч­ник Астион. Святой принял его ласково, узнал, что он сын правите­ля города, и много рассуждал с ним о вере. На другой день Астион пришел к Епиктету и сказал, что он хотел бы креститься и затем удалиться куда-нибудь, чтобы не видеть слез родителей. Епиктет крестил Астиона, и оба они удалились в г. Алмирис у устья Дуная, и здесь в уединении начали подвижническую жизнь. Господь удостоил их обоих дара исцелений. Однажды знатная женщина привела к Епиктету своего глухонемого и расслабленного сына. Святой обра­тился к нему с вопросом: «Скажи нам, в кого должно веровать: в идолов или во Христа Распятого, Который сейчас исцелит тебя?» Глухонемой тотчас ответил: «Во Христа Распятого». Это чудо обра­тило весьма многих ко Христу. Но нашлись и те, кто обвинил свя­тых в волшебстве. Их судили, мучили и заключили в темницу. По­том вывели из темницы, натерли солью и полили уксусом еще неза­жившие раны; но и это не поколебало твердости мучеников. Тогда начали морить их голодом. Наконец, родители Астиона узнали о местопребывании его и отправились в Алмирис, но уже не застали его в живых. Сын их был убит вместе с Епиктетом. Перед смертью Астион просил одного из христиан научить его родителей вере во Христа, и они крестились. Перед крещением они видели сына-муче- ника в дивном свете, и он обнимал их и говорил: «Хорошо, что вы пришли сюда, ученики Христовы». Возвратясь домой, родители ста­ли вести жизнь благочестивую и все, что имели, раздавали бедным.

Мученица Кириакия пострадала в IV в. в Никомидии. После истязаний она скончалась на месте ожидавшей ее казни.

Мученики Перегрин, Лукиан, Помпей, Исихий, Папий, Сатор- нин и Герман пострадали во II в. в Македонии. Император Траян утопил их в море.

25 А-4 19

Мученик Евангел усечен мечом за Христа при императоре Ди­оклетиане.

-385-

Влахернская икона Пресвятой Богородицы находится в Моск­ве, в Успенском соборе. Она сделана из воскомастики и сначала находилась в Константинополе, во Влахернах. Император Ираклий с этой иконой поразил персов. Впоследствии она была перенесена на Афон, а в 1654 г. подарена нашему царю Алексею Михайловичу. С этой иконы сделаны слепки и находятся они в Высокопетровском монастыре в Москве, в селе Кузьминках близ Москвы и в селе Деде- неве близ г. Дмитрова Московской епархии.

Великомученик Прокопий родился в Иерусалиме и слу­жил в войске Диоклетиана. Отец его был благочести­вым христианином, но он рано умер, а мать была языч­ницей. Он был очень образован и более рас­положен к христианству, чем к язычеству. Диоклетиан отправил его в Александрию для преследования христиан. Дорогой Прокопий услышал голос, который упрекал его за то, что он хочет восстать на Самого Христа. «Кто ты, Господи?» - спросил он: - «Я Иисус Рас­пятый, Сын Божий». В тот же момент он увидел на небе знамение креста. После этого Прокопий не преследовал христиан, а однаж­ды в присутствии матери сокрушил идолов. Она принесла жалобу на сына императору; император приказал мучить Прокопия. Мно­гие при этом плакали, но Прокопий говорил: «Плачьте не обо мне, а о погибели душ ваших». После мучений бросили его в темницу; здесь явился ему Сам Господь, исцелил его раны и, крестив водой, сказал: «Мужайся, ты приведешь к Отцу Моему большое стадо». Увидев Прокопия совершенно здоровым, два отряда воинов крести­лись. Когда узнал об этом начальник, то велел убить всех этих вои­нов мечом. Затем к темнице пришли 12 благородных женщин и сказали: «И мы христианки». Их начали мучить. Когда мучили женщин, то мать Прокопия тоже сказала: «И я раба Христова!» Всех женщин убили, а затем, после новых мучений, усекли мечом и Прокопия, в 303 г.

Св. Прокопий Юродивый подвизался в г. Устюге. Он был иност­ранный купец. Прибыв в Новгород, принял православие, пленив­шись великолепием храмов, торжественностью православного бого­служения и обрядов и правотой учения Православной Церкви. За­тем раздал все имение бедным и поселился в Хутынской обители. Когда же многие стали приходить в обитель, чтобы посмотреть иностранца-инока, Проко- пий начал юродствовать. Тогда еще более ста­ли посещать обитель; но святой ушел из оби­тели и, дойдя до Великого Устюга, поселил­ся тут. Здесь он ходил по городу, представ­ляя себя безумным. Его оскорбляли, неред­ко били и всячески насмехались над ним; но он терпел все для Христа, не чувствовал ни к кому недоброжелательства и молился за сво­их обидчиков словами: «Господи, не вмени им сего греха». По ночам же обходил все го­родские церкви и со слезами молился на па­пертях. Когда обессиливал, то ложился, где пришлось, - на камнях и голой земле. И летом, и зимой ходил без обуви и в плохой одежде; пища его была самая скудная, принимал он ее от нищих и от людей богобоязненных, а от богачей, обогатившихся неправдой, не брал ничего. Спрашивал однажды св. Прокопия церковнослужитель Си­меон, как он переносил бывшие в то время сильные морозы. «Да, едва не погиб я от холода, - говорил святой, - но ангел явился с райским цветком, коснулся им меня, и я ощутил теплоту в своих членах». Таким образом, св. Прокопий был мучеником, доброволь­но обрекшим себя на всяческие неприятности и лишения. Зато еще при жизни Бог удостоил его дара прозорливости и чудотворений. Увидев мать св. Стефана, просветителя Перми, еще трехлетней де­вочкой, он узнал и сказал другим, что она будет матерью сего свято­го. Своей молитвой спас город Устюг от каменно-огненной тучи, которая готова была разразиться в наказание за грехи жителей. За несколько дней до появления тучи он говорил горожанам: «Покай­тесь и исправьтесь, иначе погибнете от огненного града». Народ не верил, но с появлением тучи все бросились в храмы с молитвой и раскаянием. Сам Прокопий слезно молился день и ночь. Туча разра­зилась в 20 верстах от Устюга, раздробила и уничтожила целый лес, но никто из людей не был убит, даже и скот остался цел. Скончался св. Прокопий в 1303 г. Мощи его почивают под спудом в соборе.

Праздник Казанской иконы Пресвятой Богородицы установ­лен в память ее явления. В 1579 г. в Казани, взятой у татар Иоан­ном Грозным, Пресвятая Богородица явилась во сне одной девуш­ке, Матроне, и повелела возвестить архиепис­копу и градоначальнику, чтобы они взяли икону Ее из земли, и при этом указала са­мое место. Девица рассказала о своем сне матери, но та сочла сон обыкновенной дет­ской грезой. Сон повторялся еще дважды, с угрозой наказания за непослушание. Мать и дочь отправились к архиепископу Иеремии и градоначальнику, но те не поверили им. Тогда 8 июля обе они, в присутствии наро­да, отправились на указанное место. Мать и народ начали копать землю, иконы не нахо­дили. Но как только стала копать сама Мат­рона - икона была найдена. Она была обернута в ветхое сукно и сияла чудным светом, как будто была написана недавно. Тогда с крестным ходом перенесли икону в ближайшую церковь. Список с иконы был отправлен в Москву, и царь повелел построить церковь и женский монастырь на месте явления иконы. Впоследствии было еще несколько явлений икон, списков с Казанской: Тобольская, находящаяся в Тобольске, в кафедральном соборе, которая впервые прославилась спасением от угрожавшего голода; Каплуновская, явив­шаяся в 1689 г. в сельце Каплунове Харьковской епархии, которая прославилась помощью императору Петру Великому в войне со Шведами под Полтавой; Нижнеломовская, явившаяся в 1643 г. на источнике, в двух верстах от Нижнего Ломова Пензенской епар­хии; Карповская в 1725 г. перенесена из Карповской пустыни в Курский Знаменский мужской монастырь; Коташинская, явивша­яся в 1622 г., которая находится в Коташинском монастыре Черни­говской епархии; Вознесенская, сохранившаяся невредимой во вре­мя пожаров в 1689 и 1791 г., находится в московском Вознесен­ском женском монастыре; Павловская, находящаяся в селе Пав­ловском Московской епархии; Иркутская - в соборном храме в го­роде Иркутске; Каргопольская - в Каргополе, в 1714 г. ознамено­вавшая себя течением слез из очей изображенной на ней Богороди­цы; Ярославская - в женском монастыре в г. Ярославле, впервые
прославившаяся чудотворениями в XVI и XVII вв.; находящаяся в Шлиссельбургской крепостной часовне. Она очень древняя и про­славилась в смутные времена самозванцев и шведских набегов и опустошений. («Церковный Вестник», 1896 г.)

Преподобный Прокопий Устьянский. Его мощи хранятся в при­ходской Устьянской церкви, в Вельмском уезде Вологодской гу­бернии. Ни о происхождении, ни о жизни его неизвестно ничего. Мощи его явились в XVII в. близ Устьянской церкви, в очень вет­хом гробе, который был сплетен из ивовых прутьев. Мощи были совершенно нетленны, издавали благоухание и совершали чудеса. Окрестные жители, обрадованные явлением святых мощей, пост­роили над ними часовню. Вскоре после того святой сам явился одному из земледельцев и велел сделать себе новый гроб. «Кто же ты?» - спросил тот святого. Святой отвечал: «Прокопий, тело ко­торого недавно явилось при церкви». Впоследствии мощи перене­сены были в церковь. При мощах св. Прокопия до сих пор совер­шаются исцеления больных.

Устюжская икона Благовещения Богородицы - та самая, пе­ред которой в 1290 г. особенно усердно молился св. Прокопий о спасении Устюга и от которой истекло в то время благовонное це­лебное миро. В 1567 г. принесена она в Москву и находится в Ус­пенском соборе. На иконе изображен предвечный Богомладенец в персях Богородицы как воплотившийся в минуту благовестия.

Оковицкая икона Пресвятой Богородицы иначе называется Ржевской. Явилась в 1539 г. Ей также празднуется 11 июля. Чи­тайте там.

Священномученик Панкратий, епископ Тавромений- ский, происходил из Антиохии и жил во времена Госпо­да Иисуса Христа. Отец его, слыша о чудесах Христо­вых, пришел из Антиохии в Иерусалим, чтобы видеть Самого Хри­ста, уверовал в Него и после Вознесения Его крестился. Ап. Петр поставил Панкратия епископом в Сицилийском городе Тавромении. Здесь он сотворил много чудес и многих крестил, за что язычники его и убили. Мощи св. Панкратия хранятся в Риме, в загородной церкви его имени.

Священномученик Кирилл пятьдесят лет был епископом в г. Гор- тине на острове Крит. Жил в III в. Язычники принуждали его принести жертву идолам, а когда он отказался, начальник прика­зал сжечь его. Огонь не коснулся святого. Тогда начальник отпус­тил его, но, когда узнал, что он не перестал обращать ко Христу язычников, велел убить. Св. Кириллу было в это время 84 года.

Св. Феодор был епископом в сирийском городе Едессе. Поте­ряв родителей в молодых летах и раздав их наследство нищим, он удалился в обитель св. Саввы в Иерусалиме и подвизался здесь, пробыв 24 года в затворе. Со смертью епископа, вопреки воле Ки­рилла, поставили его на епископскую кафедру. Это было в середи­не IX в., когда Греческая Церковь страдала от еретиков и магоме­тан, и потому управление Едесской Церковью было очень трудным для Феодора.

В жизни св. Феодора был следующий весьма поучительный слу­чай. Начал он отшельническую жизнь вместе с братом своим Иоан­ном. Живя в отдельных пещерах, они питались пустынными пло­дами и кореньями. Однажды, собирая в пустыне травы, Феодор увидел брата, занимавшегося тем же. Но вот Иоанн остановился, постоял немного в раздумье и потом, перекрестившись, перескочил то место, где останавливался, и поспешил к своей пещере. Тогда подошел к этому месту Феодор, и что же увидел? Груду золота. Помолившись, собрал он золото и принес в пещеру. Наутро, не ска­зав брату, он отправился в город и там устроил целую обитель и при ней больницу и странноприимный дом. Устроив все это, он возвращался в свою пещеру очень довольный и дорогой начал мыс­ленно возвышать себя и унижать брата за то, что тот не сумел вос­пользоваться золотом, - сделать так, как сделал он. Подойдя к сво­ей пещере, Феодор увидел ангела, который обратился к нему с уко­ризной: «Зачем ты тщеславишься и унижаешь своего брата? Поис­тине говорю тебе, что перескочив груду золота, он перескочил ту бездну, которая находится между убогим Лазарем и гордым бога­чом, и лоно Авраамово ждет его. Ты же теперь недостоин видеть брата, но постарайся умилостивить Бога». 49 лет подвизался Фео­дор после того на столпе, скорбя о своем грехе. В 50-й год снова явился ему ангел и сказал: «За гордость твою и за то, что ты уни­жал брата в своих мыслях, я отступил от очей твоих, но совсем не оставлял тебя, а был при тебе и охранял тебя. Ныне же Господь простил тебя и послал меня к тебе. Но с братом ты увидишься уже в будущей жизни».

В бытность епископом св. Феодор крестил калифа Моавия. Перед смертью снова уединился в пещере, где и скончался. Он составил «100 правил аскетической жизни».

Преподобномученики Патермуфий и Коприй пострадали от богоотступника Юлиана. Когда император-отступник узнал о них, то велел привести их к себе и начал совращать в язычество, говоря, что и он тоже служил Христу, но понял, что спасение могут дать только языческие боги. Коприй прельстился обещаниями царя и изменил Христу. На другой день привели к Юлиану Патермуфия, и он, увидев друга своего Коприя в дорогих одеждах, стал умолять его вновь обратиться ко Христу. Коприй был тронут словами стар­ца, сбросил с себя царский подарок - одежды и снова объявил себя христианином. Царь разгневался и приказал мучить Коприя. Свя­той Патермуфий подкреплял его в терпении. Один из воинов по имени Александр, видя терпение Коприя, тоже принял христианст­во, и они все трое были усечены мечом.

Преподобный Патермуфий и Коприй жили в IV в. и подвиза­лись в Египте. Патермуфий был сначала предводителем разбойни­чьей шайки, но раскаялся и даже получил дар чудотворения. Лю­бимым его подвигом было служить больным и погребать умерших. Коприй был учеником и подражателем Патермуфия.

Колочская (Колоченская) икона Пресвятой Богородицы яви­лась в 1413 г. в 15 верстах от города Можайска, в местечке Колоча. Явилась она крестьянину в лесу, близ его жилища, на дереве. Ико­на имеет два затвора, из которых на первом изображен святитель Николай, а на другом св. прор. Илия. Многие больные получили исцеление по молитве перед этой иконой. Крестьянин собрал много денег и соорудил церковь.

Коложская икона Пресвятой Богородицы находится в Борисо­глебском монастыре в г. Гродно. Называется так от места первого своего нахождения в церкви предместья г. Гродно, Коложи, постро­енной в XII в.

О Кипрской иконе Богородицы читайте под 20 апреля. Кроме Кипрской, на острове Кипр находятся еще следующие чудотворные иконы Богородицы, коим празднуется 9 июля:

1) Ястребская, обретенная одним из князей острова во время охоты в терновом кусте, где нашел ее ястреб, почему так и называ­ется. Князь основал обитель на месте ее явления. Примечательно, что в храм, где находится эта икона, ни одна женщина не может войти, - какая-то невидимая сила отталкивает их, и они молятся вне храма, в притворе;

2) Полыновская, обретенная в пещере, заросшей полынью;

3) Чистительная, названная так потому, что имеет дар исце­лять глазную болезнь;

4) Ножевая, обретенная в пустыне с висящим при ней ножом. На ней Богоматерь изображена без Младенца Иисуса и как бы мо­лящейся, с распростертыми руками.

Иконы эти находятся на острове в монастыре.

Когда в IV в. император Лициний открыл гонение на христиан, то более 40 человек христиан в Никополе, в Армении, решились идти на мучения, не дожидаясь му­чителей. В их числе были: Леонтий, Маврикий, Даниил, Антоний и Александр, люди знатного рода и очень образованные. Они явились к начальнику и объявили себя христианами. Тот начал убеждать их оставить христианство и затем велел мучить. Их мучили снача­ла сильной жаждой, а потом отрубали топором члены тела один за другим и затем сожгли в огне. Вместе с ними замучены были: Иани- кит, Сисиний, Меней, Вирилад, Вианор и Силуан. Кости святых мучеников подавали исцеления.

Мученик Аполлоний пострадал в Иконии при Декии и Валери­ане: был распят на кресте правителем Вареннием.

Празднование положению честной ризы Господа нашего Иису­са Христа установлено было в 1625 г. Риза Господня (хитон) доста­лась по жребию бывшему при распятии грузинскому воину. Воин принес ризу в Грузию. Здесь она хранилась, будучи прославляема чудесами. Когда покорил Грузию персидский шах Аббас, то нашел ризу в ризнице митрополита в кресте, и отправил ее с другими дара­ми царю Михаилу Феодоровичу. Тогда посланы были из России в Грузию послы собрать сведения о ризе, но узнали только то, что ризу чествовали в Грузии, и что шах достал ее оттуда. Патриарх Филарет, чтобы узнать, действительно ли это риза Господня, запо­ведал всей Москве пост и молитву и повелел носить ризу к больным. Риза исцелила многих больных, и тогда положили ее в великолеп­ный ковчег в Успенском соборе и установили праздник в честь по­ложения ее. (О ризе читайте еще в житии св. Нины, 14 января).

Преподобный Антоний Печерский родился в 983 г. недалеко от Чернигова, в местечке Любече. Еще в отрочестве, когда он слы­шал о святых подвижниках в далеких монастырях, сердце его тре­петало, и в нем возгоралось сильное жела­ние подражать им; он выкопал себе пещеру, куда часто уходил, чтобы лучше и больше молиться. Скоро отправился он странствовать и, придя на Афон, постригся. Здесь он под­визался в тесной пещере, в скале над морем, и своими подвигами удивил тамошних ино­ков. Когда руководивший его подвижник Феоктист увидел, что Антоний уже доста­точно окреп в духовной жизни, то сказал ему: «Пора тебе и других руководить в святой жизни. Возвратись в свою русскую землю, да будет на тебе благословение Афонской

горы, от тебя произойдет множество иноков», антонии ооошел мо­настыри в России, но нигде не нашел такой строгой жизни, к кото­рой он привык на Афоне. Тогда в одном из холмов киевских, на крутых берегах Днепра, которые напоминали ему любимый Афон, в дремучем лесу близ деревушки Берестовы он увидел пещеру, вы­копанную Иларионом, бывшим священником берестовской церкви, а впоследствии Киевским митрополитом, и стал подвизаться здесь в молитве, посте, бдении и труде. Пищей его был сухой хлеб, и то через день, а иногда через неделю, питьем - простая вода. Начали приходить к нему люди, кто за благословением, кто за советом; что приносили ему, то он раздавал неимущим. Иные решали навсегда остаться со святым подвижником. В 1032 г. пришел Феодосий; тог­да потребовалось устроить помещение для братии, и иноки вывели под землей длинный ход, а по сторонам выкопали каждый для себя по небольшой пещере; тут же в особых пещерах устроены были церковь и общая трапезная. Жизнь отшельников, подобно жизни самого Антония, была очень строгой. Любя уединение, св. Антоний удалился на расстояние 100 саженей и выкопал новую пещеру, ко­торая и доныне называется Антониевой (или ближней). И тут, при новой пещере, некоторые стали копать кельи для себя. Так образова­лись и ближний, и дальний пещерный монастырь. Впоследствии над дальней пещерой была выстроена иноками небольшая деревянная

Дата добавления: 2015-08-28