Г (к 1лш1л священник полни ьуллгеь 33 страница

Во время тяжелой болезни святитель просил не здравия и продления жизни, но испрашивал оставления грехов и дарования вечной жизни в Цар­ствии Небесном. Господь утешил его видением преподобного Прокопия Декаполита, память которого святитель особенно чтил, и самого Спасите­ля, явившегося в облаке и благословившего святителя.

28 А-419

Святитель Питирим скончался 28 июля 1698 г. и был погребен в освя­щенном им Никольском приделе нового кафедрального собора. Память святителя почиталась в Тамбовской епархии местно. От его гробницы со­вершались исцеления больных, причем не только православных, но и ино­верцев. 28 июля 1914 г, святитель Питирим был причислен к лику святых

- 433 -

Русской Православной Церкви с определением совершать день его цер­ковной памяти в день его праведной кончины.

В этот день празднуется память преподобного Моисея, чудотвор­ца Печерского (XIII—IV вв.) - память святого вспоминают также 28 авгус­та, в Соборе преподобных отцев Киево-Печерских, в Дальних пещерах по­чивающих; преподобного Павла Ксиропотамского (820 г.); Собор Тамбовских святых (празднование установлено по благословению Свя­тейшего Патриарха Пимена 16 февраля 1988 г.).

В Неделю (воскресенье) перед днем празднования Смоленской ико­не Божией Матери - Одигитрии (28 июля) по благословению Святейшего Патриарха Пимена празднование установлено совершать Собор Смолен­ских святых.

Мученик Каллиник родился в Киликии от благочести- J ^вых родителей. Когда пришел в возраст, то, ревнуя о

. Христе, он начал обходить города и селения с пропове­дью и обращал многих к христианской вере. В Галатийском городе Анкире язычники схватили его и представили к начальнику. Тот, после жестоких мучений, велел обуть его в железные сапоги с ост­рыми гвоздями и отправить в Ганры. Дорогой, когда жажда начала мучить воинов, он молитвой извел воду из камня. Воины хотели было освободить мученика, но, страшась наказания, передали на­чальнику. Начальник приказал бросить святого в разожженную печь, где он и скончался, но тело осталось невредимым.

Мученица Серафима дева жила в Риме в доме знатной женщи­ны Савины. Жила она во II в. Когда император Адриан воздвиг гонение на христиан, то язычники схватили ее и представили на суд. Хотя Савина и старалась освободить ее, но не могла. Мучитель отдал Серафиму на поругание; но едва приблизились к ней нечес­тивцы, как земля затряслась и они упали как мертвые. Мучитель объяснил это чудо волшебством, и святую опалили огнем, били пал- кЦми и отсекли ей голову.

Мученица Феодотия с тремя дочерьми пострадала в III в. при императоре Диоклетиане в Вифинии. Овдовев в молодых летах, она жила в своем имении в Македонии и проводила время в делах хри­стианской любви, употребляя свое имущество на бедных и нуж­дающихся. Язычники обвинили ее в исповедании христианской веры, и она была заключена в темницу. Один из царедворцев, видя молодость и красоту святой мученицы, хотел жениться на ней. Но когда она отказалась от брака с язычником, то вместе с дочерьми сожгли ее в печи.

Преподобный Константин Косинский и сподвижник его Косма жили в XIII в. и были учениками св. Варлаама Хутынского. После его смерти, ища уединения, они удалились к городу Старая Русса и поселились на Косинском полуострове, в 3 верстах от города. Под­вижническая жизнь не укрылась от взора благочестивых людей, и скоро начали селиться около них ревнители спасения души. Таким образом возникла обитель, где св. Константин был настоятелем и служил достойным подражания примером для своих учеников. Скон­чался он в 1240 г. После него преподобный Косма продолжал быть строгим подражателем подвигов своего начальника и мирно скон­чался. Мощи их обоих почивают под спудом в бывшем Косинском монастыре, ныне упраздненном.

Преподобный Роман Киржачский был учеником св. Сергия Ра­донежского. Во время нестроений, произошедших в обители святого Сергия, он и Роман удалились оттуда, чтобы найти другое место для своих подвигов, и поселились близ сельца Киржача Покровского уезда Владимирской губернии. Здесь они начали устраивать новую обитель. С водворением же порядка в обители св. Сергий возвратил­ся туда, а св. Роман остался близ Киржача и, окончив устройство новой обители, стал настоятелем в ней. Кончил он свою подвижни­ческую жизнь в 1392 г. Монастырь св. Романа впоследствии обра­щен в приходскую церковь, где под спудом почивают его мощи.

Преподобный Михаил пострадал в VIII в. от сарацин, был усе­чен мечом.

В этот день празднуется память мученика Евстафия Мцхетского (589 г.) (Грузинский святой); перенесение Великорецкой чудотворной иконы святителя Николая из Вятки в Москву (1^55 г.),

Апостолы Сила и Силуан проповедовали вместе с апо­столом Павлом; Сила был вместе с ним и в темничном заключении. Впоследствии Сила был епископом в Ко­ринфе, а Силуан в македонском городе Солуни.

Апостол Крискент проповедовал в Галатии и в Галлии и при­нял мученическую смерть при Траяне. Апостол Епенет был еписко­пом в Карфагене. О св. ап. Андронике читайте под 17 мая.

Священномученик Валентин и сподвижники его пострадали во II в. при императоре Аврелиане. Св. Валентин был епископом в городе Интерампе в Италии и обратил к христианской вере многих из язычников, сопровождая проповедь чудесами. Он исцелил сына римского градоначальника Авундия от неизлечимой болезни. При­дя к больному, он сказал: «Если будешь веровать в Господа моего Иисуса Христа, то получишь исцеление: для Него нет ничего невоз­можного». Авундий уверовал во Христа, а с ним и его друзья Про- кул, Ефив и Аполлоний. Язычники озлобились на святого и после жестоких мучений отсекли ему голову, а вслед за ним умерщвлены были и его друзья.

Мученик Иоанн служил воином при царе Юлиане Отступнике. Юлиан послал под его предводительством отряд воинов для пресле­дования христиан; но так как сам Иоанн был христианином, то вместо того, чтобы преследовать, он укрывал христиан и помогал им всем чем мог: и деньгами, и пищей, и одеждой; заключенных посещал в темнице, утешал и ободрял. (Поэтому к св. Иоанну Вои­ну прибегают с молитвой особенно в случаях нужд и обид.) Когда Юлиан узнал о такой деятельности Иоанна, то потребовал его к себе в столицу и заключил в цепях в темнице. Но так как Юлиан скоро был убит во время войны с персами, то Иоанн недолго томил­ся в темнице. Получив свободу, Иоанн посвятил всю жизнь Богу и ближним. Скончался в глубокой старости. Мощи его положены в церкви Иоанна Богослова близ храма св. Софии.

Мученик Полихроний, епископ Вавилонский, со своими спод­вижниками, пресвитерами Пармением, Елимой и Хрисотелем, диа­конами Лукой и Муко, Олимпием и Максимом, жил в III в. и пост­радал при императоре Декии. Декий, узнав о том, что Полихроний и его товарищи веруют во Христа, приказал привести всех их к себе и требовал, чтобы они принесли жертву идолам. Они отказа­лись, и тогда Декий приказал мучить их. Полихроний скончался во время истязаний, а прочим мученикам отсекли головы. Это было в персидском городе Кордуле. Князья персидские Авдон и Сеннис похоронили святых мучеников. Когда узнал об этом Декий, то по­требовал князей в Рим, мучил и умертвил их. Мощи сих святых князей находятся в Риме, в церкви св. Марка.

Преподобный Герман был первым подвижником на Соловец­ком острове. Первоначально он жил в уединении на берегу реки

Выги. Ища уединения, пришел к нему из Кирилло-Белозерского монастыря инок Савватий. Герман указал Савватию на Соловецкий остров и сам отправился туда с ним. При помощи Божией переплыв на ладье Белое море, святые подвижники вышли на остров, постро­или кельи и подвизались шесть лет. Св. Савватий умер, и тогда Герман нашел себе другого сподвижника, Зосиму. Св. Зосима начал созидать на острове обитель. Герман много помогал ему в этом деле. Он не раз отправлялся в Новгород по нуждам новосозидаемой оби­тели, несмотря на опасность плавания по бурному морю и на свои преклонные лета. В Новгороде принимал приношения для обители и собирал книги для ее библиотеки. Прожив 50 лет на суровом острове, преподобный скончался в 1479 г. в Новгороде, в обители св. Антония, куда прибыл по делам Соловецкого монастыря. Через пять лет, когда стали переносить гроб св. Германа в Соловецкую обитель, обнаружили его нетленные мощи. Это было 30 июля. Мощи св. Германа почивают в особой часовне во имя его.

В этот день празднуется память праведной Ангелины, деспотис- сы Сербской (XVI в.); святую вспоминают также 1 июля и 10 декабря.

В этот день празднуется Оконская иконы Божией Матери (IV в.).

В этот день празднуется память преподобного Оптинского стар­ца Анатолия II «Младшего».

Преподобный Анатолий (в миру Александр Потапов) родился в 1855 г. в простой семье. С юных лет он стремился к духовной жизни, но мать не отпускала его в монастырь, и только после ее смерти в 1885 г. он пришел в Оптину пустынь. Вскоре его благословили быть келейником у старца Амв­росия. Приняв монашеский постриг 3 июля 1895 г., он постепенно входил в старческий труд и после кончины преподобных Иосифа и Варсонофия вместе с преподобным Нектарием стал продолжателем старческого духов­ного делания. Сложилось так, то к преподобному Нектарию стремились монашествующие и интеллигенция, а к преподобному Анатолию шел про­стой народ. Его ласково называли «утешителем» и «вторым Серафимом». Преподобный Анатолий предсказывал грядущие потрясения, ожидавшие Россию. Он говорил: «Будет шторм. И русский корабль разобьется. Но ведь и на щепках и на обломках люди спасаются... А потом будет явлено вели­кое чудо Божие... и снова явится великий корабль во всей своей красе! И пойдет он пугем, Богом предназначенным!» После революции и закрытия Оптиной пустыни на старца Анатолия обрушились скорби - преследо­вания, обыски и аресты от безбожных властей, которые он принимал с улыбкой и благодарением Господу на устах. Перед последним арестом уми­рающий старец попросил себе отсрочку на сутки, чтобы приготовиться. Наутро старец тихо отошел ко Господу, который принял готового Своего раба в ночь на 30 июля 1922 г. Старец Анатолий был погребен возле мо­гилки преподобного Амвросия, на том самом месте, где за две недели до смерти долго стоял, повторяя: «А тут ведь вполне можно положить еще одного. Как раз место для одной могилки. Да, да, как раз...»

Иеросхимонах Анатолий, прозванный в народе утешителем, был на­делен Господом великими благодатными дарами любви и утешения страж­дущих, прозорливости и исцеления. Смиренно неся свое пастырское слу­жение в тяжелые дни революционной смуты и безбожия, старец утверж­дал своих духовных чад в решимости даже до смерти быть верными свя­той православной вере.

В 1996 г. в числе других Оптинских старцев он был причислен к лику местночтимых святых; канонизирован деянием Архиерейского Собора Русской Православной Церкви в августе 2000 г.

Святой праведный Евдоким жил в IX в. Родился в Кап- падокии от благочестивых родителей. Поступив в во­енную службу, он вел жизнь благочестивую: постился, молился, читал священные книги и благотворил бедным. Дав обет безбрачия и целомудрия, он избегал разговоров с женщинами. Мир­но скончался в возрасте 33 лет. Мощи его были перенесены в Ви­зантию.

Мученица Иулитта жила в Кессарии Каппадокийской в конце III в., при гонителе Диоклетиане. Один язычник отнял у нее все имение. Она подала жалобу в суд, но язычник донес на нее, что она верует во Христа. Тогда судья сказал Иулитте, что он возвратит ей имение, если она отречется от Христа. Святая отказалась и была сожжена на огне.

В этот день празднуется память священномучеников митрополи­та Вениамина (Казанского), архимандрита Сергия (Шеина); муче­ников Юрия (Новицкого) и Иоанна (Ковшарова) (1922 г.).

Священномученик Вениамин (в миру Василий Павлович Казанский) родился в 1874 г. на Нименском погосте Каргопольского уезда Олонецкой губернии в семье священника. В 1893-1897 гг. учился в Санкт-Петербург­ской Духовной академии. В 1895 г. был пострижен в монашество, в 1896 г. стал иеромонахом; с 1902 г. - архимандрит и ректор Самарской Духовной
семинарии, с 1905 г. - ректор Санкт-Петербургской Духовной семинарии. В 1910 г. святитель Вениамин был рукоположен в епископа Гдовского, ви­кария Санкт-Петербургской епархии. Владыка Вениамин любил служить в церквах, расположенных на рабочих окраинах. На Рождество или Пасху владыка обычно служил на Путиловском или Обуховском заводах. Влады­ка был известен как блестящий проповедник, своим словом привлекавший к церкви как столичную интеллигенцию, так и жителей рабочих предмес­тий. В 1917 г. клир и миряне Петрограда избрали его своим митрополитом. В 1917-1918 гг. он участвовал в работе Поместного Собора Российской Православной Церкви, был избран членом Сино­да и определением Собора 26 января 1918 г. на­значен священноархимандритом Александро- Невской лавры. Владыка Вениамин был, вероят­но, самым далеким от политики иерархом Рус­ской Православной Церкви и мог сохранять тер­пимые отношения со светскими властями даже в годы гражданской войны.

16/29 мая 1922 г., на следующий день после обращения к пастве с посланием, направленным против обновленческого раскола, владыка Вени­амин был арестован и отдан под суд по делу об изъятии церковных ценностей, На процессе над группой духовенства и мирян по ложному обвинению в контрреволюционной деятельности и ута­ивании церковных ценностей, состоявшемся 10 июня - 5 июля 1922 г. в Петрограде, владыка держался с исключительным мужеством, предостав­ленное слово использовал для защиты других подсудимых и для открыто­го исповедания имени Христова. Митрополит Вениамин вместе с группой верующих был приговорен к расстрелу. Приговор был приведен в испол­нение в ночь с 12 на 13 августа нов. ст. 1922 г. на станции Пороховые Скла­ды недалеко от Петрограда. Вместе с ним были расстреляны ныне причис­ленные клику святых архимандрит Сергий (Шеин), миряне Юрий Новиц­кий и Иван Ковшаров.

Священномученик Сергий (в миру Василий Павлович Шеин) родил­ся 30 декабря 1870 г. в деревне Колпна Новосильского уезда Тульской гу­бернии Окончил в 1893 г. училище правоведения. Был членом IV Государ­ственной Думы, где работал в Комиссии по церковным делам. Входил в со­став секретариата Всероссийского Поместного собора 1917-1918 гг. Осе­нью 1920 принял монашество с именем Сергий, вскоре был рукоположен
во иерея. В сане архимандрита был настоятелем Патриаршего подворья в Петрограде. Вел cTpoiyio жизнь молитвенника и аскета, одновременно нес послушания, связанные с делами управления, занимал пост товарища пред­седателя правления Общества объединенных петроградских православ­ных приходов. В 1922 г. был арестован по делу об изъятии церковных цен­ностей и приговорен к расстрелу. В последние минуты перед казнью мо­лился за своих палачей: «Прости им, Боже, не ведают, что творят...»

Мученик Юрий (Юрий Петрович Новицкий) родился в 1882 г. в г. Умань Киевской губернии. Окончил Киевский университет, был профес­сором уголовного права Петроградского университета, состоял в религи- озно-философском обществе, читал лекции по истории Церкви. Трудился над созданием патроната для арестованных и специальных судов для ма­лолетних преступников. Занимался церковно-благотворительной деятель­ностью, состоял председателем правления Общества объединенных пет­роградских православных приходов. В 1922 г. был арестован по делу об изъятии церковных ценностей и приговорен к расстрелу. На суде держал­ся спокойно, давал ясные и твердые показания относительно деятельно­сти правления, доказывая, что оно занималось исключительно церковны­ми вопросами. На суде защитник Равич сказал о нем: «Он всю жизнь бо­ролся против смертной казни, за облегчение участи семей осужденных, а теперь ему самому грозит смертная казнь, и после себя он оставляет 14-лет­нюю дочь».

Мученик Иоанн (Иван Михайлович Ковшаров) родился в 1877 г, в ОдеСсе. Был присяжным поверенным, юрисконсультов Александро-Не- вской лавры, членом правления Общества объединенных петроградских православных приходов. В 1922 г. был арестован по делу об изъятии цер­ковных ценностей и приговорен к расстрелу.

Священномученики митрополит Вениамин (Казанский), архиманд­рит Сергий (Шеин), мученики Юрий (Новицкий) и Иоанн (Ковшаров) были причислены к лику святых Архиерейским Собором Русской Право­славной Церкви 31 марта - 4 апреля 1992 г..

АВГУСТ

Праздник происхождения честных древ Животворяще­го Креста установлен так. В 1164 г. случилось греческо­му царю Мануилу и русскому князю Андрею Боголюб- скому в один и тот же день выступить на брань: первому - против сарацин, второму - против болгар камских. Андрей Боголюбский, выступая в поход, взял с собой святой крест и икону Богородицы, и их несли священники перед его войсками, совершая молебны и ок­ропляя святой водой войско. Господь помог Андрею победить вра­гов, и когда он возвращался с победой, то видел чудесное явление: от его княжеского знамени с изображением иконы Спасителя про­ливался как бы луч света на все войско. Князь написал об этом явлении греческому императору Мануилу, и тот, также одержавши победу над своими врагами, понял, что это было благодаря помощи Божией, и в благодарное воспоминание сей помощи себе и русскому князю, установил праздник. Праздник назван происхождением, т.е. прохождением, или проношением Честнаго Креста Господня пото­му, что вспоминается ношение креста перед рядами российского войска, и потому, что в этот праздник положен вынос креста для поклонения на всенощной и для водоосвящения на литургии. Празд­ник 1 августа называется в просторечии «первым Спасом», то есть первым в этом месяце праздником Спасителя, так как в течение его еще бывает два праздника Спасителя: Преображение - второй Спас, и Нерукотворного образа - третий Спас.

Мученики Маккавеи: Авим, Антонин, Гурий, Блеазар, Евсе- вон, Алим, Маркелл, мать их Соломония и учитель Елеазар постра­дали в ветхозаветное время. Незадолго до Рождества Христова иудеи подпали под власть сирийских царей, и один из них, Антиох Епи- фан, начал принуждать иудеев оставить еврейский закон и принять греческий — языческий. Тогда многие из иудеев твердо стояли за свою веру и закон и пострадали за это. Таковы были Маккавеи. Елеазар был всеми уважаемый за свою ученость и добродетельную жизнь 90-летний старец. Когда сирийский наместник в Иерусали­ме потребовал, чтобы он вкусил идоложертвенного свиного мяса в знак отречения от закона Моисеева, Елиазар отвечал, что он согла-

сен скорее умереть, чем оставить Бога отцов своих. Ему обещали пощаду, если он хотя бы сделает вид, что ест идоложертвенное мясо; но благочестивый старец сказал: «Не посрамлю седин моих таким лицемерием и не дам юношам соблазнительного примера. Если я избавлюсь мучений от руки челове- ков, то избавлюсь ли от руки Всемогущего? Нет, иду на смерть и покажу молодым лю­дям, как должно умирать за святой закон». И он с мужеством испустил дух под ударами палачей. Между многими иудеями, тверды­ми в своей вере, также представлена была

Антиоху Епифану женщина по имени Соломония с семью сыновья­ми. Чтобы принудить к принятию язычества, Антиох приказал сечь их бичами и воловьими жилами. Но несмотря на жестокие удары бичей, старший из сыновей Соломонии с твердостью сказал царю: «Мы скорее умрем, чем преступим отеческие законы». Антиох вос­пламенился гневом и велел отрезать ему язык, отрубить пальцы на руках и ногах, содрать с головы кожу, потом еще живого жарить на сковороде. Прочие братья и мать должны были смотреть на его мучения. После него таким же образом мучимы были и другие пять братьев. Все они умерли с твердой надеждой на воскресение в жизнь вечную. Оставался седьмой, самый младший брат. Царь уговорами и обещаниями старался склонить его к отречению от веры, но на­прасно. То^да он приказал матери уговорить отрока и тем сохра­нить для себя хоть одного из семи сыновей. Мать подошла к сыну и сказала: «Дитя мое! Я с таким трудом и нуждой воспитывала тебя, не отрекаясь от Бога, Которому мы поклоняемся; умри так же, как братья твои, чтобы мне встретить тебя с ними в блаженной жизни». Выслушав свою мать, отрок обратился к мучителям и сказал: «Чего вы ожидаете? Не думайте, что я послушаюсь вас и нарушу законы, данные нам через Моисея. Не будет этого! А ты, царь, причинив­ший столько зла иудеям, не избежишь суда Божия. Среди же­сточайших мучений ты признаешь наконец, что Бог Израилев -

Единственный Бог». Раздраженный Епифан подверг юного исповед­ника самым жестоким мучениям. После него была сожжена и доб­лестная Соломония. Святые Маккавеи пострадали в 166 г. до P. X.

Девять мучеников Леонтий, Аттий, Александр, Киндей, Мин- сифей, Кириак, Минеон (Минея), Катун и Евклей происходили из Памфилийской Пергии и пострадали во время гонения от Диокле­тиана. Минеон был плотником, а все остальные - земледельцами. Ночью разорили они капище богини Артемиды. За это их жестоко мучили, наконец, бросили на растерзание зверям, но звери не кос­нулись их. Тогда им всем отсекли головы.

Празднование Силуанской иконе Пресвятой Богородицы уста­новлено греческим императором Мануилом в память победы помо­щью Пресвятой Богородицы над сарацинами в 1158 г.

Икона Пресвятой Богородицы, именуемая Предвозвеститель- ницей, находится на Афоне; она прославилась тем, что однажды по случаю великой скудости в Костамонитской обители был от нее го­лос к экклезиарху обители, чтобы не сокрушался об этом, так как все имеется в изобилии, как и оказалось на самом деле.

С 1 августа начинается Успенский пост. Установлен он в честь Пресвятой Богородицы и в подражание Ей, ибо Она много пости­лась и особенно усилила пост перед Своим переселением на Небо. Пост этот - древний, известный с IV в.

В этот день вспоминается Крещение Руси (988 г.) при равноапо­стольном великом князе Владимире, во Святом Крещении Василии.

Перенесение мощей архидиакона Стефана. Стефан был первым христианским мучеником, почему и называет­ся первомучеником. Он был из числа первых семи диа­конов, посвященных самими апостолами. В книге Деяний Апос­тольских сказано, что он был особенно исполнен веры и Духа Свя­того. Именем Иисуса Христа Стефан совершал многие чудеса. Мно­гие еврейские законоучители вступали с ним в споры, но никто не мог противостоять его мудрости. Поэтому они оклеветали Стефана перед синедрионом (верховным судилищем), будто бы он хулил Бога и ветхозаветного законодателя, пророка Моисея. Когда привели его на суд, то архиереи спросили его: «Справедливо ли то, что донесли на тебя?» Стефан отвечал целой речью, где объяснил, что он почи­тает Бога и пророка Его Моисея, чтит и храм Божий, и закон Его;

но что сами евреи не имеют истинного богопочитания в сердцах своих. Кончил речь следующими словами: «Жестоковыйные люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Свя-

тому, как отцы ваши, так и вы; кого из про­роков не гнали отцы ваши? они убили пред­возвестивших пришествие Праведника, Ко­торого предателями и убийцами сделались ныне вы, вы, которые приняли закон при служении Ангелов и не сохранили». Услы­шав эти слова, члены синедриона от досады заскрежетали зубами. А Стефан взглянул на небо и сказал: «Я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную

Бога». После этого иудеи бросились на Сте­фана, вывели его за город и там побили кам­нями. А он в это время молился, говоря: «Гос-

поди Иисусе! приими дух мой». Последние же слова св. Стефана были молитвой за врагов: «Господи! не вмени им греха сего» (Деян., гл. 6 и 7). Мощи св. Стефана были обретены в 415 г. в окрестностях Иерусалима. Вместе с ними были обретены мощи Никодима, тайно­го ученика Христова, Гамалиила, учителя св. апостола Павла, ко­торый защищал апостолов в синедрионе, когда судили их за пропо­ведь Христову, и сына Гамалиилова Авива. 2 августа 428 г. при императоре Феодосии Младшем мощи св. Стефана перенесены были из Иерусалима в Константинополь.

Священномученик Стефан, папа Римский, жил в III в. и был современником св. Киприана Карфагенского. В это время был спор Римской Церкви с Африканской относительно кающихся еретиков. На соборах Африканских положено было принимать их в Церковь через повторное крещение; а Римская Церковь принимала только через возложение рук с покаянием. Впоследствии на соборах поло­жено было, что еретиков, которые не крещены во имя Св. Троицы через троекратное погружение, перекрещивать, а прочих прини­мать или через миропомазание, или только через покаяние и отре­чение от ересей. Св. Стефан боролся с ересью Новата, который учил, что еретиков вообще не следует принимать. Он крестил трибуна Немезия, исцелив его дочь Люциллу. Немезия и Люциллу за веру усекли мечом. Симфоний, эконом их, во время мучений от трибуна

Олимпня, одним своим словом растопив золотого идола, обратил ко Христу трибуна с женою Екзуперией и сыном Теодолом. Их всех троих сожгли. В это же время обезглавлены были 9 клириков святого Стефана. Наконец, император Валериан потребовал к себе и самого Стефана и приказал обезглавить. Это было в 257 г. Мощи священ- номученика почивают в Риме в церкви святого папы Сильвестра.

Преставление святого блаженного Василия, Московского чу­дотворца. Родился он в 1464 г. в подмосковном селении Елохове (ныне место в самой Москве) в семье бедных, но благочестивых крестьян, по молитвам. Пример благочести­вых родителей научил его благочестию. Бу­дучи сам честным тружеником, сапожным мастером, отец отдал Василия в ученье дру­гому мастеру в ближайшем посаде Москвы. Благочестивый Василий соединял труд с мо­литвой, постом и богомыслием, так что ско­ро удостоился дара прозорливости. Один из заказчиков его хозяина просил сделать са­поги попрочнее, но Василий, предвидя, что он завтра же умрет, улыбнулся. Хозяин вы­нудил Василия сказать причину улыбки, но с того времени Василий принял на себя под­виг юродства (о юродивых читайте под 3 и 8 июля), оставил хозя­ина и родительский дом и наложил на себя тяжелые вериги. Ему было в это время только 16 лет. Много неприятного приходилось переносить св. Василию на пути юродства, но он терпел все Христа ради. Он ходил и зимой и летом полунагим, почему называли его нагоходцем. Однажды торговки насмеялись над его наготой, но были наказаны - они ослепли. Жил Василий на улицах и площадях вме­сте с нищими, ежедневно бывал в церкви при богослужении, ночи проводил на папертях в молитве. Смело и нелицеприятно говорил всем правду, и прямо, и в намеках, в иносказаниях и знаках, пред­сказывал напасть в наказание за грехи или благополучие в награду за добродетели. Входил в корчмы для спасения погибавших от пьян­ства. Своими подвигами св. Василий еще более усилил дар. прозор­ливости и чудотворения. Своей молитвой перед дверями Успенско­го собора спас Москву и всю Россию от нашествия хана Махмед- Гирея в 1521 г. Царь Иоанн Грозный любил Василия. Однажды,
быв у царя на обеде, он три раза выплескивал за окно подаваемую ему по повелению царя чарку вина. Царь разгневался на него, но св. Василий сказал: «Не гневайся, царь, я угасил пламя в-Новгоро­де». И действительно, в это самое время там был страшный пожар, и граждане видели, как какой-то нагой человек с водоносом залил пламя. В другой раз царь спрашивал Василия после обедни, отчего он не видел его в церкви, святой отвечал: «А я видел тебя даже там, где ты был в это время. Я видел, как ты мысленно ходил по Воробь­евым горам и строил дворец. Ты не был в храме, ибо помышлял о житейском; я же был в храме - я после пения «отложим всякое житейское попечение» со святыми херувимами поклонялся Богу, не помышляя ни о чем земном». Царь сознался, что действительно было так, и стал даже бояться святого.

Не раз видели, как св. Василий, проходя мимо некоторых до­мов, кидал камнями в углы их, а у других целовал углы, и оказа­лось, что в первых домах проводили время в благочестии: молитве и чтении Священного Писания, и тем прогоняли от себя бесов, в которых кидал Василий камнями; а во вторых предавались худым делам и тем удаляли из домов святых ангелов, которых он целовал. Перед кончиной св. Василий впал в тяжкую болезнь. Сам царь Иоанн Грозный с царицей Анастасией и детьми посетили его. 72 года юрод­ствовал св. Василий и умер 88 лет в 1557 г. Царь с боярами несли гроб его_/на своих плечах. Народ горько оплакивал его кончину. Через 31 год после кончины св. Василия к сооружавшемуся в то время Покровскому собору пристроен был придел в его честь, где доныне под спудом почивают его чудотворные мощи.

В этот день празднуется память преподобного Василия Вологод­ского на Кубенском озере (XV в.).

Преподобный Далмат был воином. Расставшись с женою и дочерьми, он с сыном Фавстом по убеждению св. Иса­акия поселился в его обители. Отличался необыкновен-

ным воздержанием — по несколько недель проводил без пищи. После Исаакия стал настоятелем его обители. 48 лет не выходил он из мо­настыря, но во время III Вселенского собора вышел во главе игуме­нов, монахов и верных православию христиан, подошел к царскому дворцу и дерзновенно защищал перед императором истину. Св. Фавст также славен иноческими подвигами. Жили святые в IV - V вв.

Дата добавления: 2015-08-28