Г (к 1лш1л священник полни ьуллгеь 35 страница

Блаженный Лаврентий юродствовал в Калуге в конце XV и в начале XVI вв. Полагают, что он принадлежал к роду бояр Хитро- вых. Лаврентий ходил и зимой и летом босой, в рубашке и овчин­ном тулупе. Правивший калужским уделом князь Симеон Иоаннов любил его, И святой время от времени жил в его дворце. Большей же частью жил он полуверсте от города на горе, покрытой лесом, в хижине близ стоявшего там храма. По ночам молился он на папер­ти храма, а днем слушал службу из подземного хода от хижины. В 1512 г., когда на Калугу внезапно напали татары, св. Лаврентий, явившись князю Симеону во время битвы, помог отразить врага и тем спас жизнь князя и город от разорения. Скончался он в 1515 г., мощи его почивают в монастыре его имени.

И

Мученик Евпл служил диаконом в г. Катане на Сици­лии во времена гонения на христиан от Диоклетиана. В то время всюду отыскивали и предавали на мучения хри­стиан. Им даже было запрещено иметь у себя священные книги. Книги отбирали и сжигали. Св. Евпл, несмотря на запрещение, но­сил с собой Евангелие и, обходя дома и улицы, проповедовал хрис­тианскую веру. Когда он читал и объяснял Евангелие в одном доме собравшемуся наро­ду, то схватили его и представили начальни­ку города Калвисиану. На вопрос Калвисиа- на: «Ты ли хулитель наших богов и преступ­ник закона?» - Евпл исповедал себя христи­анином и назвал языческих богов истукана­ми. Тогда Калвисиан приказал мучить его. Святой мученик начал молиться Богу об ук­реплении среди мучений и услышал голос: «Мужайся, Евпл, тебе приготовлено место в раю». После мучений его посадили в темни­цу без пищи и питья, чтобы уморить голо­дом. Здесь Господь извел по молитве св. Евпла источник, чтобы ему утолить жажду. Святого мученика снова повели к начальнику. На­чальник изумился, увидев его совершенно здоровым и с радостным выражением лица, и начал снова уговаривать отречься от Христа. Видя твердость святого, Калвисиан приказал отрезать ему уши и умертвить ^ечом. Ведя на казнь, повесили ему на шею Евангелие. Когда святой пришел на место казни, то просил позволения помо­литься. После молитвы он раскрыл Евангелие и начал учить народ. Затем радостно склонил голову под меч палача. Это было в 304 г. Мощи св. Евпла находятся в Тривико, в пределах неаполитанских.

Мученица Сосанна дева была родственницей гонителя христи­ан Диоклетиана. Отец ее Гавиний был пресвитером, а дядя Гаий - папой в Риме. Они воспитали Сосанну, единственную дочь Гави- ния, в христианской вере и благочестии, дав ей хорошее образова­ние. Диоклетиан, наслышавшись об уме и красоте Сосанны, поже­лал женить на ней приемного своего сына Максимиана Галерия. С этой целью он послал родственника своего Клавдия к отцу Сосан­ны. Объявили Сосанне желание царя, но она отвергла его пред­ложение, сказав, что она так возлюбила Господа, что не может и
думать о плотском супружестве, а хочет работать одному Богу. Придя за ответом, Клавдий по-родственному хотел поцеловать Сосанну, но она отвернулась и сказала: «Ты не должен был меня целовать, по­тому что уста твои осквернены идольскими жертвами». - «Что же мне сделать, чтобы очистить свои уста?» - спросил Клавдий. «По­кайся и крестись», - отвечала Сосанна. И Клавдий с женой своей Препедигной и сыновьями Александром и Куфием крестились..Клавдий убедил креститься и брата своего Максима. Узнав об обра­щении в христианство Клавдия и Максима, Диоклетиан сослал их с семействами в заточение, где они были сожжены, а Сосанну взял во дворец к жене своей Сирене, чтобы царица уговорила ее выйти за­муж. Царица была тайной христианкой и очень хвалила Сосанну за целомудрие, а сама объявила царю, что Сосанна не намерена всту­пить в брак, и что никто ничем не принудит ее к браку. Тогда Диоклетиан позволил своему сыну обесчестить Сосанну; но лишь тот подошел к ней, как увидел над ней ангела в сиянии и так испу­гался, что в страхе удалился от нее. После этого царь приказал жестокому язычнику Македонию склонить святую к идолопоклон­ству и принести жертву богам. «Я приношу себя в жертву Господу моему», - говорила она Македонию. Македоний начал бить Сосан­ну. «Слава Тебе, Господи!» - говорила она при этом. Затем по при­казанию царя Македоний умертвил Сосанну. Царица похоронила тело мученицы. Вскоре после того пострадали Гавиний и Гаий. Мощи Сосанны, Гавиния и Гаия находятся в Риме.

Преподобномученики Феодор и Василий подвизались одновре­менно в Киево-Печерской лавре в XI в. Св. Феодор имел большое богатство и перед вступлением в монастырь все его роздал. Но диа- вол возбудил в сердце его сожаление о розданном имуществе и до­вел до уныния. Феодор открыл свою скорбь братии, и один из бра­тии, Василий принял в нем большое участие, чтобы спасти его от погибели. «Если ты жалеешь розданное тобой имение, то я отдам тебе его стоимость; но пусть все, розданное тобой, будет моим пода­янием Богу. Только бойся, чтобы не случилось с тобой того же, что случилось в Константинополе. Некто подобно тебе тоже жалел о розданном имении и передал эту жертву другому, забыв то, что сам получил имение от Бога. Лишь только сказал он перед Богом в церкви слова передачи, как упал и умер». Феодор раскаялся в сво­ем грехе и благодарил Василия, и с тех пор они стали друзьями. Но страсть к деньгам и после того не оставила совсем Феодора, и диа- вол снова чуть не погубил его. Василий отлучился из обители. Тог­да диавол явился Феодору в виде Василия, посоветовал ему для успокоения просить себе у Бога денег, а затем во сне в виде ангела указал и место в обители, где было сокрыто серебро. Диавол же, продолжая являться ему в виде Василия, внушал мысль выйти из монастыря, и Феодор решился было на это. Когда же возвратился Василий, тогда открыты были козни диавола, и серебро снова было сокрыто в землю. Василий советовал Феодору не вступать ни с кем в беседу без молитвы Иисусовой, и диавол уже не смел более при­ближаться к подвижнику. Князь Мстислав, сын Святополка, узнав о сокровище и призвав к себе обоих подвижников, требовал, чтобы они сказали, где закопали сокровище. Иноки отвечали, что они не помнят места. Князь мучил их, даже пустил стрелу в Феодора. Свя­той, вынув стрелу и бросив ее князю, предсказал смерть от стрелы ему самому. В следующую же ночь оба подвижника скончались. Мощи их почивают в Антониевой пещере.

В этот день празднуется преставление преподобного Феодора, кня­зя Острожского, схимника Печерского (около 1438 г.); святой вспо­минается также 28 августа, в Собор преподобных отцев Киево-Печерских, в Дальних пещерах почивающих.

Мученики Фотий и Аникита вместе с многими другими христианами пострадали при императоре Диоклетиане в IV в. в Никомидии. Диоклетиан приказал поставить на городской площади орудия казней, чтобы устрашить христиан. Но в это время пришел к царю Аникита, муж знатный, и смело исповедал себя христианином, называя языческих идолов тварью, укоряя идолопоклонников и говоря при этом: «Не страшны нам приготовленные тобою для христиан казни и мучения». Разгневан­ный царь приказал мучить Аникиту и затем бросить на съедение зверям. Но выпущенный на него страшный лев сделался так кро­ток, что ласкался к нему. Св. Аникита благодарил Бога и просил силы превозмочь мучителя, и в это время вдруг сделалось сильное землетрясение, так что разрушилось капище идола Геркулеса и часть городской стены, и от этого погибло много язычников. Тогда царь приказал отсечь мечом голову святому; но лишь палач занес меч, как сам упал без чувств. Аникиту стали колесовать и палить тело огнем; но колесо остановилось и огонь погас. Бросили мученика в котел с кипящим оловом, но олово остыло, и мученик остался не­вредим. Тогда один из родственников Аникиты, Фотий, видя, как Господь хранит Своего раба, подошел к Аниките и приветствовал его; затем, обратившись к царю, сказал: «Идолопоклонник, твои боги - ничто!» Царь приказал отсечь голову Фотию, но когда палач поднял меч, чтобы поразить святого, меч поразил до смерти его самого.-Царь посадил обоих мучеников в темницу. «Поклонитесь богам нашим, я прославлю вас и обогащу», - сказал Диоклетиан, призвав к себе мучеников через три дня. «Погибни ты со своей честью и богатством!» - отвечали мученики. Тогда царь приказал привязать их за ноги к диким коням, но святые, влачимые конями, оставались невредимы, словно ехали на колеснице. После того за­перли их в бане, но баня развалилась, и святые и тут остались не­вредимыми. Диоклетиан велел сделать большую печь, чтобы сжечь в ней всех христиан с женами и детьми. Христиане, не дожидаясь, когда мучитель бросит их в печь, сами шли туда со словами: «Мы христиане!» Первыми вошли свв. Аникита и Фотий, а за ними мно­жество христиан, и все скончались с молитвой на устах. Тела свя­тых Аникиты и Фотия оказались совершенно неповрежденными.

Мученики Памфил и Капитон умерли за Христа, усеченные мечом в константинопольской местности Оливрии.

Священномученик Александр был епископом в г. Комане близ Неокесарии и жил в III в. Он получил прекрасное образование, но, приняв подвиг великого смирения, старался казаться перед всеми простым и необразованным и жил в бедности, занимаясь продажей угля на городской площади, так что многие относились к нему с презрением. Но Сам Господь вознес его за смирение. В Комане умер епископ. В древности избрание епископов совершалось клиром при участии мирян и утверждалось согласием одного или нескольких соседних епископов. При избрании был св. Григорий чудотворец, епископ неокесарийский (память 17 ноября). Когда начали выби­рать епископа, - одним хотелось выбрать человека знатного, дру­гим - ученого и красноречивого, третьим - богатого. Тогда св. Гри­горий заметил, что в избраннике надо искать не внешних досто­инств и отличий, но чистоты сердца и святости жизни. Это замеча­ние показалось некоторым из избирателей неприятным, и они на­чали смеяться, говоря: «Если так, то не выбрать ли Александра-
угольщика?» Многие рассмеялись при этом, а св. Григорий поду­мал, не указание ли свыше эти слова, и спросил: «Кто же этот Александр?» Его немедленно отыскали среди народа. Святитель, увидев Александра, хотя он и был бедно одет, понял, что это не простой человек, отвел его в сторону и просил сказать всю истину о себе. Св. Александр сказал, что он прежде был философом, но ради Бога принял добровольную нищету и смирение. Тогда св. Григорий взял его к себе в дом, омыл и одел в хорошие одежды, представил собранию и перед собранием испытал в знании Священного Писа­ния. Увидев мудрость св. Александра, все единодушно избрали его епископом и удивлялись его смирению. В царствование Диоклетиа­на, когда было открыто гонение на христиан, св. Александра при­нуждали отречься от Христа и за отказ после мучений сожгли.

30 А-149

Память и обретение мощей святителя Тихона, еписко­па Воронежского. Родился он в 1724 г. в селе Короцке Валдайского уезда от дьячка. Отец его умер, когда он еще был ребенком, и семья осталась в самом бедственном положе­нии. Когда св. Тихон подрос, мать решила было отдать его бездет­ному богатому ямщику, который полюбил мальчика. Но старший брат, который занял место отца, отговорил со словами: «Я лучше с сумой пойду по миру, а брата не отдам в ям­щики. Постараемся обучить его грамоте, тог­да он может определиться в дьячки или по­номари», - и начал учить его грамоте, затем отдал его в духовное училище. Тихон был очень одарен, получил прекрасное образова­ние и стал учителем. Тогда он сам начал по­могать своим родным. Родственники угова­ривали его вступить в брак и стать священ­ником, но он стремился постричься в мона­хи. Следующие случаи еще больше располо­жили его к этому: быв на колокольне одно­го монастыря, Тихон оперся на перила, пе­рила вдруг упали на землю, а его как будто кто-то оттолкнул назад, и он упал к колоколам полумертвым. Другой случай - разверзлись перед ним небеса, и он видел такой свет, что нельзя ни умом об­нять, ни языком выразить. Постриженный в монахи, Тихон скоро

-465-
стал архимандритом и ректором семинарии, а затем и епископом на 37 году своей жизни, — сначала викарием новгородским, а потом епископом Воронежским и Задонским. Св. Тихон был в высшей степени примерным архипастырем. Его главным делом было ис­правление духовенства, так как между духовными лицами было много таких, которые не только не знали своих обязанностей, но даже не умели читать Евангелие и Апостол; он устроил духовные училища, строго наблюдал, чтобы в консистории (духовном управ­лении) не притесняли духовных лиц; сам был не столько судьей, карающим грех, сколько пастырем, заботившимся об исправлении виновного. В пастве же он всячески старался возбуждать благочес­тие: повелел каждый праздник и воскресный день читать в храме поучения; сам составлял душеполезные книги и листы для народа, предписывал духовенству наблюдать за хождением народа в храм, внушал священникам удерживать народ от провождения праздни­ков не по-христиански. Св. Тихон уничтожил в Воронеже праздно­вание так называемому Яриле, которое было перед Петровым по­стом и состояло в пьянстве и всяких безобразиях, — сам явился среди празднующего народа, убеждая оставить безобразное празд­нование. Он также прекратил у себя в епархии бесчинные увеселе­ния на сырной неделе, или масленице. Мирил ссорившихся. Уси­ленные труды скоро надломили здоровье святителя, и он вынужден был отказаться от управления епархией и проводил жизнь в Задон­ском монастыре - в подвигах молитвы, поста, труда и смирения. Составил много душеполезных сочинений, любил беседовать с бра­тией, народом, особенно же с детьми; все свое жалование употреб­лял на пособие бедным, ходатайствовал в судах за притесняемых, посещал больницы и темницы, вразумлял раскольников. Он пред­сказал Александру I победу над Наполеоном. За три года указан был ему от Бога день смерти. Скончался св. Тихон в 1783 г. Через 63 года, при перестройке церкви, мощи его найдены нетленными; у гроба его совершилось множество чудес. Тогда в 1861 г. Святейший Синод причислил его к лику святых, и мощи его были открыты и положены в раке в Задонском монастыре.

Перенесение мощей преподобного Максима Исповедника. Чи­тайте о нем под 21 января.

Обретение мощей блаженного Максима Московского. О нем читайте под 11 ноября.

Минская икона Богоматери находится

Страстная икона Пресвятой Богородицы явилась в 1641 г. одной женщине, Екатери­не, в селе Палец Нижегородской епархии и перенесена в Москву, где у Тверских ворот построена была церковь, а потом, в 1654 г., монастырь в честь ее явления. Монастырь на­зывается Страстным от иконы. Икона же на­звана Страстной оттого, что по сторонам лица Богоматери изображены два ангела с орудия­ми страстей (страданий) Христовых. Празд­нуется Страстной иконе еще в 6-е воскресенье после Пасхи в память чудес от нее в этот день.

в Минске. Она сначала была поставлена святым князем Владими­ром в Киеве, в Десятинной церкви. Около 1500 г. при разграблении Киева татарами один из татар бросил ее в Днепр, но она скоро была найдена по необычайному сиянию, исходившему от нее.

Мученик Ипполит был смотрителем темниц в Риме. Когда им­ператор Декий приказал ему мучить святого архидиакона Лаврен­тия (память 10 августа), то он, услышав проповедь святого, уверо­вал во Христа со всеми своими домашними (19 человек). Он и похо­ронил св. Лаврентия. Узнав об этом, Декий велел привести к себе Ипполита и приказал мучить его самого. «Я христианин!» - твер­дил святой мученик во время мучений. «Вспомни свой сан и будь нашим другом, приноси с нами жертвы как прежде,» - сказал Де­кий Ипполиту. «Я воин Христа, Спасителя моего, и желаю умереть за Него», - отвечал мученик царю. Декий обратился к домашним Ипполита со словами: «Пощадите жизнь свою, чтобы не погибнуть с господином своим». Кормилица св. Ипполита Конкордия отвеча­ла царю: «Мы предпочитаем умереть в вере Христовой с господи­ном, чем жить в нечестии с тобой». Декий велел засечь ее оловян­ными прутьями, а св. Ипполита со всеми прочими отвести за город на смерть. «Не бойтесь!» - говорил св. Ипполит своим домашним. Его привязали к коням, и он, влачимый конями, скончался. Тело Конкордии было брошено в нечистое место. Двое христиан, Ириней и Авундий, отыскали тело ее и похоронили, но за это по приказа­нию царя сами были утоплены в нечистотах. Мощи святых Иппо­лита и Конкордии находятся в Риме.

В этот же день - икона Божией Матери «Умягчение злых сердец» («Семистрельная») (1830 г.); празднуется также в Неделю всех святых.

Пророк Михей принадлежит к числу двенадцати так на­зываемых меньших пророков. Он происходил из города Марасфи к югу от Иерусалима. Начал свое пророческое

служение около 778 г. и проходил почти 50 лет при царях иудей­ских: нечестивом Ахазе и благочестивом Езекии, был современни­ком пророка Исаии. Обличения и предсказания Михея касались как Иудейского, так и Израильского царства. Он предсказал бед­ствия, грозившие Израильскому царству при его разрушении, и бедствия от нашествия царя Сеннахирима на Иудею. Предсказал Михей и о лучших временах, которые должны наступить с пришест­вием Спасителя. Он предсказал о самом месте рождения Его. «И ты, Вифлеем - Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Изра­иле и Которого происхождение из начала, от дней вечных» (Мих. 5:2). О кончине святого пророка Михея ничего не известно. Мощи его были обретены в IV в. в Варафсатии по откровению его самого.

Перенесение мощей преподобного Феодосия Печерского. Чи­тайте о нем под 3 мая.

Священномученик Маркелл жил в IV в. и был епископом в области Апамее. Родился на острове Кипр от богатых и знатных родителей. Сначала проходил гражданские должности и отличался чистотой жизни, кротостью, милосердием и красноречием. Имел детей, но оставил семью и удалился в пустыню, откуда был призван в епископы. В епископском сане он очень ревностно заботился об искоренении язычества и распространении христианской веры. Когда при разрушении храма Юпитера в Анамее видели, как какой-то по виду черный человек препятствовал его разрушению, гася подло­женные под него с огнем деревья, св. Маркелл освятил воду и окро­пил деревья, тогда они загорелись, и храм был сожжен. Когда же он разрушал храм в Авлоне, то язычники бросили его самого в огонь и сожгли. Дети св. Маркелла хотели было мстить убийцам отца, но им было запрещено и указано, что за такую кончину дол­жно не мстить, а благодарить Бога.

Нарвская икона Богородицы прославилась помощью при взя­тии г. Нарвы царем Иоанном Грозным в 1558 г. Нарвские немцы
хотели сжечь икону, но огонь вдруг перенесся на кровлю одного из домов, и начался пожар, готовый охватить весь город. Пользуясь смятением, русские пошли на приступ и взяли город. Икона найде­на в пепле нисколько не поврежденной.

В этот день празднуется память преподобного Аркадия Новоторж- ского (XI в.); святого вспоминают также 13 декабря.

В этот же день - икона Божией Матери Беседная> (1383 г.).

Успение Пресвятой Богородицы было на 15 году после Вознесения и на 48-м после Рождества Христова. После вознесения Иисуса Христа на небо Пресвятая Богороди­ца жила в Иерусалиме у евангелиста Иоанна Богослова, которому с креста Сам Господь повелел быть для Нее вместо сына, а Ей для него вместо матери. Подобно апостолам, Пресвятая Богородица про­поведовала о Христе Спасителе. Она любила часто посещать те мес­та, где пребывал Сын Ее Господь во время земной Своей жизни. Однажды Она молилась в саду Гефсиманском - там, где Господь молился перед Своими страданиями. Тут явился Ей архангел Гав­риил и сказал, что через три дня последует Ее успение, т.е. смерть. И ко дню успения Пресвятой Богородицы собрались из разных стран, где проповедовали, все святые апостолы, кроме Фомы: ангелы на облаках перенесли их оттуда в Иерусалим. 15 августа Пресвятая Богородица, возлежа на постели, без малейшего страдания, как бы засыпая, умерла. Сам Сын Ее Иисус Христос явился в необыкно­венном свете с ангелами и принял душу Ее. Апостолы на своих плечах несли тело Пресвятой Богородицы для погребения. Узнав о погребении Пресвятой Богородицы, иудеи хотели оскорбить тело Ее. Один из них, священник Аффоний, забежал вперед шествия, ухватил обеими руками одр, на котором несли пречистое тело, и хотел было опрокинуть его на землю. Ангел невидимо отсек ему кисти рук. Аффоний раскаялся, уверовал во Христа и тотчас же был исцелен апостолами. На третий день после погребения пришел в Иерусалим и Фома. Узнав о смерти Пресвятой Богородицы, он жалел, что ему не пришлось быть при Ее погребении и пожелал хотя бы взглянуть и облобызать пречистое тело Ее. Пошли в гроб Пресвятой Богородицы, и когда открыли гроб, то увидели, что он пуст; там лежат только погребальные пелены. Тогда апостолы ура­зумели, что Пресвятая Богородица воскресла и взята с телом на небо в третий день после Своего Успения. Затем Сама Она явилась им в теле на воздухе, окруженная ангелами и святыми.

Овиновская икона Богородицы получила свое название от явле­ния боярину Иоанну Овинову. Овинов жил вблизи Николаевской оби­тели в Костромской губернии. Когда он вздумал построить вместо обветшавшей новую церковь в этой обители, то, идя посмотреть мес­то для храма, у самых монастырских ворот встретил двух прекрас­ных юношей с иконою Богородицы. Юноши, сказав: «Радуйся, Иоанн! Родители твоей супруги прислали тебе эту икону и повелели соору­дить церковь во имя этой иконы и святителя Николая», - отдали ему икону. Он внес икону в монастырь и рассказал игумену и братии о своем чудесном видении. Иоанн Овинов построил храм и поставил в нем икону. Икона творила чудеса. Явление ее было в XV в. Нахо­дится она в Паисиевом мужском монастыре Костромской епархии.

Семигородская икона Успения Богоматери написана прп. Дио­нисием Глушицким в XV в. (память 1 июня). Она была принесена отшельниками из его обители в непроходимые леса, находившиеся на расстоянии 20 верст от обители, за реку Двинцу, и здесь поставле­на в церкви, построенной для Семиградской волости, отчего икона получила название Семигородной. Во время чумы в XV в. все жите­ли этой волости вымерли, и церковь около полутораста лет стояла в запустении. В 1593 г. одной старице, Иулиании, лежавшей 3 года в расслаблении в московском Новодевичьем монастыре, было виде­ние Самой Богородицы, Которая обещала ей исцеление, если она поедет в Семигородную пустынь и возобновит ее. Старица дала обет исполнить повеление Богородицы и получила исцеление. В 1602 г. она построила обитель и тут жила до своей кончины с некоторыми сестрами. В конце XVII в. обитель обращена в мужскую.

Тупичевская икона Богородицы находится в Тупичевском мо­настыре в г. Мстиславле Могилевской епархии, отчего так и называ­ется. В 1847 г. в память воссоединения униатов установлен крест­ный ход с этой иконой из Мозоловского в Мстиславский монастырь.

Псково-Печерская икона Успения Богородицы находится на гра­нице Лифляндии в Псково-Печерском мужском монастыре, основан­ном при заштатном городе Печерах в 56 верстах от Пскова по слу­чаю явления иконы над древней пещерой, от которой получили свое название город, монастырь и икона. В 1472 г. явленная икона про­славилась многими чудесами. Пресвятая Богородица по молитвам перед этой иконой в 1581 г. спасла и город Псков, и Печерский монастырь от нашествия польского короля Стефана Батория. Поля­ки уже сделали пролом в городской стене, но едва принесли к про­лому икону вместе с другой святыней, как войско воодушевилось, и враги были вытеснены назад в пролом, сбиты со стен и прогнаны в поле, где иных избили, а других взяли в плен. После этого Бато- рий хотел взять хотя бы монастырь, где, кроме иноков, для защиты было всего 200-300 воинов; но защитники монастыря мужественно отразили и эти его приступы.

Сурдегская икона Богородицы находится в Сурдегском Свято- Духовском монастыре Ковенской епархии Вилькомирского уезда. Явилась она в 1530 г. вблизи обветшавшей церкви в местечке Сур- дегах, под источником, и здесь был устроен монастырь. Однажды католики похитили было эту икону, но лишь внесли ее в Бернардин- ский монастырь, как лик Царицы Небесной на ней сделался неви­дим для народа, а у похитителей свернулись челюсти, и тогда она была возвращена. В Литве, Курляндии и Белоруссии Сурдегская икона привлекает со всех сторон многочисленных богомольцев - не только православных, но и католиков и старообрядцев.

15 августа празднуется еще следующим чудотворным иконам Пресвятой Богородицы: 1) Владимирской-Ростовской, находящей­ся в Ростове в соборном храме. Она написана для Алипия Печерско­го в XII в.; 2) Крымской, изображенной на скале в горе; 3) Циклан- ской, в Цикланском монастыре в Карталинии, - современная свя­той Нине, просветительнице Грузии (память 14 января); 4) Ацкур- ской, в Гаенатском соборе близ Кутаиси, принесенной св. апосто­лом Андреем Первозванным; 5) там же находится Гаенатская ико­на, принадлежавшая царице Тамаре; 6) Вифлеемской, находящей­ся в Тифлисе в Кашоэтском соборе и 7) Моздокской, находящейся в городе Моздоке на Кавказе, в Успенской церкви. Это список с Ивер­ской иконы (в Иверии), принадлежит к древнейшим святыням пра­вославной Церкви, написана благочестивым иконописцем для ца­рицы грузинской Тамары («Церковный Вестник», 1896 г.).

История Нерукотворного образа Господа нашего Иису­са Христа следующая. Во время земной жизни Господа был болен проказой Авгарь, князь и правитель сирийс­кого города Едессы. Услышав, что Иисус Христос исцеляет всякие

болезни одним Своим словом, князь послал к Нему письмо, в кото­ром просил об исцелении и даже предлагал Ему поселиться у себя в городе, так как слышал, что многие евреи ненавидят Его. Письмо было послано с живописцем Аланией с тем, чтобы тот списал лик Спасителя в случае, если он не захочет идти в Едессу. Анания пришел в Иудею и, подав письмо Господу, сам стал на камень и начал писать лик Его. Как ни трудился, не мог написать, потому что лик Господа постоянно менялся. Затем Господь подозвал к Себе Ананию, и назвав по имени, чем очень удивил его, вручил ему ответное письмо князю, где хвалил веру кня­зя, указывал причину, по которой Он не мо­жет придти в его город, и обещал ему выздо­ровление через одного из Своих апостолов. Затем Христос, потребовав воды и полотенце, умылся и отер Свое лицо, и на полотенце чудесно изобразился Его лик, отчего и назван образ Нерукотворным. Получив образ, князь с верой и благоговени­ем поцеловал его и почувствовал облегчение болезни. Совершенно же исцелил князя по вознесении Господнем апостол Фаддей, крес­тив его со всем семейством и подданными. Авгарь поставил образ над городскими воротами, украсив его. Правнук Авгаря, заразив­шись идолопоклонством, хотел было снять образ с ворот и заменить его идолом; но епископ, вследствие видения, ночью заложил его камнями. Прошло около пяти столетий, и об образе совсем забыли. В 545 г. персидский царь Хозрой с многочисленным войском осадил Едессу. Осажденные, видя неминуемую свою погибель, обратились с молитвой к Богу, и Сама Пресвятая Богородица явилась епископу города Евлавию во сне и сказала, чтобы он открыл находящийся над воротами Нерукотворный образ Спасителя, и тогда город будет спасен. Епископ на другой же день обрел образ, и оказалось, что он совершенно цел, перед ним горит 500 лет назад зажженная лампа­да, и на камне, который поставлен был для закрытия образа, запе­чатлелся лик Спасителя, подобный лику на самом Нерукотворном образе. Тогда неприятели легко были отражены. В 944 г. Нерукот­ворный образ перенесен был из Едессы в столицу греческого цар­ства Константинополь, и день перенесения, 16 августа, сделался
праздником. В Константинополе давно уже нет Нерукотворного об­раза. По одному сказанию, он в XIV в. был отдан императором Палеологом в Геную за избавление Греческой империи от сарацин, где и находится доселе, в монастыре св. Варфоломея; а по другому сказанию, в XIII в. он похищен венецианским дожем Дондоло и погиб с кораблем в Мраморном море.

Мученик Диомид происходил из г. Тарса и был врачом-христи­анином. Помогая больным, он в то же время убеждал язычников обращаться ко Христу. С этой целью он путешествовал по разным городам и пришел в Никею. Диоклетиан, гонитель христиан, узнав о нем, взял его с собой в Никомидию; но на дороге святой, помолив­шись, умер. Воины отсекли голову Диомида, но вдруг ослепли. Царь приказал им приложить голову к телу, тогда воины прозрели и сами уверовали во Христа.

Преподобный Херимон подвизался в конце IV или в начале V вв. в Скитской пустыне в Египте. Пещера его отстояла от церкви на 40, а от воды на 12 поприщ. Он скончался с работой в руках будучи более 100 лет.

О Феодоровской Костромской иконе Пресвятой Богородицы читайте под 14 марта.

Ьтш Мученик Мирон был пресвитером в Ахайе, жил во вре- / мя гонения Декиева. Правитель Ахайи Антипатр однаж- JL § ды в праздник Рождества Христова вошел в христианс­кий храм, где служил Мирон, чтобы захватить собравшихся тут христиан. Мирон укорил Антипатра за такой поступок и обличил в идолопоклонстве. За это схватили его и предали мучениям. Просле разных мук его бросили в разожженную печь, но огонь, вырвав­шись из печи, пожег мучителей, а святой мученик остался невреди­мым. Тогда Антипатр приказал резать ремни из его тела и потом отдать его на съедение зверям, но звери не тронули мученика, и правитель пришел в такую ярость, что покончил с собой. Святой же Мирон был усечен мечом.

Дата добавления: 2015-08-28