Г (к 1лш1л священник полни ьуллгеь 37 страница

Схиархимандрит Исаакий, приснопамятный настоятель Оптиной пу­стыни, сочетал в себе твердое управление обителью и тончайшее искусст­во пастырского руководства со смиренным послушанием великим Оптин- ским старцам и высоким подвижничеством. Делом жизни схиархиманд- рита Исаакия было хранение и утверждение в обители духовных заветов старчества - строгого послушапия всей братии своим старцам-духовпи- кам, независимо от сана и звания,

В 1996 г. в числе других Оптинских старцев он был причислен к лику местночтимых святых; канонизирован деянием Архиерейского Собора Русской Православной Церкви в августе 2000 г.

Мученик Лупп был слугой святого великомученика Ди­митрия. Находясь при кончине своего господина, он омочил его кровью свои одежды и перстень и творил ими многие чудеса в Солуни, за что по повелению Максимиана был усечен мечом.

Священномученик Ириней был епископом в г. Лионе (древнем Лунгуне). Родился он около 130 г. по P. X. Научен был вере хрис­тианской св. Поликарпом, епископом Смирнским, учеником Иоан­на Богослова. Живя в Смирне, славившейся в то время просвеще­нием, Ириней познакомился с произведениями греческих поэтов и учением греческих философов. Когда он достиг зрелого возраста, то св. Поликарп послал его с Востока на Запад - в Галлию, нынеш­нюю Францию, для помощи Пофину, епископу Лионскому, в деле проповеди Христовой. Пофин рукоположил его в пресвитеры, и он помогал Пофину в делах правления, а после смерти Пофина сам стал епископом. В сане епископа Ириней много трудился во славу Божию. Первой его заботой было помочь Церкви после гонения от Марка Аврелия, нужно было утешить одних, облегчить участь дру­гих. Стараясь распространить веру Христову, Ириней вскоре сде­лал почти весь город христианским. Посылал проповедников и в отдаленнейшие части Галлии. Распространяя христианство, Ири- ней защищал Церковь и веру от еретиков. Он написал 5 книг про­тив ересей. В его время произошел было раздор между Римской Церковью и восточными Церквами из-за времени празднования Пас­хи. На Западе праздновали Пасху в одно время с еврейской, - в день весеннего полнолуния, а на Востоке - после сего полнолуния. Римский епископ Виктор грозил отлучением восточным Церквам за эту разность, но св. Ириней, указав на пример Поликарпа Смирн- ского и Аникиты Римского, рассуждавших о разности времени празд­нования Пасхи, но не пришедших к согласию, остановил спор и восстановил мир. В 202 г. во время гонения от Септимия Севера святой Ириней принял мученическую смерть.

Св. Каллиник был патриархом в Константинополе в конце VII - начале VIII вв. В это время царствовал Юстиниан II, человек зло­нравный. Он строил себе дворец, и невдалеке от места постройки находилась церковь. По плану нужно было разрушить церковь, и Юстиниан просил у патриарха благословения на это; но патриарх считал это недопустимым. Тогда царь грозно приказал Каллинику разрушить церковь, и святой со слезами сказал: «Слава тебе, Госпо­ди, терпящий все!» - и церковь разрушилась сама собой, но в наказа­ние за неуважение к святыне Юстиниан скоро был свергнут с пре­стола и сослан в заточение. Бежав из заточения и наняв войско, оц подступил к Константинополю и послал сказать патриарху и синкли­ту (правительству), что войдя в город, он не сделает никому ника­кого вреда, и даже клялся в этом. Ему предложили для скрепления клятвы поцеловать крест и Евангелие и причаститься Святых Тайн. Юстиниан согласился, но лишь вступил в столицу, изменил клят­ве; перебил многих из правительственных лиц, влиятельных граж­дан; царствовавших же во время его заточения Леонтия и Ансима- ра обезглавил, а патриарха Каллиника, выколов ему глаза и отре­зав язык и нос, заложил в каменной стене. Когда же через 40 дней стена была разобрана, то святой найден едва дышащим, и через 4 часа скончался. Тело его погребено в церкви Святых апостолов.

Преподобные Евтихий и Флорентий подвизались в Италии, в пределах Нурсии в V в. Св. Евтихий своим учением и увещевания­ми обращал многих к Богу. Его упросили быть игуменом в близле- жавшем монастыре. Он согласился, но не оставил без призрения и надзора прежнего места своих подвигов, поручив его своему спод­
вижнику Флорентию. Св. Евтихий не творил чудес при жизни, но по смерти подавались исцеления от оставшихся после него одежд; во время засухи проходили с его одеждами по полям, и Бог посы­лал дождь. Святой же Флорентий творил чудеса при жизни. Он силой почивавшей в нем благодати приручил медведя, который слу­жил ему: пас овец, носил воду, подавал пищу и т.п. Четыре инока, позавидовав славе Флорентия, убили этого медведя. Святой, узнав убийц, предсказал им наказание. Так и случилось: они поражены были болезнью.

Священномученик Евтихий был современником апосто­лов. Происходил из Севастополя, или Севастии, в Пале­стине. Услышав проповедь о Христе, он сделался уче-

ником Иоанна Богослова, ревностно проповедовал Евангелие и ис­коренял язычество. Встретившись с апостолом Павлом, Евтихий проповедовал вместе с ним в разных странах. В епископский сан. его рукоположил святой Иоанн Богослов или апостол Павел. Свято­му Евтихию пришлось испытать весьма много мучений во время проповеди: его томили голодом и строгали тело его железом, и бро­сали его в огонь и на съедение зверям; но Господь все хранил Свое­го угодника. Однажды выпустили на него льва, и лев заговорил человеческим голосом. Умер св. Евтихий, усеченный мечом, в сво­ем родном городе.

Перенесение мощей Петра, митрополита Киевского, в новосоз- данный Успенский собор было в 1479 г.; о нем - под 21 декабря.

Преставление преподобного Арсения Комельского. Он жил в XVI в., родился в Москве от бояр Сухорусовых и, будучи еще юно­шей, постригся в обители святого преподобного Сергия Радонеж­ского, где впоследствии был избран в настоятели за свои подвиги и благочестивую жизнь. Любя уединение, он желал удалиться в ка­кое-нибудь пустынное место. Уважавшие его князь Василий Иоан- нович и братия просили его хотя бы ненадолго остаться в обители, и он остался. Но в 1527 г. тайно оставил обитель и удалился в непроходимые вологодские леса, чтобы обрести полное уединение. Господь Сам указал ему такое место в Комельском лесу, на берегах речек Кохтыжа и Лежи, озарив его лучами света с неба. Крестьяне, ходившие сюда ловить зверей, сочли келью св. Арсения помехой для себя и заставили его на некоторое время удалиться отсюда. Он
удалился в Шилегонский лес. Сюда начал стекаться к нему народ для поучения, тогда он вновь ушел в Комельский лес. Тут собра­лось к нему много братии, и устроена была обитель. Прожив здесь долгое время в строгих иноческих подвигах, святой скончался в 1550 г. Мощи его источали многие чудеса. Они почивают в Комель- ской обители под спудом.

Преподобный Георгий - инок Олимпийской обители близ Кон­стантинополя - жил в VIII в. и за иконопочитание претерпел от Льва Исавра много разных оскорблений; ему опалили голову и от­резали нос.

Мученик Татион жил в Вифинии. Когда узнали, что он верует во Христа, то представили его к правителю Клавдиополя Урбану. Не раз пытались заставить его отречься от Христа и заключением в темницу, и разными мучениями. Избив палками, повлекли на казнь за город, но он дорогой скончался. Св. Татион замучен в 305 г. при Диоклетиане. >

Мученица Сира дева была дочь языческого жреца - знамени­того волхва в персидском царстве. Отец, боясь, чтобы его дочь не сделалась христианкой, каковых уже было довольно в это время в Персии, по смерти жены отдал ее в младенческом возрасте для вос­питания к волшебнице. Сира была научена персидской волшебной науке, стала жрицей при языческом храме, и ее ждала славная будущность. Но однажды, разговорилвшись с христианскими жен- щинами-нищими, она узнала об Иисусе Христе и Его вере, стала сравнивать свою религию с христианской и поняла, что истинная религия - христианская, а не персидская. Тогда она начала жить по-христиански: постилась, молилась, изучая молитвы и псалмы, и читала христианские книги. Родственники Сиры стали догадывать­ся, что она хочет быть христианкой, и просили мачеху убедить ее Оставить это намерение; и она едва не послушалась хитрой мачехи втайне исповедовать христианство, явно же приносить жертвы идо­лам. Сира все еще не решалась принять крещение, боясь сделаться вероотступницей; но однажды, увидев во сне всех своих родствен­ников и отца, лежащих в смрадном месте, а христиан - в светлом и со светлыми лицами, решила креститься. Епископ, боясь, чтобы она вследствие отцовского гнева не отступила от Христа, советовал ей прежде крещения исповедать Господа перед своими родными. Однажды, во время совершения жертвы идолам, Сира подошла к
жертвеннику, разметала жертвенный огонь, почитаемый персами за божество, и опрокинув жертвенник, воскликнула: «Я христиан­ка. Отрекаюсь идолов и верую в истинного Бога!» Отец рассердился на нее, бил до тех пор, пока сам не изнемог, и бросил в темницу. Потом со слезами ласкал и упрашивал не изменять своей вере; но Сира оставалась непреклонной. Тогда отец донес на нее сенатору, а потом царю. Св. Сиру и томили в темнице, и морили голодом и жаждой, и мучили разными способами; но Господь укреплял свою мученицу, дав ей силу чудотворения, и она твердо стояла за веру Христову. В темнице то страж, то сам начальник хотели обесчес­тить ее, но Господь поразил первого болезнью, а второго смертью. Сира была удавлена, и тело брошено на съедение зверям. Но псы не коснулись тела, христиане же похоронили его. Это было в 558 г.

Петровская икона Успения Богородицы называется так пото­му, что написана св. Петром, митрополитом Московским (память 21 декабря). Святитель Петр, написав икону когда еще был игуменом на Волыни, поднес ее митрополиту всея Руси Максиму. Максим, украсив икону золотом и драгоценными кам­нями, хранил ее у себя до конца жизни. Пос­ле его смерти престол митрополита должен был занять Петр, но игумен Геронтий хотел захватить его. Взяв всю архиерейскую ут­варь и икону, писанную св. Петром, Герон­тий отправился в Константинополь для по­священия. Тогда князь Галицкий упросил Петра отправиться в Константинополь, и он отправился. Когда плыл Геронтий, то под­нялась буря и задержала его плавание, а св. истр илшл ишлииш. Ночью во время бури Пресвятая Богородица явилась Геронтию в том виде, какой написана была на иконе, и сказала: «Напрасно ты трудишься, ты не получишь святительского сана; но тот, кто напи­сал Мой лик, Петр, служитель Сына Моего и Бога, будет митропо­литом, украсит престол русской митрополии и упасет народ свой». Геронтий проснулся в ужасе и сказал сопровождавшим его: «На­прасно мы стараемся». Святой же Петр прибыл в Константинополь и был поставлен в митрополиты. Геронтий прибыл после и расска­зал о своем видении. Икона вместе со святительскими ризами и
жезлом передана была св. Петру. В 1325 г. при перемещении мит­рополии из Владимира в Москву Петровская икона перенесена сюда и находится доселе в Успенском соборе.

В этот день празднуется память святителя Мартирия, архиепи­скопа Новгородского (1199 г.); о нем уже говорилось 10 февраля.

В этот день - икона Божией Матери в честь явления Пресвятой Богородицы преподобному Сергию Радонежскому (около 1385 г,).

Память святых апостолов Варфоломея и Тита. 25 авгу­ста празднуется перенесение мощей святого апостола Варфоломея из Дары на остров Динару в VI в. Читайте об апостоле под 22 апреля.

Св. апостол Тит был из 70 апостолов. Происходил из Крита, нынешней Кандии, от родителей-язычников царского рода. С моло­дости полюбил чтение греческих философов и поэтов, думая найти у них истину; вел жизнь добродетельную и целомудренную. Будучи 20-летним юношей, Тит дважды слышал во сне голос, говоривший: «Тит! Тебе нужно идти отсюда, чтобы спасти свою душу. Греческое образование и языческая мудрость не спасут тебя, читай еврейские книги». Тогда Тит выучил еврейский язык и начал читать проро­ческие книги, особенно пророка Исаии. Из них он уразумел нич­тожность язычества и уверовал в истинного Бога. В это время до­шел слух об Иисусе Христе, Его чудесах и учении до острова Крит. Правитель острова, дядя Тита, увидев Господа, сделался Его учени­ком. Обращенный ко Христу ап. Павел очень полюбил Тита, и он сопутствовал апостолу языков в его проповеди а разных странах. Ап. Павел посетил Крит, поставив Тита здесь епископом. Из Нико­поля, в Македонии, Павел написал ему послание об обязанностях пастыря. Св. Тит был в Риме и присутствовал при мученической кончине ап. Павла. После сего, возвратившись на остров, Тит не­утомимо трудился в проповеди. Однажды, идя мимо строившегося на острове языческого храма, он помолился, и храм внезапно раз­рушился. Вследствие сего чуда множество язычников обратилось ко Христу, а на месте языческого храма был создан христианский. Скончался св. ап. Тит в возрасте 94 лет.

Исповедники Варсис и Евлогий были епископами Едесскими, Протоген - епископом Карийским; они потерпели гонение и много бедствий от ариан при императоре Валенте в IV в. Этот император был заражен ересью Ария, который учил, что Сын Божий ниже Бога Отца. Православные много страдали от ариан и других подобных еретиков: православных епископов, пресвитеров и сановных лиц ли­шали должностей, ссылали в заточение, а на их места ставили ерети­ков, прочих же предавали разным мучениям. Так, Валент, не терпя Варсиса, бывшего епископом в г. Едессе, в Малой Азии, как челове­ка, преданного православию, лишил кафедры и заточил сначала на остров Арант; но когда стало приходить сюда много народа и слу­шать православное его учение, то заточил очень далеко - в г. Фенон, где он и скончался. На место его Валент поставил арианина Лупуса, но никто из православных - ни клирики, ни миряне - не хотел иметь общения с ним. Тогда Валент отправил в ссылку епископа Евлогия и пресвитера Протогена, а также еще 80 человек. Евлогий и Протоген были сосланы в Фиваиду, в г. Антиною, где они обратили многих ко Христу своим учением и чудесами. Со смертью Валента, когда всту­пил на престол Феодосий Великий, он возвратил всех сосланных ари- анами. Тогда он поставил Евлогия епископом Едессы, а Протоген был рукоположен в епископы г. Карии в Месопотамии.

Св. Мина был патриархом Константинопольским, жил в VI в. Сначала он был пресвитером и надзирателем над странноприимным домом св. Сампсона (память 27 июля). В сане патриарха Мина пере­нес немало скорбей от папы Василия по случаю споров о монофизит- ской ереси, против которой был III Вселенский собор. При Мине был освящен знаменитый храм св. Софии, созданный имп. Юстини­аном. При нем же было следующее весьма поразительное чудо в Константинополе. Один еврейский мальчик, зайдя в храм с христиан­скими детьми, причастился Святых Тайн вместе с ними. Отец, уз­нав об этом, страшно рассердился на сына и бросил его в раскален­ную печь, в которой делалось стекло. Мать не знала этого и три дня искала сына. На четвертый день она услышала голос сына из печи и вынула его оттуда живым. Отрок рассказывал, что он не сгорел потому, что одна пресветлая Жена часто приходила к нему, остужала огонь и приносила пищу и воду. Весть об этом чуде разнеслась по всему городу, дошла до патриарха и царя. Мать и отрок приняли крещение, а упорный отец был казнен как человекоубийца.

Вместе со святителем Миной (552 г.) празднуют память святителей Иоанна Каппадокийца (520 г.) и Епифания (535 г.), патриархов Кон­стантинопольских.

Мученики Адриан и Наталия были супруги и прожили в браке только один год. Жили при императоре Макси­миане в Никомидии Вифинийской. Этот император, воз­двигнув гонение на христиан, обещал награды тем, кто будет указы­вать скрывающихся христиан. Многие нача­ли доносить на христиан. В это время по до­носу было взято 23 христианина в пещере близ Никомидии. Их мучили, заставляли по­клониться идолам. Затем привели в судеб­ную палату, чтобы записать их имена и отве­ты. Начальник палаты Адриан, видя страда­ния святых мучеников, спросил: «Какой на­грады ожидаете вы от своего Бога за свои мучения?» Они отвечали: «Такой, какой уста наши не могут рассказать, а уши твои не могут слышать, и ум постигнуть». Тогда свя­той Адриан сказал писцам: «Запишите и меня, так как и я христианин, и я с радостью умру за Христа Бога». Писцы донесли об этом царю. Царь, призвав Адриана, сказал: «Не­ужели и ты обезумел и хочешь погибнуть?» - «Не обезумел, а от безумия обратился к разуму», - отвечал мученик. Царь велел поса­дить его в темницу. Один из слуг Адриана донес Наталии, что ее муж заключен в темницу. Наталия испугалась; но когда узнала, что Адриан страдает за Христа, обрадовалась, потому что сама была тай­ной христианкой, и поспешила к нему в темницу со словами ободре­ния: «Блажен ты, господин мой, что уверовал во Христа. Ты приоб­ретаешь великое сокровище. Не жалей своей молодости и красоты: бренное наше тело есть пища червям; не думай и о богатстве: оно не принесет пользы в день Страшного Суда. Только одни добрые дела и веру принимает Бог». Св. Адриан сказал супруге, чтобы она шла домой и обещал известить ее о времени своей казни. Узнав об этом времени, он сам, отпущенный из темницы за порукой мучеников, поспешил в свой дом. Но Наталия подумала, что Адриан отрекся от Христа, и не хотела пустить его в дом, говоря: «Уйди от меня, от­ступник!» - «Я не бежал от мучений, а пришел звать тебя посмот­реть нашу кончину», - говорил Адриан Наталии, стуча в двери. Святая Наталия отворила двери. «Блаженна и ты между женами! - сказал ей Адриан. — Воистину, ты любящая Ты общница
мучеников, хотя и не страдаешь с ними». Св. Адриана мучили же­стоко. «Пожалей себя, призови наших богов», — внушал Адриану Максимиан. «Пусть боги твои скажут мне своими устами, какое благодеяние обещают они мне, тогда я поклонюсь им; а если они не могут говорить, то зачем и поклоняться им?» - отвечал Адриан. Святая Наталия не переставала укреплять мужа. «Молю тебя, - го­ворила она еще мужу, - когда предстанешь Христу, то принеси за меня первую молитву, чтобы не принудили меня выйти замуж за язычника. Тогда расторгнется союз наш». Святым мученикам отби­вали руки и ноги на наковальне. Наталия просила, чтобы мучители начали с ее мужа, и сама помогала мужу класть на наковальню ноги и руки. После сего тела мучеников хотели сжечь, бросив в печь. Но вдруг поднялась страшная гроза и пошел сильный дождь. Слуги разбежались, а многие из них были убиты молнией. Наталия взяла себе руку Адриана и хранила в своем доме. Тысяченачальник импе­раторской армии хотел жениться на ней, но она, узнав об этом, скрылась в Византию. Здесь во сне явился ей Адриан и сказал, что она скоро будет успокоена Господом. Святая легла спать и сконча­лась. Мощи св. Адриана находятся в Риме, в церкви его имени.

Владимирской иконе Пресвятой Богородицы (о ее происхожде­нии читайте под 21 мая) празднуется 20 августа по следующему случаю. В 1395 г. страшный завоеватель Востока Тамерлан вступил в Россию и привел всех в ужас. Он уже приближался к берегам Дона, намереваясь идти к Москве. Великий князь Василий Дмитриевич, сын Дмитрия Донского, выступил с войском к Коломне и остановился на берегу Оки. Он обратился со всем своим войском с молитвой к Господу, Пресвятой Богородице и угодникам москов­ским Петру, Алексию и Сергию, писал к мит­рополиту Киприану, чтобы наступивший Ус­пенский пост был посвящен самым усердным молитвам и подвигам покаяния во всем Мос­ковском княжестве. Не довольствуясь этим, князь приказал послать во Владимир, чтобы принесли оттуда в Москву чудотворную ико­ну Богородицы, с которой некогда победил болгар князь Андрей Боголюбский. Икона была принесена. Народ, встречая ее, взывал:
«Матерь Божия, спаси нашу землю!» И что же? В день и час встре­чи иконы Тамерлан видел во сне, что с вершины великой горы шли многие святители с золотыми жезлами, а в воздухе над ними, в лучезарном сиянии, находилась окруженная молниеобразными во­инами Жена. Тамерлан в испуге проснулся, созвал вельмож и спра­шивал: «Кто эта величественная Жена?» - «Это Богоматерь, за­щитница христиан», - отвечали вельможи. «Итак, мы не одолеем их!» - сказал Тамерлан и велел своим полчищам идти обратно. В память этого чуда на месте, где была встречена чудотворная икона, основан Сретенский монастырь, и в день сретения ее, 26 августа, установлен праздник с крестным ходом в этот монастырь из Успен­ского собора. Икона осталась в Москве, в Успенском соборе, а вме­сто нее во Владимире поставлен список, написанный митрополитом Московским Петром.

Преподобный Адриан Ондрусовский происходил из дворянской фамилии. Пример и наставления Александра Свирского увлекли его к иноческой жизни. Сначала подвизался он в Валаамской пус­тыни, потом, поселившись на полуострове Ладожского озера в Оло­нецком уезде, основал свою обитель. Святой Адриан был столь известен своими подвигами, что царь Иоанн вызывал его в Москву в восприемники своей дочери Анны. Но когда он возвращался в 1549 г. из Москвы, злодеи напали на него и убили. Два года тело его лежало в болоте и найдено нетленным. Мощи его почивают в храме его обители.

Преподобный Пимен называется Великим за свои вели­кие подвиги. Происходил он из Египта. С двумя брать­ями он ушел в один из египетских монастырей, где все трое и постриглись. Однажды мать пришла в монастырь и желала повидать своих детей, но они скрылись от матери в своей келье. Мать долго стояла у дверей и плакала, но Пимен послал сказать ей: где она предпочитает видеть их, здесь или в будущей жизни? - «Если увижу я вас там, то не хочу видеть здесь», - сказала мать и возвратилась домой. Св. Пимен проводил жизнь в великих подви­гах и добродетелях. Однажды начальник страны пожелал видеть св. Пимена. Но он подумал: «Если вельможи станут приходить ко мне и почитать меня, тогда многие из народа будут мешать моему безмолвию, и я лишусь благодати смирения, которую с большим
трудом приобрел при помощи Божией», и сказал посланному, что­бы князь не приходил к нему. К св. Пимену приходили многие из иноков, не только неопытные в иноческой жизни, но и состаривши­еся в подвигах, просили душеполезных со­ветов. Св. Пимен давал ответы по вдохнове­нию от Бога, так что их даже записывали в отеческих книгах. «Злоба никогда не унич­тожит злобы. Но если кто сделает тебе зло, сделай ты ему добро, и это твое добро побе­дит его злобу», - это одно из мудрых изрече­ний Пимена. Пришел к Пимену один инок издалека, чтобы послушать его наставлений, и начал говорить о предметах возвышенных и непостижимых для человеческого разума. Старец отвернулся от него и молчал. Потом инок начал спрашивать его о душевных стра­стях и телесных немощах, тогда старец с радостным лицом отве­чал: «Вот теперь хорошо сказал, теперь я стану отвечать», — и дол­го говорил о том, как бороться со страстями и побеждать их. Свя­той Пимен скончался около 450 г.

Преподобный Пимен Палестинский жил в VI в. и подвизался в одной из палестинских пустынь, называемой Рув, питался корень­ями и ходил без одежды и летом и зимой. Он был съеден зверями. Святой заранее знал о такой своей кончине. Он так говорил одному из подвижников о причине ожидаемой им кончины: «До принятия иноческого подвига я пас овец на своей родине. Однажды собаки мои бросились и растерзали какого-то человека, проходившего мимо. Я мог избавить его от смерти, но не избавил. И скоро было открыто мне, что и сам я умру такою же смертью».

Преподобный Савва подвизался в Венефалех.

32 А-449

Св. Ливерий был папой в Риме в IV в. при императоре Кон­станции, зараженном арианской ересью. Император преследовал святого Афанасия Александрийского, который усердно и успешно опровергал еретиков. Он хотел, чтобы Ливерий осудил Афанасия, но ничем - ни ласками, ни угрозами, ни сам лично, ни через дру­гих - не мог привести его к этому, так что сослал в ссылку и его самого; но народ просьбами и угрозами испросил у императора воз­вращения любимого папы из ссылки.

-497-

Исповедник Осия более 60 лет был епископом в г. Кордове в Испании, жил в IV в. Константин Великий очень любил его и поста­вил его своим советником. Он склонил императора к созванию I Все­ленского собора и председательствовал на Сардикийском соборе в 347 г. Св. Осия твердо защищал св. Афанасия Великого против императора Констанция, бывшего арианином, за что и был сослан в заточение в Сирмию. Возвращенный обратно в Кордову, он скон­чался в 359 г.

Священномученик Кукша был одним из иноков Киево-Печерс­кой Лавры. Жил в конце XI и в начале XII вв. В его время поселе­ния народа вятичей - Мценск, Брянск и Козельск - еще держались язычества. Св. Кукша явился туда проповедником Евангелия и кре­стил многих из вятичей. Во время проповеди он творил чудеса, чем и привлек к вере грубых язычников; так, он испросил дождь во время засухи, иссушил воды озера, затопившего нивы и т.п.

За Христа он был убит вместе с учеником своим Никоном пос­ле многих истязаний. Думают, что и сам св. Кукша был вятич. В один день со св. Кукшей скончался св. преподобный Пимен Пост­ник, за свою постническую жизнь удостоенный дара исцеления и прозорливости. Он многих исцелил и многим прорекал будущее. За два года предузнал он свою кончину. В день убиения Кукши, про­исшедшего на далеком расстоянии от Печерской обители, св. Пи­мен воскликнул среди церкви: «Брат наш Кукша убит», и сам скон­чался. Скончался он около 1113 г. Мощи святых Кукши и Пимена почивают в Антониевских пещерах в Киево-Печерской обители.

Мученица Анфиса за исповедание Христовой веры после истя­заний была утоплена в глубоком колодце с камнем на шее.

В этот день празднуется икона Божией Матери Чепстоховская (о ней уже говорилось б марта).

Моисей Мурин жил в IV в. в Египте. Называется мури- ном (черным), потому что был эфиоплянином. В моло­дости господин выгнал его из дома, и он, не захотев добывать себе пропитание трудом, вступил в шайку разбойников и за свою смелость сделался их предводителем. Моисей долго злодейст­вовал и наводил ужас на всю окрестную страну. Наконец сознав и почувствовав, как он грешен перед Богом и людьми, бросил разбой­ничество и со слезами сокрушения явился в иноческую обитель,
прося принять его в число братии. Братия не доверяла Моисею, но он не отходил от монастырских ворот, не переставая просить и пла­кать. Наконец поверили раскаянию Моисея, и он был принят в монастырь. Ему было в это время около 30 лет. Моисей вел жизнь весьма строгую: питался только хлебом и водой, целые ночи прово­дил в молитве, проливал слезы о прежней своей жизни и со смире­нием исполнял все, что приказывали ему. Трудным было для Мои­сея первое время в пустыни. Часто возникало в нем сильное жела­ние возвратиться к прежней жизни и де­лам. Но он со слезами повергался на коле­ни и молился Господу о помощи. Иногда во сне мучили его воспоминания о прежней жизни; он побеждал сон трудами для бра­тии и молитвой. После многих лет борьбы и подвигов Господь послал Моисею более спокойное состояние духа.

Св. Моисей отличался необыкновенным смирением. Правитель области нарочно при­был в обитель, чтобы видеть обращенного раз­бойника. Узнав об этом, Моисей ушел из ке­льи. За свою благочестивую жизнь он был рукоположен в диаконы. Когда при рукоположении облекли его в белую одежду, епископ сказал ему: «Вот, Моисей, ты теперь стал бел!» - «Владыка, - отвечал Моисей, - снаружи я таков, дай Бог, чтобы был таким и внутри». Дожив до 75 лет, Моисей узнал время и образ своей смерти. «На мне должны исполниться слова: взявший меч по­гибнет от меча», - сказал он незадолго до смерти. Так и случилось.

Преподобный Савва называется Крыпецким, или Псковским, потому что подвизался близ Пскова в Крыпецкой пустыни. Одни думают, что он пришел из Сербии, другие - что с Афона. Сначала святой Савва поселился в лавре св. Евфросина, недалеко от Пскова; затем он возжелал послужить Богу в безмолвии пустынников, и с благословения настоятеля удалился в бывшую в то время непрохо­димою Крыпецкую пустыню неподалеку от лавры, в 15 верстах. Здесь он проводил время в постоянной молитве, питаясь одним хлебом и водой, и то не каждый день, и в труде, сам возделывая землю для своего пропитания. Много страдал он от бесов, которые наводили на него ужас. Скоро узнали о подвижнике, и стали приходить к нему из

Пскова и других мест ревнители пустыннической жизни. Уже была устроена обитель, но св. Савва по смирению не принял настоятель­ства над ней. По высокой жизни основателя скоро прославилась и

обитель. Князья, бояре и благочестивые люди Пскова начали приходить к св. Савве за ду­ховными советами, и он внушал вельможам и судьям производить справедливый суд и не обижать бедных; богатых увещевал подавать милостыню, - вообще всех учил уклоняться от ссор и вражды, вредных не только для ду­шевного спасения, но и для земного благосо­стояния, а сохранять любовь и мир, покры­вать ошибки других снисхождением, чтобы прощали и нас самих; учил жить в чистоте. Св. Савва устроил в обители общежитие, не позволяя никому ничего называть своим, и

сам в своей келье не имел ничего, кроме икон, мантии и рогожки, на которую ложился для отдыха. Умер в глубокой старости в 1495 г. Через 60 лет после смерти мощи его были открыты по его указанию и почивают в его обители. При них произошло много чудес.

Дата добавления: 2015-08-28