Г (к 1лш1л священник полни ьуллгеь 30 страница

церковь во имя Успения. Князь Изяслав подарил инокам гору, и на этой горе была выстроена более обширная церковь с кельями, и все' это было огорожено частоколом. Так образовался славный монас­тырь, который был назван Печерским как основанный над пещера­ми. Антоний хотя и был руководителем иноков, по смирению не принимал сана игумена, а игуменом поставил Феодосия. За святую жизнь Бог прославил Антония даром прозрения и чудотворений. Сама Пресвятая Богородица прислала к нему из Константинополя четыре зодчих для построения «великой печерской церкви». Она в чудном видении явилась им во Влахернском храме и дала денег и местную икону Успения. При этом она предсказала близкую смерть святых Антония и Феодосия. Св. Антоний скончался 7 мая 1073 г. в возрасте 90 лет. Мощи его остаются доселе сокрытыми. Не раз хотел и откопать их, но огонь или вода выходили из земли и тем останавливали копавших.

Коневская икона Пресвятой Богородицы находится в обители на Коневском острове Ладожского озера Санкт-Петербургской епар­хии. В 1393 г. ею благословил св. Арсения, основателя Коневской обители (см. 12 июня), Иоанн, игумен одной из афонских обителей. Икона прославилась чудесами. На Коневской иконе Младенец Иисус в левой руке держит двух голубиных птенцов.

В этот день вспоминается память преподобного Силуана, схимни­ка Печерского (XIII-XIV вв.). Память святого также празднуется 10 июня и 28 августа, в Соборе преподобных отцев Киево-Печерских, в Дальних пе­щерах почивающих.

И

Мученица Евфимия происходила из Халкидона, где и пострадала во время гонения от Диоклетиана (в IV в.). Известно такое чудо от мощей св. Евфимии. Во время IV Вселенского собора, бывшего в Халкидоне (о соборе читайте под 16 июля) православные и еретики не могли прийти к соглашению относительно учения, о котором рассуждали на соборе. Тогда реши­ли написать два исповедания веры, православное и еретическое, и положив то и другое в гроб св. Евфимии, просить Бога, чтобы Он указал через нее, какое исповедание правильно. Так и сделали; гроб­ницу запечатали - и что же? - после трех дней молитвы гроб был открыт, и все увидели, что святая мученица держала в правой руке список православного исповедания, а еретический лежал у ног ее, и

она, как живая, подняла руку и вручила список патриарху. Тогда ересь была осуждена, и многие из еретиков приняли православное учение. В VII в. мощи святой Евфимии были перенесены в Констан­тинополь.

Мученик Киндей был пресвитером в Памфилии и пострадал при Диоклетиане. Когда вели его на сожжение, то он сам заплатил деньги за дрова для своего костра и донес дрова до места казни.

Ржевская икона Пресвятой Богородицы явилась в Ржевском уезде Тверской епархии в 1539 г. Она была принесена в Москву и возвращена обратно. Списки с нее находятся в Москве, в устроен­ной во имя ее церкви у Пречистенских ворот, а также на Поварской улице. По месту обретения ее (в Оковицах) Ржевская икона назы­вается еще Оковицкой. На иконе слева от Богородицы изображает­ся стоящим святитель Николай.

Преставление Ольги, княгини Российской, в крещении Елены. Она была супругой третьего из русских князей - Игоря и бабкой пятого из князей — св. Владимира. По смерти мужа, за малолет­ством сына Святослава, правила русской зем­лей. Правила очень мудро, так что называ­ли ее мудрой. Народ любил и чтил свою кня­гиню. В ее время некоторые из киевлян уже были христианами. Из разговоров с христи­анами она поняла, что языческая религия ложная, а христианская - истинна, и реши­ла сделаться христианкой. Для крещения с великой пышностью отправилась она в Кон­стантинополь, столицу Греческого царства. Тут княгиню приняли и крестили с большой торжественностью: сам император Констан­тин Багрянородный был ее восприемником, а совершал крещение сам патриарх Полиевкт, славный святостью жизни и образованием. «Благословенна ты между российскими же­нами, - приветствовал новокрещенную княгиню патриарх. - Ты оставила тьму и возлюбила свет. Сыны России не перестанут бла­гословлять тебя в роды родов», - и дал ей христианское наставле­ние. Вместе с Ольгой крестились некоторые из сопровождавших ее жен. После крещения св. княгиня некоторое время прожила в Кон­стантинополе и, напутствуемая благословением и наставлениями
патриарха, возвратилась в отечество. Патриарх дал ей священника. Остаток своей жизни святая княгиня проводила в подвигах христи­анского благочестия. Она очень хотела и употребила все усилия, чтобы сын ее Святослав принял христианскую веру; но к прискор­бию ее, он не внимал внушению матери. «Как я могу принять иной закон? Моя дружина будет смеяться над этим», - отвечал он ей. «Да будет воля Божия! - говорила княгиня Ольга в свое утешение. - Если Богу будет угодно помиловать род мой в русской земле, то Он вложит сыну в сердце обратиться к истине, как и мне явил милость Свою». Утешалась св. Ольга еще и тем, что Святослав не препят­ствовал своим подданным принимать христианскую веру. Она ста­ралась посеять первые семена христианства в сердцах внуков сво­их: Владимира, Олега и Ярополка, хотя и не решалась крестить их, опасаясь непокорного сына. Предпринимала путешествия по горо­дам и селам земли русской, всюду проповедуя Евангелие, и многие крестились, вняв ее проповеди, почему называют святую княгиню равноапостольной. Скончалась св. Ольга в 969 г. В княжение свя­того Владимира при перестройке церкви, где погребена была свя­тая Ольга, мощи ее были обретены совершенно нетленными, но впос­ледствии были сокрыты и остаются в неизвестности.

Шуйская-Смоленская икона Богоматери находится в г. Шуе Владимирской епархии, в соборном храме. Она написана неким подвижником Иоакимом и прославилась чудесами. Написана в па­мять избавления Шуи от морового поветрия в 1654-1655 гг. пред- стательством Пресвятой Богородицы.

В этот день празднуются иконы Божией Матери Рудненская (XVII в.), о ней - в другой день ее памяти 12 октября; и Борколабовская (XVII в.).

Мученики Прокл и Иларий пострадали при Траяне, в конце I - начале II вв. в г. Калипте близ Анкиры. Пра­витель Максим хотел заставить Прокла отречься от Христа и жестоко мучил его. Однажды, когда Максим переезжал с Проклом из одного города в другой, лошади с повозкой останови­лись и никак не могли сдвинуться с места. Св. Прокл объявил, что повозка пойдет вперед только тогда, когда Максим напишет испо­ведание веры во Христа. Максим согласился на это, и повозка по­шла. Но Максим приписал чудо волшебству и сказал, что он испы­тал могущество Прокла, а теперь сам покажет ему свою силу и заставит его отречься от Христа. Прокла жестоко мучили, но он терпел все мучения; затем его обезглавили. Иларий был племянни­ком Прокла. Воодушевившись примером дяди, он объявил себя хри­стианином, и его также мучили и убили. Главу св. Илария видел паломник Антоний в 1200 г.

Мученица Голиндуха, нареченная Мария, была женой мага. Жила в VI в. в Персии. Она отличалась умом и вдумчивостью. Мно­го размышляла о вере и, познав ложь языческой религии, крести­лась втайне от мужа. Муж донес об этом царю Хозрою. Хозрой, увидев красоту Марии, предлагал ей сан царицы, если она отречется от Христа. Мария отвечала, что она уже невеста другого, небесного Царя. Хозрой заключил ее в темницу, где она пробыла 18 лет. Внук Хозроя, обязанный своим престолом византийскому императору Мав­рикию, щадил христиан, и св. Мария по этому случаю получила свободу. Своей проповедью и чудесами она обратила многих ко Хри­сту. Умерла в церкви святого мученика Сергия близ Низибии.

Мученики Феодор и сын его Иоанн были варяги, жили в Киеве во времена князя Владимира, когда он еще был язычником, и испо­ведовали веру Христову. Владимир в 983 г. одержал победу над варягами. Приписывая успех помощи идолов, старцы и бояре пред­ложили князю принести богам человеческую жертву. Бросили жре­бий, и он пал на сына Феодора Иоанна. «Давай богам своего сына, они выбрали его, и мы должны принести его им в жертву», - сказа­ли посланные за Иоанном отцу его. Феодор отвечал: «У вас не боги, а дерево, они сделаны человеческими руками. Истинный Бог - это Бог греков. Он сотворил все. А ваши боги что сотворили? Не дам бесам своего сына!» Посланные передали слова Феодора народу. Народ пошел к его дому. «Давай богам своего сына!» - кричал на­род. - «Если ваши боги - действительно боги, то пусть придет один из них взять моего сына; а вы к чему хлопочете?» - говорил Феодор народу, стоя в сенях. Народ бросился в сени и подрубил их. Тогда отец с сыном упали, и народ умертвил их обоих.

Преподобный Михаил Малеин жил в X в., был дядей визан­тийского императора Никифора. С детства отличался благочестием и любил изучать Священное Писание; наконец, ушел на Афон, на гору Малеон, отчего и получил название Малеина. Был игуменом Каменской обители; там под его руководством подвизался св. Афа­насий Афонский (память 5 июля).

Св. Вероника была та самая кровоточивая женщина, которая исцелилась от прикосновения к одежде Иисуса Христа, когда Он шел среди большой толпы народа. Стыдясь просить Господа об исцелении перед народом, она твердо верила, что может исцелиться от одного прикосновения к Его одежде, и действительно выздоровела. Христос открыл о совершившемся чуде, остановившись и спросив: «Кто при­коснулся ко Мне?» (то есть не просто прикоснулся, а желая получить исцеление). Когда Вероника в страхе призналась в этом, Господь ска­зал ей: «Дерзай, дщерь. Вера твоя спасла тебя» (Лк. 8:43-48).

Св. Серапион был епископом во Владимире и жил в XIII в. Сначала он был иноком, а потом архимандритом в Киево-Печер­ской лавре. Митрополит Кирилл поставил его в епископы во Влади­мир и Нижний Новгород. Св. Серапион был весьма красноречив.

В его время было много несчастий в русской земле: большое землетрясение 3 мая и необыкновенное затмение солнца 14 мая 1230 г.; затем в течение двух лет голод и мор, потом нашествие татар, сопровождавшееся разорением городов, грабежами, убий­ствами, пожарами, опустошениями всякого рода и порабощением людей. В такое-то время проповедовал св. Серапион; он болел ду­шой за своих подданных, усматривал в бедствиях наказание Бо­жие за грехи и направлял свою паству к раскаянию и исправле­нию. В 1275 г. скончался, очень недолго правив своей паствой. Погребен во владимирском Успенском соборе.

Преподобный Арсений Новгородский происходил из Ржева- Владимирова. Отец и мать его были благочестивы, воспитали и сына в благочестии. По смерти мужа мать св. Арсения поступила в мона­стырь, а сына убедила вступить в брак, несмотря на его нежелание. Через 5 месяцев брачной жизни Арсений скрылся из своего дома и, поселившись в Новгороде, стал заниматься выделкой кож, как его отец, и в то же время упражнялся в посте и молитве. Через 5 лет он известил о себе мать и жену и утешал обещанием блаженства от Христа тем, которые ради Господа оставляют родителей, жену, де­тей и имущество. Узнав св. Арсения, строитель храмов и обителей, благочестивый Сырков, предложил ему средства для построения новой обители. В 1562 г. Арсений построил обитель с храмом Рож­дества Пресвятой Богородицы на Ярославовом дворище, на правом берегу Волхова, и здесь начал строгую подвижническую жизнь. Пос­ледние дни своей жизни он провел в затворе. В 1570 г. царь Иоанн

Грозный, предав смерти не одну тысячу новгородцев, узнал о зат­ворнике Арсении и пришел к нему с дарами. Арсений не принял даров и сказал: «Царь, много невинных ты препроводил в Царство Небесное». Грозный смолчал. Затем, собираясь в Псков, царь опять пришел к святому затворнику за благословением. «Завтра, госу­дарь, и я пойду в путь», - сказал Арсений и на следующее утро, причастившись Святых Тайн, скончался. Впоследствии обретены были его святые мощи, источавшие чудеса. В 1785 г. мощи перене­сены в храм Кириллова монастыря.

Преподобный Симон Воломский в 1620 г. основал обитель в 8 верстах от г. Устюга на реке Кичменге, в Воломском лесу. Проис­ходил он из крестьянской семьи, жившей в вотчине, принадлежав­шей Волоколамскому монастырю. Жил некоторое время в Москве, занимаясь ремеслом портного. Для спасения души сначала посту­пил в Соловецкий монастырь, затем, ища уединения, поселился сначала в монастыре на Черной горе, а потом в Воломском лесу. Через 5 лет его уединенной жизни к нему стали приходить искате­ли особенных подвигов. Тогда преподобный основал обитель в честь Воздвижения креста Господня. Ростовский митрополит поставил его настоятелем обители. Симон служил для братии примером трудо­любия, поста, молитвы и сердечной простоты. Однажды крестьяне жестоко избили его, требуя, чтобы он отдал им царскую грамоту на землю, подаренную обители. В другой раз, требуя той же грамоты, отсекли ему голову и бросили тело близ кельи. Это было в 1641 г. Тело святого было похоронено с честью около храма. В 1646 г. пос­ле чудес, совершавшихся над мощами, начали чтить Симона как святого. Мощи святого Симона почивают под спудом в Крестовозд- виженском храме упраздненной Воломской обители.

Об иконе Божией Матери Троеручицы читайте под 28 июня.

В этот день празднуется память преподобных Иоанна (998 г.) и Гав­риила Святогорских (X п.).

Праздник собора св. архангела Гавриила установлен в воспоминание всех чудесных явлений св. архангела и для прославления его как вестника тайн Божиих: рож­дения Предтечи Христова и Самого Христа Спасителя.

Преподобный Стефан подвизался в иерусалимской обители свя­того Саввы, почему называется Савваитом. Он был племянником сб. Иоанна Дамаскина, жил в VIII в. В 10 лет поступил в монас­тырь. Иногда удалялся из монастыря в пустыню. Узнавал чужие мысли, предсказывал будущее, изгонял бесов и врачевал болезни. Скончался св. Стефан в 69 лет в 794 г.

Мученик Серапион пострадал при Севере в начале III в. После жестоких мучений его бросили в темницу. Господь исцелил мучени­ка, и когда он был выведен из темницы совершенно здоровым, то привел всех в изумление. Тогда осудили св. Серапиона на сожжение.

Мученик Маркиан был обращен ко Христу в юношеских летах и сам обратил к Нему многих, за что представили его к правителю Каппадокийской области Переннию. Правитель хотел отвратить святого от Христа сначала уговорами, а потом и мучениями. Но он скончался среди мучений. Это было около 258 г.

Св. Иулиан был епископом в Кеномании, в Галлии (Франция). Ап. Петр поставил его епископом и послал в Галлию. Прибыв в Кеноманию, св. Иулиан поселился за городом в хижине и начал свою проповедь. Народ толпами стремился к нему. Свою проповедь сопровождал он чудотворениями. Сам князь со многими знатными людьми принял крещение.

Св. Иулиан был погребен в построенной им церкви, и при гробе его совершались чудеса.

В этот день празднуется перенесение мощей преподобного Антония Леохновского (1620 г.), подробнее о нем - в другой день его памяти 17 ок­тября; Собор преподобных отцев обители Хилендарской на Афоне.

И

Апостол Акила был из 70 апостолов. По происхожде­нию еврей, жил он в Риме и обращен ко Христу, вместе с женой Прискиллой, св. апостолом Петром. Из Рима он переселился в Коринф и здесь кормился, делая палатки из козь­ей шерсти. Ап. Павел, прибыв в Коринф, жил в доме Акилы и занимался тем же ремеслом. Акила с женой помогали Павлу в его проповедническом деле и с этой целью путешествовали с ним в Ефес. Часть мощей святых Акилы и Прискиллы находятся в Риме.

Преподобный Еллий с детства был отдан в монастырь и отли­чался глубоким смирением. Еще в юности он получил дар чудотво­рения: его слову повиновались даже неприрученные животные. Однажды он нес братии в пустыню пищу и очень утомился. Увидев стадо диких ослов, именем Божиим он подозвал к себе одного из

них, положил на него свою ношу, и осел донес ношу до пустыни. Жил св. Еллий в IV в., умер в глубокой старости.

Преподобномученик Онисим пострадал в Малой Азии, в Маг­незии, при императоре Диоклетиане во II в.

Преподобный Стефан называется Махрищским чудотворцем, потому что основал обитель в местечке Махрище, близ г. Городи­ща, в 35 верстах от Сергиевой лавры. Родился в Киеве и, приняв иночество в Печерской обители, провел здесь несколько лет в под­вигах иноческого благочестия. Когда Стефан прибыл в Москву, то великий князь Иоанн II, зная его благочестивую жизнь, принял его с любовью и позволил поселиться в Махрище. Сначала Стефан, по любви к уединению, не принимал желавших селиться около него, но потом уступил их просьбам и таким образом в 1358 г. основал обитель. Жившие близ его обители братья Юрковские, боясь, что земля, которой владели они, может быть отдана Стефану, пользо­вавшемуся известностью в Москве, грозили убить его, если он не уйдет в другое место. Святой кротко убеждал их одуматься. «Бог простит вас, друзья. Вас смущает нечистый, не слушайте его», - говорил он им. Но Юрковские не успокаивались. Тогда св. Стефан сделал вид, что отправился недалеко по какому-то делу. На самом деле он основал в Вологодском глухом лесу, на реке Авнеже, пус­тынную обитель. Великий князь Дмитрий Иоаннович прислал по­жертвования в эту обитель, но самого Стефана вызвал в Махрищ- скую. Св. Стефан был строг к себе, но снисходителен к другим, не гневался на проступки других, наставлял братию кротко и тихо. Носил самую худую и грубую одежду. Дожил до глубокой старости, принял схиму и скончался в 1406 г. Мощи его обретены нетленны­ми при построении каменного храма Святой Троицы в 1550 г. Мно­го чудес совершилось при мощах.

Мученик Иуст был римским воином. Жил в I в. За принятие христианской веры его сожгли.

Мученики Кирик и Иулитта пострадали в начале IV в. Чтобы скрыться от гонителей, Иулитта с трехлетним сыном своим Кириком из Иконии, где жила, отправи­лась в Таре. Но вскоре прибыл сюда правитель Александр для пре­следования христиан. Иулитта была приведена к нему на суд. Она бесстрашно исповедала себя христианкой, и ее начали жестоко бить.

Тогда Кирик, видя мучения матери, стал плакать. Александр взял на руки Кирика и начал успокаивать ласковыми словами. Но маль­чик не перестал плакать и рваться к матери и при этом также на­звал себя христианином. Тогда правитель с гневом бросил его на пол и убил. Иулитта, увидев смерть сына, благодарила Бога, что сын ее удостоился пострадать за Христа. Ее же Александр велел повесить, строгать тело острым железом и лить на раны кипящую смолу, на­конец, умертвил мечом и тело бросил на съедение псам. Служанки Иулитты похоронили тело мученицы. При императоре Константине оно найдено нетленным и было положено в Софийском храме.

Мученик Авудим жил и пострадал на острове Тенедосе во II в. при императоре Диоклетиане. Там почивали и его св. мощи.

Св. равноапостольный великий князь Владимир, нареченный во святом крещении Василием, был пятым из князей русских. Он был сыном Святослава и внуком св. Ольги, первой русской княги­ни-христианки. По примеру своей бабки он почувствовал пустоту языческой религии и начал думать о другой, истинной вере. Когда узнали о желании Вла­димира переменить веру, то явились к нему многие проповедники: еврейские, магометан­ские, немецкие (западные христиане) и гре­ческие, и каждый предлагал свою веру. Бо­лее всех понравилась Владимиру православ­ная греческая вера. На него очень сильно подействовал греческий проповедник, пока­завший ему картину Страшного Суда. «Хо­рошо праведникам по правую сторону, горе же грешникам по левую!» - сказал со вздо­хом Владимир. «Крестись, и ты будешь в раю с первыми», - отвечал ему проповедник. Особенно замечательны слова, сказанные Владимиром иудейским проповедникам. «Где ваша земля?» - спросил у них князь. «Наша земля - Иерусалим и Палести­на, - отвечали они - но мы прогневали Бога грехами, и Он рассеял нас по всей земле». - «Как же вы можете учить других, когда сами отвержены Богом и рассеяны по всей земле? - заметил тогда Влади­мир. - Мы не хотим, подобно вам, лишиться своего отечества». Бо­яре советовали Владимиру еще испытать всякую веру на месте, и он послал 10 мудрых мужей в разные стороны. Послы побывали при
богослужении у евреев, магометан, немцев и, наконец, прибыли к грекам. Сам патриарх совершал литургию в их присутствии; вели­колепие храма, множество духовенства в богатых облачениях и строй­ное пение привели послов в восторг. «Когда греки ввели нас туда, - так говорили Владимиру послы, возвратившись из Греции, - где они служат своему Богу, то не знаем, на небе ли мы находились или на земле. Нам казалось, что сами ангелы с небес поют вместе с клиром. Узнав веру греческую, мы не хотим иной». Тогда Влади­мир окончательно решил принять христианскую веру.

Любя пышность и торжественность, Владимир пожелал при­нять новый закон от самих царей и патриархов греческих; но про­сить об этом греков гордому языческому князю казалось унизитель­ным. С другой стороны, ему хотелось породниться с греческим им­ператором, взяв в замужество его сестру, царевну Анну. И Влади­мир решил добиться всего этого войной. Он овладел принадлежав­шим в то время грекам г. Корсунем, или Херсоном, и послал про­сить руки царевны. Ему отвечали, что царевна как христианка не может быть женой язычника. Владимир сказал, что ему понрави­лась греческая вера, и он желает креститься. Тогда царевна отпра­вилась в Корсунь для брака с Владимиром. У Владимира в это время разболелись глаза; царевна советовала ему поспешить с крещением и говорила: «Прими скорее святое крещение, и ты избавишься от слепоты и телесной, и душевной». Немедленно послали за корсун- ским епископом, который крестил Владимира. При крещении Вла­димир был назван Василием. И действительно, лишь только епис­коп возложил руку на голову Владимира, чтобы погрузить его в купель, как он внезапно прозрел и воскликнул: «Теперь я узнал истинного Бога!» За крещением последовало и венчание Владимира с Анной. Затем он отправился обратно в Киев, взяв из Херсонеса греческих пастырей: первого русского митрополита Михаила и свя­щенников, святые мощи, много святых икон, крестов и сосудов. Здесь Владимир прежде всего предложил креститься двенадцати своим сыновьям, и они крестились в одном источнике, известном в Киеве под именем Крещатика. Вслед за ними крестились многие знатные люди. Затем Владимир приступил к приготовлению народа к крещению, - и прежде всего начал истреблять идолов. Некоторые из них были изрублены, некоторые сожжены. Главный же из идо­лов, Перун, был сброшен с горы, на которой стоял, в реку Днепр.

Священники собирали народ и наставляли его в вере. Наконец, Вла­димир объявил в Киеве, чтобы все жители явились в известный день на реку для принятия крещения. Киевляне спешили исполнить волю князя и рассуждали так: «Если бы новая вера не была лучше, то князья и знать не приняли бы ее». В назначенный день бесчислен­ное множество народа собралось на берегу Днепра. Сюда явился и Владимир со священниками. Все киевляне вошли в реку кто по шею, кто по грудь, малые дети были на руках у взрослых; священники на берегу читали молитвы, а св. Владимир, объятый восторгом, поднял руки к небу и молился за своих новопросвещенных подданных. «Тво­рец неба и земли! Благослови сих новых чад Твоих», - говорил он в молитве. После Киева и его окрестностей святая вера была насажде­на в Новгороде, Ростове и Суздальской земле. Первый митрополит Киевский Михаил путешествовал в Новгород; в Суздаль же и другие города путешествовал вместе с ним и сам князь; они уничтожили там идолов и, крестя народ, ставили храмы. Дети св. Владимира, которым он раздал уделы, также ревностно заботились о введении и распространении христианской веры в своих уделах. Отсюда же она шла далее и далее по пределам нашего отечества. За труды введения и распространения веры в России князь Владимир, как и бабка его, княгиня Ольга, причислены Церковью к лику святых. Св. Влади­мир именуется равноапостольным, подобно царю Константину. Кре­щение князя Владимира и Руси было в 988 г.

Священномученик Афиноген с десятью учениками по­страдал во время гонения от Диоклетиана. Он был епис­копом в одном из городов армянских, Пидахфое, жил в монастыре. Когда посланы были воины взять его, его не было в монастыре, и те взяли его учеников. Возвратившись, Афиноген от­правился в Севастию искать учеников. Здесь его схватили и заклю­чили в темницу. В той же темнице оказались и ученики. Святой убеждал учеников не бояться мучений. Наутро вместе с учениками он был приведен к правителю, который требовал, чтобы все они принесли жертву идолам. Мученики остались непреклонными, и тогда их начали бить и строгать железными гребнями и, наконец, умертвили мечом. Во время мучений св. Афиноген слышал голос с неба: «Дерзай, избранник Мой!» По собственной просьбе он умерщ­влен был в своем монастыре.

Мученики Павел, Алевтина и Хиония происходили из Египта и пострадали при Максимине в 308 г. в палестинской Кесарии.

Мученик Антиох был врачом в Севастии Каппадокийской. За принятие христианской веры он был обезглавлен при Диоклетиане.

Мученица дева Иулия пострадала в 440 или в 613 г. Она про­исходила из знатного рода в Карфагене. При взятии города была захвачена в плен и продана в рабство одному богатому сирийскому купцу. Своим кротким характером, смирением, добросовестным от­ношением к делу и целомудрием она заслужила не только располо­жение, но и уважение своего господина. Однажды, будучи на ост­рове Корсике по торговым делам, купец принял участие в язычес­ком празднике; св. же Иулия, оставаясь на корабле, горько плака­ла о заблуждении язычников. Язычники вздумали отомстить ей за это. Они, напоив купца вином до опьянения, били ее, рвали ее волосы, резали тело и затем распяли. Иноки похоронили тело му­ченицы. В 763 г. чудотворные мощи ее были перенесены в г. Бре- шию, в основанный лангобардским королем Дезидерием женский монастырь.

Празднование памяти святых отец IV Вселенского собора ус­тановлено было в VI в. IV Вселенский собор был в 451 г. в Халкидо- пе, против ереси так называемых монофизитов, то есть таких лже­учителей, которые говорили, что в Иисусе Христе только одна при­рода, так как человеческая природа поглощена в Нем божествен­ной. Собор был при императоре Маркиане. На соборе присутствова­ло 630 отцов. Собор осудил ересь и постановил признавать в Иисусе Христе две природы: божественную и человеческую, существую­щие в Нем «неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно».

Псковская, или Чирская, икона Богородицы прославилась в 1420 г. во время бывшего в Пскове морового поветрия тем, что из очей Богоматери на иконе текли слезы. Икона находилась в то вре­мя в церкви села Черска Псковской епархии. Оттуда торжественно перенесли ее в соборный храм г. Пскова.

Великомученица Марина родилась в Антиохии Писи- J дийской от языческого жреца. Лишилась матери, буду- * чи еще грудным ребенком. Отец отдал Марину корми­лице, которая научила ее христианской вере. Отец, узнав об этом, возненавидел дочь. Когда Диоклетиан открыл гонение на христиан

и Марина была приведена к начальнику Олимбрию, отец не засту­пился за дочь. В это время Марине было 15 лет. Красотой своей она понравилась Олимбрию, и он обещал сделать ее своей женой, если она отречется от Христа. Марина отказалась, и тогда ее начали всячески мучить и терзать. Сам правитель не вынес страшного зре­лища и закрыл лицо руками, но мученица при помощи Божией вытерпела все. Многие, воодушевляясь примером мученицы, объяв­ляли себя христианами. Олимбрий же приказывал убивать их всех, и погибло до 15 тысяч христиан. Св. Марина была осуждена на усечение мечом; но когда она преклонила голову под меч, то раз­верзлись небеса, и Сам Господь призвал душу Своей мученицы в небесные селения. Рука ее находится на Афоне.

Перенесение мощей преподобного Лазаря. Св. Лазарь подви­зался на столпе во II в. на горе Галисии близ Ефеса. Здесь он осно­вал обитель при содействии императора Константина Мономаха, ко­торый питал уважение к нему. Св. Лазарь имел дар чудес и прозор­ливости.

Преподобный Иринарх был игуменом в Соловецкой обители. Здесь он постригся и подвизался, подражая житию основателей оби­тели, святых Зосимы и Савватия. Жил в XVII в. Соловецкий мона­стырь в прежнее время имел большое значение для северного края России: он служил крепостью для защиты отечества от шведов и датчан, и игумену монастыря поручалась эта защита. И св. Ири­нарх, кроме того что был примерным руководителем иноков к веч­ному спасению, подавая им пример, сделал очень многое для ук­репления монастыря как обороны от врагов. В 1623 г. датчане подсту­пили было к монастырю на военных кораблях, но увидев крепкую монастырскую оборону, воздвигнутую Иринархом, возвратились обратно ни с чем. За два года до кончины св. Иринарх поставил начальство над обителью и посвятил себя безмолвной жизни. Скон­чался в 1628 г. Мощи его почивают под спудом. Св. Иринарх после своей смерти неоднократно являлся с небесной помощью жителям сурового Севера в борьбе их с природой.

Святогорская икона Пресвятой Богородицы находится в Свя- тогорском монастыре Опоченского уезда Псковской епархии. Она явилась в 1569 г. В первую пятницу Петрова поста она приносится в Псков, а в воскресенье совершается с нею крестный ход около внутренней стены города.

В эт от день празднуется память преподобного Леонида Устьнедум-

ского (1б54 г,),

Мученик Емилиан пострадал во время Юлиана Отступ­ника. Назначенный им наместник в г. Доростоль Капи­толии, прибыв в город и услышав, хотя это была не-

правда, что в городе нет христиан, устроил в честь этого пир для знатнейших жителей города. Во время пира Емилиан, бывший хри­стианином, вошел в языческий храм и, низвергнув идолов, скрыл­ся. Вместо Емилиана схватили было ни в чем не повинного поселя­нина, который проходил мимо. Емилиан, узнав об этом, явился к начальникам и объявил о своем поступке. Тогда отпустили поселя­нина, а его начали мучить, и он с удивительным спокойствием пере­носил страдания. Затем его сожгли. Верующие похоронили останки мученика, а впоследствии они были перенесены в Константинополь.

Дата добавления: 2015-08-28