Г (к 1лш1л священник полни ьуллгеь 21 страница

Мученики Петр, Дионисий, Андрей, Павел и дева Христина

пострадали при Декии в г. Лампаке в III в. Св. Петра мучили ужас­ным образом; святых Дионисия, Андрея и Павла побили камнями; Христине отсекли голову.

Мученики Ираклий, Павлин и Венедим, родом афиняне, были сожжены в печи в III в. Они смело проповедывали Христа и увеще­вали язычников принять веру Его, за что представили их к судье, и тот осудил их на сожжение.

Мученики Симеон, Исаак и Вахтисий пострадали в Персии от царя своего Сапора II в IV в. Симеона закопали в землю по грудь и потоптали конями; Исаака побили камнями, а Вахтисия усекли мечом.

В этот день празднуется память мученицы Евфрасии (111—IV вв.), му­чеников Давида и Таричана (693 г.) (Грузинские святые).

Священномученик Патрикий, епископ г. Пруссы, и пре­свитеры Акакий, Менандр и Полнен были замучены в Вионии за то, что открыто проповедовали веру Христову и обратили к ней многих из язычников. Св. Патрикия сначала броси­ли в горячий источник, но это нисколько не повредило ему. После того всем четверым отсекли головы. Это было около 100 г. по P. X.

Мученик Калуф происходил из Египта, жил в III в. Император Максимиан сжег его за веру.

18 А-149

Преподобный Иоанн был епископом Готским. Родился он в Крыму. Благочестивые родители испросили его у Бога молитвою и

- 273 -
с детства посвятили Богу. Поставленный епископом, он попал в плен к хазарам, но спасся бегством. Когда он услышал, что хазар­ский хан умер, то сказал христианам: «И я, братья мои, отхожу через 40 дней и буду судиться с гонителем моим пред Судиею Бо­гом». И действительно скончался через 40 дней, в 790 г.

Благоверный князь Иоанн Угличский, в иноках Игнатий, был сыном угличского князя Андрея и племянником великого князя Иоанна III. Иоанн разгневался на своего брата Андрея за то, что тот не выслал ему вовремя войска против татар, и, заподозрив в изме­не, вместе с детьми Иоанном и Димитрием заключил в темницу в Переяславле. По смерти Андрея Иоанн не освободил сыновей его, а отправил в заключение в Вологду, думая, что они будут домогаться великокняжеского престола. Таким образом, князь Иоанн 32 года совершенно безвинно пробыл в темнице и не роптал на свое поло­жение, а, утешая себя молитвой и чтением Священного Писания, ободрял брата. «К чему скорбеть, брат мой? - говорил Иоанн Ди­митрию. - Бог внушил великому князю позаботиться о душах на­ших. Все, что в мире - похоть плоти, похоть очей и гордость жи­тейская. Не видишь ли, как далеки мы от сего мира? Тесно наше жилище, но не тесным ли путем шли в Царство Небесное святые? Они терпели и голод, и стужу, и побои, и раны, и темницу, и поте­рю всего, но пели псалмы и утешались чтением слова Божия. Бу­дем и мы подражать им, и мы получим венец в Царстве Божием». Перед смертью Иоанн принял пострижение и наименован Игнати­ем. Скончался в 1523 г. будучи 45 лет от рождения. Мощи его по­чивают в Прилуцком монастыре, где он был погребен.

Преподобный Корнилий был основателем Вологодской Комель- ской обители. Он основал еще названный по имени ученика его Геннадиев Костромской монастырь; родился в Ростове. Родители его служили при княжеском дворе в Москве. По смерти родителей с дядей своим Лукианом Корнилий удалился в Кирилло-Белозер- ский монастырь и 13-летним отроком постригся в иноки. Для изнуре­ния плоти носил вериги. Жил некоторое время в пустыни близ Новго­рода и в Савватиевой Тверской епархии, но когда слава о его подви­гах начала разноситься здесь, удалился в глухое место в 45 верстах от Вологды в Комельском лесу. Когда стали собираться к нему сюда любители уединенной жизни, то он основал монастырь. Корнилий дал своей обители устав, сходный с уставом св. Пахомия (память
15 мая). Для больных и странников учредил при монастыре боль­ницу и странноприимный дом. Когда же в Вологодской стране слу­чился голод, св. Корнилий показал особенную благотворительность: он питал всех, приходивших к нему, хотя в обители не было избыт­ка продуктов. И против такого человека, каким был Корнилий, нашлись злоумышленники, хотевшие убить его, но Сам Господь сохранил его: злоумышленникам показалось, что множество наро­да окружает святого. Господь сохранил и саму обитель его от татар, поразив их страхом, так что они бежали от обители. Св. Корнилий еще при жизни творил чудеса. Скончался 82 лет в 1537 г. Мощи его почивают в Комельской обители.

В этот день празднуется преставление святого благоверного кня­зя Димитрия Донского (1389 г.).

Святой благоверный князь Димитрий Донской родился в семье вели­кого князя Ивана Ивановича Красного и великой княгини Александры в 1350 г. После смерти отца в 1359 г. его воспитателем и духовником (до сво­ей смерти в 1378 г.) стал святитель Алексий, митрополит Московский, один из образованнейших людей своего времени. Димитрий вошел в число близ­ких людей преподобного Сергия Радонежского.

Детство и юность князя Димитрия прошло в попытках Тверского и Суздальского князей оспорить первенство Московского и получить титул великого князя. Конфликт князя Димитрия с Суз­дальским князем завершился в 1366 г. браком с дочерью последнего княжной Евдокией Дмитри­евной. При князе Димитрии Ивановиче были вы­строены белокаменные стены и башни Московс­кого Кремля. Когда в 1368 г. литовский князь Оль- герд предпринял поход на Москву, вид новой кре­пости смутил его, и через три дня он снял осаду.

Делом жизни князя Димитрия стала борьба за единство русских земель и за их освобожде­ние от татаро-монгольского ига. В 1376 г. русские войска предприняли поход против Волжских Булгар, в 1378 г. произошла битва на реке Воже с войсками татарского воеводы Бегича. Главным со­бытием жизни князя Димитрия стала битва на поле Куликовом против войск Золотой Орды под предводительством хапа Мамая. Куликовская бит­ва была предпринята по благословению преподобного Сергия Радонежско­го, пославшего в воинство князя двух иноков, Пересвета и Ослябю. Перед
битвой князь призвал воинов «положити главы своя за правоверную веру христианскую», а во время битвы 8 сентября 1380 г. сам сражался в рядах воинов, показывая им пример мужества и самоотверженности, и был ра­нен. После этой победы князь Димитрий получил прозвание Донского.

Семейная жизнь князя строилась на евангельских началах и тради­циях православного благочестия. Князь каждое воскресенье приобщался Святых Тайн. Он скончался в 1389 г. Его супруга Евдокия (| 1407), отли­чавшаяся благочестивой и добродетельной жизнью, овдовев, приняла мо­нашество. Благоверный князь Димитрий был похоронен в Архангельском соборе Кремля. За самоотверженное служение Православной Церкви и Отечеству и за свои личные добродетели князь Димитрий-уже в XV в. по­читался как святой. Он был канонизирован Поместным Собором Русской Православной Церкви 6-9 июня 1988 г. Супруга князя Евдокия (в монаше­стве Евфросиния) еще ранее была причислена к лику святых (ее память празднуется 17 мая и 7 июля).

В этот день празднуется память преподобных Корнилия, игумена Палеостровского, Олонецкого (XV в.), и Сергия Шухтомского (1609 г.)

Мученик Фалалей был сыном ливанского воеводы. Изу­чив врачебное искусство, он безвозмездно лечил боль­ных, отчего и называется бессребренником. Язычники представили его как христианина к одному из правителей в Малой Азии. Правитель был поражен красотой и молодостью мученика (ему было в то время всего 18 лет) и начал ласково убеждать его принести жертву идолам. «Делай со мной что хочешь, - говорил он мучителю, - и я знаю, что Господь, в которого я верую, не посра­мит меня». Правитель после разных мучений приказал просвер­лить ему ноги и повесить вниз головой; но воины, помраченные силой Божией, просверлили и повесили вместо него дерево. Прави­тель принял это за насмешку со стороны воинов и велел мучить и их. Воины объявили себя христианами и были убиты. Эти воины были Александр и Астерий. Правитель, считая Фалалея волшебни­ком, приказал утопить его. Но едва успели донести правителю, что его приказание исполнено, как утопленный мученик снова явился перед ним. Народ, видя эти чудеса, воскликнул: «Велик Бог хрис- тианскиц!» - а правитель распорядился, чтобы отсекли ему голову. Это было в Киликии в 284 г. Мощи Фалалея находятся на острове Наксос.

Мученик Аскалон был родом из Египта, пострадал при Диок­летиане в III в. За веру во Христа он был представлен на суд к правителю Фиваидского города Антиноя Арриану. Арриан жестоко мучил Аскалона, но он терпеливо переносил все мучения. Мучили Аскалона вне города, за рекою. На реке, когда Арриан вез с собой Аскалона в лодке, мученик молил Бога, чтобы Он не допустил му­чителя достигнуть берега, пока тот не исповедует Его истинным Богом пред всем народом, и лодка остановилась и при всех усилиях гребцов не могла двинуться с места. Тогда мученик потребовал, чтобы Арриан написал на хартии следующие слова: «Един истин­ный Бог, Которого почитают христиане и Аскалон». Арриан напи­сал; тогда Аскалон, прочитав слова вслух всех, помолился Богу, и лодка двинулась тотчас же. Но Арриан не вразумился; он приписал все волшебству мученика и приказал утопить его в реке Ниле. Свя­той Аскалон предсказал, что тело его будет найдено христианами на берегу реки и с честью погребено. Так и случилось.

Обретение мощей святителя Алексия, митрополита Москов­ского. Память его 12 февраля. Обретение мощей было спустя около 50 лет после его кончины в 1431 г.

Св. Довмонт — Тимофей, князь Псковский, жил в XIII в. Сна­чала был язычником и княжил в Литве. Вследствие вражды к нему одного из князей вынужден был бежать в Псков. Здесь приняли князя радушно, и он крестился с именем Тимофей. Псковичи, видя добрые качества Довмонта, выбрали его в князья, и он всту­пил в родство с русскими князьями. Довмонт княжил более 30 лет и в это время охранял от врагов не только Псков, но и Новгород, и всю северную Россию. Особенно славны его победы над литовским князем Гердонем, ча­сто опустошавшем Псковскую страну, и над ливонцами, грабившими северную Россию и обращавшими русских в католическую веру. «Братья, постоим за Святую Троицу» (т.е. за главный храм псковский, и вообще за свою веру и Отечество), - так говорил Довмонт своему войску, идя в по­ход против литовцев. «Господи, призри на кротких и вознеси сми­ренных, а гордых низложи, да не оскудеет паства Твоя», - молился
святой князь, готовясь к битве с литовцами. Св. Довмонт отличал­ся не только храбростью, но и благочестием: любил правду, был милостив к бедным, посещал узников, покоил странников, глубоко чтил праздники, подвизался в посте и молитве. Скончался св. князь в 1299 г. Тело его погребено в Троицком соборе. При раке святых мощей Довмонта совершилось немало чудес.

В этот день празднуется память преподобных Завулона и Сосан- ны, родителей святой равноапостольной Нины, просветительницы Гру­зии (III—IV вв.).

Преподобные Завулон и Сосанна происходили из города Коластры в Каппадокии. Завулон был сыном знатных и благочестивых родителей Ос­тавив свой город, 011 отправился в Рим, чтобы службой у императора Мак- симиана поддержать честь своего рода. Тогда же в Коластре жила одна ба- гочсстивая чета, имевшая сына и дочь - Ювеналия и Сосанну. По смерти обоих супругов брат с сестрой остались сиротами, без крова и приюта. Они решили пойти в Иерусалим, где нашли себе место при храме Воскресения Христова. Сосанна поступила в услужение к благочестивой старице - диа- кониссе при Святом Гробе.

Завулон по прибытии в Рим был назначен начальником войска. Царь галлов и многие вельможи, которых он пленил в бою, были обращены им в христианство. Испросив у императора помилование пленным, Завулон по благословению патриарха со священниками и царем обратил в хрис­тианство жителей столицы галлов. Впоследствии Завулон отправился в Иерусалим, чтобы послужить от своего богатого имения святым местам и нуждающимся. Там он подружился с Ювеналием. братом Сосанны, кото­рый стал к тому времени патриархом Иерусалимским. Патриарх, видя бла­гочестие Завулона, выдал за него свою сестру.

По совершении брака супруги отправились в свой родной город. Вско­ре у них родилась дочь Нина, которую они воспитывали в страхе Божием, стараясь развить в юном сердце сострадание к нищим. Когда дочери испол­нилось двенадцать лет, родители распродали все имение и отправились в Иерусалим. Там Завулон возжелал посвятить себя пустынной жизни; взял у патриарха благословение, простился со своей женой и дочерью и отправил­ся за реку Иордан, где в пустынных местах укрылся от взоров человеческих. Сосанна была поставлена братом на служение нищим сесграм, находившимся при храме Гроба Господня. А Нина была отдана в услужение и обучение бла­гочестивой старице (пока Господь не сподобил ее на предлежащий подвиг), на которое она получила благословение и от своей преподобной матери.

Преподобные Завулон и Сосанна были прославлены Грузинской Пра­вославной Церковью 23 декабря 1996 г. Определением Священного Сино­да Русской Православной Церкви от 17 апреля 1997 г. они были внесены в диптих святых Русской Православной Церкви.

В этот день празднуется память преподобного Фалласия (ок. 660 г.).

Св. царь Константин называется равноапостольным, по­тому что, подобно апостолам, сделал весьма много для христианской Церкви. До него гнали христианскую веру и христиан преследовали и карали, а он сделал ее господствующей в Римской империи. Родители его были Констанций Хлор, управ­лявший западными областями Римской империи - Испанией, Гал­лией и Британией - и уважавший христиан за их добрые качества, и Елена. В 306 г. по смерти отца Константин вступил на престол и, подобно отцу, не преследовал христиан. В то же время царствовал в Риме Максентий, человек злой и корыстолюбивый. Под его управ­лением тяжело было не только христианам, но и язычникам, так что римляне обратились к Константину с просьбой освободить их от тирана. Константин пошел против Максентия; и вот, когда прибли­жался к Риму, вдруг среди дня он и его войско увидели на небесах крест из звезд с надписью: «Сим побеждай». В следующую же ночь Господь явился Константину в видении и повелел сделать знамя наподобие креста и изобразить крест на оружиях, щитах и шлемах воинов. Константин сделал.так и победил врага, несмотря на его сильное войско; спасаясь бегством, тиран утонул в реке Тибре. Тог­да Константин принял христианство, хотя еще и не крестился; кре­стился он незадолго до смерти. В восточных областях Римской им­перии царствовал Лициний, который гнал христиан. Константин объявил ему войну и, победив его, сделался единственным правите­лем всей Римской империи, и с этих пор христианская вера сдела­лась главенствующей в империи. Христианам возвращены были права, их должности, преимущества и имения, отнятые гонителями. Все осужденные на заточение за непочитание идолов были освобож­дены. Повсюду стали воздвигать храмы, идольские же капища сокру­шать. Константин избрал себе новую столицу вместо Рима, бывшей столицы язычества, - город близ Черного моря, Византию, и назвал ее Новым Римом, Константинополем (читайте 11 мая). Константино­поль украсил он множеством святых храмов и благотворительных
домов. Константин восстановил Иерусалим и воздвиг тут, на месте распятия и воскресения Христова, великолепный храм. Во время царствования Константина явилась ересь Ария и раскол Мелетия. Он созвал в г. Никее I Вселенский Собор, на котором ересь и раскол были осуждены, и была составлена первая половина Символа веры. Константин скон­чался в 337 г. на 65 году жизни: тело его погребено в Константинополе в созданной им церкви Святых Апостолов.

Св. царица Елена была споспешницей сына своего Константина в делах на пользу христианской религии, потому и она назы­вается равноапостольной. По обращении сво­его сына и она не замедлила принять хрис­тианство. В 326 г., уже будучи преклонных лет, она отправилась путешествовать по Свя­той Земле. Там разрушила она идольские ка- освященных Христом местах, построив вме- храмы, открыла много мощей разных свя­тых, обрела и Святой Животворящий Крест Христов и оказала мно­го разных милостей. Возвратившись к сыну, принесла с собой часть древа Креста Господня и святые гвозди распятия. Скончалась свя­тая Елена в 327 г. 80 лет от роду. Частицы мощей свв. Константина и Елены хранятся на Афоне в Покровском соборе Пантелеимонова монастыря и в Киеве, в лавре. Рука св. Елены хранится в Риме в Латеранском соборе, а мощи ее - в церкви Божией Матери на Ка­питолийском холме.

пища, построенные на сто них христианские

Св. князь Константин был младшим сыном великого князя Святослава Ярославича и княжил в Муроме. Он сам выпросил у отца этот город, находившийся среДи финнов, которые были грубы­ми и упорными язычниками, чтобы там ввести христианство. В Муром он прибыл в 1096 г. С ним отправилось семейство, духовен­ство, войско и слуги. Приблизившись к городу, князь послал впе­ред сына своего Михаила, чтобы убедить муромцев принять его без сопротивления; но муромцы убили Михаила и стали готовиться к бою. Св. Константин подступил к городу с войском. Муромцы сми­рились, согласились принять князя, но с условием - не принуж­дать их к принятию христианской веры. Константин вошел в город
и тотчас же приступил к апостольской деятельности: построил цер­ковь Благовещения на месте погребения тела убитого своего сына, КНЯЗЯ Михаила, и потом церковь свв. Бориса и Глеба. Духовенство по воле князя начало проповедь, и сам он нередко призывал к себе старейшин города и пламенно убеждал к принятию христианской веры. Упорнейшие из язычников вооруженной толпой подступили однажды к дому князя, но он, помолившись с дружиной, вышел к толпе с иконой Богородицы. Бунтовщики были поражены и поже­лали принять крещение. Крещение было совершено торжественно на реке Оке. Крещеных князь одарил подарками. Так трудившись для распространения и утверждения христианской веры, св. Кон­стантин скончался в 1129 г. Тело его было положено в Благовещен­ском храме, подле сыновей, Михаила и Феодора. При гробе святых князей совершались чудеса, и мощи их оказались нетленными.

Преподобный Кассиан, Угличский чудотворец, был грек. Он прибыл в Москву в свите, сопровождавшей Софию Палеолог, пле­мянницу греческих царей, для ее бракосоче­тания с великим князем Иоанном III, и ос­тался служить князю. Не нравилась его душе, стремившейся к уединению, придвор­ная жизнь, и он, с позволения князя, уда­лился в Ростов в монастырь. Отсюда пере­шел на Белоозеро, в Ферапонтов монастырь. Однажды по делам монастыря отправился преподобный в Углич. Здесь, в 15 верстах от города, понравилось ему одно местечко при устье речки Учмы, и он с позволения Углич­ского князя устроил тут монастырь. Много лет подвизался св. Кассиан в своей обители и почил в глубокой старости в 1504 г. Тело его погребено в монас­тыре. Св. Кассиан после своего преставления творил много чудес. В 1764 г. монастырь его был упразднен.

Мученик Михаил Черноризец жил в IX в., происходил из знат­ного рода. По смерти родителей роздал все наследство бедным, а сам отправился на поклонение в Святую Землю. После этого путе­шествия он постригся в обители св. Саввы близ Иерусалима. Од­нажды, когда продавал сосуды монастырского рукоделья, он был представлен агарянской царице Сеиде. Царица, увидев молодость и
красоту святого, воспылала к нему преступной любовью и обещала счастье и богатство за взаимную любовь. Михаил отверг предложе­ние царицы. Тогда она приказала бить его и отправить к мужу как хулителя агарянской веры. Здесь предстояло Михаилу новое иску­шение. Он понравился агарянскому царю, и царь предложил ему оставить монастырь и принять магометанскую веру, чтобы сделать­ся его оруженосцем и ближайшим доверенным лицом. Михаил от­верг и это предложение. Тогда царь сказал Михаилу: «Проси у меня чего хочешь, только прими нашу веру». - «Одного из трех прошу у тебя: или отпусти меня в монастырь, или сам крестись, или мечом пошли меня к моему Христу». Раздраженный царь умертвил свято­го. Нетленные мощи Михаила находились в лавре св. Саввы.

Преподобный Агапит Маркушевский сначала подвизался в Сольвычегодском Борисоглебском монастыре. Во время болезни явился ему святитель Николай, исцелил его и повелел идти на реку Маркушу, в 100 верстах от Тотьмы, и там основать монастырь. Он повиновался. Но жители соседнего села Кашина разгневались на него за то, что он занял под монастырь землю, и убили его в 1584 г. Иноки погребли тело преподобного, повесив над его гробом вериги, снятые с него. Мощи св. Агапита почивают под спудом в храме упраздненной обители.

Сретение Владимирской иконы Пресвятой Богородицы. Это одна из икон, написанных св. евангелистом Лукой. В V в. она принесена была из Иерусалима в Константинополь, а в XII прислана в Киев великому князю Юрию Долгорукому. Отличавшийся благочестием сын князя Андрей Боголюбский, удаляясь в Ростовскую область, взял с собой икону. На пути Богородица явилась князю во сне и повелела поставить икону во Владимире. Это было в 1158 г. Князь создал храм во имя Успения Пресвятой Богородицы и перенес в него икону, украсив ее золотом, серебром и драгоценными камнями. С того времени икона стала называться Владимирской. В XV в. Вла­димирская икона перенесена была в Москву, в Успенский собор. Как во Владимире, так и в Москве икона прославилась многими чудесами, особенно же чудесами спасения Москвы и всего Отечества от врагов. Владимирской иконе празднуется 3 раза: 21 мая, 23 июня и 26 августа - в благодарность за спасение Москвы и всей России. В эти дни в Москве совершаются крестные ходы. 21 мая помощью Богородицы - по молитвам перед Владимирской иконой Ее - Москва и Россия были спасены от татар, нападавших под предводитель­ством Махмет-Гирея. В 1521 г. татары на пути к Москве произвели страшные опустошения и жестокости. Великий князь Василий Ива­нович с народом и войском обратился с пламенной молитвой к Бого­родице перед Владимирской иконой Ее, и татарам, собиравшимся сжечь Москву и ее Кремль, показалось вокруг Москвы бесчислен­ное русское войско, и они бежали.

Владимирская-Красногорская чудотворная икона находится в Красногорской обители на Черной горе близ реки Пинеги в Двинс­ком уезде Новгородской епархии.

Оранская икона Божией Матери - это список с Владимирской. В 1629 г. снял этот список некий благочестивый человек Петр Глад­ков, живший близ Нижнего Новгорода. Ему был таинственный го­лос, чтобы он построил храм в честь Владимирской иконы на горе. Он отыскал гору в лесу близ поля, которое называлось Орано поле, построил здесь храм и поставил в нем икону. Икона с того времени стала называться Оранской и прославилась чудесами. Впоследствии царь Михаил Феодорович приказал устроить здесь монастырь, наз­ванный Оранским. Ежегодно на Фоминой Неделе приносят икону из монастыря в Нижний Новгород, где и стоит она все лето до осени.

В этот день празднуется память святителя Василия, епископа Ря­занского (о нем уже говорилось 12 апреля; память святого вспоминается также 10 июня и 3 июля),

В этот день празднуются иконы Божией Матери Заоникиевская (1588 г.) (празднуется также 23 июня) и Псково-Печерская «Умиление» (празднуется также 7 октября).

Второй Вселенский собор был в 381 г. против лжеуче­ния Македония, бывшего патриархом Константинополь­ским, который унижал третье лицо Святой Троицы, Духа Святого. Он учил, что Дух Святой не равен Богу Отцу и Богу Сыну, а ниже их, называл Его творением, служителем, исполнителем Бо- жиим. Македоний нашел немало последователей. Император Фео­досий Великий созвал собор. 150 отцов присутствовало на соборе. Царь и епископы всячески старались вразумить Македония с его последователями; но они не хотели внимать голосу истины и, не видя победы на своей стороне, оставили собор. Тогда на соборе было произнесено отлучение (анафема) непослушным еретикам, и Символ веры, составленный на I Вселенском соборе, был дополнен новым членом о Святом Духе, где Он назван Господом, исходящим от Отца, со Отцом и Сыном споклоняемым и сславимым, то есть совершенно равным Богу Отцу и Богу Сыну.

О мученике Василиске читайте под 3 марта.

Св. Иаков называется Боровицким чудотворцем, потому что мощи его явились близ селения Боровичей и там истекло от них много чудес. Это было в 1543 г. Кто был св. Иаков и откуда прибы­ли его мощи, неизвестно. Святой - отроческих лет. Мощи его яви­лись на реке Мете. Они приплыли в гробе на льдине против течения реки во время весеннего ее вскрытия. Народ сначала три раза от­талкивал и отводил гроб от берега, но он все приставал к берегу близ Боровичей. Между тем, святой отрок три раза являлся во сне некоторым из поселян и говорил им: «Зачем, будучи сами христиа­нами, немилосердно гоните меня, подобного вам христианина? Если же хотите знать мое имя, то я тезоименит (т.е. соименник) св. апо­столу Иакову, брату Божию!» После этого мощи были поставлены сначала в часовне, а потом в храме. В 1657 г. патриарх Никон пере­нес их в Иверскую обитель на Валдайском озере.

В этот' день празднуется память мученика Иоанна-Владимира, князя Сербского (1015 г.).

Преподобный Михаил Исповедник был епископом Си- надским. За свое кроткое, но твердое и мудрое управ­ление паствой и святость жизни пользовался особым вниманием императоров Никифора I и Михаила I. Присутствовал на VII Вселенском соборе. При иконоборце Льве Армянине за об­личение ереси его сослали в заточение в Евдокиану, где он и скон­чался в 821 г.

Обретение мощей св. Леонтия, епископа Ростовского. Св. Ле­онтий принадлежит к числу великих святителей российских. Жил он в XI в. Сначала Леонтий был иноком Киево-Печерской лавры. Он много потрудился для искоренения язычества в Ростове. Пер­вые два епископа Ростовские вынуждены были бежать от ярости язычников; но св. Леонтий решился положить душу свою за спасе­ние других. Выгнанный из города, он поселился за городом, близ ручья Брутовщины, построил здесь храм и из храма обращался со словом к язычникам. Более всего он учил детей, привлекая их к
себе ласками и подарками, и многих из них крестил. По примеру детей и взрослые стали принимать креще­ние. Тогда Леонтий вошел снова в город. Однажды озлобленные ростовцы с оружием и палками собрались к соборному храму, что­бы убить святителя, но он в священном об­лачении с крестом в руках смело вышел к толпе. Это так поразило язычников, что одни из них пали на землю полумертвыми, дру­гие ослепшими. Святитель поднял их и ис­целил. Многие из них крестились и с тех пор перестали преследовать его. Святитель был погребен в соборном храме. В 1164 г., когда храм сгорел и стали сооружать новый, обрели мощи св. Леонтия совершенно нетленными. После откры­тия при мощах было совершено много чудес.

Преподобномученик Михаил Черноризец был иноком в обите­ли св. Саввы (в Палестине) и учеником и сродником св. Феодора Едесского (память 9 июля). Ему отсекли голову по приказанию пер­сидского царя. Жил в IX в.

Преподобная Евфросиния была княжной Полоцкой и правнуч­кой св. равноапостольного князя Владимира. С раннего возраста воспитанная в благочестии, она полюбила божественное чтение. Родители хотели отдать ее замуж, но она тайно удалилась в монас­тырь к своей тетке. Тетка сначала не хотела принять ее по ее моло­дости, но уступила ее усиленной просьбе. Узнав о судьбе дочери, родители сначала горько плакали, но потом предоставили ее воле Божией. С позволения епископа св. Евфросиния подвизалась в зат­воре при соборном храме. По особому видению основала за городом монастырь, где была игуменьей. В преклонных летах она отправи­лась посетить Святую Землю. Здесь при Гробе Спасителя молилась о том, чтобы Господь удостоил ее умереть в святом граде. И молит­ва ее была услышана: она вскоре заболела и скончалась в Иеруса­лиме в 1173 г. Мощи ее впоследствии были перенесены в Киев и доселе почивают в пещерах. В Полоцке хранится частица мощей.

В этот день празднуется Собор Ростово-Ярославских святых свя­тителей и чудотворцев Ростовских - Леонтия, Исаии, Игнатия, Иакова, Фе­одора, Димитрия; Авраамия архимандрита; Петра, царевича Ордынского;

блаженного Иоанна Власатого, Милостивого; Иринарха затворника; бла­женного Исидора; князя Василька; Ярославских чудотворцев - благовер­ных князей Василия и Константина, Феодора и чад его Давида и Констан­тина; Переславльских чудотворцев - преподобных Никиты столпника, Даниила, благоверного князя Андрея, благоверного великого князя Алек­сандра Невского; Угличских чудотворцев - страстотерпца благоверного князя царевича Димитрия; преподобных Игнатия. Кассиана, Паисия, бла­говерного князя Романа; Пошехонских чудотворцев - преподобных Ад­риана и Севастиана, Сильвестра Обнорского, Геннадия Любимоградского и Костромского (празднование установлено решением Святейшего Пат­риарха Алексия I и Священного Синода Русской Православной Церкви от 10 марта 19б4 г. Служба утверждена в 1968 г.).

В этот день празднуется память преподобного Паисия Галич ско- го (1460 г.).

Преподобный Симеон называется Столпником, потому что подвизался на особо устроенном высоком столпе. Мать его, благочестивая женщина, испросила его мо­литвой ко Крестителю Господню Иоанну и обещала посвятить Богу. Будучи еще младенцем, Симеон показал особенное воздержание, - не вкушал материнского молока, когда она ела мясо. Родители Си­меона умерли, когда он был еще отроком. Вскоре после их смерти отрок Симеон видел Господа сидящим на престоле и производящим суд над людьми. На востоке виден был рай, а на западе ад. И слы­шался при этом голос Симеону: «Видишь, что уготовано за доброде­тель, а что за грехи! Благоугождай Богу и получишь райские бла­га». После этого видения Симеон ушел в монастырь, где настояте­лем был Иоанн, подвизавшийся на столпе. Скоро Симеон пожелал тоже подвизаться на столпе. Столп был устроен близ столпа Иоан- нова, и Симеон, будучи еще отроком, взошел на столп и скоро пре­взошел подвигами своего настоятеля и учителя. Дух зла воздвиг жестокую брань против юного подвижника: то являлся ему в виде разных страшилищ, готовых пожрать его, то возбуждал в нем плот­скую страсть. Долго боролся подвижник со страстью и пламенно молился Богу; и вот однажды видит он, некто в священных одеж­дах подходит к нему с чашей и причащает его, и с этого времени страсть оставила его. Симеон так угодил Богу, что творил множе­ство чудес и прозирал тайное и будущее: Сам Господь являлся ему
и беседовал с ним. Под конец жизни Господь указал ему близ Анти­охии гору и камень, где он должен служить и стоять для духовной пользы приходящих, отчего названа эта гора Дивной, а св. Симеон называется Дивногорцем. Скончался св. Симеон в 75 лет в 596 г., проведя на столпе 68 лет.

Дата добавления: 2015-08-28