Г (к 1лш1л священник полни ьуллгеь 17 страница

од спф/t

пеглсшн

Святитель Стефан, епископ Пермский. Он просветил христиан­ской верой Пермь. Родился он в городе Устюге в 1340 г., в семье причетника. С детства помогал отцу при богослужении. Часто бесе­дуя с зырянами, которые приезжали в Устюг для торговли, позна­комился с их языческой религией и языком, и у него явилось же-

лание просветить их Христовой верой. По­ступив в монастырь, св. Стефан предался изучению писаний святых отцов, изобрел для зырян азбуку и перевел на их язык наибо­лее нужные священные и богослужебные книги. Когда же приготовил себя к миссио­нерским трудам, то испросил благословения у правившего московской митрополией епис­копа Герасима. Святитель посвятил Стефа­на в иеромонахи, дал ему все необходимое для строения церквей и совершения таинств, а великий князь Димитрий Донской снаб­дил его своими княжескими грамотами. Ког-

да святой прибыл в Пермский край, народ отнесся к нему враждеб­но, а языческие жрецы возненавидели его и начали вооружать про­тив него зырян. Проповедника часто подвергали насмешкам, били и пытались даже сжечь. Но Бог подкреплял и хранил его, и многие зыряне начали принимать крещение. Стефан построил для ново- крещенных первую церковь во имя Благовещения. Однажды Сте­фан сжег капище с идолами; зыряне с криком бросились на него, но он стал громко молиться об их обращении, и озлобление зырян исчезло. Тогда св. Стефан начал проповедь, и многие крестились. В другой раз окружили его хижину более 1000 язычников, но Гос­подь ослепил их, а затем по молитве святого исцелил. Тогда исце­ленные сами побросали идолов в огонь, крестились и на месте ка­пища поставили храм, а при храме св. Стефан устроил училище.

Интересна история о состязании главного волхва зырян Памы со Стефаном. Пама предложил Стефану покончить спор о вере чу­
дом. Он требовал, чтобы Стефан вместе с ним прошел через пылаю­щий костер и потом опустился под лед реки Вычегды, в прорубь, в одном месте и вышел в другом. «Я не повелеваю стихиями, - ска­зал тогда смиренно Стефан, - но Бог христианский велик; иду с тобой», - и, помолившись, взял Паму за руку, чтобы идти в огонь. Пама затрепетал, бросился к ногам святого и начал умолять оста­вить испытание. Народ был возмущен поступком Памы и бросился на него, чтобы убить. Но Стефан защитил Паму и только велел ему удалиться. Так трудился святой Стефан 7 лет и просветил всю Перм­скую страну. В 1383 г. он был посвящен в сан епископа Пермского. Тридцать лет трудился святой Стефан. Будучи епископом, он ссу­жал неимущих деньгами и хлебом, заводил училища и богадельни, устроил несколько обителей, улучшил порядок управления по ду­ховным делам. Прибыв в Москву в 1396 г., он заболел и скончался. Святые мощи его покоятся под спудом в московском Кремле, в цер­кви Спаса на Бору.

В этот день также празднуется память праведной Глафиры девы (322 г.) и преподобного Иоанникия Девиченского или Чернорец- кого (XIII в.) (Сербский святой).

Апостол и священномученик Симеон был вторым епис­копом Иерусалимским (первым был апостол Иаков, сын Иосифа, Обручника Богородицы). Он был из числа 70 апостолов, сын Клеопы, родного брата Иосифа, почему и называет­ся сродником Божиим. Управлял Церковью 40 лет. При императо­ре Траяне, около 107 г., на 120 году жизни после разных мучений был распят.

Преподобный Стефан Печерский в молодых летах поступил в Киево-Печерский монастырь и подвизался под ближайшим руководст­вом игумена, св. Феодосия, и был уставщиком в обители. Перед сво­ей смертью Феодосий избрал его себе в преемники, и он во всем подражал своему предшественнику и учителю. Окончил устройство Киево-Печерской обители. Но недолго управлял св. Стефан обите­лью: по козням сатаны братия вооружилась против него, его обвини­ли в таких делах, о коих он не позволял себе и мыслить, так что он принужден был удалиться. Тогда он устроил свой монастырь невда­леке от Киево-Печерской обители. В 1091 г. как примерный духов­ный руководитель был избран епископом Владимирским на Волыни;

но только три года святительствовал, подавая собою пример крото­сти, милосердия и чистой жизни. Св. Стефан скончался в 1094 г.

Об Иверской иконе Пресвятой Богородицы читается под 12 фев­раля.

В этот день также празднуется память преподобных: Иоанна, игу­мена кафаров (832-839 гг.), Евлогия Фиваидского (IV в.), Симеона Но­вого Столпника, Киликийского (VI в.), мучеников Поплиона и Лол- лиона Нового.

Апостолы Иасон и Сосипатр были из 70 апостолов. Иасон происходил из Тарса, родины ап. Павла, а Сосипатр из Ахайи. Оба были учениками Павла. Они вместе пропо-

ведовали на острове Корфу. Правитель острова заключил их в тем­ницу. Здесь они крестили семь заключенных в темницу разбойни­ков: Саторния, Иакисхола, Фавстиана, Ианнуария, Марсалия, Ев­фрасия и Маммия. Обращенных узников, по приказанию правите­ля, сожгли в котле, наполненном кипящей серой, смолой и воском. Так же были сожжены обращенные теми же апостолами святые мученики: Зинон, Евсевий, Неон и Виталий. Святые апостолы по­лучили было свободу, но, когда снова начали проповедовать, новый правитель острова Севастиан приказал бросить их в смолу; но они остались невредимыми, так что сам правитель уверовал во Христа и с ним множество народа. После этого апостолы уже свободно про­поведовали и скончались мирно в глубокой старости.

Мученики Дада, Максим и Кинтилиан были заключены в тем­ницу и обезглавлены за веру во Христа при Диоклетиане в Доросто- ле в 286 г.

Св. Кирилл жил в XII в., родился в г. Турове (ныне местечко в Минской губернии), где был и епископом. С молодых лет полю­бил чтение божественных книг. Поступил в Туровский Борисо­глебский монастырь, превосходил всех иноческими подвигами, затем заключил себя в столпе, где несколько лет изнурял себя постом и молитвой. По смерти туровского епископа князь и жите­ли Турова упросили его быть их епископом. Около 20 лет епископ- ствовал св. Кирилл и, подобно Златоусту, прославился своими по­учениями. Многие из его поучений дошли до нас. Все они отлича­ются простотой и искренним благочестием.

Мученица Керкира дева была дочерью владельца острова Кер-
киры; ее обратили ко Христу святые апостолы Иасон и Сосипатр. За веру ее, повесив на дереве, жгли огнем и пронзили стрелами.

В этот день также празднуется память мученика Авраамия Болгар­ского. Его память празднуется также 6/19 марта и 1/14 апреля; под после­дним числом помещено житие святого.

Девять мучеников: Феогнид, Рут, Антипатр, Феостих, Артема, Магн, Феодот, Фавмасий и Филимон пострада­ли в Кизике. Это был древний и славный город при Ге-

леспонтском проливе, отделяющем Азию от Европы. Когда в III в. при императоре Диоклетиане настало гонение на христиан, святые девять мучеников смело, сами исповедуя веру Христову, обличали язычников и увещевали принять христианскую веру. Раздражен­ные язычники привели их к правителю города. Тот подверг их раз­ным мучениям и приказал отсечь им головы. При императоре Кон­стантине Великом, который объявил христианскую веру господству­ющей, мощи святых мучеников были обретены нетленными и поло­жены в храме в Кизике; от них совершалось множество чудес. В XVII в. частицы от мощей уделены были для русской Церкви и положены в Кизической обители, близ г. Казани.

Мученики Диодор и Родопиан диакон пострадали в III в. при Диоклетиане, в Афродисии карийской, за распространение веры между язычниками. Их побили камнями.

Преподобный Мемнон с юных лет начал служить Богу. За свою примерную жизнь в монастыре был избран в настоятели и удосто­ился дара чудотворения, отчего и назван чудотворцем. Однажды в сухой безводной пустыне он извел из земли источник, несколько раз спасал мореплавателей от потопления, прогонял словом саран­чу и творил другие чудеса.

В этот день празднуется память (преставление) мученика Иоанн Влаха (Валаха).

Святой мученик Иоанн Влах, или Валах («Румын»), жил в XVII в. Он был родом из Валашской области Олтепии. Однажды валашский господарь (властитель) Михня Водэ решил перебить всех турок, находившихся на тер­ритории Валахии в отместку за учиненные в его стране беззакония и гра­бежи. Собрав войско, он исполнил свое заветное желание.

Узнав о таком поступке своего вассала, разгневанный турецкий сул­тан поднялся войною на Валашское господарство. Османы опустошили всю
страну и увели в плен около 50 тысяч румын, среди которых был и 15-лет­ний Иоанн, о котором пишет в своих повествованиях о мучениках некий чиновник Константинопольского патриархата Иоанн Кариофил.

Молодой румын был красивым и умным, глубоко верующим. Турки разделили между собой узников, Иоанн попал в руки одного жестокого и любодейного воина. Помимо тяжелой дороги, голода, усталости пленные претерпевали избиения и всякого рода надругательства.

Будучи принуждаем турком к содомскому греху, блаженный Иоанн воспротивился, исповедуя, что является христианином и ненавидит нечис­тые похоти язычников. Исполнившись ненависти, турок хотел применить насилие, однако молодой христианин, утвержденный ревностью по Хри­сте, ударил нечестивца, который тотчас скончался. Соратники убиенного, схватив Иоанна, надели на него железные оковы, в которых Иоанну приш­лось добираться до Константинополя несколько месяцев.

В Константинополе турки отдали юного исповедника в рабство жене убиенного им воина. Эта женщина, пленившись красотой Иоанна, соблаз­няла его и склоняла к принятию ислама, убеждая отречься от веры во Христа.

Тогда блаженный Иоанн, помолившись со слезами Спасителю и Его Пречистой Ма­тери, ответил: «Я верую в истинного Бога и желаю отдать свою жизнь за Христа более, нежели принять ваше заблуждение и женить­ся на тебе!» После этого Иоанн был заключен в темницу, где подвергся многочисленным пыткам, но остался непоколебимым в вере и был приговорен к смерти.

29 апреля/12 мая 1662 г. он был повешен турками. Исповедник Хрис­тов Иоанн Румын принял свой нетленный мученический венец, предав душу свою в руки Господа нашего Иисуса Христа, которого он с ранних лет возлюбил веем сердцем своим.

С 1956 г, память святого празднуется также в Русской Православной Церкви.

В этот день также празднуется память святителя Василия, еписко­па Захолмского (XVI в.) (Сербский святой).

В этот день празднуется память преподобного Оптинского стар­ца Нектария.

Преподобный Нектарий (в миру Николай Васильевич Тихонов) родил­ся в 1856 г. в г. Ельце Орловской губернии в бедной семье. Его родители рано
умерли. В юности он работал в лавке богатого купца, а в свободное время ходил в храм и читал церковные книги. В 1873 г. он пришел в Оптину пус­тынь, неся в котомке одно лишь Евангелие. Принял Николая преподобный старец Амвросий, После их беседы, которую преподобный Нектарий нико­му не открывал, он навсегда остался в скиту и стал духовным сыном препо­добного Анатолия (Зерцалова), а за советом ходил к преподобному старцу Амвросию. Первым его послушанием было ухаживать за цветами, потом его назначили на пономарское послушание. У преподобного Нектария была кел- лия, выходившая дверью в церковь, где он прожил двадцать лет, не разгова­ривая ни с кем из монахов. Под руководством своих великих наставников преподобный Нектарий быстро возрастал духовно: в 1887 г. он был постри­жен в ман тию, в 1894 г. рукоположен в иеродиакона, а в через четыре года - в иеромонаха. В 1912 г. Оптипская братия избрала его в старцы. К преподоб­ному Нектарию на исповедь и за советами стремились преимущественно монашествующие и интеллигенция. После революции и окончательного зак­рытия монастыря в 1923 г. преподобный Нектарий был арестован. По выхо­де из тюрьмы он жил в селе Холмищи у одного крестьянина, но и туда, невзи­рая на трудности, добирались духовные чада в поисках утешения и совета. Старец Нектарий скончался 29 апреля 1928 г. и был похоронен на местном кладбище. 3/16 июля 1989 г состоялось обретение его нетленных янтарно- желтых благоуханных мощей, его мантия также оказалась нетленной.

Иеросхимонах Нектарий, последний соборно избранный Опгинский старец, подвигом непрестанной молитвы и смирения обрел величайшие дары чудотворения и прозорливости, нередко скрывая их под видом юрод­ства. Во дни гонений на Церковь, сам находясь в изгнании за исповедание веры, неустанно окормлял верующих.

В 1996 г. в числе других Оптинских старцев он был причислен к лику местночтимых святых; канонизирован деянием Архиерейского Собора Русской Православной Церкви в августе 2000 г.

15 А-449

Св. апостол Иаков Зеведеев был сын рыбака Зеведея и Саломии, родной брат Иоанна Богослова. Господь при­звал его к апостольскому служению вместе с братом, когда они ловили рыбу. С этого времени оба они повсюду следовали за Иисусом Христом, слушали Его учение и были свидетелями его чудес. Их обоих, вместе с ап. Петром, Господь отличал особенной любовью. Ап. Иаков проповедовал главным образом в Испании. Воз­вратившись в Иудею, он вразумлял иудеев веровать во Христа как

- 225 -
истинного Мессию, победил своею мудростью и чудесами философа-волхва Гермогена и его ученика Филиппа, так что они крестились. Тогда иудеи возбудили царя Ирода Агриппу воздвигнуть гонение на христиан, и Иаков по его приказанию был усечен мечом. Апос­тол Иаков первый из 12 апостолов умер му­чеником за Христа, около 44 г. по P. X. Мощи его находятся в Испании, в г. Компо- стелла.

Св. Донат был епископом в г. Еврии в Эпире. Своей твердой верой и теплой молит­вой творил много различных чудес. Так, од­

нажды он извел ток воды для страдавших от жажды в безводном месте, выкопав небольшой ров и помолившись Богу; воскресил умер­шего для того, чтобы тот сказал, действительно ли он отдал долг заимодавцу, который после его смерти хотел вторично получить деньги с оставшейся в живых его жены. Жил св. Донат в IV в.

Мученик Максим за веру во Христа был прободен мечом во чрево. Жил в III в.

Обретение мощей священномученика Василия, епископа Ама- сийского, и св. Никиты, епископа Новгородского. Память св. Васи­лия 26 апреля, св. Никиты 31 января.

В этот же день празднуется память святителя Игнатия Кавказ­ского (f 18б7 г,).

Святитель Игнатий (в миру Димитрий Александрович Брянчанинов) родился 5 февраля 1807 г. в селе Покровское Вологодской губернии в дво­рянской семье. Еще в детстве он почувствовал склонность к молитвенным трудам и уединению. В 1826 г.Димитрий закончил Военное инженерное училище, Перед юношей открывалась блестящая светская карьера, но он подал прошение об отставке, желая принять монашество, Прошение не было удовлетворено, и Димитрий Александрович направился на службу в Динабургскую крепость, где тяжело заболел и вскоре был освобожден от мирских трудов. По выздоровлении он поступил послушником в Александ- ро-Свирский монастырь. Затем перешел со своим старцем иеромонахом Леонидом (Львом) в Оптину пустынь. 28 июня 1831 г. епископ Вологодский Стефан совершил постриг Димитрия в монашество с именем Игнатий, в честь священномученика Игнатия Богоносца. 4 июля его рукоположили в
иеродиакона, а 25 июля - и иеромонаха. Вскоре он становится настояте­лем Пельшемского Лопотова монастыря. 28 января 1833 г. иеромонах Иг­натий возводится в сан игумена. Вскоре он становится известным благода­ря своим административным способностям В 1833 г. ему было поручено управление пришедшей в запустение Троице-Сергиевой пустыныо под Санкт-Петербургом. Новому, возведенному в сан архимандрита настоятелю удалось привести ее в порядок как в духовном, так и в хозяйственном отношении. Святитель лично общался и вел пе­реписку со многими деятелями русской культу­ры, среди которых были Гоголь, Брюллов, Глин­ка, Турчанинов. Архимандрит Игнатий перепи­сывался и со своими духовными детьми (ныне из­вестно около 800 таких его писем), 27 октября 1857 г. в столичном Казанском соборе святитель Игнатий был хиротонисан во епископа Кавказс­кого и Черноморского, а 4 января 1858 г. он при­был в город Ставрополь. Первыми его словами, обращенными к весьма воинственному местному населению, были: «Мир граду сему!» За недолгий четырехлетний срок управления епархией свя­тителю удалось наладить ее жизнь, но обострившаяся болезнь заставила его просить об увольнении на покой. В 1861 г. его прошение было удов­летворено, и святитель поселился в Николо-Бабаевском монастыре около Костромы. Здесь он вел уединенную молитвенную жизнь, создал многие известные сочинения («Приношение современному монашеству», «Отеч- ник» и др.), продолжал переписку с духовными детьми. 1 б апреля 18б7 г., в первый день Пасхи, святитель отслужил свою последнюю литургию. Свя­титель Игнатий скончался 30 апреля 1867 г. На его отпевании присутство­вало около пяти тысяч человек, печаль которых была «растворена какою- то непостижимой отрадою».

Поместным Собором Русской Православной Церкви, состоявшимся 6-9 июня 1988 г., святитель Игнатий Брянчанинов был причислен к лику святых.

В этот день также празднуется память преподобного Климента Песнописца, игумена Студийского (после 868 г.).

МАЙ

Св. пророк Иеремия, один из четырех великих проро­ков, был сыном священника Хелкии из г. Анафофа, находившегося близ Иерусалима. Жил за 600 лет до Р.Х. К пророческому служению был призван на 15 году своей жизни. Когда Бог призвал его к Своему служению, то объявил, что Он еще прежде рождения его предназначил его быть проро­ком. Иеремия отрекался, ссылаясь на свою молодость и неумение говорить. Но Господь обещал быть всегда с ним и охранять его; потом коснулся уст его и сказал: «Вот, Я влагаю слова Мои в уста

твои. Смотри, Я поставил тебя в сей день над народами и царствами, чтобы (...) гу­бить и разрушать, созидать и насаждать» (Иер. 1:10). С этого времени Иеремия начал обличать иудеев за отступление от истинно­го Бога и грозить им бедствиями самой опу­стошительной войны. Двадцать три года пророчествовал он, убеждая своих соотече­ственников оставить нечестие и возвратиться к истине. Все это время он становился то в воротах города, то во вратах храма; являл­ся всюду, где только было много народа, и увещевал с угрозами и нередко со слезами.

Но на все увещания отвечали ему насмешками, ругательствами, даже покушениями на его жизнь. Тогда, в царствование Иоакима, он стал возглашать вслух жителям Иерусалима: «Так говорит Гос­подь Бог: вот, Я возьму Навуходоносора, царя вавилонского, раба Моего, и приведу его на эту землю и на все окрестные народы, разорю их и превращу в пустыни вечные. И будут эти народы в рабстве у царя вавилонского семьдесят лет. Я накажу и царя вави­лонского и его народ за их беззакония, и землю халдейскую превра­щу в пустыню вечную». Чтобы изобразить предстоящее иудеям
рабство, Иеремия, по велению Божию, надел на свою шею и носил сначала деревянное, а потом железное ярмо. За эти предсказания старейшины иудейские присудили Иеремию к смерти и бросили в темничный ров, наполненный тиною. Один богобоязненный эфи- оплянин, служивший при царском дворе, нашел средство освобо­дить пророка изо рва и таким образом спас ему жизнь. По разру­шении Иерусалима Навуходоносор позволил Иеремии жить где он хочет. Иеремия остался на развалинах Иерусалима и в печальных песнопениях оплакал бедствия своего отечества. Беспорядки, воз­никшие в земле иудейской, заставили оставшихся в ней иудеев бежать в Египет. С собою они увлекли Иеремию и там побили его камнями. Св. пророк Иеремия оставил две книги: Книгу проро­честв и Плач. Он предсказал пришествие Спасителя - Царя из рода Давидова, Который принесет новый завет и спасет Иуду и Израиля. Имя Его будет Господь.

Преподобный Пафнутий родился в городе Боровске, Калуж­ской губернии, и был игуменом основанного им близ сего города монастыря. Происходил из татар: дед его был баскаком, т. е. татарским правителем в Боровске, и принял крещение. На 20 году, по влечению к иночеству, Пафнутий посту­пил в монастырь и отличался строгостью жизни: в понедельник и пятницу совсем не вкушал пищи, в среду ел сухоядение, в прочие дни вкушал пищу с братией. Лю­бил трудиться и читать божественные кни­ги. Св. Пафнутий так строго хранил цело­мудрие, что совсем не смотрел на женщин и даже не дозволял говорить о них при себе. За свою святую жизнь он удостоился дара прозорливости и чудотворения. По взору узнавал, добрыми или худыми мыслями занят человек. Строгий к самому себе, он был снисходителен к другим и рассудителен, так что не только иноки, но многие и из мирян были его духовными чадами. Шестьдесят три года он провел в иночестве и в 1477 г. скончался 83 лет от роду. За несколько дней предсказал свою кончину. Мощи его почивают от­крыто в приделе главного храма его обители.

Мученик Вата монах жил в IV веке, происходил из Персии,
подвизался там в одном из монастырей и во время воздвигнутого персидским царем гонения на христиан был убит мечом за веру Христову в городе Низивии.

Священномученик Макарий был митрополитом Киевским и всея Руси. До посвящения в митрополиты был настоятелем Виленского Троицкого монастыря. Став митрополитом, св. Макарий святитель­ствовал недолго. В 1497 г. он отправился в Киев, чтобы осмотреть древнее место митрополичьей кафедры и привести в порядок Со­фийский собор, ограбленный перед тем татарами. На пути его уби­ли татары. Мощи его прославились нетлением и покоятся в Киево- Софийском соборе.

Преподобный Герасим родился в Переяславле-Залесском, 13-лет­ним отроком был пострижен в монашество. 26 лет подвизался он под руководством св. Даниила, память которого 7 апреля. Когда же начала распространяться о нем слава, то, любя смирение и уедине­ние, он удалился в дремучий Дорогобужский лес. Затем, по особен­ному откровению Божию, перешел на Болдину гору в 15 верстах от Дорогобужа, и здесь основал монастырь в 1530 г. Св. Герасим был в высшей степени трудолюбив: сам носил камни и глину для храма и келий, молол жерновом рожь, часто за других пек хлебы, рубил и носил дрова, мыл для братии одежду, прислуживал больным. Он основал еще два монастыря - в Вязьме и Брынском лесу. Скончал­ся св. Герасим в 1554 г. Мощи его почивают под спудом в Болдин- ской обители.

О Византийской иконе Богородицы читайте под 7 апреля.

Царевококшайская икона Пресвятой Богородицы находится в монастыре, устроенном на месте явления ее, в 15 верстах от г. Ца- ревококшайска, Казанской епархии. Явилась она в 1647 г. одному земледельцу. Богоматерь изображена на иконе с женами мироноси­цами, поэтому икона называется еще Мироносицкой.

В этот день празднуется память святой благоверной Тамары, ца­рицы Грузинской (начало XIII в.) - ее память празднуется также в Неделю жен-мироносиц, преподобномучеников Афонских Евфимия (1814 г.), Игнатия (1814 г.) и Акакия (1816 г.).

В этот день празднуются иконы Божией Матери Андрониковская (XIV в.) - она празднуется также 22 октября, и «Нечаянная радость» - празднуется также 9 декабря и в Неделю Всех Святых.

Перенесение мощей благоверных князей российских Бориса и Глеба, во святом крещении Романа и Давида. (Память их 24 июля.) Святые князья были дети пятого из князей российских, св. равноапостольного князя Владимира, ко­торый ввел христианскую веру в нашем Отечестве. Св. князь Влади­мир крестился в 988 г. по Р.Х.; около этого времени жили святые князья Борис и Глеб. У князя Владимира было 12 сыновей, но свв. Борис и Глеб, как две светлые звезды, сияли между братья­ми. Когда Владимир крестился, то крестил и своих сыновей. При крещении свв. Борис и Глеб переименованы Романом и Давидом, но сохранили и те и другие имена.

В нашем Отечестве вначале было так, что великий князь управлял главною и боль­шею частью его, а всю остальную разделял между своими братьями, сыновьями и пле­мянниками. По разделу св. Борис получил Ростов, а Глеб Муром. Свв. князья, подоб­но своему отцу, были очень благочестивы и любили чтение священ­ных книг, писаний святых отцов и житий святых. Читая, разгора­лись любовью к Богу и старались подражать святым, были очень добры и милостивы, горячо любили отца и друг друга. Ни тот, ни другой не вступали в брак, хотя отец и желал видеть их женатыми. В своих уделах заботились о распространении веры Христовой и в делах правления отличались правосудием. Св. Борис отправился против печенегов, напавших на Россию; между тем, св. Владимир умер, и на его великокняжеский престол вступил Святополк. Киев­ляне не любили Святополка - они очень любили Бориса, - и Свято­полк, чтобы удержать за собой великокняжеский престол, решился на братоубийство. Борис уже возвращался домой и очень горевал о смерти своего отца. Дорогой он услышал, что против него злоумыш­ляет Святополк, но не поверил. Когда он стоял на берегу реки Аль­ты близ Переяславля, то туда уже присланы были Святополком убийцы. Узнав об этом, св. Борис обратился к Богу с молитвой и причастился Святых Тайн. Убийцы ворвались к нему в шатер и пронзили его копьями. Тут верный слуга Бориса Георгий хотел было заслонить собою господина от ударов убийц, но пал, сам пораженный
копьем. После убиения св. Бориса Святополк решил убить и Глеба. Глеб еще не знал о смерти отца. Святополк послал сказать Глебу, чтобы он приезжал скорее в Киев, потому что отец очень болен. Глеб поспешил. На дороге он узнал, что отец умер, Святополк воца­рился в Киеве, убил Бориса и хочет убить и его. Горько было слы­шать обо всем этом Глебу, но он больше хотел умереть, чем жить. Убийцы встретили Глеба на реке Смядыни, перескочили со своей лодки в его и перерезали ему горло ножом. Тело Бориса было похо­ронено убийцами в Вышгороде, а тело Глеба они бросили на берегу реки, лишь слегка закрыв его хворостом, и уже спустя довольно долгое время оно было найдено нетленным и погребено в Смоленс­ке. После того Святополк убил брата Святослава. Тогда Господь воздвиг против него брата Ярослава, и Ярослав победил его. Гос­подь же поразил Святополка, подобно братоубийце Каину, таким страхом, что везде чудилось ему, что преследуют его, и он умер за пределами своего отечества, в степях Богемии, получив от совре­менников прозвание «окаянного». Скоро над могилами святых кня­зей начали являться знамения и чудеса: то видны были огненные столбы и горящие свечи, то слышно было ангельское пение. Тогда открыты были их святые мощи. Это было в 1021 г.; тогда же уч­редили им обоим и праздник 24 июля. Второго же мая учрежден был праздник святым братьям-князьям в 1072 г., по случаю пе­ренесения их святых мощей в новоустроенную над сими мощами великим князем Изяславом церковь. В XIII в., во время нашествия татар на наше Отечество, Вышгород был разрушен до основания. По всей вероятности, перед этим татарским нападением мощи свя­тых князей были скрыты, и место их сокрытия остается доселе неизвестным.

Память св. Афанасия, патриарха Александрийского. Читайте о нем под 18 января.

Мученики Еспер и Зоя вместе с детьми своими Кириаком и Феодулом были в рабстве у богатого римлянина Катала, жившего в малой Азии. Катал был язычником, а Еспер и Зоя христианами. Они воспитывали и детей своих в христианском благочестии. Дети, боясь испортиться в доме язычника, предлагали родителям убежать от своего господина. Но мать говорила им: «Как можно? Господину вы должны служить: он имеет власть над нами». Тогда дети вос­пламенились желанием пострадать за Христа. Скоро Катал узнал, что Еспер и Зоя христиане, и потребовал, чтобы они поклонились идолам. Когда же они отказались, приказал мучить сначала детей, думая тем поколебать веру родителей, но родители укрепляли в терпении детей. Тогда Катал велел мучить и родителей. Затем все они были брошены в разожженную печь и там скончались, но тела их остались невредимыми. Святые мученики пострадали во II в. при императоре Адриане, в Памфилийской Атталии.

Путивльская икона Пресвятой Богородицы находится в Пу- тивльском монастыре Курской епархии. Она явилась в г. Путивле в 1635 г.

В этот же день совершается празднование Вутиванской иконе Пресвятой Богородицы.

В этот день также празднуется память святителя Афанасия, патриар­ха Цареградского (Константинопольского), Лубенского чудотворца (1654 г.); святого благоверного и равноапостольного царя Болгарско­го Бориса, во св. крещении Михаила (906-907 гг.), принявшего крещение со своим народом в IX в.; преподобного Афанасия Свирского (XVI в.).

Мученик Тимофей жил в III в., во время гонения от Диоклетиана. Он был церковным чтецом в Вифаиде, в селении Перанейском. В его ведении находилось много книг, употреблявшихся при богослужении и вообще для назида­тельного чтения. Гонители христиан, зная, как любят христиане эти книги, особенно старались уничтожить их. Вскоре после брака с Маврою он был представлен язычниками к правителю Ариану. Прежде всего Ариан потребовал от него выдачи церковных книг. «Делай со мной что хочешь, но книг я не дам, потому что они для меня жизнь и радость. Когда я читаю их, то представляю, что бесе­дую с Богом и святыми». Правитель после того требовал, чтобы Тимофей принес жертву идолам, но он сказал: «Я христианин и никогда не поклонюсь твоим богам». Тогда воткнули в уши Тимо­фея два острых раскаленных железных прута, и он ослеп. «Я ли­шился очей телесных, - говорил тогда мучителям Тимофей, - но у меня есть духовные очи, которыми я вижу Господа своего Иисуса Христа». Правитель узнал, что Тимофей недавно женился, при­звал к себе жену его и велел ей убедить мужа отречься от Христа. Мавра начала было убеждать мужа; но когда Тимофей сказал ей: «Оставь земное и суетное и иди со мною на подвиг, за который мы
удостоимся венцов нетленных от Спасителя нашего. Не щади своей молодости, не бойся мучений», - то Мавра сказала: «Я готова уме­реть вместе с тобою». Ариан велел мучить и ее, а затем распять их обоих лицом друг к другу. Девять дней висели они на крестах и в это время беседовали о Боге и о вечной блаженной жизни на небе. Мощи их покоятся в Константинополе.

Дата добавления: 2015-08-28