Г (к 1лш1л священник полни ьуллгеь 19 страница

О преподобном Арсении Новгородском читайте под 12 июля.

В этот день празднуется память преподобных: Пимена постника (XII в.) и Арсения трудолюбивого (XIV в.), Печерских (память святых совершается также 28 августа, в Собор преподобных отцев Киево-Печер- ских. в Дальних пещерах почивающих, а память преподобного Пимена еще и 7 августа); Зосимы и Адриана Волоколамских (XV—XVI вв.).

В этот день празднуется икона Божией Матери Абульская; сведе­ния о ней помещены в другой день ее празднования - 11 июня.

Св. Пророк Исайя происходил из царского рода и был призван к пророческому служению следующим видени­ем. Он видел Господа, восседающего в небесном храме на величественном престоле. Пред Ним были серафимы, каждый из которых имел шесть крыл: двумя они закрывали лица свои, двумя прикрывали ноги и двумя летали. И взывали они друг к другу: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф (Господь воинств)! Вся земля полна славы Его!» Столпы здания потрясались от их восклицаний, и по
всему храму разносилось курение. Смотря на все это, Исайя сказал: «Жалкий я человек! Желал бы и я славить Бога, но уста мои нечис­ты». Тогда один из серафимов взял клещами горящий уголь с не­бесного жертвенника, слетел к нему и, прикоснувшись к его устам, сказал: «Вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен!» После сего послышался голос Божий: «Кого Мне послать? И кто пойдет для Нас?» Исайя отвечал: «Вот я, пошли меня» (Ис. 6:1-8). Господь вещал ему: «Поди. Настойчивою проповедью ты только ожесточишь их, так что они заткнут уши, закроют глаза и в душе своей останутся бесчувственными: они не обратятся, и Я не исцелю их». Исайя спросил: «Господи! Долго ли продолжится такое бесчувственное состояние народа?» Господь от­вечал: «До тех пор, пока не запустеют города, не обезлюдеют домы, и эта земля не сделается пустыней. Впрочем, когда срубят дерево, то от пня его идут побеги; так и по истреблении народа останется святой остаток, от которого возникнет новое племя». Исайя проро­чествовал при царях Ахазе, Езекии и Манасии около 60 лет. В ос­тавленной им книге пророчеств он сильно и трогательно обличает иудеев за неверность их к Богу; предсказывает плен иудеев, опусто­шение и восстановление Иерусалима и храма, возвращение иудеев из плена Киром. Вместе с сим он предсказывает и судьбу всех со­седних иудеям народов. Наконец, что всего важрее, он с особенной ясностью и подробностью пророчествует о Мессии. В пророчествах Исайи Мессия предстает Богом и человеком, учителем всех наро­дов, основателем царства мира и любви; Исайя предсказывает Его рождение от Девы, начало проповеди в Галилее, Его чудеса, страда­ния за грехи мира, Его воскресение и распространение Церкви по вселенной. По ясности предсказаний об Иисусе Христе Исайя зас­лужил название пророка-евангелиста. Он умер мученической смер­тью: его распилили деревянной пилой. Жил он почти за 700 лет до Р.Х. Часть главы святого пророка хранится на Афоне в Хиландар- ском монастыре. Гроб его около Иерусалима.

Мученик Христофор жил в III в.; во времена гонения от Декия усечен мечем в Ликии. Сначала его жгли на раскаленной огнем железной доске, целый день стреляли в него стрелами, но он оста­вался невредим. Своими чудесами он обратил ко Христу до 50 ты­сяч язычников. Мощи св. Христофора находятся во Франции в аб­батстве Сен-Дени. Ему молятся во время эпидемий.

Перенесение мощей святителя Николая (память 6 декабря) из Мир в город Бари. Святитель Николай жил в IV в. и был архиепи­скопом в Малой Азии, в Ликийском городе Миры. Родился он в городе Патаре и еще в юных летах был отдан на служение Богу под руководством своего дяди, епископа Патарского. Дядя возвел его в сан священника. При посвящении епископ в пророческом духе ска­зал, что он будет великим пастырем, приведет к истине многих заблудших и даст утешение всем скорбящим. Так и было. По смер­ти своих родителей Николай раздал все свое имение бедным.

Некий богатый городской житель, имев­ший трех взрослых дочерей, впал в край­нюю нищету и, для своего обеспечения, за­мышлял отдать их в беззаконный брак. Уз­нав об этом, свт. Николай спас его, помог устроить дочерей, три раза тайно бросая в окно по кошельку золота. В третий раз отец узнал таинственного благодетеля, подстерег­ши его у окна. Свт. Николай запретил отцу рассказывать другим о его благодеянии.

Свт. Николай поселился было в одном монастыре, в Палестине, но однажды ночью, стоя на молитве, услы­шал голос: «Николай, пойди во всенародный подвиг, если хочешь получить от Меня венец». Тут он понял, что Господь требует от него не монашеского служения, и отправился в Миры. В это время здесь избирали нового епископа, и избиравшие, не зная, кого из­брать, молили Бога, чтобы Он Сам указал достойного. Тогда одному из епископов сказано было во сне, чтобы он стал у дверей церков­ных и наблюдал: человек по имени Николай, который первым вой­дет в церковь, и есть избранник Божий. Свт. Николай, прибыв в Миры, на другой день утром пошел в церковь и первым вошел в нее. Епископ узнал в нем избранника Божия, и собор архипастырей поставил его в епископы г. Миры, хотя он и отказывался. Сделав­шись епископом, свт. Николай посвятил все свои труды на благо паствы: всех принимал с отеческой любовью, выслушивал проше­ния и жалобы и твердо защищал невинно гонимых. Во время Диок- летианова гонения его заключили в темницу, и здесь он утешал всех узников. С воцарением Константина Великого был возвращен
своей пастве. Свт. Николай присутствовал на I Вселенском Соборе против Ария.

Однажды он узнал, что трое из граждан невинно осуждены на смерть, поспешил на место казни, вырвал меч из рук палача и таким образом спас невинных. Святитель Николай умер в глубокой старо­сти, и мощи его были положены в соборной Мирской церкви. Совер­шив много чудес при жизни, он не переставал совершать их и по смерти, особенно при раке своих мощей. Имя его сделалось извест­ным всей Церкви, и его наименовали Чудотворцем. 6 декабря празд­нуется память святителя Николая; 9 же мая празднуется перене­сение мощей сего святителя из г. Миры Ликийские в город Бари, находящийся на полуострове Апулии, в Италии. Это произошло спу­стя 7 веков от кончины святителя, и вот каким образом. В XI в. турки начали свои нападения на Греческую империю, при которых святыни христиан - храмы, мощи и иконы - подвергали поруганию. Была попытка подвергнуть поруганию и мощи свт. Николая, но страш­ная буря с громом и молнией остановила сию попытку, и тогда апу- лийцы решили перенести мощи свт. Николая к себе, чтобы избавить от поругания. Апулийцы в то время еще были православными и под­чинялись Греческой Церкви. Святитель сам повелел перенести свои мощи в г. Бари, явившись одному благочестивому священнику. И это перенесение было совершено в 1087 г. 9 мая апулийцы встретили мощи, соорудили для них храм, почему 9 мая и установлен праздник перенесения мощей. Мощи почивают в мраморной раке, которая на­ходится в подземелье под церковью. Рака наполнена исходящим от мощей миром. Миро берется из раки и дается паломникам.

Преподобный Шио - святой грузинской Церкви. Был сыном богатых родителей. На 20 году своей жизни тайно от родителей ходил к одному из подвижников, Иоанну. Подвижник, впервые уви­дев его, назвал по имени и предрек, что и сами родители его примут иноческий сан, и ему позволят это. Отец Шио однажды начал раз­мышлять о том, как бы устроить по Евангелию свою судьбу и судь­бу сына. Тогда Шио посоветовал родителям удалиться в монасты­ри, «а обо мне, - сказал, - не заботьтесь, потому что жизнь моя должна быть для Бога и в Боге». По удалении родителей в монасты­ри он роздал все свое имение бедным, а сам отправился к знакомо­му пустыннику и подвизался вместе с ним в течение 20 лет. Когда же в видении повелено было Иоанну идти в Иверию и разослать учеников своих по Карталинии и Кахетии для утверждения хрис­тианства, то он поселился на Зедазнийской горе, в 15 верстах от Тифлиса, против Мцхета, и отсюда послал учеников; а Шио начал подвизаться в пустыне, в пещере близ Мцхета. Здесь к Шио стали собираться желающие подвижнической жизни, и он основал Мгвим- скую обитель. Властитель Иверии Фарасман, узнавший Шио, по­мог ему в устроении обители. Последнее время своей жизни святой Шио провел в глубокой пещере под монастырской церковью, куда в корзине спускали ему скудную пищу. Мощи св. Шио почивают в его обители, одной из немногих уцелевших среди частых опустоше­ний Грузии. Св. Шио жил в VI в.

В.этот день празднуется перенесение мощей младенца Гавриила Бе- лостокского (память святого также празднуется 20 апреля - под этим чис­лом помещены сведения о нем - и в Неделю 3-ю по Пятидесятнице); память мучеников Епимаха Нового (ок. 250 г.), Гордиана (362 г.) и Николая Вунения.

В этот день празднуется также память преподобного Оптинского старца Иосифа.

Преподобный Иосиф (в миру Иван Литовкин) родился 2 ноября 1837 г. в семье сельского головы. В юности ему пришлось много заниматься тяже­лым телесным трудом, но грубая жизнь не развратила и не озлобила его. По совету сестры-монахини он в 1861 г. отправился в Оптину пустынь, и препо­добный Амвросий неожиданно благословил его остаться там. Вскоре он был определен в келейники к преподобному Амвросию; в 1872 г. был пострижен в мантию с именем Иосиф, в 1877 г. рукоположен в иеродиакона, а в 1884 г. - в иеромонаха. Он стал старшим келейником старца Амвросия, и все чаще тот отсылал посетителей к преподобному Иосифу за советом, и всех поражало, что слова преподобного Иосифа буквально совпадали с тем, что говорил сам старец Амвросий. В 1888 г. во время тяжелой болезни преподобный Иосиф был пострижен в схиму. После отъезда старца Амвросия в 1890 г. в Шаморди- но на преподобного Иосифа легли обязанности скитоначальника и духов­ника оптинской братии, а затем и шамординских сестер. Несмотря на слабое здоровье и непосильные труды он не позволял себе никаких послаблений: был строгим постником, очень мало спал, носил старую и бедную одежду. Он тихо отошел ко Господу 9 мая 1911 г., и уже на девятый день после его кончи­ны на могиле произошло первое чудо - исцеление бесноватой.

Иеросхимонах Иосиф - ученик и духовный преемник преподобно­го Амвросия, явивший образ великого смирения, незлобия, непрестанной
умносердечной молитвы - не раз удостаивался явления Божией Матери. По воспоминаниям современников, многие еще при жизни старца видели его озаренным благодатным божественным светом.

В 1996 г. в числе других Оптинских старцев он был причислен к лику местночтимых святых; канонизирован деянием Архиерейского Собора Русской Православной Церкви в августе 2000 г.

Апостол Симон Зилот происходил из Каны, был братом Господа по плоти и апостола Иуды (память 19 июня), одним из 12 апостолов. Он называется Кананитом от

г. Каны и Зилотом, т.е. ревнителем закона. Полагают, что Иисус Христос был на браке в Кане именно у этого апостола, когда обратил воду в вино. Увидев чудо, совершенное Господом, Симон воспламе­нился ревностью следовать за Ним, несмотря на то, что только что вступил в брак. Проповедывал Симон в Иудее, Египте, Британии и других местах. В Британии он был распят на кресте и погребен.

Преподобный Симон, епископ Суздальский, был первым епис­копом во Владимире. Жил во второй половине XII в.; сначала до­вольно долгое время подвизался в Киево-Печерской обители. Лю­бил читать жития святых печерских угодников и сам старался под­ражать им. Он написал жития свв. Антония и Феодосия и многих других иноков печерских. Великий князь Владимирский Георгий Всеволодович, любивший и почитавший Симона за его добродетель­ную жизнь, когда в 1215 г. устроил отдельную Владимирскую епар­хию, избрал его епископом. Скончался св. Симон в 1226 г. Мощи его перенесены из Владимира в Киев, где и почивают в пещерах.

Преподобная юродивая Исидора подвизалась в Тавеннской женской обители, в Фиваиде. Когда стали уважать ее за подвиги, то она приняла на себя вид глупой и помешанной. Так все и счита­ли и нередко унижали ее, оскорбляли и даже били. Св. Исидора все переносила безропотно и терпеливо. Вместо кукуля набрасывала она себе на голову какую-нибудь тряпку. За трапезу не садилась, а ела остатки от трапезы монахинь и пила вымывки из посуды. Ис­полняла для сестер всякие работы, ни одного часа не была без дела, отчего изнурила свое тело; ум же ее постоянно был занят молит­вой. Однажды ангел явился ученику св. Антония Питириму и ска­зал: «Что ты величаешься своими подвигами? Хочешь ли видеть женщину добродетельнее тебя? Ступай в Тавеннский монастырь,
там найдешь женщину, покрытую самым худым платком. Она до­стойнее тебя пред Богом». Питирим отправился и, увидев Исидо­ру, пал к ее ногам. Все были поражены таким поступком Питири­ма и воскликнули: «Что это значит? Она ведь безумная!» - «Нет, она выше всех вас перед Богом!» - сказал Питирим. Тогда все оскорблявшие Исидору просили прощения у нее и стали относить­ся к ней с большим уважением. Святая же, тяготясь славою, скры­лась из обители и где окончила свою жизнь - осталось неизвест­ным. Жила она в IV в.

Блаженная Таисия жила в V в. Родом была она из Египта. Лишившись родителей в молодости, не захотела вступить в брак, но посвятила себя служению больным, нищим и странникам. Вбли­зи города, где жила Таисия, были обители и скиты, и Таисия осо­бенно любила принимать отцов-иноков. Случилось, что она увлече­на была с пути добродетели на путь порочной и развратной жизни. Когда узнали об этом скитские старцы, то очень опечалились, ста­ли искать способа спасти ее и поручили это дело опытнейшему в духовной жизни Иоанну Колову. Иоанн отправился к Таисии, а старцы обещали молиться. Придя в дом Таисии, старец сел около нее и начал плакать. «Что ты плачешь?» - спросила Таисия. «Как же мне не плакать, - отвечал Иоанн, - когда ты забыла Бога, Же­ниха небесного, презрела Его небесный чертог и угождаешь дьяво­лу своими делами?» Эти слова точно стрелой пронзили сердце Таи­сии; ее совесть пробудилась, и она ужаснулась своего нравственно­го состояния. «Примет ли Бог покаяние такой грешницы, как я?» - спросила Таисия у старца. - «Примет, - отвечал старец. - Он ждет тебя. Если ты искренне покаешься и обратишься к Нему, то я ру­чаюсь тебе, что Он с любовью примет тебя как Свою невесту, и ангелы возрадуются о тебе». - «Святой отец, возьми меня сейчас же отсюда и отведи туда, где бы мне принести покаяние», - проси­ла Иоанна Таисия и, оставив свой дом и имущество, пошла за ним. На пути, когда наступила ночь, старец сказал Таисии: «Отдохни здесь», - а сам отошел в сторону и, помолившись, уснул. В полночь он проснулся и увидел, что с неба нисходит струя света до того места, где спала Таисия, и по этому светлому пути ангелы несут душу Таисии. Св. Иоанн подошел к Таисии и увидел, что она скон­чалась, и тут услышал голос: «Господь принял покаяние Таисии. Она каялась недолго, но искренне». Иоанн похоронил ее тело.

Мученик Исихий был одним из воинов, близких к царскому двору. При императоре Диоклетиане, в конце III или в начале IV вв., его за веру во Христа утопили в реке с камнем на шее.

Мученики Филадельф, Киприан и Алфий были детьми италь­янского князя, жили в III в. Обратил их ко Христу некто Онисим. Вместе с ним, Еразмом и четырнадцатью другими они пострадали от правителя Валериана. Онисима задавили камнем, положенным на грудь; Еразму и другим четырнадцати отсекли головы; Алфию отрезали язык, и он истек кровью; Филадельфа сожгли на желез­ной решетке, а Киприана на сковороде.

Киево-Братская икона Пресвятой Богородицы явилась в 1654 г. и находится в Киеве в Братском монастыре, в Богоявленской церк­ви. Она была местной иконой в Вышгороде. В 1662 г., когда иконы вместе с досками забраны были из церкви татарами и поляками для переправы через Днепр при Вышгороде, икона сия водой была принесена до Киева-Подола, откуда с великой радостью приняли ее в монастырь. Перед нею каждую субботу читается акафист Пресвя­той Богородице.

И

Обновление Цареграда - это день освящения новой сто­лицы Римской империи Цареграда, или Константинопо­ля. Император Константин Великий вместо Рима из­брал себе столицей Византию. Он распространил этот город, огра­дил стенами, построил в нем здания и храмы и из Византии переиме­новал по своему имени Константинополем, т.е. городом Константи­на. В 330 г. 11 мая новая столица была торжественно освящена.

Священномученик Мокий служил священником в Македонии, в г. Амфиполе. Во время языческих празднеств он выходил на го­родскую площадь, проповедывал о Христе и обличал язычников. Это раздражало граждан, и они предали его в руки начальника города, язычника Лаодикия. Лаодикий приказал мучить праведни­ка. Его бросили в раскаленную печь, но он остался невредим. Затем бросили к голодным львам, но львы, подойдя к мученику, легли перед ним и лизали его ноги. Тогда все закричали: «Отпустить это­го человека! Его и звери почитают, и Бог любит». Мокия отправили в Византию и там около 295 г. обезглавили. Константин Великий на месте кончины св. Мокия соорудил церковь, где и покоятся его мощи.

О святых равноапостольных Мефоднн и Кирилле, учителях славянских, читайте 14 февраля и 6 апреля.

В этот день празднуется память священномученика Иосифа, мит­рополита Астраханского (1672 г.).

Священномученик Иосиф, первый митрополит Астраханский, родился в Астрахани Его родителей звали Климент и Варвара. Скорби и страдания со­провождали его с юных лет до мученической кончины. Мальчику было семь лет, когда в их городе разразилась смута, произведенная сторонниками са­мозванца Лжедмитрия. В дом его родителей ворвались казаки, один из кото­рых ударил мальчика камнем по голове, от чего он страдал потом всю жизнь.

Приняв постриг, святитель Иосиф на 52 году жизни был произведен в сан архимандрита Астраханского Троицкого монастыря. В 1656 г. он был возведен в сан митрополита Астраханского (по другим данным, в 1659 г. он был хиротонисан в архиепископа Астраханского, а в 1667 г. получил сан митрополита).

11 мая 1б72 г. во время бунта Стеньки Разина святитель Иосиф принял мученическую кончину в Астрахани. Это печальное событие было подроб­но описано очевидцами и свидетелями - священниками Астраханского со­бора Кириллом и Петром.

Когда казаки, взяв Астрахань, окружили собор, они потребовали, чтобы святитель вышел к ним. Он же велел звонить в большой колокол, чтобы со­бралось все духовенство, сам облачился и в сопровождении духовенства вы­шел. Обвинив его в сношениях с Московским правительством и казаками, отложившимися от Разина, злодеи потребовали, чтобы он разоблачился Пос­ле долгих пыток они сбросили святителя Иосифа со ската крыши собора. Священники подняли тело священномученика и, облачив его в святитель­ские одежды, положили в гроб. На следующий день, после совершения пани­хиды, тело святителя было перенесено в придел Афанасия и Кирилла в Аст­раханском соборе и 9 дней оставалось непогребенным. Затем мощи были положены в гробницу и в скором времени прославились чудотворениями

Канонизация святителя была совершена на Помесгном Соборе Русской Православной Церкви в апреле 1918 г. Память святителю определено было совершать 11 мая, в день его мученической кончины.

В этот день празднуется память святого благоверного Ростислава, князя Великоморавского (870 г.) (Чешский святой).

Время правления святого Ростислава на Великой Мораве (846-850 гг.) было ознаменовано постоянными военными конфликтами с Франкской империей за полную свободу Великой Моравии от притязаний франкских
баронов. Дальновидный князь Ростислав, желая иметь у себя в государстве самостоятельную церковную организацию, обратился сначала в Рим к папе Николаю I, но не получил просимого. Тогда в 862 г. моравский князь обра­тился в Византию к царю Михаилу III и через своих послов передал следу­ющее: «Людем нашим поганства отвергшимся и христианского закона дер­жащимся, учителя не имамы таковаго, иже бы нам истинную веру христи­анскую в наш язык сказал, како да иныя страны на нас зряше, уподобилися быша нам. Того ради молим, владыко, поели нам епископа и учителя таковаго» (Слав. Житие святого Константина).

Царь Михаил созвал собор (тогда патриар­хом был святитель Фотий), на котором было по­становлено выслать на Великую Мораву миссию, тем самым удовлетворив просьбу Моравского князя. Царь написал святому Ростиславу следую­щее' «Приими их (святых Кирилла и Мефодия) как дар больший и честнейший паче всякого злата и сребра, каменя же дра- гаго и богатства преходящаго!»

В 866 г. святые братья Кирилл и Мефодий прибыли в Моравию. Святой князь Ростислав вместе с огромным множеством ликующего народа вышел навстречу святым учителям Словенским перед воротами столицы, где их торжественно приветствовали как представителей императора Михаила, и получил от них письмо и богатые дары от императора. По всей вероятнос­ти, это происходило на территории современного города Зноймо в Юж­ной Моравии, который в то время был столицей государства Ростислава.

До 870 г. святой Ростислав успешно оборонял свою землю от притя­заний франкских баронов, а святые братья Кирилл и Мефодий пользова­лись неограниченной поддержкой святого князя. Но в 870 г. он был пре­дан князем Святополком и выдан в руки франкского короля. Святой под конвоем был доставлен в Рим, где в присутствии папы и короля Людовика был приговорен к смерти. Святой был ослеплен и брошен в одну из бавар­ских темниц, где и скончался в муках. Пункты обвинения не носили ис­ключительно политического характера. В вину святому Ростиславу ставил­ся и его труд на ниве духовной, в частности, что он позволил совершать богослужения на «поганском» славянском языке и, более того, переводить на этот язык тексты Священного Писания.

К этому времени уже почил в Бозе.святой Кирилл, а святой Мефодий также томился в одной из темниц франкской империи.

Святой благоверный князь Ростислав трудился на ниве Христовой вме­сте со святыми Кириллом и Мефодием, мучился в темнице и умер за свой парод и за дело Христово. Ученики святого Мефодия после смерти учителя были изгнаны из страны и проданы в рабство, но Господь сохранил их жиз­ни для благословенного апостольского служения у южных и восточных сла­вян. Результатом деятельности святого Ростислава стал расцвет Православ­ных Церквей и культуры славянских народов Болгарии, Сербии и России.

Священный Синод Православной Церкви Чешских Земель и Слова­кии определением от 12 июня 1994 г. причислил князя Ростислава клику святых. Согласно определению Священного Синода Русской Православ­ной Церкви от 24 ноября 1994 г. имя святого равноапостольного князя Ро­стислава было внесено в месяцеслов Русской Православной Церкви. Его память празднуется в тот же день, что и память равноапостольных Ме­фодия и Кирилла, учителей Словенских, - 11 /24 мая. Чехословацкая церковь празднует память святого 28 октября.

В этот день празднуется память святителя Никодима, архиепи­скопа Сербского (1325 г.) - его память вспоминают также 30 августа; и преподобного Софрония Печерского (XIII в.) - памя гь его празднует­ся также 11 марта и 28 августа, в Собор преподобных отцев Киево-Печер- ских, в Дальних пещерах почивающих.

Св. Епифаний был епископом на острове Кипр, жил в

17 А-449

IV в., происходил из евреев и был очень образован. Од­нажды, увидев некоего христианина Лукиана, снявше­го с себя одежду для бедняка, он принял христианскую веру. Луки- ан построил монастырь, где сначала и подвизался Епифаний. Впос­ледствии, избегая славы, он удалился в Египет, а оттуда в безлюд­ную пустыню Панадрион на острове Кипр. Здесь учением и чудеса­ми обратил многих к христианской вере. Ему предсказано было двумя святыми подвижниками святительство на острове, и около 367 г., на 60 году жизни, он был рукоположен во епископы. В епис­копском сане св. Епифаний отличился необыкновенною любовью к бедным, простотой пустынника и ревностью к вере. Однажды, ког­да св. Епифаний издержал все деньги на бедных, в комнату эконо­ма, который роптал на него, вдруг вошел некто и подал целый ме­шок с золотом. Нередко случалось и так, что св. Епифания и обма­нывали просители. Однажды двое захотели обманом выпросить у него одежду. Увидя его издали, один из них лег и притворился

- 257-
мертвым, а другой сказал святителю: «Святитель, покрой одеждой тело умершего». Святитель покрыл. Но когда Епифаний отошел и товарищ сказал, чтобы мнимый умерший встал, то он оказался дей­ствительно мертвым. Св. Епифаний скончался в возрасте 96 лет, в 403 г. Он оставил несколько сочинений. Мощи его почивают на острове Кипр, в храме его имени.

Св. Герман был епископом в Константинополе в VII в. Отец его был одним из первых сенаторов в государстве. Много страданий выпало на долю Германа. Император Константин Пагонат убил его отца и отдал Германа в церковные клирики. Когда же за святость жизни он был поставлен епископом в г. Кизике, то за защиту веры против еретиков был сослан в заточение; а когда впоследствии сде­лался патриархом Константинопольским, то император Лев Армя­нин, иконоборец, сверг его с престола и приказал изгнать из горо­да. Св. Герман, совершая крещение сына Льва Константина Копро- нима, предсказал, что он, выросши, принесет много зла Церкви и прольет множество крови правоверных христиан, и все это сбы­лось. Копроним, подобно отцу, ужасным образом преследовал ико- нопочитание. Скончался св. Герман в 740 г. в возрасте 96 лет. Погре­бен в монастыре Хоре, в Константинополе. Мощи его впоследствии перенесены были во Францию. Св. Герман оставил много сочине­ний, особенно о почитании икон.

Св. Савин, архиепископ Кипрский, был преемником святого Епифания, епископа Кипрского. При жизни его Савин был диако­ном. Жил в V в.

Св. Полувий был учеником св. Епифания и епископом Рино- кирским.

Преподобный Дионисий родился в Ржеве Тверской губернии. С юных лет отличался добротою, кротостью и любовью к чтению священных книг. Вступил в брак по желанию родителей, но через 6 лет лишился жены и детей и поступил в монастырь в г. Старице. Около 1605 г. Дионисий был возведен в сан архимандрита и скоро вызван в Москву патриархом Гермогеном по делам.

Дионисий отличался даром слова и имел очень большое влия­ние на народ. С ним советовался не только патриарх, но и царь Василий Шуйский. Гермоген перевел Дионисия в Троицкий Серги­ев монастырь. Будучи в этом монастыре, св. Дионисий оказал вели­кие заслуги своему Отечеству. То время было очень тяжелым для

России: Москва была в руках поляков, окрестности ее были разоре­ны, было множество раненых, бедных и голодных. Тогда Дионисий убедил монастырскую братию жертвовать всем, даже жизнью, для бедствующих; в сло­бодах вокруг монастыря устроены были странноприимные дома и больницы для бес­приютных и раненых воинов; монастырские слуги разосланы были по лесам и дорогам собирать едущих к обители, но ослабевших от голода и ран; разносили больным и ни­щим пищу, одежду и деньги. Вместе с кела­рем Авраамием св. Дионисий писал по горо­дам послания, в которых просил жертвовать всем и вооружаться для изгнания врагов оте­чества, и по их зову не замедлили явиться борцы за веру и Отечество с князем Пожарским и Мининым во гла­ве, и Отечество было спасено. В 1616 г. Дионисию вместе с другими было поручено пересмотреть Требник, напечатанный в 1602 г., и в нем оказалось много ошибок. Но за это дело ему пришлось тяжко пострадать. Невежды, не понимая исправления, объявили его ере­тиком, судили и заключили в монастырь под строгую епитимию, и только благодаря прибывшему в Москву иерусалимскому патриар­ху Феофану он был освобожден. Скончался св. Дионисий в 1633 г. Мощи его почивают под спудом в Троицкой лавре.

В этот день празднуется память священномученика Гермогена, патриарха Московского и всея Руси, чудотворца (1612 г.).

Будущий Патриарх всея Руси Гермоген родился в Казани в 1530 г. и был наречен во святом крещении Ермолаем Детство и юность будущего Пер- восвятителя прошли среди суровых рассказов и впечатлений: за год до его рождения на русском кладбище был погребен юный пленник Иоанн, заму­ченный за веру (24 января). Когда Ермолай был уже взрослым, татары заму­чили двух его новокрещенных сограждан-татар - Петра и Стефана (24 мар­та). На его глазах непрерывно прибывали в Казань толпы русских пленни­ков. Наконец в 1552 г. Царь Иоанн IV завоевал Казань. Только тогда смогло облегченно вздохнуть ее христианское население. Была учреждена Казан­ская епархия Ермолай удостоился лично знать и быть в духовном обще­нии с великими просветителями своего родного города: первосвятитслем Гурием, архимандритами Германом и Варсонофием.

Отец Ермолай в сане протопопа, настоятеля Никольской Гостино­дворской церкви, участвовал в обретении чудотворной иконы Божией Ма­тери Казанской после страшного пожара, опустошившего в 1579 г. Казань. Он написал тропарь новоявленной иконе и историю ее явления.

Овдовевший отец Ермолай принял постриг с именем Гермогена в мос­ковском кремлевском Чудове монастыре. Его немедленно возвели в сан ар­химандрита и назначили настоятелем Спасо-Преображенского монасты­ря в Казани, а в 1589 г. - митрополитом Казанским. Новый святитель с рев­ностью продолжал труды своих великих предшественников. Он основал много новых церквей и монастырей, в том числе и женский монастырь в честь иконы Божией Матери Казанской на месте ее явления.

Дата добавления: 2015-08-28