Г (к 1лш1л священник полни ьуллгеь 1 страница

v.тЛК.., * f. &. v. _f r& v<. у

V-, _: - -л» • ■ ъ5 - -

rWP; • U ¹ У ' • ^ 'ТО*^

ЖИТИЯ ВСЕХ СВЯТЫХ

г (к 1ЛШ1Л СВЯЩЕННИК ПОЛНИ ЬУЛЛГЕЬ

А. --А

жития

ВСЕХ СВЯТЫХ

составил СВЯЩЕННИК ИОАНН БуХАРЕВ

МОСКВА

Издательство Православного Свято-Тихоновского Богословского Института 2001

УДК 281.9 ББК 86.372 Б 94

По заказу магазина «Православное Слово»

109017, Москва, ул. Пятницкая, 51/14, стр. 2 Телефон/факс: [phone]

В книге использованы прориси иерея Вячеслава Савиных, А. Волошина, А Ерофеева, О. Клодт

Б 94 Священник Иоанн Бухарев. Жития всех святых. Испр. и доп. изд. - М.: Православный Свято-Тихоновский Бого­словский институт, 2001. - 816 с.

ISBN S-7429-0082-1 Настоящее издание является кратким, но чрезвычайно содержа­тельным сборником житий всех святых, прославленных Православ­ной Церковью. Написанная в XIX веке книга существенно допол­нение сведениями о святых, прославленных Русской Православной Церковью в XX столетии. В книге содержится информация о всех основных праздниках церковного года, а также о самых известных иконах Пресвятой Богородицы. Все жития расположены по прин­ципу месяцеслова, в порядке церковного года. В приложениях даны сведения о переходящих церковных праздниках (в т. ч. и о перехо­дящих праздниках богородичных икон), алфавитный список свя­тых (святцы) и икон Божией Матери. Помимо этого, публикуется Деяние Архиерейского Собора РПЦ 2000 г. о канонизации новому- чеников и исповедников Российских.

УДК 281.9 ББК 86.372

ISBN S-7429-0082-1

© Православный Свято-Тихоновский Богословский институт, редакция, составление, 2001 г.

СОДЕРЖАНИЕ

ОТ РЕДАКЦИИ........................................................................................................................... 6

ЯНВАРЬ....................................................................................................................................... 7

ФЕВРАЛЬ................................................................................................................................... 79

МАРТ....................................................................................................................................... 125

АПРЕЛЬ.................................................................................................................................... 182

МАЙ........................................................................................................................................... 228

ИЮНЬ....................................................................................................................................... 298

ИЮЛЬ....................................................................................................................................... 363

АВГУСТ..................................................................................................................................... 441

СЕНТЯБРЬ.............................................................................................................................. 509

ОКТЯБРЬ.................................................................................................................................. 573

НОЯБРЬ................................................................................................................................... 629

ДЕКАБРЬ................................................................................................................................. 687

О ТАК НАЗЫВАЕМЫХ ПЕРЕХОДЯЩИХ ПРАЗДНИКАХ,

ПОСТАХ И ДНЯХ ПОМИНОВЕНИЯ УСОПШИХ............................................................. 739

ЧУДОТВОРНЫЕ ИКОНЫ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ, ПРАЗДНОВАНИЕ

КОТОРЫМ БЫВАЕТ В РАЗНОЕ ВРЕМЯ ГОДА.................................................................. 748

ОБЩИЕ ТРОПАРИ.................................................................................................................. 751

АЛФАВИТ ЧУДОТВОРНЫХ ИКОН БОЖИЕЙ МАТЕРИ.................................................. 754

ДНИ ПАМЯТИ СВЯТЫХ ОТЕЦ СЕМИ ВСЕЛЕНСКИХ СОБОРОВ.............................. 757,

ПАСХАЛИЯ НА 2000—2017 ГГ.............................................................................................. 758

АЛФАВИТ ИМЕН СВЯТЫХ................................................................................................... 759

ДЕЯНИЕ ОСВЯЩЕННОГО ЮБИЛЕЙНОГО АРХИЕРЕЙСКОГО СОБОРА РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ О СОБОРНОМ ПРОСЛАВЛЕНИИ НОВОМУЧЕНИКОВ И ИСПОВЕДНИКОВ РОССИЙСКИХ XX ВЕКА....................................................................................................... 793

ОТ РЕДАКЦИИ

Жития святых всегда понимались церковным народом как «зерка­ло» церковной истории, ее основное содержание и смысл. Именно в них православный христианин находил, по словам прп. Иустина (Поповича), образ «осуществленного Евангелия», явившей себя миру милости и благода­ти Божией. С самого начала христианства именно в святых людях, в тех, кого Господь избрал «быть подобными образу Сына Своего» (Рим 8:29), Церковь видела идеал и образец для всех ищущих спасения. Жития свя­тых - это глубинный нерв церковной истории, «ибо здесь подлинная жизнь Церкви, ибо отсюда дух жизни растекается по всему телу Церкви....Исто­рия святых - история прежде всего того, как среди человечества созида­лась и соблюдалась эта новая жизнь, огонь которой возгорелся от Хрис­та... и которая, не зная перерыва, переходила из поколения в поколение» (свящ. Сергий Мансуров. Очерки из истории Церкви. - М.,1994. - С. 11,17). Для великого множества православных читателей во все времена жития святых были излюбленным чтением, в котором искали наставления и об­разца для подражания.

Среди многих редакций житийных текстов, появившихся в XIX в., книга протоиерея Иоанна Бухарева выделяется своей краткостью. Это - сознательная позиция автора: его целью было дать краткие справки обо всех святых Православной Церкви в одной книге. В результате появился один обширный том, в котором читатель, как в справочнике, может най­ти сведения о святых, празднуемых в каждый день церковного года. По­мимо этого, в тексте книге помещались сведения о важнейших неперехо­дящих праздниках и праздниках в честь особо чтимых икон Божией Ма­тери (переходящим праздникам было посвящено отдельное приложение). Также отдельно в приложении помещались общие тропари святым, алфа­витный список чудотворных икон Божией Матери и святцы.

Настоящее издание существенно дополнено по сравнению с дорево­люционным. Несколько десятков житий святых, прославленных Русской Православной Церковью в XX в. - от преподобного Серафима Саровского до последних канонизаций Архиерейского Собора 2000 г., размещены также по дням памяти святых и выделены другим шрифтом.

Ввиду того, что не представляется сейчас возможным составить жи­тия всех новомучеников, прославленных на Соборе, в книге помещается Деяние Архиерейского Собора о канонизации новомучеников и исповед­ников Российских с перечнем всех новопрославленных святых.

ЯНВАРЬ

Новый год. Праздник Нового года перешел в христиан­скую Церковь из ветхозаветной. Он вместе с другими праз­дниками был учрежден Моисеем по повелению Самого Бога. В ветхозаветной Церкви было два празднования Нового года. Одним из них начинался Новый год гражданский, другим - церков­ный. Гражданский праздновался осенью, в месяце тисри (сентябре) - в месяце собирания плодов, а церковный — весной, в месяце авиве или нисане (марте), — в месяце освобождения евреев от рабства еги­петского. В праздник Новолетия у иудеев были священные собра­ния, приносились жертвы в большом количестве, в храме и синаго­гах слушали чтение Свящ. Писания и вспоминали благодеяния Бо- жии к Своему народу. Также и в нашей православной христианской Церкви есть Новый год гражданский, 1 января (прежде был 1 мар­та), и церковный - 1 сентября. Сам Господь Иисус Христос освятил новолетие сентября, когда однажды в этот праздник вошел в синаго­гу и прочитал слова прор. Исаии о новом благоприятном лете с Его пришествием на землю (Лк. 4:17-19). Месяц же март знаменателен для христиан событием воплощения Христа Спасителя от Пресвятой Девы в 25 день этого месяца. В нашем Отечестве январь принят был нача­лом гражданского года с 1 января 1700 г., при императоре Петре Великом. Церковная служба Новолетию отправляется у нас 1 сен­тября, а в январе совершается только молебен по случаю Нового года.

Обрезание Господне. Второе лицо Пресвятой Троицы, Сын Бо­жий, воплотившийся для спасения людей от Пресвятой Девы Ма­рии, по обычаю иудейской Церкви в восьмой день по рождении был обрезан, и наречено Ему имя «Иисус»,¹ что значит «Спаситель». Закон обрезания дан был Богом праотцу Аврааму. Обрезание, со­вершавшееся над младенцами мужского пола в восьмой день по рождении, было видимым знаком принадлежности к народу Божи- ему - к церкви ветхозаветной. В Церкви новозаветной, христиан­ской, обряд обрезания заменило таинство крещения.

Св. Василий Великий жил в IV веке, родом каппадокиец, был сын богатых и благочестивых родителей, Василия и св. Емилии. Воспитывали его благочестивая бабка Макрина и родители. Для высшего образования св. Василий сначала поступил в Кесарийскую школу, где превзо­шел всех своими дарованиями и успехами и подружился со св. Григорием, впоследствии Богословом, архиепископом Константино­польским, и потом перешел в Афинскую. И в Афинах учился он вместе с Григорием. Оба они твердо сохранились в благочестии, хотя окружены были нравственно распущенны­ми товарищами-язычниками. «Нам извест­ны были только две дороги, — пишет о вре­мени образования своего в Афинах св. Гри­горий, - одна в храм, другая - в училище». По окончании образования оба друга решились презреть ожидав­шую их славу и посвятить себя Богу в уединении. Обойдя сирий­ские и египетские монастыри для ознакомления с подвижничес­кой жизнью, св. Василий поселился на диких берегах реки Ирисы, в Понте, недалеко от города Кесарии. Здесь начали собираться к нему подвижники, и он основал монастырь и написал правила ино­ческой жизни, которые впоследствии были приняты всеми монас­тырями Востока. Из пустыни Господь призвал св. Василия к обще­ственной деятельности. Возникла ересь Ария, александрийского священника, который учил, что Сын Божий не есть Бог, едино­сущный и совечный Отцу, а есть только самое высшее творение Его, и православные епископы вызвали св. Василия для борьбы с еретиками. Он был рукоположен в пресвитеры, а затем в епископы в Кесарии. И в сане пресвитера, а особенно епископа, он употреб­лял все свое имущество на бедных, на основанные им больницы и богадельни. Император Валент, будучи ревностным арианином, по­ручил своему префекту Модесту склонить св. Василия к ариан­ству. Модест угрожал Василию лишением имущества, ссылкой и смертью. Но святитель отвечал: «Я не боюсь лишения имущества, потому что не имею ничего; не боюсь и смерти, потому что она будет благодеянием для меня, так как соединит меня с Богом». Император хотел подписать ссылку святителю, но в это самое время

захворал его сын, а императрица видела во сне, что их сын занемог в наказание за оскорбление св. Василия. Тогда Валент отменил ссылку и просил святителя помолиться о его сыне. Василий ска­зал: «Если император будет воспитывать сына в православной вере, а не в еретической, то сын его выздоровеет». Император обещал, и сын выздоровел. Но когда Валент не исполнил свое обещание, то сын снова захворал и умер.

Труды и разные скорби скоро надломили довольно слабое здо­ровье св. Василия, и он не дожил до глубокой старости, - умер на 50 году от рождения. Перед смертью он обратил ко Христу одного знаменитого врача-иудея. Врач предсказал Василию смерть в следу­ющую же ночь. «Но что ты сделаешь, - спросил Василий врача, - если я останусь живым до полудня следующего дня?» Врач отве­чал, что он примет крещение. И действительно, св. Василий дожил до утра. Тогда врач крестился со всем своим семейством.

В св. Василии вполне мирились философская мудрость, бого­словское знание и иноческое подвижничество. Он оставил множест­во сочинений: «Толкования на Священное Писание», «Шестоднев» — беседы о сотворении мира в 6 дней, уставы для иноков, множество молитв, в том числе молитвы на Троицын день, правила христиан­ской жизни и литургию, которая совершается 10 раз в год. Святая Церковь почтила его наименованием великого и вселенского учите­ля. Скончался св. Василий в 379 г. Глава святителя Василия хра­нится в Афонской лавре, правая рука в алтаре храма Воскресения в Иерусалиме. Часть мощей имеется в Почаевской лавре.

Мученик Василий происходил из города Анкиры. Он постра­дал в царствование Юлиана Богоотступника. За веру во Христа мучили его ужасным образом: повесив на дерево, тело его строгали железными когтями, затем растянули так, что кости вышли из сво­их мест; жгли тело раскаленным железом, наконец, бросили в разож- t женную печь. Но св. мученик с помощью Божией перенес все стра­дания и остался невредимым. После этого осудили его на съедение зверям. Св. Василий помолился, чтобы кончились его страдания, и львица растерзала его. Пострадал св. мученик около 362 г.

В этот день празднуется память святителя Григория, епископа го­рода Назианза, Назианзина старшего, отца святителя Григория Бого­слова, также епископа Назианзского (память последнего празднуется 25 января), и святой Емилии, матери святителя Василия Великого.

Св. Сильвестр жил в конце III - начале IV вв. и был папой, или патриархом, в Риме. Слово папа с греческо­го языка значит отец. В настоящее время название это принадлежит патриархам Александрии и Рима. Римские католики считают своего папу видимым главой Церкви, наместником Христа на земле, епископом епископов и непогрешимым в решении вопро­сов веры. Православная Церковь чтит только тех из римских пап, которые прославились своей святой жизнью до отпадения (в 1054 г.) римской Церкви от святой православной. Таков был и святитель Сильвестр (современник равноапостольного императора Константи­на). Родился св. Сильвестр в Риме от благочестивых родителей. Роди­тели дали ему благочестивое воспитание, и он особенно отличался любовью к бедным и странникам. Градоначальник Тарквиний при­нуждал Сильвестра отречься от Христа и за твердость подверг раз­ным мучениям. Но святой предсказал смерть Тарквинию. Тогда хри­стиане еще более стали уважать Сильвестра; многие из язычников увлекались его беседами о вере и обращались ко Христу. На 30 году жизни Сильвестр поступил в клир и скоро сделался священником, а затем епископом. Он был ревностнейшим пастырем и славился как глубокий знаток Свящ. Писания и непоколебимый защитник веры Христовой. На состязании не раз опровергал ученых иудеев и язычников. Он крестил царя Константина. Управляя более 20 лет римской Церковью, св. Сильвестр почил мирно в 335 г. Большая часть мощей его хранится в Риме, в церкви его имени.

Мученик Феоген был епископом Парийским. Его принуждали отречься от Христа и вступить в военную службу и за отказ жесто­ко мучили и, наконец, утопили в море. Когда Феоген молился пе­ред своей казнью, то необыкновенный свет озарил его так, что ис­полнители казни крестились. Св. Феоген скончался около 320 г.

Преподобный Сильвестр Печерский жил в XII в., подвизался в киевских пещерах. Он продолжал летопись Нестора. Удостоен был дара чудес. Мощи его открыто почивают в пещерах прп. Антония в Киеве.

Праведная Иулиания Муромская, или Лазаревская, угодила Богу и сделалась святой, живя в мире и имея семейство. Жила она в XVI в., ее отец служил при дворе царя Иоанна. После смерти родителей воспитывалась у своей тетки, где переносила немало скор- бей и неприятностей от ее детей за свое благочестие и трудолюбие.

Святая терпела все и почитала тетку как родную мать. Когда достиг­ла совершеннолетия, была выдана замуж за богатого помещика села Лазаревского, близ г. Мурома. В семействе мужа очень полюбили ее, и ей было отдано все хозяйство. С слугами и подчиненными она обращалась кротко и снисходительно, очень заботилась о них. «Я сама часто гре­шу перед Богом, и Бог терпит меня, потерп­лю и я от слуг», - рассуждала Иулиания, когда видела неисправность или грубость слуг. Любила подавать милостыню, ухажи­вать за больными, ласкала сирот. Утром и вечером молилась подолгу. Склоняла к тому же и своего мужа. Продавая свои рукоделия, деньги отдавала на украшение храма и на помощь бедным. Вкушала мало пищи и мало спала. Потеряв сразу двух сыновей, перенесла скорбь с покорностью воле Божией. Св. Иулиания просила мужа отпустить ее в монастырь, но муж удер­живал ее словами духовного отца: «Черные ризы не спасут нас, если живем худо, а белые не погубят, если творим волю Божию. Худо делают те родители, которые удаляются в монастырь, остав­ляя детей без присмотра». После смерти своего мужа св. Иулиания начала вести жизнь еще суровее и благочестивее. Заболев, поспе­шила приготовить себя к смерти таинствами, благословила детей, завещав им жить в страхе Божием, и скончалась. Это было в 1604 г. В 1614 г., когда хоронили сына св. Иулиании, нашли гроб ее, на­полненный благовонным и целебным миром.

В этот день празднуется преставление (1833 г.) и второе обретение мощей (1991 г.) преподобного Серафима, Саровского чудотворца. Па­мять святого празднуется также 19 июля/1 августа, в день обретения его мощей (1903 г.). Под этим числом помещается его житие.

В этот день также празднуегся память мученика Сергия (304 г.) и святи­теля Космы, архиепископа Цареградского (Константинопольского) (1081 г.).

зал, что

Пророк Малахия был последним из ветхозаветных про­роков. Современник правителей Иудеи Ездры и Неемии, он строго обличал пороки иудеев и за 400 лет предска- Христос придет во второй Иерусалимский храм (построен­
ный возвратившимися из вавилонского плена иудеями), и что пред Ним будет послан предтеча, подобный пророку Илии, чем ясно ука­зал на Иоанна Крестителя. Ему являлся ангел и открывал тайны Божии. Малахия оставил книгу своих пророчеств.

Мученик Гордий жил в конце III в., происходил из каппадо- кийского города Кесарии и был начальником (сотником) в римском войске. Сложив с себя должность сотника, он подвизался в пусты­не. Когда император Лициний воздвиг гонение на христиан, Гор­дий пришел в город во время совершения языческого праздника в честь бога войны Марса. Явившись на торжество, он провозгласил, что верует во Христа и презирает идолов. Градоначальник прика­зал жестоко мучить святого. «Господь мне помощник, и не убоюсь я, что сотворит мне человек!» - говорил он во время мучения. Видя непреклонность св. Гордия, начальник переменил строгость, на лас­ку и обещанием разных наград думал склонить его к отречению от Христа. Но мученик отвечал: «Ты не можешь дать мне ничего луч­ше и дороже Царства небесного». Тогда начальник приказал каз­нить святого мученика. Когда вели св. Гордия на казнь, то некото­рые советовали ему отречься от Христа только на словах, в душе же остаться верующим. «А что сказал Господь в Евангелии? - говорил при этом святой мученик - кто отречется от Меня перед людьми, от того и Я перед Отцом Моим на небесах». Осенив себя крестным знамением, спокойно склонил голову под меч палача.

Собор 70 апостолов - это собрание христиан для про­славления этих святых апостолов. Господь наш Иисус Христос после Своего преображения избрал из среды Своих последователей, помимо 12 апостолов, еще 70 и послал их пред Собою проповедовать о приближении Царства Божия, дав им силу исцелять болезни и изгонять бесов. Апостолы продолжали воз­ложенное на них Христом дело проповеди и по вознесении Его на небо. Памяти каждого из 70 апостолов св. Церковь посвящает осо­бые дни в году; но всем им вместе празднует 4 января..

Имена 70 апостолов следующие: Иаков, брат Господень, Марк и Лука - евангелисты, Клеопа, брат Иосифа, Обручника Пресвятой Богородицы, Симеон, сродник Господень, Варнава, Иосий или Ио­сиф, называемый Варсавою, или Пустом, Фаддей, Анания, Стефан, архидиакон и первомученик, Филипп из семи диаконов, Прохор,

Никанор, Тимон и Пармен, Тимофей, Тит, Филимон, Онисим, Епаф- рас, Архип, Сила, Силуан, Криспент, Крисп, Епенет, Андроник, Стахий, Амплий, Урван, Наркис, Апеллий или Апелл, Аристовул, Иродион или Родион, Агав, Руф, Асинкрит, Флегонт, Ерма, Пат- ров, Ермий, Лин, Гаий, Филолог, Лукий, Ясон, Сосипатр, Олимпан или Олимп, Тертий, Ераст, Куарт или Кварт, Евод, Онисифор, Климент, Сосфен, Аполлос, Тихик, Епафродит, Карп, Кодрат, Марк, он же Иоанн, Зина, Аристарх, Пуд, Трофим, Марк, племянник Вар­навы, Артема, Акила, Фортунат и Ахаик {Дионисий Ареопагит и Симеон, называемый Нигер). Частица мощей ап. Иакова, брата Гос­подня, находится в русском ските св. Илии на Афоне. Частица мощей святых евангелистов Марка и Луки - в Киево-Печерской лавре. Св. Клеопа, епископ Иерусалимский, убит в горнице Тайной вечери и здесь же, на Сионе, погребен. Мощи его остались в земле. Частица мощей ап. Иуста хранится в Почаевской обители. Части­цы мощей Варнавы, Фаддея, Прохора, Тимофея, Филиппа и архи­диакона Стефана - в Покровском соборе русского Пантелеймонова монастыря на Афоне. Большая часть мощей ап. Акилы - в Риме, в церкви св. Приски. Где хранятся мощи прочих из 70 апостолов - неизвестно.

Преподобный Феоктист был игуменом в Кукуме Сикелийском, скончался в 800 г. Жил при императоре Феодосии Малом. Он был учеником Евфимия Великого, от которого и принял ангельский образ.

Мученик Зосима, монах, происходил из Киликии и жил в пусты­не. Когда царь Диоклетиан воздвиг гонение на христиан, то св. Зо- симу взяли из пустыни и жестоко мучили. Но святой оставался невредимым среди мучений. Тогда комментарисий, то есть смотри­тель за узниками, Афанасий, видя чудеса, крестился. Зосима был отпущен, и вместе с Афанасием удалился в пустыню. После подви­гов там в расселине горы оба скончались.

Преподобный Евфимий был игуменом. Он вместе с 12 иноками пострадал в Ватопеде за обличение в латинском лжеучении царя Михаила Палеолога и патриарха Векка. Евфимий был утоплен, а иноки повешены. Это было в XIII в.

В этот день празднуется память святителя Евстафия I, архиеписко­па Сербского (около 1285 г.), преподобного Акилы (Ахилы), диакона Печерского (XIV в.); и преподобномученика Онуфрия (1818 г.).

Мученик Феопемпт был епископом в Никомидии. Он твердо защищал веру Христову и обличал идолопоклон­ство. Когда император Диоклетиан прибыл в Никоми- дию, то святого епископа представили к царю, и тот требовал, что­бы Феопемпт принес жертву идолу Аполлону. Феопемпт отказался, и за это его бросили в раскаленную печь. Но св. мученик не сгорел в печи. Ночью, явившись во дворец, где двери растворились перед ним сами собой, он разбудил царя и сказал: «Хоть ты и велел сжечь меня, но я не умер». Царь испугался, призвал к себе воинов, бро­сивших мученика в печь, и пошел с ними к печи. Там все они увидели святого живым и молящимся Богу. «Какую силу волхвова- ния имеют эти христиане!» - воскликнул царь и велел морить Фео- пемпта голодом. 22 дня святитель пробыл без пищи и без воды и остался жив. Царь не знал, что делать с ним. «Царь, вразумись! Это не волшебство, а Сам Господь дает мне чудодейственную силу», - говорил царю святитель. Но Диоклетиан не образумился. Он выз­вал волхва Феону, который обещал посрамить пред царем Феопем- пта. Феона дал святому сильнейшего яду в лепешке, но яд остался без действия. Тогда Феона сам уверовал во Христа и сказал: «Нет другого Бога, кроме Того, в Которого верует Феопемпт». Царь раз­гневался и приказал св. Феопемпта умертвить мечом, а Феону за­сыпать живого землей. Это было в 303 г.

Пророк Михей был не из числа 12 так называемых малых про­роков (память их 14 августа). Жил в IX в. до P. X., в царствование Иосафата, царя иудейского, и Ахава, царя израильского. Ахаву он предсказал неудачу и смерть на войне с сирийцами, за что был посажен им в темницу.

Преподобная Синклитикия жила в IV в. Родилась в Александ­рии от знатных и богатых родителей. Возлюбив небесного жениха Христа, она отвергла женихов, искавших ее руки, презрела все блага мира и предалась посту и молитве. Когда умерли ее родители, она все имение их раздала бедным и поселилась в уединенной пещере. В своем теле св. подвижница видела самого опасного для себя врага и много искушений терпела от него. Чтобы смирить свою плоть, она усиливала пост и труды. Но лишь ослаблялись искушения, и она смягчала строгость к себе, чтобы не повредить здоровью. Мно­гие благочестивые жены и девы, услышав о подвижнической жизни св. Синклитикии, стали собираться к ней. Сначала, по смирению, святая отказывалась быть наставницей их, но потом должна была уступить их просьбам. И она руководила ими не только своим муд­рым словом, но и примерной жизнью. Перед смертью 3 года св. Синклитикия страдала ужасной болезнью, но не произнесла ни сло­ва ропота, переносила болезнь с удивительным терпением. Изве­щенная о смерти, скончалась около 350 г. будучи 83 лет.

Преподобная Аполлинария была дочерью Анфемия, который за малолетством Феодосия Младшего управлял греческим государ­ством. Многие сановники желали взять в супружество св. Аполли­нарию, но она, презрев почести и удовольствия мирские, обручила себя небесному Жениху, Христу. Отправившись на поклонение гро­бу Господню, по дороге ночью она переоделась в мужскую одежду и скрылась от сопровождавших ее слуг. Поселившись в пустыне, пре­подобная терпеливо переносила холод, жар и голод, страдания от насекомых и страх перед зверями. Здесь ангел Господень явился ей во сне и повелел под именем инока Дорофея пойти в скит св. Мака- рия в Египет. Господь скрыл от святого, что Дорофей был женщи­ной. Здесь св. Аполлинария прославилась подвижнической жизнью и чудесами. Молитвой выгнала она беса из младшей своей сестры. Злой же дух, коварствуя над Аполлинарией, сделал так, что исце­ленная казалась имевшею во чреве. Подозрение пало на мнимого Дорофея, и Анфемий потребовал его к себе на суд. Но представ перед Анфемием, св. Аполлинария открыла, что она дочь его, и снова исцелила свою сестру. Каково же было изумление при этом? Родители крайне обрадовались, что увидели дочь, и всячески убеж­дали ее остаться с ними, но Аполлинария возвратилась в обитель. Скоро она скончалась, и тогда уже все узнали, что инок Дорофей был не мужчина, а женщина. Скончалась св. Аполлинария в 470 г.

Преподобный Григорий Критский родился на острове Крит от благочестивых родителей. В молодости, оставив родительский дом, ушел в пустыню. Путешествовал в Иерусалим на поклонение гробу Господню и другим святым местам и во время этого путешествия перенес много страданий от агарян и евреев. Последние годы своей жизни он строго подвизался в обители Акрита в Вифинском мысе Мраморного моря: жил и во рве, и в тесной келье. Скончался в 820 г.

Преподобный Фостирий, поселившись на высокой горе, весь отдался Богу, проводя время в молитве, богомыслии и посте. Он так угодил Богу, что, как пророк Илия в пустыне питался хлебом, который приносили ему вороны, так и он питался хлебом, приноси­мым ему невидимой рукой. Когда приходили к нему один или два брата для беседы, то и хлебы являлись по числу лиц. К св. Фости- рию стало стекаться много братьев, и он основал обитель, где бра­тия питалась уже от трудов своих рук. Живя в обители, св. Фости- рий боролся с заблуждениями своего времени и так сильно пора­жал заблуждающихся, что те обращались к истине.

Преподобный Мина прожил 50 лет в Синайском монастыре, строго исполняя устав монастырский, и мирно скончался. На тре­тий день после смерти из того места, где он был погребен, распро­странилось благоухание. Когда открыли гроб, то увидели, что от ног святого истекает целебное миро. Жил св. Мина в VI в.

5-го января — день навечерия праздника Крещения Господня, приготовляющий к празднику постом. В просторечии этот день на­зывается крещенским сочельником, вернее - сочевником, от особо­го кушанья, сочива, предписываемого церковным уставом для вку­шения в этот день, - разварных зерен пшеницы или риса.

В этот день празднуется память преподобномученика Романа (1б94 г.).

Богоявление, или Крещение Господне. Когда св. Иоанн Предтеча Господень явился на берегах реки Иордан с проповедью о покаянии и крестил исповедовавших гре­хи свои, то пришел к нему Господь Иисус Христос и принял от него крещение в водах Иордана. Сначала Иоанн не хотел крестить Иису­са, говоря: «Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» Но когда Господь сказал: «Оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду», - крестил Его. Когда же по креще­нии Господь выходил из воды, то отверзлись небеса, Дух Святой сошел на Него в виде голубя, и слышен был глас с неба: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф. 3:14-17).

Дата добавления: 2015-08-28