В19 Мужчина и женщина — тайна сакрального брака. СПб.: Речь, 30 страница

Дракон такой пары принимает облик лжи или замалчивания, и де­тям в их собственных отношениях между полами достается доля ярых правдоискателей.

Девочка из такой семьи позже будет искать и не находить, а однажды найдя — защищать свое женское достоинство в собственных отношени­ях с мужчиной, а мальчик, взрослея, — избегать битв с драконами путем легких побед над теми, кто слабее, учреждая в паре со своей женщиной игру «Поймай меня, если сможешь». Эта разновидность псевдосражения с Драконом (и одновременно подавления женственности — как Внутрен­ней, так и реальной женщины) может казаться занятной до преклонного возраста. Но как бы то ни было, постоянное «убегание» от Великого Змея изматывает мужчину и лишает его ощущения мужского достоинства.

На уровне «-6» мужчина бьет женщину. Это результат усиленно­го давления неинициированной мужской агрессии на область женского, рождающее подспудное желание показать, «кто здесь главный». Душа мужчины, бьющего женщин, стонет от боли. Другими словами, его Вну­тренняя Женщина переживает во внутреннем мире пытки и насилие, и в отчаянии посылает ему сигналы боз. Эти сигналы он и стремится уничто­жить, уничтожая свою реальную женщину. Воспринимая эти импульсы как непонятную эмоциональную боль, мужчина воссоздает свою вну­треннюю ситуацию снаружи, причиняя боль реальной женщине. При этом он облегчает собственные страдания лишь на момент избиения.

Женщина такого мужчины имеет в своем внутреннем мире беспо­щадного Злодея, который притесняет и мучает ее женское. Побои со сто­роны мужчины приносят временное облегчение и женщине-жертве, так как ей предоставляется возможность открыто противостоять, гневаться и жаловаться в ответ на внутреннее подавление, которое агрессор-муж­чина выносит наружу. Поскольку на внутреннее, непроявленное вовне самоподавление она не может реагировать осознанно, ее бессознатель­ные реакции принимают лишь форму болезней или несчастий.

Дети такой пары невольно берут на себя в качестве главной задачу обеспечения безопасности выживания. Они встречаются в жизни с не­обходимостью «победить в драке», и нередко это помогает им преодоле­вать немалые трудности. Основная сложность состоит для них в наследо­вании внутреннего боя между мужским и женским началами, боя за по­лучение каждым из них привилегии выживать без другого. Позиция «без другого» становится здесь неосознаваемым синонимом безопасности.

Уровень «-7» — мужчина пьет. Его безответственность достигает крайней точки — состояния детского неведения и младенческого «всасы­вания». Он как бы сообщает женщине: «Покорми, защити, спаси меня!» Женщина запирает свою женственность на замок и становится ему «род­ной матерью», которая то спасает, то ругает свое нерадивое «дитя». Дети, потесненные со своего детского места «маленьким» отцом, оказываются внутренне растерянными и преждевременно взрослеют. Вырастая, они могут искать в своих партнерах упрямых малышей, которых надо кор­мить и пеленать. Кроме того, они могут быть излишне склонны к иллю­зиям и защитам по типу ухода от реальности, так как в семьях алкого­ликов постоянно присутствует иллюзия, что пьющий может сам в любой момент перестать пить, но лишь из упрямства не делает этого.

Мальчики и девочки в подобных семьях хуже дифференцируют функции полов и духовные различия между ними. Их могут раздражать разговоры на тему «мужского и женского».

Все описанные нарушения вполне устранимы с помощью любых психотерапевтических и других духовных усилий. Что касается практи­ческого опыта инициационной терапии, он показывает: если иниции­ровать мужское начало личности в направлении освоения защитных функций в адрес женского и детского ее начал, — основные разногласия между внутренними мужским и женским аспектами личности устраня­ются за довольно краткий для терапии срок — от 6 месяцев до 2-3 лет.

Секрет одиночества, или Тайна Великого Ноля

На шкале благополучия отношений есть важная точка — ноль. Если навести на нее увеличительное стекло анализа и для удобства придать ей большой размер, перед нами раскроется еще одна духовная реаль­ность — область Великого Ноля. Это область одиночества в прямом смысле слова. Она символизирует как внутреннее состояние одиноче­ства, так и безбрачие.

Поскольку Ноль символизирует отсутствие чего-либо, в нашем слу­чае — партнера, то пространство Ноля можно отождествить с архетипи- ческим понятием Пустоты. В книге «Мужское и женское» Теун Марез сообщает, что мужское начало в процессе созревания должно «пройти через пустоту».

Пустота — сакральное пространство внутреннего мира, пугающее тем, что Я личностное, двигаясь к высшей точке своего развития — Я духовному, теряет порой на этом пути привычные ориентиры. Пустота лишена привычных влечений жизни, но через нее пролегают скрытые тропы, ведущие к более высоким уровням сознания. Внутренняя Пусто­та сродни Великому Нолю.

Ноль — это потеря прежних смыслов на время, которое требуется, чтобы родились новые, это исцеление через отказ от устаревших цен­ностей, тянущих назад, это обновление через попирание обычаев и тра­диций. Состояние Ноля — это символическая смерть, необходимая для перерождения Я. Ноль — это великая колыбель, в которой вынашивает­ся могущество и сила личности, черпаемые ею из контактов с наиболее глубокими слоями Души и Духа. Известно, что духовные учителя для совершенствования сознания и постижения его высших уровней прак­тикуют и рекомендуют своим ученикам уединение, аскетизм, отшельни­чество, медитацию, что по природе своей является состоянием Ноля.

Через Пустоту идти нелегко, но этого пути не минует никто. Неред­ко, испугавшись ее кажущейся безжизненности, люди оказываются него­товыми к встрече с нею, поэтому торопятся заполнить Пустоту новыми отношениями, новыми чувствами, порой — гневом или искусственным весельем, алкоголем, иллюзиями наркотического экстаза, сексуальными переживаниями, удовольствиями от еды и других материальных благ. Но если не бояться Пустоты, а прислушаться и присмотреться к ней — однажды можно стать свидетелем удивительного таинства: Пустота рождает новые пространства и новые свойства нашего Я, новые фор­мы сознания точно так же, как физический вакуум рождает элементар­ные частицы. Пустота дарит человеку уникальные новые возможности.

Поднимаясь по ступеням сознания, мы все более осознанно можем пу­тешествовать через Пустоту.

Область Великого Ноля на шкале благополучия отношений имеет полюса: положительный верхний, обращенный к гармоничной части шкалы благополучия отношений, и отрицательный нижний, обращен­ный к дисгармоничной ее части. Кроме того, в соответствии с суще­ствованием зон зависимости и независимости на шкале, область Ноля делится пополам горизонтальной линией, разделяющей области зави­симости и независимости. Таким образом, Верхняя половина Велико­го Ноля означает независимое одиночество, а нижняя — зависимое одиночество.

Пока мужчина или женщина проходят этапы зависимого одиноче­ства, то есть нижнее пространство Ноля, — человек склонен к депресси­ям, испытывает страх перед будущим, смущен по поводу того, что оди­нок, стремится обрести партнера во что бы то ни стало. Причем если степень зависимости мужчины или женщины очень высока, то страх одиночества снижает критерии при выборе партнеров, возникает страх оставаться без партнера, который сродни страху смерти. Иногда в по­добных случаях партнер выбирается почти любой. По мере снижения уровня зависимости ожидания, адресованные партнеру, растут.

Если Я женщины или мужчины находится в предельно отрицатель­ном нулевом пространстве, то есть мужчина или женщина испытывают отчаяние от одиночества, они нередко стремятся как можно скорее вы­рваться из области Ноля. При этом они попадают в зависимые отноше­ния минусовой области, то есть ниже Ноля. Женщина вступает в союз с нелюбимым, с ограниченным в мужской ответственности из-за фи­зического нездоровья, с некормящим или другим «минус»-мужчиной, а мужчина вступает в отношения с холодной, контролирующей, жесткой и обиженной на мужчин «минус»-женщиной.

Если же женщина или мужчина поднялись в своем развитии в плю­совую, независимую область Ноля, то они принимают одиночество не как лишение, а как таинство.

Для состояния независимого одиночества характерны внутреннее равновесие и спокойствие, состояния радости и счастья. Как ни пара­доксально, на этом уровне развития личности человек может чувство­вать себя гораздо более счастливым, чем в недостаточно гармоничном браке. Независимое одиночество — это уровень развития Я, где муж­ское и женское во внутреннем мире уже начали совместное творение. Находясь в области Ноля, человек, поднимаясь по ступеням зрелости, приближается к верхней точке выхода из состояния одиночества. Шкала благополучия отношений наглядно показывает, куда именно ведет этот выход — в область достаточно гармоничных отношений.

Итак, одиночество — один из важнейших этапов развития лично­сти и сознания. Этот этап люди могут проходить, как находясь в пар­ных отношениях, так и не имея последних. Оставаясь в паре, мужчина и женщина, однажды «войдя» в пространство Ноля, переживают «поход через Пустоту». Обычно этот опыт воспринимается как вполне прием­лемое состояние внутренней остановки, не вызывающее особого дис­комфорта. Вовне оно может сопровождаться в одних случаях эмоцио­нальным разрывом отношений, в других — проходить без разрыва от­ношений. Для безболезненной встречи с состоянием внутреннего Ноля достаточно осознавать особенности этого этапа развития.

Кларисса Пинкола Эстес в своей книге «Бегущая с волками» гово­рит о «стадии одинокого волка», которую неизбежно проходит человек на пути духовного развития. Это этап истинного познания себя, и важ­но, чтобы мужчина и женщина в паре были готовы достойно встретить «поход через Пустоту» — как собственный, так и партнера. Личность, поднимаясь к своим вершинам, нуждается в опыте все большей вну­тренней автономии.

Независимое (плюсовое) одиночество — один из этапов приобре­тения личностной автономии как огромной внутренней силы. Как и от­ношения в парах, этап независимого одиночества является естествен­ным «прыжком» в развитии, сокращает путь к подлинному парному счастью, поскольку и состояние одиночества, и внешнее отсутствие партнера (эмоциональный разрыв, сбой в отношениях), как ничто иное, способны обращать взор человека «зрачками внутрь». Путешествие че­рез Ноль наиболее ярко обнажает контакт человека с его внутренними мужской и женской стихиями. Сумев достичь внутренней гармонии в период одиночества, человек навсегда исцеляется (становится цельным) от зависимости в отношениях, так как отныне знает, что состояние сча­стья достижимо всегда и не зависит от других людей. Исчезает необ­ходимость вступать в отношения, где за принадлежность паре следует расплачиваться частями своего Я.

Людей, пребывающих в состоянии зависимого одиночества, рано или поздно ожидает восхождение в верхнюю область Ноля — область независимости. Этого можно достичь быстрее, если работать над со­зданием внутреннего сакрального союза мужского и женского начал личности. Из области независимого одиночества открывается свобода двигаться дальше и выше — через гармоничные отношения и гармо­ничные состояния. И не важно, какой вид мужско-женского сотворения

иметь здесь в виду в первую очередь — внутреннее гармоничное со­стояние мужского и женского начал личности или внешнее совместное творчество реальных мужчины и женщины.

Область достаточно счастливых пар

Шкала гармоничных отношений в области выше «О» проявлена в опыте западной цивилизации несколько меньше, чем отрицательная часть шкалы. Однако нетрудно определить типы независимых отношений между мужчиной и женщиной, опираясь на законы симметрии, то есть считая, что зависимые и независимые отношения противоположны.

Прежде всего следует отметить, что независимые отношения харак­теризуются полнотой контакта между мужчиной и женщиной, иначе го­воря, взаимностью. В связи с этим при описании гармоничных отноше­ний появляется необходимость описывать не только позицию мужчины, но и атмосферу пары и семьи в целом.

Поскольку гармоничные отношения отличаются главенством муж­чины и готовностью женщины следовать за ним, на уровне 4+1» в про­тивоположность нелюбви к мужчине основное свойство отношений — подлинные любовь и уважение к нему женщины и детей. Это важная основа мужского главенства, поскольку умение понимать и уважать муж­чину позволяет женщине расцветать именно как женщине, а детям — во­время формировать здоровую, зрелую личность. Любовь к мужчине здесь не означает, что мужчина не любит женщину. Имеется в виду доминиру­ющая нота, которая звучит в паре и семье — мужчина главный, люби­мый. Истинно любимый и уважаемый женщиной мужчина является для нее той самой надежной опорой, о которой мечтают все женщины. Но, прежде всего, такая опора (внутренний колосс) есть у любящей женщины внутри — это ее достаточно зрелый Внутренний Мужчина, незримый, но надежный друг и соратник ее реального мужчины.

На уровне 4+2» в альтернативу болезни — на фоне семейной ат­мосферы любви выделяется здоровый образ жизни. Это спортивные и духовные виды деятельности, которые вносят в отношения мужчины и женщины, в быт семьи радость и творческий задор, формируют по­зитивное мышление.

На уровне 4+3» в противовес мужскому некормлению к предыду­щим характеристикам добавляется умение мужчины и, следователь­но, женщины свободно управлять материальными благами, по­зволяющее всем членам семьи наиболее полно реализовывать себя. Умение создавать материальное изобилие способствует гармоничным отношениям, только если это изобилие базируется на зрелой любви и здоровом духовном фундаменте. Если такого фундамента нет, изоби­лие может создавать в отношениях мужчины и женщины дополнитель­ные кандалы зависимости.

На уровне 4+4» в противоположность отвержению в паре и семье утверждается внимательное и поддерживающее отношение к реаль­ности и успехам другого, а именно — к интересам, увлечениям, цен­ностям и ближайшим зонам развития партнера и других членов семьи, которые формируются в виде заветных желаний и мечтаний. Когда мужчина по-настоящему интересуется внутренним миром близких, это особенно целебно для женщины и семьи в целом. В этом случае он ста­новится для них личным священником по своей естественной потреб­ности, не получая церковного сана.

Уровень 4+5» противоположен измене и характеризуется главным образом верностью и преданностью мужчины женщине и семье. Но эта ценность появляется в отношениях еще с первых отрицательных по­зиций: например, некормящий или отвергающий мужчина может быть вполне и достаточно верным. Поэтому в качестве главной характеристи­ки позиции 4+5» более справедливо выдвинуть именно преданность мужчины и женщины друг другу. Здесь важно отличать преданность от зависимости. Будучи преданными, люди ощущают себя свободными в самопроявлении и самореализации, они не скованы в своем союзе, и поэтому их отношения лишены сепарационной (направленной на от­деление от объекта зависимости) агрессии. Преданность — это духов­ное единение, основанное на совместном творении, которое наиболее продуктивно именно с этим человеком.

Уровень 4+6» — альтернатива положению «мужчина бьет», что означало подавление тела. На уровне 4+6» достигается владение духов- ными функциями тела. Например, исцеление от болезней или неблаго­приятных обстоятельств может осуществляться за счет тантрических или даосских практик. На этом уровне мужчина и пара в целом уже делятся с окружающими людьми своими духовными силами, передают свой опыт достижения счастливого образа жизни тем или иным способом.

Уровень 4+7» представляет область отношений, противоположных 4всасыванию». Это некий фонтан изобилия духовных и материальных благ, где доминируют дарение, отдавание и благословение — внутрисе­мейное 4помазание любовью» близких на исполнение их задач и мис­сий. Это уровень отношений, где служение мужчины и женщины друг другу естественно сочетается с духовным водительством и служением людям.

Часть 2

ИНИЦИАЦИОННАЯ ТЕРАПИЯ

\

Чем глубже человек погружен внутрь своего суще­ства, тем большим чудом он становится для тех, кто все еще находится на поверхности.

Ошо

Глава 8 ПРАКТИЧЕСКИЙ ОПЫТ ИНИЦИАЦИОННОЙ ТЕРАПИИ

Практический опыт инициационной терапии активно формируется с 2000 г. За это время метод приобрел богатый инструментарий для бо­лее чем 150 различных групповых и индивидуальных инициаций. Среди результатов работы сегодня можно отметить не только

• обретение одинокими испытуемыми партнеров и

• восстановление разрушенных отношений в семейных и добрачных парах,

но и

• появление у мужчин и женщин более гармоничных отношений с представителями противоположного пола,

• снижение эмоциональной зависимости,

• исчезновение многих психосоматических симптомов,

• стабилизацию личностных границ,

• нормализацию ролевых функций в семье.

У участников инициаций

• растет уважение к себе и другим,

• возникают стабильные состояния внутреннего равновесия,

• увеличивается общая энергия организма,

• исчезают депрессивные расстройства.

У мужчин:

• повышается уверенность в себе,

• появляется решительность и инициативность,

• возникает желание и готовность брать на себя ответственность,

• растет эмоциональная компетентность в общении,

• оптимизируется сексуальная функция.

У женщин:

• усиливаются женское обаяние, мягкость, чуткость,

• повышается интерес к созданию уюта и комфорта в доме, появляет­ся желание больше времени проводить с близкими,

• нормализуется менструальный цикл,

• исчезают негативные симптомы предменструального синдрома,

• женщины средних лет начинают выглядеть моложе, легче относить­ся к проблемам возраста,

• у некоторых женщин наблюдается оптимальное снижение веса.

К эффектам, требующим отдельного внимания, мы относим акти­визацию родового сознания у участников инициаций, а именно:

• повышение интереса к истории и судьбе своего рода и народа,

• возникновение более ответственного отношения к родным,

• более глубокое осознание своей родовой роли, своего влияния на судьбу рода в целом,

• новое понимание сути родовых связей, а также

• желание участников инициаций внести собственный созидательный вклад в историю своего рода и народа.

ОСОБЕННОСТИ ТЕРАПЕВТИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА В ИНИЦИАЦИОННОЙ ТЕРАПИИ

Психотерапевтический сеанс с использованием архетипических тем может представлять собой работу в любой психотерапевтической тех­нике по желанию участников инициаций.

Индивидуальные инициации чаще всего проживаются в режиме направленного воображения с использованием расслабления, когда во время сеанса участник, лежа на кушетке или сидя в кресле с закрытыми глазами, в расслабленном состоянии переживает инициацию на одну из предварительно выбранных им архетипических тем. Такая форма работы предполагает погружение на уровень достаточно глубоких слоев сознания.

В индивидуальном сеансе может использоваться и техника кататим- ной люнодрамы. когда участник инициации в состоянии бодрствования с помощью активного воображения переживает выбранный им архетипи- ческий образ, при желании двигаясь и перемещаясь, используя в качестве различных атрибутов образа окружающие предметы, элементы одежды и прочее. Представляя себя, например, королевой, женщина с помощью во­ображения исследует не только свои королевские наряд, украшения, трон и интерьер, но и само королевство, его размеры, состояние границ, его экономику, политику и социальную сферу жизни, необходимость реформ.

Работа в технике кататимной ясиходрамы предполагает, что участ­ники инициаций (протагонисты) работают с актуальными для них архе- типическими темами в группе. В этом смысле можно говорить об архе- типической психодраме — групповой работе с архетипическими персо­нажами и сюжетами. Например, переживающая угрозу развода 40-летняя женщина, исследуя в ходе психодраматической сессии состояние своего Анимуса, представила себя юным принцем, который был отважен и смел, но одет как подросток. Принц был сиротой, и хотя его формально считали

в королевстве правителем, на деле никто не воспринимал его всерьез, и по­литическая ситуация угрожала анархией. В ходе групповой работы принц преодолел несколько препятствий на пути к трону и, наконец, повзрослев, стал королем, пережив инициацию коронации. Таким образом, архети- пическая психодрама способствовала дальнейшему росту определенных аспектов (принц) мужского начала женщины-протагониста. В ходе сессии символически реализовалась внутренняя потребность ее Анимуса поднять­ся на более высокую ступень зрелости (принц стал королем). Претензии женщины к ее реальному мужу заключались именно в том, что он нес муж­скую ответственность только частично: лишь «помогал» ей в обеспечении семьи и ведении хозяйства, как сын-подросток помогает матери, основную же ответственность, прежде всего финансовую, несла она.

Телесно-ориентированный подход позволяет широко использо­вать инициирующие темы в групповой работе. Этой цели служат ини­циации; основанные на телесном опыте. Среди них выделяются «Со­творение мужчины и женщины богами», «Духовное кровообращение», «Телесная карта архетипических функций», «Динамические медитации в сакральных центрах» и др. Телесные инициации создают условия, в кото­рых большое количество телесных запретов и порождаемые ими зажимы и блоки, полученные на протяжении всего периода развития, попадают в зону символического осознания, а затем трансформируются до опти­мальных показателей или полностью исчезают. Практика проживания телесных инициаций показала, что особенно эффективным является их регулярное использование, включение их в повседневный образ жизни.

В Киеве Наталией Луневой используется танцгерапия с привлечением архетипических мужских и женских образов. Так можно создать групповую инициацию «Шабаш ведьм», «Танец амазонок» и т. д. Подбор соответству­ющей музыки и спонтанное создание коллективного танца на тему муж­ских и женских архетипических образов или даже сюжетов — прекрасная перспектива для танцевальных и телесных форм проведения инициаций.

Все найденные нами архетипические темы используются как для муж­чин, так и для женщин. Несмотря на существование определенной стратегии работы в инициационной терапии, выбор последовательности тем в каждом случае обязательно согласуется с запросами участников инициаций.

СТРАТЕГИЯ ПРОВЕДЕНИЯ ИНИЦИАЦИЙ

В начале инициационной терапии целесообразно проводить ини­циации-тесты с использованием архетипической мандалы, позво­ляющие в простой и доступной для участников форме — в ходе обычной беседы — рассмотреть внутреннюю картину взаимоотношений мужского и женского начал в структуре личности в форме мысленного путешествия по ступеням манд алы. Если во время такой тест-беседы участник терапии сообщает, что какие-либо архетип ические персонажи манд алы (Ведьма- Разведчик, Амазонка—Защитник, Гейша—Кормилец, Жена—Мать — Муж—Генерал, Королева—Король, Фея—Целитель, Богиня—Творец) представляются ему недостаточно ярко или он прямо заявляет о пробле­мах в области каких-либо мужских или женских архетипических функций, специалисту следует учесть это в дальнейшей инициационной работе.

В начале терапии мужчины и женщины с любым уровнем готов­ности к проживанию инициаций с успехом проходят инициацию «Вну­тренняя семья», в ходе которой с помощью размещения на полу карто­чек с соответствующими названиями определяется расположение муж­ской, женской и детской частей личности относительно друг друга, их самоощущение и взаимоотношения (см. «Три заветных круга» и «Ар- хетипические медитации как способ самоанализа»). Кульминационным этапом инициации «Внутренняя семья» является дарение подарков, где мужское начало первым дарит подарки женскому, а затем — детскому началу личности. Так инициируется здоровый обмен энергиями между этими тремя фундаментальными частями личности.

Среди стартовых прекрасно зарекомендовала себя инициация «Шкала благополучия отношений», представляющая собой вос­хождение по пятнадцати уровням мужско-женских отношений в паре. Участник инициации поочередно оказывается и в мужской, и в женской роли при «восхождении» вверх по шкале. «Шкала благополучия отно­шений» отражает рост отношений от недостаточно гармоничных (муж­чина пьет; бьет женщину; изменяет ей; отвергает ее; не кормит женщину и семью; болеет; мужчина нелюбим женщиной; область зависимого оди­ночества) до наиболее высоких уровней гармонии в парах (область не­зависимого одиночества; мужчина главный, любим женщиной; учреж­дает здоровый образ жизни; создает изобилие; уважает внутренний мир женщины; предан; исцеляет душу и тело; ведет за собой в духовном раз­витии). Восхождение по «Шкале благополучия отношений» стоит по­вторять неоднократно на различных этапах терапии. Особенно важно, что эта инициация способна не только объемно и наглядно выявить ха­рактер нарушений в мужско-женских отношениях, не только открывает перспективы их исцеления, но и представляет эволюцию счастливых отношений, к которым неизбежно ведет их осознанное развитие.

Необычайно продуктивной зарекомендовала себя инициация вос­хождения по ступеням архетипической мандалы, в ходе которой участник физически перемещается по семи архетипическим ступеням, обозначенным на полу карточками, соответствующими четырнадцати основным мужским и женским архетипическим функциям личности. Причем перемещаться на каждую вышестоящую горизонтальную сту­пень следует, предварительно поработав с тремя пунктами на каждой предыдущей ступени: 1) мужским, 2) женским архетипическими персо­нажами, а также 3) с сакральным центром как точкой, равноудаленной от них. Работа в сакральном центре позволяет достигать баланса муж­ских и женских энергий и функций на каждой архетипической ступени.

Например, исследуя первую ступень, участник инициации, стоя на карточке с надписью «Ведьма», сначала отслеживает ощущения своего тела, затем определяет свое эмоциональное состояние, потом по воз­можности описывает, какой представляется Ведьма, каков ее возраст и облик. После этого исследуются актуальные потребности архетипиче­ской функции с помощью вопросов: «Чего хочет Ведьма? Есть ли что- либо, что ей необходимо?». Выявленные потребности по возможности должны быть удовлетворены за счет воображаемых даров участника инициации Ведьме как части его личности.

Затем выясняется, какова заветная мечта Ведьмы. Это символически открывает зону ближайшего развития функции. В последнюю очередь вы­ясняется, видит ли Ведьма Разведчика и если да, то каким и как к нему от­носится. Это проясняет, есть ли контакт между мужской и женской функ­циями исследуемой ступени и каково качество этого контакта, если он есть.

После исследования функции Ведьмы, используя тот же алгоритм, следует исследовать функцию Разведчика. Затем ведется работа в са­кральном центре той же архетипической ступени: участник инициации физически находится в точке, равноудаленной от позиций Ведьмы и Раз­ведчика, и определяет свое физическое, эмоциональное состояния, а так­же — какой внутренний образ разворачивается перед ним в этот момент.

В ходе таких инициаций открывается символический доступ к наи­более глубоким уровням областей мужского и женского начал личности, а также к особенностям взаимоотношений между ними. Благодаря уста­новлению все большего баланса мужского и женского начал во внутрен­нем мире, личность обретает все большую целостность.

Естественный алгоритм восхождения по горизонтальным ступеням архетипической мандалы (рис. 3) — это восхождение снизу вверх, по­степенное восхождение от Земли к Небу. Основанная на этом принципе последовательность использования мужских и женских архетипических тем хорошо зарекомендовала себя и в индивидуальной работе в режиме направленного воображения.

Индивидуальная работа в этом случае осуществляется таким обра­зом, что при проживании инициаций каждой архетипической горизон­тали (Ведьма—Разведчик, Амазонка—Защитник и т. д.) мужчина или женщина последовательно переживают не только три основных иници­ации (например, темы «Кормилец», «Гейша», сакральный центр «Точка благополучия»), но также любое желаемое количество соответствую­щих данной ступени так называемых дополнительных инициаций. До­полнительными эти темы считаются не потому, что они необязательны. Скорее наоборот, они могут служить ключами доступа к активизации основных архетипических функций.

Так, для успешной работы с темой «Гейша» нередко целесообразно на выбор поработать сначала с такими дополнительными темами, как «Освобождение от чар для женского Л», «Дюймовочка», «Русалочка», «Спящая красавица», «Красавица и Чудовище», «В плену у Дракона», «Исцеление матери», «Исцеление женщины», «Жар-Птица», «Праздник Ивана Купала» и т. п. Это освобождает женское от состояний подавлен­ности и «пленения». В результате у участников инициаций появляются умение наслаждаться повседневной жизнью, возникает ощущение радости как естественного привычного внутреннего состояния, происходит приня­тие эротической стороны жизни в целом и собственного тела в частности.

Еще раз уточним. При индивидуальной работе в технике направ­ленного воображения по выбору участника инициаций на одной сессии проводится, например, инициирование мужского, а на другой сессии — женского архетипического персонажа данной ступени. На следующей сессии проводится инициация на тему сакрального центра, соответ­ствующего той же архетипической ступени, то есть работа с точкой, на­ходящейся на равном удалении от мужской и женской фигур прораба­тываемой горизонтали.

Например, при действии в рамках первой горизонтальной ступе­ни архетипической мандалы, на одном сеансе проводится инициация на тему «Ведьма», на другом — «Разведчик» (или наоборот, на первой сес­сии — «Разведчик», на второй «Ведьма») и наконец, на следующем сеансе работа с сакральным центром, находящимся между ними, — архетипиче­ской темой «Точка знания (осведомленности)». Для того чтобы сознание участника инициации оказалось в области сакрального центра, достаточно предложить ему представить, что он находится в этой точке. Работая в об­ласти сакрального центра, мы каждый раз способствуем не только уста­новлению все более полного равновесия мужской и женской функций каждой горизонтали, но и обучаем мужское и женское создавать и поддер­живать здоровый баланс между ними самостоятельно и в любой момент.

Дата добавления: 2015-11-04