Рассматривая фактические социальные отношения, возникающие в процессе легальных правовых взаимодействий людей, социология права изучает не только юридические, но и фактические преступления, а также исследует процессы размежевания поступков, квалифицируемых как деликтные и одновременно признаваемых обществом социально полезными и оправданными. Под фактическими престунлениями понимаются легализованные деяния или поступки, не учитывающиеся уголовными составами, но, по сути, содержащие насилие, лишающие материальных благ, жизни или обрекающие людей на физические страдания. В качестве примера следует привести анонимное насилие, совершаемое в том числе в тюрьмах и изоляторах в отношении осужденных или задержанных; домашнее насилие, совершаемое, как правило, над детьми и женщинами. Отдельно следует упомянуть репрессии государства по отношению к политическим и идеологическим противникам. К фактическим преступлениям следует причислить насилие, совершаемое в сфере теневых отношений.
Отдельного внимания в рамках социологии права заслуживает профессиональная преступность.
Профессиональная преступность это специализированная деятельность, основанная на приобретении и использовании психологических, технических и иных знаний, навыков в криминальных целях, оправдываемая соответствующей субкультурой и эксплуатирующая правонарушение как основной источник дохода.
В качестве основных признаков профессиональной преступности в социологии права выделяют следующие:
1) совершение преступлений является основным источником дохода;
2) профессиональная преступность основывается на приобретении специальных и вспомогательных знаний, навыков;
3) профессиональная преступность имеет специализированное техническое оснащение, предназначенное для совершения противоправных действий;
4) профессиональный преступник выбирает преступную карьеру в качестве жизненной цели;
5) профессиональная преступность характеризуется клановостью, четкой иерархичностью статусов;
6) профессиональная преступность обладает собственной субкультурой;
7) у профессиональных преступников наблюдаются фиксированные модели посткриминального поведения, выражающиеся в повышении престижа, уважения и самоуважения в криминальном сообществе.
5.2. Преступная субкультура
Профессиональная преступность как социальный феномен формирует субкультуру, включающую в себя систему ценностей и норм, установок, способов поведения и жизненных стилей определенной социальной группы, отличающуюся от господствующей в обществе культуры, хотя и связанную с ней. Делинквентная (криминальная) субкультура вырабатывает такие аксиологические нормы поведения, которые в рамках основной культуры рассматриваются не иначе как антиобщественные, преступные. Существование преступной субкультуры обусловливается тем, что она формируется в особых социальных условиях, предоставляя криминальным личностям возможности решения проблемы бедности, самоутверждения и т.п.
Таким образом, субкультура - это специфическая совокупность норм, ценностей, символов и ролей, используемая какой-либо ограниченной общностью в рамках более общей доминирующей культуры.
Как справедливо замечает И.М. Мацкевич, «элементы механизма формирования криминальной субкультуры складываются из следующих составляющих: 1) поиск неустойчивой личностью психологической и физической защиты; 2) взаимная агрессия членов современного кризисного сообщества».
Криминальная субкультура воспроизводит основные механизмы общественных отношений, но в силу нигилистического отрицания стандартных алгоритмов социальных коммуникаций ее носителями приобретает иные формы общественного поведения, контрастно подчеркивая ее отличие от общепринятых ценностей. При этом по уровню своего развития субкультура преступного мира не только повторяет структуру первобытных обществ, но и существует на достаточно высоком культурно-теневом уровне, вырабатывая свою систему ценностей, их иерархию, философию и даже духовность. Определяя представителей преступного сообщества как «своих» и остальных в него не входящих как «чужих», субкультура преступности формирует политику двойных стандартов, возводя ее в ранг преступной нравственности.
Структурно криминальная субкультура состоит го ряда элементов, которые хотя и присущи общей культуре, тем не менее имеют несколько иное, искаженное содержание. Так, И.М. Мацкевич выделяет следующие элементы криминальной субкультуры:
1) криминальная идеология, которая представляет собой систему понятий и представлений, сложившуюся в групповом сознании преступников. Кроме того, речь идет о своеобразной философии, которая оправдывает, объясняет и поощряет преступный образ жизни, снимает психологические и нравственные барьеры у людей, оказавшихся перед выбором противоправного или социального типа поведения. Наличие криминальной идеологии является главным условием запуска механизма самооправдания и отрицания своей ответственности у преступника;
2) криминальная нравственность, противопоставляемая нравственности социальной. Основной тезис здесь сводится к тому, что общеетвенная нравственность лицемерна по сути, направлена на притеснение большинства населения. Криминальные проповедники не без оснований утверждают, что эталонов нравственности много, и часто они противоречат друг другу. В каждом конкретном случае применяется тот эталон нравственности, который выгоден тем, кто находится у власти. Нравственность в криминальном мире якобы одинакова для всех. Она не может быть лицемерной, потому что проста. Каждый несет ответственность за несоблюдение установленных нравственных норм, и наказание любому, будь то начинающий преступник или преступный авторитет, одно - смерть;
3) криминальный образ жизни, который представляет собой привлекательный стандартный тип поведения, оказывающий влияние прежде всего на молодого человека. Главный принцип сводится к тому, чтобы потратить украденные деньги на веселье и красивые дорогие машины. Нет смысла копить деньги, надо тратить их сегодня, потому что неизвестно, что будет завтра. При этом важно определенную часть денег заранее отдать в сберегательную кассу преступников, в так называемый «воровской общий котел» - «общак». Это своего рода страховка преступной деятельности;
4) криминальная организация, которая предстает не в виде монстра, крайне неуклюже, как правило, показываемого в кино, а в виде вполне конкретных людей, спешащих прийти на помощь в трудную минуту (предоставление опытного адвоката неопытному правонарушителю, помощь семье, член которой оказался на скамье подсудимых, и т.п.). Люди, представляющие такого рода организации, не считают себя криминальными авторитетами, сами организации достаточно аморфны и не структурированы. Этим, в том числе, объясняются неудачные попытки разгромить их обычными способами, путем привлечения к ответственности их лидеров, на место которых тут же становятся другие. Но в то же время, когда происходит наступление на жизненные интересы таких организаций, их лидеры удивительным образом сплачиваются и выступают как единое целое;
5) криминальный культ, который сводится к двум составляющим: культу личности и культу оружия. Нередко присутствует культ дорогого автомобиля или мотоцикла и женщин, но это скорее можно отнести к криминальному образу жизни. О культе личности будет сказано ниже, важно подчеркнуть, что для криминального мира в одинаковой степени имеют значение культ силы и культ организаторских способностей. Что же касается оружия, то именно оно придает необычайную уверенность в собственных силах, особенно молодым правонарушителям. Многие преступники являются настоящими знатоками и ценителями современного оружия, выписывают специальные журналы, стараются установить знакомство с инженерами оружейных заводов, находятся в курсе самых последних технических разработок. Для них оружие - важный составляющий элемент привычного поведения. Сами не отдавая себе в этом отчет,они боятся признаться, что без оружия они ничто. Думается, в этом проявляется одна из характеристик любого культа - человек боится его лишиться, поскольку реальной собственной значимостью не обладает. Оружие дает: а) чувство превосходства над другими преступными группами; б) импульс немедленно продемонстрировать свою силу. Если преступная группа имеет оружие, она его обязательно применит.
Подобный социальный феномен вызывает большой интерес социологов, занимающихся исследованием преступной деятельности, субкультуры криминальных слоев. Ее исследованием занимались такие ученые, как Ломброзо, Ферри, Тард. Последний сравнивал преступные сообщества с промышленными корпорациями, указывая на то, что криминальная субкультура имеет свою систему ценностей, специфическую символику, жаргон, традиции, нормы поведения и законы.
В современной России специфика криминальной субкультуры заключается в том, что, во-первых, преступное сообщество перестает изолироваться от общества и вырабатывает механизмы проникновения в социальную среду паразитируя на различных общественных институтах, а во-вторых, происходит сближение криминальной субкультуры с нравами современного кризисного общества, подчиненного закону «всех против всех».
Еще одним немаловажным аспектом криминальной субкультуры является ее внутренняя дифференциация на отдельные подвиды, выделяемые современной социологией:
Криминальная субкультура, использующая насилие и преступления для достижения одобряемых и поддерживаемых обществом целей. Субкультура преступного мира основана на общинных законах первобытных обществ, где основной ценностью выступает физическая и умственная сила, игнорирующая мораль некриминального общества. Характерной особенностью криминальной культуры является то, что она фактически проповедует эгоцентрические, индивидуалистические начала, противопоставляя себя норме человеческой социализации и общности.
Протестная субкультура, устанавливающая нарушение норм как самоценность, норму поведения. Это субкультура маргинализированных молодежных групп, движений, ориентированных на альтер-нативно-протестный образ жизни. Протестная субкультура всегда носит публичный характер, противопоставление себя «нормальному» обществу.
Среднюю позицию между субкультурой криминальной преступности и протестной субкультурой занимает субкультура профессиональной преступности. С одной стороны, профессиональная преступность своей целью ставит нарушение социальных норм, с другой -подчиняется законам криминального сообщества.
Отступающая субкультура объединяет людей, отвергающих существующую реальность, оценивающих мир как несправедливый или неинтересный. Сюда входят многочисленные молодежные сообщества (толкиенистов, программистов, геймеров, а в наиболее тяжелых формах - наркоманов и т.п.).
Субкультура преступного мира, формируясь в местах лишения свободы, в преступных сообществах и иных социально-криминальных общностях, проецируется вовне, взаимодействуя и постепенно проникая в повседневную жизнь. В преступном мире существует определенная социальная иерархия. Возглавляют иерархию преступного общества около 15% от общего количества осужденных, которые не должны идти на связь с администрацией ИТУ. Самое высокое положение в иерархии преступного мира занимают «воры в законе».
Отдельную форму криминальной субкультуры представляет субкультура подростковых и молодежных преступных группировок.
Основным выводом, определяющим тактику и методику борьбы с преступностью, является утверждение, согласно которому минимизация криминализационных процессов в обществе невозможна без разрушения криминальной субкультуры, которая защищает криминальное сознание от воспитательного воздействия общества. Однако поскольку криминальная субкультура в основе своей является реакцией на те или иные аспекты социальной системы, то, возможно, речь должна идти об изменениях в доминирующей культуре общества.
5.3. Основные социологические концепции преступности
На основании исследований причин возникновения и становления криминальной личности в науке выделяют три подхода к феномену происхождения преступности.
Антропологический подход был выработан известным итальянским психиатром Чезаре Ломброзо (1835-1909). В результате многолетнего наблюдения за заключенными в Туринской тюрьме Ломброзо выдвинул теорию врожденного преступника. В психологии преступника наблюдается сдвиг назад, к качествам, свойственным первобытному человеку. Под этими качествами он подразумевал нарушение равновесия между интеллектом и инстинктами, доминирование агрессивных действий, низкую ступень развития личности. В силу закона наследственности предрасположенность к преступному поведению передается из поколения в поколение. Многие индивиды от рождения имеют криминальные наклонности, и никакое воспитание не в силах их исправить. Преступные наклонности часто проявляются и во внешнем облике человека. Ломброзо перечислил ряд внешних признаков, характерных для преступников. Это низкий, покатый, срезанный лоб; скуластость; выпуклые надбровные дуги; большая и выступающая нижняя челюсть; бугры на черепной коробке; длинные руки; низкое и мускулистое тело. Итальянский психиатр отмечал, что уровень образования и благосостояние влияет на виды преступлений. Среди неграмотных наиболее распространены кражи, грабежи и детоубийства, среди малограмотных- шантажи, грабежи и нанесение побоев, среди лиц со средним образованием - взяточничество, угрозы и подлоги. Хищения денег и документов, подлоги и политические преступления наиболее распространены среди людей с высшим образованием. Что касается материального положения, то преступления часто совершают не только нищие и люмпены, но и представители самой богатой прослойки общества: «...влияние экономических факторов на преступность населения зависит не только от бедности, но и от богатства...» Ломброзо внес немалый вклад в дело изучения криминальной личности. Хотя многие ученые критикуют его за преувеличение роли наследственных и анатомических факторов, последние медицинские исследования серийных убийц свидетельствуют о некоторых биологических отклонениях в структуре головного мозга преступников.
Психологический подход. Австрийский психолог Зигмунд Фрейд видел причину преступного поведения в присущем человеку инстинкте разрушения и агрессии. Его ученик Альфред Адлер на первое место поставил «комплекс превосходства» и «комплекс неполноценности». Чувство собственной неполноценности толкает многих людей на преступления. При этом установки личности меняются, и на смену комплексу неполноценности приходит комплекс превосходства, заключающийся в стремлении возвысить себя над другими. Американский психолог Джон Доллард причиной преступного поведения считал агрессию, возникающую на почве фрустрации. Фрустрация - это реакция индивида на невозможность реализации своих целей, неудовлетворенность желаний. Фрустрация может получить разрядку в любой момент. Такой разрядкой может быть бессмысленная агрессия в отношении других людей. Но фрустрация может привести и к депрессии, уходу в себя, к употреблению наркотиков и алкоголя, а также к самоубийству. Таким образом, становится ясной природа жестоких и немотивированных преступлений, например, беспорядочной стрельбы по прохожим.
В настоящее время разработана психологическая типология криминальных личностей. Как указывает В.Г. Харчева, существует три типа личности, наиболее склонные к совершению преступлений: «глобальный преступный тип, для которого характерна «полная преступная заряженность». К нему относят бандитов, особо опасных рецидивистов и т.д.;
• парциальный тип, т.е. с «частичной преступной заряженностью». Эти лица нравственно «раздвоенные», в которых соседствуют черты нормального типа личности и личности преступника. Например, люди, систематически совершающие хищения на производстве;
• предкриминальный тип - это лица, которым присуща большая эмоциональная возбудимость, недостаточное самообладание и т.д. В конфликтной ситуации они способны на преступление, хулиганство, убийство из ревности и т.д.
Как и у антропологического подхода, у психологической^ концепции есть свои недостатки. Это прежде всего преуменьшение роли социальных факторов в появлении криминальной личности, недооценка потребностей и социальных ориентации личности. Тем не менее вклад психологической концепции в изучение антисоциальной и преступной личности значителен и помогает в детальном изучении причин преступного и агрессивного поведения.
Социологический подход не ограничивается исследованием биологических или психологических особенностей криминальной личности, а соотносит ее с социальным фактором. Социологический анализ преступной личности получил распространение в конце XIX в. У его истоков стоял французский криминалист и социолог Габриэль Тард. Основную причину преступного поведения он видел в общественных факторах, в условиях жизни людей.
Сторонники концепции социальной природы преступности связывают появление и развитие преступности с социальными условиями жизни: уровнем функционирования социальных институтов, наличием возможностей для самореализации индивидов в обществе, проблемой доступности культурных ценностей и общественных благ для достижения поставленных целей, развитием политических свобод и содержанием воспитания людей.
В рамках социологического подхода выделяют несколько направлений, объясняющих причины преступности:
Во-первых, ряд ученых определяли феномен преступности как следствие социально-экономического расслоения общества. Налример, Ф. Лист основными социальными условиями развития преступности называет бедность и нишету, поэтому основным методом борьбы с преступностью считает ликвидацию экономического неравенства и улучшение положения трудящихся. При этом Ф. Лист также не исключал антропологических факторов преступности, но считал их влияние производными от социальных, имея в виду прежде всего ту среду, в которой формируется и развивается индивид. Среди социальных факторов, влияющих на преступность, он выделял неравенство различных социальных слоев общества и нарушение социальных связей. И. Тейлор, П. Уолтон, Дж. Янг основную причину преступности видели в буржуазном строе, где не считается преступлением эксплуатация людей, агрессивные войны, убийства, а акцентируется внимание лишь на грабежах, кражах, махинациях, которые, с их точки зрения, являются просто «бунтом против системы». В. Богнер назвал такими факторами частную собственность, классовое расслоение, конкуренцию и эксплуатацию.
Во-вторых, преступность рассматривалась социологами как неотъемлемая часть, свойство самого общества. Так, Э. Дюркгейм подчеркивал, что преступность есть один из факторов, характеризующих общество, так как в обществе постоянно присутствуют источники, порождающие преступность в том или ином виде. Каждое общество порождает свои типы преступлений. Преступность, подчеркивает Э. Дюркгейм, прочно связана с основными условиями социальной жизни.
В-третьих, существует позиция, объединяющая социальные и биологические факторы происхождения преступности. Э. Ферри определяет преступность как ненормальное биологическое и социальное явление: «...Согласно нашей теории, - пишет он, - преступление не есть явление исключительно биологическое, не есть также продукт исключительно физической и социальной среды, но всякое преступление, каково бы оно ни было... есть продукт как социальной ненормальности, постоянной или временной, прирожденной или приобретенной, как органического строения индивида, так и внешних обстоятельств, физических и социальных, участвующих в известное время и в известном месте в определении к действию данного человека». И далее: «... преступление... имеет сложное происхождение, как биологическое, так и физико-социальное, с различиями в степени участия отдельных факторов в зависимости от различия лиц, обстоятельств, времени и места».
В-четвертых, отдельно выделяют концепцию аномии. Э. Дюркгейм определил аномию как состояние ценностно-нормативного вакуума, характерного для переходных и кризисных периодов, когда старые нормы и ценности уже перестают действовать, а новые еще не получили развития. Так, анализируя аномическое (ненормальное) разделение труда, он подчеркивал, что данная ситуация характеризуется отсутствием (или недостатком) интеграции функций, порождаемых индустриальными кризисами, наличием излишнего количества бесполезных должностей, что создает нарушение функционального равновесия в обществе, ведет к противостояниям, конфликтам, бунтам, и т.д. Социальная аномия, по мнению Э. Дюркгейма, - это состояние социальной дезорганизации, разрушенности или ослабленное™ социальных связей и нормативной системы общества. Развивая концепцию социальной аномии, Р. Мертон опираясь на основные положения теории аномии, основной причиной преступности считал разрыв между культурными ценностями общества и социально одобряемыми средствами их достижения.
Возникающее социачьное напряжение приводит к тому, что человек, не сумевший получить определенные ценности, будет реагировать на это определенной формой девиантного поведения. Всего Мертон выделял пять типов реакций на устанавливаемые обществом ценности и институционализированные средства их достижения. При этом единственно норматьным поведением Мертон считал конформизм, признающий как цели, так и средства. Одной из девиантных реакций на напряжение, по Мертону, может быть инновация. В этом случае человек признает социальные цели, но, будучи не в состоянии достичь их социально одобряемыми методами, применяет собственные средства, как правило, порицаемые обществом. При ритуализме человек не признает целей, но использует институционализированные средства их достижения. Следующей девиантной реакцией Мертон называет отступление, т.е. отрицание как целей, так и средств их достижения, отторжение социума. Наконец, пятой реакцией являегся мятеж - человек не признает социальные цели и средства и заменяет их своими собственными.
В работе «Социальная структура и аномия» Мертон подчеркивав, что «каждая социальная группа обязательно сочетает свою шкалу желаемых целей с моральным или институционным регулированием допустимых и требуемых способов достижения этих целей. Многие способы, которые отдельным лицам представляются как наиболее эффективные для достижения желаемых целей, такие как незаконные операции с акциями нефтяных компаний, кража, мошенничество, исключены из институционной сферы дозволенного поведения. Выбор же подходящих средств ограничен институционными нормами». Подобная ситуация, считает Р. Мертон, может породить «противоправное и антисоциальное поведение» именно вследствие различия в значении, придаваемом целям и выбору средств их достижения, «В крайних случаях, - пишет он, - эти последние (т.е. средства - Авт.) могут быть настолько подорваны чрезмерным акцентом на целях, что выбор способов поведения будет ограничиваться только соображениями технической целесообразности». Аналогична позиция Э. Мейо. Он утверждал, что в том случае, когда богатство становится символом социального продвижения без соединения со средствами его достижения, речь идет о социальной аномии, ибо цель достижения денежного успеха вне связи со средствами его достижения - один из элементов, порождающих социальную аномию. В тех случаях, когда в обществе утрачен контроль над использованием институционно урегулированных способов приобретения состояния, становятся все более обычными «запрещенные» средства достижения цели: обман, коррупция, аморальность, преступность и т.д.
В-пятых, если Э. Дюркгейм выделял социально-экономический аспект аномии, то Р. Мертон ■- социачьный и социально-психологический. В рамках структурно-функциональной теории он рассматривает влияние дифференцированного доступа к легальным средствам достижения культурных целей у разных социальных групп и возникновение на этом фоне девиантности и делинквентности. Исследуя американское общество, он приходит к выводу, что наиболее сильно «побуждение к отклоняющемуся поведению» у представителей нижней страты. Он называет и причины: во-первых, профессиональные возможности людей, принадлежащих к низшему слою, ограничены преимущественно ручным трудом и в незначительной степени работой «белых воротничков»; во-вторых, с точки зрения возможностей достижения стандартов успеха, людям неквалифицированного труда с их низкими доходами очень сложно конкурировать «с силой и высокими доходами организованного зла, рэкета и преступности». Для таких слоев общества использование путей и средств, в том числе незаконных и преступных, во имя достижения богатства, успеха и признания в обществе, очень часто ведет к росту отклоняющегося поведения. Однако низкие доходы, бедность и даже нищета, присущие низшему слою общества, лишь составляющие причин преступности. Наибольшего роста преступность среди этих людей достигает тогда, когда бедность и невзгоды в борьбе за одобряемые всеми членами общества культурные ценности соединяются с культурным акцентированием денежного успеха как доминирующей цели. Следовательно, делает вывод Р. Мертон, преступность в низшем слое может возникать как «реакция нормальных людей на ненормальные социальные условия». Анализируя преступность в среде «белых воротничков» на примере слоя бизнесменов,
Р. Мертон отмечает, что наиболее распространенным видом преступлений у них является мошенничество. Процветание мошенничества в «аномичном обществе», но мнению Э. Бирса и Р. Мертона, возможно в силу достаточной терпимости граждан, правоохранительных органов, судебной системы. В случае же открытого, персонифицированного осуждения мошенников, особенно из богатых слоев или «уважаемых людей», «одни из них действовали бы скрытно, другие вынуждены были бы отказаться от мошенничества совсем». Для верхних слоев общества характерна взаимосвязь «вполне нравственных деловых стремлений с их безнравственной практической реализацией». Ссылаясь на Р. Бэронса, Р. Мертон констатирует, что история крупных американских состояний переполнена весьма сомнительными инновациями. И очень часто «невозможно отличить торговлю, достойную похвалы, от непростительного преступления». Преступность в этом слое раскрыть очень сложно, так как «вполне уважаемые члены общества очень часто с помощью ложных показаний и обмана уходят от наказания». Таким образом, дифференцированный подход к анализу преступности в различных социальных слоях и группах - одно из направлений, в исследовании социологии девиантного и делинквентного поведения.
В-шестых, отдельно рассматривается теория социального контроля и социальной связи. Социальный контроль и социализация представляют собой процессы, направленные на обеспечение и поддержание конформного социального поведение людей. Однако если целью социализации является развитие личности посредством усвоения ею определенных социальных ценностей для последующего выполнения какой-то социальной роли, то социальный контроль играет ключевую роль в выработке алгоритмов социального поведения личности. Поскольку родственные связи и преемственность поколений в значительной степени потеряли свое значение в современном обществе, последнее все более ориентируется на форматьный контроль с помощью полиции, судов и тюрем. Процесс делинквентности начинается тогда, когда личность осознает персональную неэффективность общепринятых норм поведения по отношению к своим потребностям. С этого момента процесс социализации стагницирует, а под влиянием новых факторов «личностные связи с обществом ослабевают или разрушаются». Сила упомянутых связей определяется внутренним или внешним сдерживающим фактором. Внутренние ограничения включают бессознательный механизм и сознание, которое развивается в процессе человеческого взросления и воспитания. Эти внутренние ограничения, выражаемые в социальном неодобрении, связанные с публичным стыдом и страхом наказания, удерживают личность от преступного поведения. Внутренние ограничители «дают сбой» в случаях ценностного переосмысления, усвоения ценностей преступной субкультуры. Внешние ограничения заключаются в силе легального сдерживания личности от совершения преступления посредством установления юридических санкций. В отношении внешних ограничений личность проявляет рационалистическую линию поведения, учитывая соотношения риска нарушения закона и получаемой при этом выгоды.
В-седьмых, кроме перечисленных направлений, в социологии преступности можно выделить также теорию дифференциальной ассоциации (связи) индивида с преступной средой (Э. Сатерленд). Взаимодействуя с членами преступной группы, индивид усваивает негативное отношение к нормам права и закону, определяет для себя мотивы преступного поведения, технику совершения преступления, формы групповой и индивидуальной самозащиты.
Идея теории дифференциальной ассоциации сводится к тому, что преступное мышление порождает преступное поведение, а значит, криминальная вербализация возникает в психике преступника еще до того, как он совершит наказуемое деяние. Человек становится преступником, когда усваиваемые им образцы криминального поведения, благоприятствующие преступности, перевешивают в его сознании образцы законопослушного поведения, которое встречачось в его жизни. Процесс обучения преступному поведению посредством ассоциации с преступным образом жизни включает все механизмы, которые работают при любом другом виде обучения.
В-восьмых, в ряде современных социологических работ выделяют конфликтологическую теорию преступности.
Существуют различные виды конфликтов: внутриличностные, межличностные и социальные (между личностью и обществом). Объектом конфликтов между группами, классами и обществами могут стать социальные ценности, жизненные цели, статус, власть и распределение ограниченных благ. Социальные конфликты могут выступать источником преступного поведения людей, фоном, на котором развивается девиантность и делинквентность, а могут служить вектором в расследовании конкретных преступлений. Так, Т. Селлин считает, что конфликт между кодексами двух или нескольких культур часто приводит к нарушению юридических норм, обычаев и правил. Это происходит в тех случаях, когда нормы права одной культурной группы переходят в другую группу. Такого рода конфликты могут лежать в основе обманов, насилий, убийств из чувства мести, коррупции и т.д. Эта концепция послужила основой для разработки теории группового конфликта Д. Волдом. По его мнению, жизнь человека - это результат взаимодействий внутри группы и между группами. Группы вступают друг с другом в конфликт, потому что интересы и цели, которых они желают достичь, пересекаются, вступают в соперничество. Результатом группового конфликта могут быть либо победа одной группы и поражение другой, либо компромисс с переносом решения конфликта на более поздний срок. С позиций этой теории объясняется процесс взаимодействия различных преступных организаций, борющихся- за власть, за контроль над отдельными территориями и сферами деятельности, а также глобальными рынками сбыта товаров и услуг.
Дата добавления: 2015-10-21; просмотров: 30 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |