развалинах создать исключительно своё, еврейское, благополучие. "Сознательный же
пролетариат», не в пример прочим, получить от благодарного еврейства и особое отличие
зелёными тряпками в награду за содействие к подтасовке выборов, из которых
«законодателями» русского народа повыходили в весьма ядовитой дозе ставленники
всемирного кагала и ожидовелогомасонства...
Соображая изложенное, позволительно, наконец, спросить, — неужели оккультизм и разврат,
каббалистика и служение еврейству могут исчерпыватьжизнь масонства, хотя быдля большинства
его членов?
Очевидно, нет.
Ввиду факта, что под влиянием сложных причин на Западе душа убивает, и что католицизм не в
силах удовлетворять современным требованиямжизни, протестантизмже с его бесчисленными
сектами всё более и более индивидуализируется, т.е. производит скорее отрицательный эффект на
естественную склонность людей к общению, масонство, двигаясь по пути к столь важной задаче,
одним этим должно было в глазах своих близоруких адептов оправдывать своё raison d’etre.
Сдругой стороны, деятельность философов XVIII веке оказалась достаточной даже и в отрицательном
направлении. Новых философских и политических идей Монтескье иВольтер далеко не доводили до
их конечных логических выводов и последствий. Недаром позднейшие, крайние политические
деятели обвиняли их в том, что они гадилиЛюциферу, лишь быскорее избавиться отВельзевула.
Постепенно народы разочаровываются и в парламентаризме, потому что в глубинумасс стал
проникать взгляд на конституцию, представляющую нечто среднеемеждумонархией и
республикой, как на сугубую ложь. Действительно, неможет быть ничего противнее власти
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (86 из 412) [25.06.2009 22:20:11]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
большинства. Образуясь из незначительного числа сильных, передовых бойцов, а то и просто из
мучимых завистью политиканов, такое большинствоможет быть сплочённымили случайным.
Впервомслучае оно преследует своекорыстные цели, нередко деспотически, и злоупотребляет
властью; во второмоно низводит государство до состояния штормующего корабля —с
потеряннымрулёми деморализованнымэкипажем. Коноводы приспособляются к
обстоятельствам, а слабые поглощаются ими; вся же прочая челядь идёт вслед, обыкновенно не
зная, чего она хочет и куда её ведут.
Дисциплинируя и дрессируя своих членов на один лад, масонство тем самым вновь приобретает
практический смысл, но, конечно, способствует лишь развитию самой вопиющей из республиканских
тираний. Стало быть, оно отнюдь не вправе претендовать на ореол паладина свободы.
Довериеже к конституции даже в теории обусловливается не надеждой, что облечённые властью сами
перестанут злоупотреблять ей, а тем, что они будут лишенывозможности делать это. Увы, опыт
показал обратное. «Избранники народа» по условиям своей профессии могут в большинстве случаев
сохранять власть не иначе, как злоупотребляя ею.
«Il a à la Chambre bien de bons gens, — mais le diable entre en eux des qu’ils entrent en séance», —
справедливо заметил Мельхиор деВогюэ.
Социальные реформызапутываются и, вопреки своей настоятельности, не находят решения. Отсюда
естественно возникает стремление сплотиться. Масонство даёт к тому возможность. А так как
проблемыреформ являются международными, то интернациональный и внерелигиозный характер
масонства как нельзя более этому соответствует.
Давно сказано: «Chaque revolution est une revolution theologique», Это положение до такой степени
верно, что и у нас «кадеты» насчитывают немало последователей именно в среде духовенства.
Невероятность факта отнюдь не мешает его реальности. Здесь, быть может, наблюдается яркий
пример справедливости парадокса, что консервативный народ создаётся либеральным
правительством. Отсюда, впрочем, не следует, что вожаки «освободительного движения» станут
либеральными министрами, как не следует и того, будто свобода есть удел масонства, кагала или
социал-демократии.
Выше замечено, что Французская Революция шла под знаменем отечества. Вот почему её социальная
сторона отступала на второй план и, во всяком случае, ничего не имела общего с красным флагом.
Правда, в каждой революции льются слезы, подчас —крокодиловы, за сирых и обездоленных, как в
каждую весну прилетают ласточки. Правда и в том, что наставления депутатам Национального
собрания писались при участии 775 масонских лож Франции. Но тогда не было тех грозных
социальных опасностей, за ликвидацию которых при благосклонном участии еврейства берутся
сейчас ученики третьего класса...
XVI. Ближайшие результаты иудаизациимасонства. ДелоДрейфуса— затея возлюбивших
кагалмасонов. Подготовляя разложение нынешнего строя, современное масонство увлекается на
борьбу с тремя противниками: христианским клиром, магистратурой и войском.
Всё это до весьма странно! Сообществу, хотя быи оккультистскому, раз оно мнит себя учителем
государственных людей, не следовало бы, кажется, вызывать на бой столько врагов одновременно...
Руководствуясь принципом избирать прозелитов не из тех, кто может протянуть руку за помощью, а,
наоборот, ради целей борьбы, стараясь заручиться людьми влиятельными, масонство, как и еврейство,
без сомнения, органически чуждо мечтаниям демократии, хотя и заигрывает с ней. В XVIII и начале
XIX в. аристократия, дворянство и армия открыто служили масонам этикетом и рекомендацией. Иные
же коронованные особыи теперь не отказываются от высших масонских званий. В 1810 г. из 678 лож
Франции 65 были военными, а в 1814 г. из 905 лож — 73. Тем не менее, всё это прошло и быльём
поросло. СкандалДрейфуса и система доносов, организованная при военном министре Андрэ, отнюдь
не способны, разумеется, привлечь войска на сторону масонов, хотя быи никому не было известно,
что именно в армии, как оплоте власти и порядка, евреизированное масонство не может не видеть
своего врага. Клевета на верных сынов родины— казаков равным образом питается тойже застарелой
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (87 из 412) [25.06.2009 22:20:11]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
кагальной ненавистью к армии, независимо от революционных, до крайности наивных, хотя и
предательских, домогательств об удалении казаков, равно как об учреждении милиции накануне
террора в самой Москве.
Отрицание религии, мечтыо новой, «рабочей» юриспруденции и о всеобщем вооружении, в связи с
национализацией земли и социализмом производства создают, следовательно, ожидовленному
масонству невылазные задачи. Разрешить их, без сомнения, могла быразве мудрость веков. Тем не
менее, масоныи евреи готовыликвидировать их завтра.
Что на это сказать?
«Чудесный невежда» Вольтер говорит в своём философском лексиконе: «Один немецкий почтмейстер
спрашивал у меня, действительно ли существует Господь Бог, и просил отвечать с первойже
отходящей почтой!..»
ВиллиамШекспир свидетельствует, в свою очередь (Король Генрих VI): «ДжэкКэд — суконщик,
помышляет выворотить, вылощить и выделать заново общественное благосостояние...»
Внаши дни, увы, такие почтмейстерыиДжекиКэдыбегают стаями, «пошаливая» дальнобойными
браунингами из подворотен либо «апельсинчиками» из-за угла, хотя, подобно римским авгурам, не
должныбы, кажется, смотреть друг на друга без смеха,.. Едва ли только они засмеются последними!..
При этом, что в особенности трогательно, крайне снисходительнык нам и воистину скромныевреи.
За скоропостижную любовь свою к русскому мужику и к счастью России они пока ничего от нас не
требуют, кроме слез умиления. Не рано ли, впрочем, «воссияли они во славе своей»?!..
Такое благородство может идти в сравнение, разве с масонским культом гроссмейстера Тамплиеров
Жака Моллэ и с казнью манекена ФилиппаКрасивого. Значение, приписываемое ложам в их
бессильной мести за смерть заговорщиков XIV столетия, приводит иных ожидовелых авторов к
выводу в XX веке, что и сами масоны —суть преемники «рыцарей Иерусалимского храма».
Подтверждением этой гипотезыбудто быявляется переход архивов и богатств «рыцарей» к ордену
«Иоаннитов», ниоткуда, впрочем, не явствующий, кроме завладения англичанами островом Мальта.
Подобно итальянским карбонариям и др., тамплиерыслужат лишь одним иззвеньев той цепи, которая
соединяет масонов с кровавым эротизмом таинств Египта, но не более. Чтоже касается вероломства,
то ожидовление масонства не способно, разумеется, дать лучших результатов, чем иудаизация
тамплиеров.
«Смесишася с жидовинами и навыкоша поганым делом их», — объяснил бынаш летописец.
Масонство уже в 1758 году во Франции прославляло поражение её в битве под Росбахом и
превозносило её врага Фридриха II —гроссмейстера масонских ложв Берлине. Полтораста лет спустя
в тойже Франции и тоже масонство уже в интересах Англии и в целях дезорганизации французской
армии поставило для всемирной забавыоперетку «Дрейфусиада».
Ни одно доброе дело, говорили древние, безнаказанным не остаётся. Именно Франции,
благодетельнице евреев, суждено было испытать от нихже наслаждение процессомДрейфуса. В
начале процесса эмиссарыкагала еврей Рейнах и адвокат биржевых акулВальдек Руссо нагло
требовали от президента республикиКазимира Перье полного открытия дверей военного суда. Так
как государственная изменаДрейфуса главным образом доказывала его «бордеро», которое было
добыто французским правительством из германского посольства, то Рейнарх и Руссо хорошо знали,
что огласить факт —значит вызвать войну с Германией, не оглашать —всё равно, что оставить
изменника безнаказанным.
Президент отказал, иДрейфус был осуждён единогласно.
Тогда исподволь стали подтасовывать личный состав кассационного суда и даже в председатели
определили еврея. Под гнётом кагала пристрастие оказалось столь скандальным, что вызвало
специальный закон. Еврейская пресса обоих полушарий неистовствовала, хотя самЛибкнехт, еврей и
один иззапевал социализма в Германии, признал виновностьДрейфуса печатно.
Новый президент Феликс Фор погиб таинственным образом...
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (88 из 412) [25.06.2009 22:20:11]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
На его место кагал и масоныпосадили заслуженного панамиста и слугу Ротшильдов —Лубэ.
Образовалось нарочитое «министерствоДрейфуса». Первым министром объявилсяВальдек Руссо, а
для фальсификации нового состава военного суда министром военным сделали евреяже Галифе.
Деньги на подкуп и для обмана газетных читателей собирали повсюду, даже в Москве, в Останкине и
Марьиной роще, в Подольске... Чтоже касается чертыоседлости, то здесь стоном стоял еврейский
гвалт. «Английская» печать заливала Францию ушатами помоев. Раздираемая внутри, несчастная
страна испивала чашу унижения в Фашоде... Жидыиз Германии грозили войной. Русские барышни
плакали о «невинном страдальце»!..
Тем не менее, Дрейфус был осуждён вновь. Не помогла ижидовская затея подстрелить его защитника
Лабори. Сам французский ИлевакоДеманжустыдился и скомкал свою защитительную речь. На суде
Дрейфус вёл себя постыдно.
Ещё позорнее «невинный» закончил, отказавшись от кассационнойжалобыи приняв помилование.
«Впрочем, еврейство успело нанести армии и последнее оскорбление. МилуяДрейфуса по докладу
Галифе, сподвижник «доктора панамских наук» Корнели ГерцаЛубэ сохранилДрейфусу запятнанный
им мундир... как memento inori», —подчеркнул Рошфор.
Такова государственная премудрость кагала.
Изумляться нечему. ВСиаме есть змий гамадриада из породыудавов, и так ядовит, что его укус через
пять минут для слона смертелен. Туземцыбоятся гамадриадыбольше, чем тигра или чёрной пантеры.
Однако, было бысмешно негодовать на змия. Естествоиспытатель должен изучать его, а не сердиться.
Так и поступал в своём запросе ещё в 1895 году [47] депутатДени, требуя ответа на тему: «что думает
предпринять министерство в виду систематического ожидовления французского правительства».
«Чему выудивляетесь, против чего негодуете? — говорилДени. Еврей чем-нибудь, но неизменно
торгует, что-нибудь да продаёт. Виновен лиДрейфус, когда, в известную минуту, у него не случилось
ничего иного для продажи, и он был вынужден продать своё отечество?»...
Обратившись к иудаизации правительства, Дени напомнил, как французские министрызакатывались
от смеха, слушая рассказ наивного депутата, будто пойманные на взяточничестве министрыв Англии
умерли от стыда... «Действительно, у нас не умирают от стыда, —заметилДени, — аживут им!..».
Взаключение, обращаясь к бешенной скачке курсов даже во время инцидента с Фашодой, Дени
сказал:
«Следовало пойти на биржу именно в этот момент, чтобысподобиться, наконец, омерзительного
зрелища, от которого душу воротит. Всякий раз, когда Франция в опасности, когда кровь заливает ей
лицо, а слезытекут из глаз, тысячи хищных тварей кидаются на неё со всех сторон и своей гнусной
алхимией спешат её кровь и слезыпревратить в золото. Научите меня, ради Бога, из каких вертепов,
каких банков, каких острогов, каких незапертых по злоумышлению гетто сбегаются эти
презренные?!..».
Попытаемсяже и мыне возмущаться злорадством евреев, когда, осмеивая нашу скорбь в Манчжурии,
они из потоков русской крови и слез также добывали золото; когда «просвещая» столь излюбленный
ими рабочий класс, они останавливали деятельность наших арсеналов ижелезных дорог, дабы,
помешав своевременному прибытию подкреплений в Мукден, потребовать у нас в Портсмуте
равноправия; когда у злостно обманутых ими слепых людей, отняв беззаветное благо—любовь к
родине, они подстрекнули «сознательный пролетариат» на террор в Москве и по всей России; когда, в
заключение, сами своим бесстыдством, вызывая погромыили фальсифицируя их, сыны Иуды
измывались над сердцем человеческим, а деньги, собранные единоплеменникам своим, употребляли
на плату «дружинникам», на заготовку оружия для бунта либо на изготовление разрывных бомб,
которыми, как в Твери, целый фасад здания покрывается кусками мозга или клочьями тела не только
никаким законным приговором не осуждённой, но и никем не выслушаннойжертвы.
Запомним также «дружескую» услугу ненавидимого в самойДании, где он родился и проживает,
еврея, масона ижидовского патриота Брандеса, нарочито приезжавшего в нашу Польшу подстрекать
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (89 из 412) [25.06.2009 22:20:11]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
население к восстанию против России в самые горькие для нас дни.
Запомним, далее, что, наряду с изобилующими в масонстве протестантскими пасторами, здесь не
бывает раввинов; что евреи держатся особо даже в масонских ложах, и что, сверх того, еврейство
завело отдельные, исключительно для себя, нередко секретные ложи (во Франкфурте на Майне, в
Лейпциге, в Берлине, в Гамбурге). Тамже пребывает ижидовский Патриархат «масонов-евреев»,
откуда потаёнными путями «избранный народ» управляет масонством вообще в целях
революционирования и республиканирования остальных народов ради еврейскихже интересов.
Научимся не забывать обо всём этом!..
Твёрдо запомним, наконец, безграмотное и дерзкое письмо гроссмейстера масонов, иудея Натана,
адресованноежене предателяДрейфуса вслед за обвинительным приговором суда в Ренне.
Madame Dreyfus, Paris,
«Veuillez, madame, accepter et partecipez a la victime d’une conspiration sectaire la plus profonde sympathie
de la Maconnerie italienne, qui souhaite que le triomphe de la verite puisse prochainement vous consoler tout
du longue martyre, croiquement souffert». Le Grand Maitre — Nathan.
XVII. Социал-демократия — еврейско-масонский террор. Тогда как масонство представляет среду,
где встречаются как членымеждународного парламента, влиятельные или вообще заметные люди
разных классов, верований, национальностей и стремлений, если только они согласнымежду собой в
отрицании нынешнего государственного строя, социал-демократия является той армией, без которой
нельзя было бызадаваться исторической проблемой этого рода. Тогда как, с другой стороны, на
масонской сцене сходятся еврей-атеист и еврей-цадик, еврей-сионист и талмид-хахам, еврей-анархист
и такой вожак консерваторов-аристократов, как Биконсфильд, коноводами социал-демократии состоят
преимущественно «свободные мстители» из евреев. Тогда как, наконец, переплетаясь взаимно,
масонство и иудаизм рассматривают себя как нечто верховное и незыблемое, «сознательный
пролетариат» только временное средство, а потому заранее обречён на погибель.
Как масонство, так и еврейство не имеют в сущности иной программы, кроме отрицательной.
При эмансипации евреев на первый план выдвигается обыкновенно лишь религиозный вопрос. Евреи
никогда не отвечают на то, что им говорят и, наоборот, негодуют на то, о чём им не говорят вовсе.
Оказав евреям гостеприимство и тем накликав беду на себя самих, все остальные народы, очевидно,
желали бы, чтобыпраздники иудеев продолжались круглый год. Авось тогда меньше было бы
посягательств на чужое добро. Уже во времена Филиппа-Августа, как свидетельствует его историк
Ригор, евреи все монополизировали и всё захватили, между прочим, овладев и половиной Парижа:
«Fere medieta-em totius civitatis sibi vindicaverunt».
Если мыи наследники революции 1789 года, то совершенно особого рода. Евреи поступили с нами
хуже, чем Иаков с Исавом. Они не только не дали нам чечевичной похлёбки, но захватили и само
блюдо, предназначив его для казённого пирога.
Однако свобода не состоит в том, чтобывластвовали одни евреи, когда вдобавок они бьют и плакать
не велят. Равенство не заключается в том, чтобына одного еврея, владеющего через обман и подлог
тремя миллиардами, приходилось несколько миллионов честных тружеников— неевреев, умирающих
с голода. А если это —братство, тож, несомненно, — каиново!..
Всамой Франции истинный властелин — дом Ротшильдов, и никто иной. Две буквы «R.F.», которые
выувидите на щитах и транспарантах илиже на гирляндах газа в дни торжеств, означают не
«Reublique Francaise». Нет. Это просто вывеска торгового дома. Отнюдь не выражают они собой и
государственного разума великого народа. Нет. Они указывают только на социальное значение
большого еврейского банка. «R.F.» — значит «Rodschilds freres».
За период в сто лет кагал отнял у французов всё. Придя в лохмотьях, евреи занимают теперь как
исторические замки в стране, ими порабощённой, так и лучшие дворцыв Париже; у нихже—и
королевские охоты, и чудеса искусства...
Чтоже они дали взамен? Что сделали полезного?
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (90 из 412) [25.06.2009 22:20:11]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
Всё их владычество резюмируется современным положением вещей. Благородный и трудолюбивый
народ доведён до отчаяния, потому что все источники идеала и энтузиазма в нём иссякли. Анархия
вверху порождает и анархию внизу. Иудейская зараза разъедает организм Франции. Отпечаток
еврейства заклеймил себя позором и стал воистину зловещим. Еврей снова позабирал все и вся, а
взамен не принёс ничего, кроме опереток Оффенбаха, разумеется. Франция позабыла свои старые
традиции, — бескорыстие и великодушие, — для того, чтобы, отравившись еврейским взглядом на
деньги, всё относить к деньгам и из денег делать двигатель всего. Постепенно, но неукоснительно
Франция стремится воспринять и саму душу еврея, — то самое, чтоВиктор Гюго называл «ame sordide
de juif» — гнусной душой еврея.
Рабочий вопрос есть проблема о превозможении капитала или, точнее, против превозможения
капитала. Еврейскийже вопрос — ничто иное, как именно такое превозможение в его чистейшем
виде, отвлечённое от национальности и религии. Наоборот, еврейская сущность, национальность, и
религия — капитал, и ничего больше. Ротшильд и Маркс —два полюса одного явления,
капиталистический космополитизм vis a vis рабочего космополитизма с подразумеваемым или явным
отрицанием чужих национальностей и религий, но с обоюдным стремлением превратить государства
в свои орудия.
«Еврей царствует и управляет во Франции, — говорил Туссенель [48] ещё пятьдесят лет тому назад,
— и, несомненно, станет завоевателем в других странах».
Вооружённый талмудом, помазанный, как он думает, свыше на свою миссию обращения в рабство
всех других народов и принуждения их служить Израилю; освобождённый предписаниями своей
религии от всяких нравственных стеснений и признающий непререкаемыми лишь две обязанности –
плодиться и наживать деньги, «полноправный» иудаизм устремился на покорение мира.
Когда в 1870 году, потеряв свои армии и выстрадав поражения подСен-Прива, Страсбургом, Мецем и
Седаном, Франция истекала уже не кровью, а сукровицей, какому вопросу придал наибольшую
важность её первый министр, еврей АдольфКремьё— основатель всемирного еврейского кагала? [49]
Равноправию евреев в Алжире.
Но рабыподВисамбургом, Марс-ла-Туром, Гравелотом, Сен-Лрива, Мецом иСеданом мужественно
сражались за Францию и тысячами умирали за неё в то время, как евреи на полях битв грабили
раненых и умирающих, обездоливали французские войска как поставщики или предавали
собственную родину в качестве прусских шпионов. «Не к лицу арабам стоять нижежидов», [50]
—
вне себя от гнева воскликнул Ахмет-эль-Мохрани, храбро служивший Франции арабеский вождь и,
сорвав с груди орден ПочётногоЛегиона, объявил себя врагом ожидовелых французов. Однако даже
при этих условиях Ах-лет-эль-Мохрани поступил благороднее наших революционеров. Восстание
арабов началось не раньше, чем по окончании франко-прусской войны, —факт, удостоверяемый
документально тем письменным вызовом, который был послан арабами президенту Тьеру после
подписания франкфуртского договора.
Правда, из потоков арабской крови, пролитой французами при смирении восстания, евреи вновь
добыли несколько десятков миллионов франков, но и рабыдали им себя знать... Быть может, недалеко
время, когда иной, более грозный, вождь напомнит о себе и, позволительно думать, с большим
успехом. Должныже, наконец, получить возмездие за трудыкагального масонства на погибель
Франции!..
Кто изменнически убил генераловЛеконта иКлеммана-Тома, а зачем опрокинулВандомскую
колонну— славу и гордость французов, которую пощадили даже пруссаки? ЖидСимон Майер и его
присные кто под эгидой тойже коммунысовершал повальные убийства с целью грабежа или поджоги
керосином для сокрытия краж, равно как для истребления своих долговых документов? Евреи! Кто
подстрекнул, между прочим, на поджог архива франузского министерства финансов, где были
сосредоточеныединственные по важности и ничем не заменимые документыпо «истории»
Ротшильдов? Id fecit cui prodest! Кто заправлял коммуной в такой мере, что еврейская собственность
осталась неприкосновенной и что ни один из 150 домов Ротшильда в Париже не подвергался
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (91 из 412) [25.06.2009 22:20:11]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
нападению коммунаров? Евреи! И никто, разумеется, не докажет, чтобыосатанелым петролейщицам
сожжение архива могло доставить больше удовольствия, чем разгром еврейских дворцов на Rue de la
Paix, которые, тем не менее, остались нетронутыми.
[51]
Справедливо, должно быть, замечено, что еврею легче переменить отечество, нежели сорочку.
«Существуя только потому, что находится под покровительством христианских законов, еврей
умыслил извратить их в свою исключительную пользу, — говорит известный депутат французского
парламентаДелагэ. —Сперва еврей пользовался нашим простодушным неведением. Теперь он
эксплуатирует неумение наше придать определённую форму тому приговору, по существу которого
мыуже пришли к единогласному убеждению. Фактор и соглядатай иностранцев во Франции, еврей
предпринял разложение моральных сил и захват всех моральных средств нашего отечества, которое
он считает новым Ханааном. Настойчивая и строгая, требовательная и бесповоротная, открытая и
воздаятельная политика по образцу той, какая предначертана (УКоннелом, Парнеллем, Виндгорстом и
Люгером, должна быть и нашим ответом кагалу. Время колебания прошло. Игра вжмурки надоела
смертельно. Возможно ли допускать и дальше управление христианским народом по правилам
талмуда?!..
«Стого времени, как, будучи опаснейшим из тайных обществ, иудаизм одарил человечество при
посредстве иллюминатов и масонов французской революцией, политическая власть военных
защитников народа и странызаменена под предлогом свободынеизмеримо более тяжким и вдобавок
унизительным «финансовым» владычеством его экономических эксплуататоров». [52]
Уже в X веке по Р.Х. в Англии иудеи подобно губке высасывали все богатства страны, препятствуя
таким образом её преуспеванию. Внастоящее время, проповедуя другим народам терпимость,
англичане для самих себя признали иудаизм нежелательным прибавлением и принимают
решительные мерыпротив иудейской иммиграции.
Но всё это не мешает «просвещённым мореплавателям» руководствоваться противоположными
принципами для остальных государств. Распространившись из коварного Альбиона, масонство под
разными наименованиями всюду применяло измену чудовищную самую и самое дикое насилие.
Возводя шпионство в подвиг, а предательство в идеалВейсгаупт учил, что последователь
иллюминизма может делать вид, будто несёт государственную должность, когда он в
действительности стремится к уничтожению государства; он даже может служить тем самым властям,
истребление которых— его исключительная цель. «Вяжите руки всем сопротивляющимся! —
продолжал глава иллюминатов. — Подчиняйте, душите реакцию в корне. Убивайте всякого
инакомыслящего. Кричи орлом, как зверь рыкай, но хвост подальше убирай!»...
«Вкрадывающиеся братья» и «братья исследователи», темжеВейсгауптом учреждённые, внушали
спасительный страх и самому стаду иллюминатов.
Обращаясь к тому финансовому бандитству, которое позволяет евреям, никогда не работая, обращать
в свою пользу труд других людей, ЭдуардДрюмон спрашивает:
«По какомуже праву золотой паук высасывает вся и всё? Как только яйцо снесено, еврейство
проглатывает его. Едва копилка наполнилась, «избранный народ» взламывает её. Не успел вздуться
шерстяной чулок, как сыны Иудыуже опорожнили его. Не пора ли и нам кое у кого из финансовых
королей, на которых все указывают пальцами, спросить, как приобрели они свои чудовищные
богатства?..
Не настал ли и в этой области момент, который с таким талантом изображён на картинеКутюра—
«Les Romains de la decadence». Оргия достигает переутомления. Куртизанки уже не смеются. В
амфорах нет вина, и сами факелымерцают каким-то сомнительным светом. Опустившись на triclinica
из слоновой кости, собутыльники тупо молчат, а розы Пестума увядают на их пожелтевшем от
распутства челе... Закутавшись в тоги, стоят поодаль два философа, созерцая с печалью и презрением.
О самом зрелище, вероятно, они думают одинаково, но равно не ведают, чем помочь родине...»
Не напоминает ли эта картина современного хода событий, благосклонный читатель?..
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (92 из 412) [25.06.2009 22:20:11]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
Должны лимы сами расчищать дорогу евреям? Терроризируя нас социал-демократией, почему
еврейство не натравливает её на собственных удавов и акул? Как смеет оно скрадывать их
деспотизмпредумышленное развращение «человеческих стад», навязывая государствам, им же
обездоленным, и народам, им же ограбленным, национализацию орудий производства и
«национализацию» земли?
Не в 1891-м ли ещё году, по делу оСтародубском погроме, отождествляя свои интересыс задачами
порядка в России, кагал самжаловался как на подстрекателей именно на социалистов?..
Как дерзают евреи на «освободительных» митингах науськивать рабочего на предпринимателя, а
Дата добавления: 2015-08-27; просмотров: 24 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |