http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (46 из 412) [25.06.2009 22:20:09]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
испытанный такт предупредит его о таком моменте, которого упускать не следует, а устроенные им
западни тем более коварны, что, дабывнушить к ним доверие, он и сам «попадает» в них... на одно
мгновение.
Общества, учреждаемые иудейскими банкирами, напоминают знаменитый эпизод римской истории —
битву при Тразименском озере (217 до Р.Х.). Консул Фламиний совершенно не понимал Аннибала.
Ему, как видно, и в голову не приходила характеристика этого образцового семита, сделанная
впоследствии ТитомЛивием: «perfidia plus-quam punica, nihil veri, nihil sancti!» Надо ли удивляться
тому, что римская армия, злодейски вовлечённая Аннибалом, попала в ущелье, все выходыиз
которого лукавый карфагенянин сейчасже закрыл, а затем безжалостно вырезал несчастных солдат
республики...
Точно также попадает на еврейскую бойню и злополучный акционер: ему сулят горызолота и
всяческие чудеса, уверяют даже, что уплатыденег никогда не потребуется, и вот он подписывается на
возможно большее число акций. Увы, «резня» не заставит ожидать себя, а если не Аннибал, то
конкурсное управление явится её исполнителем!
Таким образом, идёт ли речь об армиях и военных предприятиях илиже об иудейских капиталах и
спекуляциях, проделки талмудизма всегда одни и теже, и над потоком столетий грандиозная эпопея
второй пунической войны[15] протягивает руку современным грабительствам.
Да и на самом деле, разве финансовая война менеежестока, менее смертоносна или менее
опустошительна, чем война обыкновенная?!..
Г. Но самой плодовитой спекуляцией, Hante Banque’a в политической сфере является всё-таки
организация бурь испуга и смятения. Нет лучшего средства схватить на бирже изобильные барыши.
Эти бури производятся с неподражаемым искусством. Сперва состоящие на содержании у банкиров
газетыраспускают лишь тревожные слухи. Затем выступают на сцену уже вполне точные факты,
передвижения войск, дипломатические осложнения, угрожающие заявления; еврейская пресса гремит
воинственными предсказаниями и трубит в атаку.
Увы, под влиянием этих комбинированных ловушек биржа начинает волноваться, курсыпадают,
публика сбита с толку. Вдруг — страшная телеграмма, и всё погибло!.. Грозное понижение
ниспровергает все ценности, —и какая превосходнаяжатва: сама обетованная земля не давала ничего
прекраснейшего!..
Правда, через несколько дней заговорят о вероломных проделках и о подложных депешах; осмелятся
даже взывать к закону для пресечения подобных плутней. Закон?!.. Какая нелепость! Да разве
возможно представить себе в парламентской стране такого хранителя печати,
[16] который в
подобном случае предписал быначать уголовное преследование? Он был быразбит, как осколок
стекла, и на своих собственных невзгодах выучился быразмышлять об удавах биржи и о
хитросплетениях паука.
Тогда какое зрелище представит собой нация? Будут искать государственных людей и не найдут их.
Между тем, аристократия еврейских капиталистов до небес превознесёт свои надменные вершины.
Тогда поймут, наконец, что в деле финансов маленький изъян сегодня через немного лет обращается в
пропасть, и что, если ещё может гордиться своей ролью всемирного кредитора один еврей, то уже нет
ровно ничего завидного в том, чтобыцелому стаду гоев состоят в звании всемирного должника.
Нарисовать полную картину банкирских махинаций Израиля мог бытолько энциклопедический ум.
Как Афиныи Рим, так и Иерусалим— город единственный во вселенной; и подобно тому как
римские армии развернули все доблести и осуществили все чудеса войны, так и завоеватель-
Иерусалим воздвиг искусство обогащения на беспримерную высоту. У него также есть свои
гениальные люди и смиренные рядовые, свои неудержимые храбрецыи терпеливые кунктаторы; он, в
свою очередь, умеет вести свою линию медленно на пути веков и в немного лет совершит дело целого
столетия. Как и Рим, он владеет собственными правилами стратегии и руководящими началами,
особой дисциплиной и специальным героизмом. Внём даже больше гордыни, чем в Риме, так что он
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (47 из 412) [25.06.2009 22:20:09]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
не прочь и сам кинуть вызов. И только в тот день, когда оскорбленный Рим наносит ему coup de grace
и повергает ниц, Иерусалим познаёт, наконец, кто владыка мира.
На пути эволюции и завоеваний Израиля его банкирыиграют роль главнокомандующих армиями.
Деятельность их мозга, знание территорий, талант маневрирования, чутьё великих случайностей,
смелость решений, забота о мельчайших деталях, спокойная, господствующая над бурями воля и
такая выдержка, которая привлекает победу, — всё в них, вплоть до высокомерия победоносного
генерала, оправдывает такое наименование.
И пусть это поймут хорошенько! Всякая борьба против еврейства, которая в свою первооснову не
положит глубокого изучения его свойств, сил, специальных познаний и сноровки, будет на первыхже
своих шагах осуждена на бессилие и послужит разве к тому, чтобыдать ему вид ещё большей
непобедимости.
Иудейский банкир —прежде всего испытанный чародей. Идёт ли вопрос о том, чтобыдвинуть
правительство на заключение нового займа — красноречиво и убедительно, с поражающей ясностью
раскроет он правительственные затруднения и ту лёгкость, с которой путём «необходимой» меры
следует придти на помощь и упростить всё.
Как тонко умеет он улыбнуться в ответ на колебание министра финансов и с импонирующей иронией
устранить его возражения?! Как особенно хитро вносит он в переговорыбиржевое величие, как умеет
кстати показать свою мощь, свои всемирные связи, синдикаты, уже готовые образоваться под его
управлением, такой финансовый рынок, все нити которого находятся в его распоряжении! На этой
откровенной выставке его власти царствуют, однако, условная и таинственная безопасность и лишь
его неограниченный авторитет.
Ничего нельзя сделать помимо него, и самый кредит государства в его руках. По своему произволу,
роняет он и поднимает ренту. Всякаяже попытка выпустить заём без его участия или посредничества
и не на предложенных им условиях— сущая химера. «Толстые карманы», как и «шерстяные чулки»,
давно разучились двигаться без его указки. А если они и явятся в государственное казначейство, то не
иначе, как под его указкой!..
Как всякий порок, так и ненужный заём имеет свои соблазныи мимолётные чары, свои софизмыи
теории. Да и еврейский банкир видит ясно, что через немного времени после такого займа к нему
вновь постучатся в дверь. Превращаясь в хроническую болезнь, бесшабашность этого рода влечёт за
собой нищету и позор. Грабительство и рабство следуют за ним неотступно, а цепи, наложенные
банкиром, становятся всё более тяжкими, пока не настанет день, когда уже целый народ воскликнет:
«Вот наш владыка!» Кэтому именно результату и стремится всемирный кагал.
Могущество Израиля, равно как и сама еврейская нация, представителями которых являются
банкиры, желает покорять и господствовать только на правах признанных повелителей...
«Des souflets aux souflets, et les voila ail trone du monde!..» [17]
Блестящей, в свою очередь, иллюстрацией сказанного и точной картиной действительности является
характеристика, данная ФранцемЛистом:
«Еврей идёт всё вперёд по пути кмонополизации денег. Он уже достиг такого положения, что в
минуту опасностиможет сжать или освободить горло целой страны, — помере того, как будет
стягивать или распускать свой кошелёк, ставший в его руках ящиком Пандоры. Мелкие
ремёсла и грошовое барышничество, которымон довольствовался поныне, уже никуда, по его
мнению, не годится теперь, когда он заменил их безграничными операциями банков и
огромными гешефтами биржевой игры, т.е. такими сферами, где с головокружительной
быстротой он стал неограниченнымвладыкой и повелителем.
Еврей до отвалу насосался всеми видами современных вольностей с той целью, чтобы уже без
всякого стеснения вести атаку против любой христианской правды. Он захватил весь объём
деятельности прессы, дабы с большимуспехомпотрясать самые устои нашего гражданского
быта.
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (48 из 412) [25.06.2009 22:20:09]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
Подобно тому, как он ненавидит Бога на Голгофе, точно также он пылает злобой ко всему, что
представляет силу, благородство величие тех религиозных общин, которые исповедуют
Распятого Господа. Он естественный, прирождённый враг всего, на чёмпокоится их
незыблемость, благоденствие, процветание и слава.
Вероломно стремясь к тому, чтобы через смешение с христианами в тайных сообществах
обращать их деятельность на пользу Израиля, еврей с давних времён всегда и прежде всего
норовит примыкать к таким шайкам, которые поставили себе задачей ниспровержение
существующего порядка. При этомдля еврея безразлично, каков именно данный режим, равно
как и то, ради чего собственно другие стараются поколебать его.
Еврею всё годится, раз оно имеет целью ниспровергнуть, во-первых, трон, а во-вторых, алтарь,
или— что для него ещё лучше, — сначала религиозные, а затеми государственные
установления. Ему доставляет истинное наслаждение, когда в смутах революции гибнет и
вихрембешенных перемен рассеивается всё, что в христианской цивилизации есть высокого,
чистого и прекрасного.
Ведь сыны Израиля не потеряют ничего, даже если у них ограбят несколькомиллионов или
сожгут некоторые из дворцов. С адской радостью позабавились бы они над языками пламени,
которое, разрушая «улицу Лафита», пожрало бы и весь Париж. Керосин был бы для их
обонятельных нервов благоухающих нардом (библ. термин), а динамит убаюкивал бы их слух,
как «небеснаямузыка».
Да и в самомделе, ктомог бы отнять у них ихТору или хотя бы ихТалмуд?!... Разве им
привыкать к тому, чтобы, лишившись всего, снова отнимать у других и богатство и власть?!..
Равнымобразом, не сыны ли Иуды всегда стоят за кулисами любого социального переворота, и
не они лифигурируют как потаённая первооснова всякой антиморальной эпидемии?
Организуя заговоры против сильныхмира сего втайне, евреи наяву раболепствуют пред их
жаждой наслаждений, укрывают их пороки и темвернее влекут их на погибель.
Отсюда несомненно, что придёт, наконец, такоймомент, когда все христианские народы
уразумеют, что оставление или изгнание еврейства, прокравшегося в их среду, — вопрос жизни
и смерти для них».
Все революции мира были выгодныдля евреев, ибо «по своей практичности» этот народ неизменно
переходил на сторону победителя. Даже в 1812 году, являясь поставщиками и шпионами Наполеона, с
другойже стороны, будучи главными его агентами по сбыту фальшивых ассигнаций для подрыва
кредита России, евреи, как только счастье покинуло великого императора, не замедлили изменить
ему, и, например вВильне, раненых и умирающих французов повыбрасывали прямо на мороз...
«Des crimes si horribles doivent etre denor ces aux siecles presants et a venir!» —справедливо писал граф
Сегюр.
Соблазнившисьже успехами своими в дни первой французской революции, евреи уже стали
устраивать бунтывплоть до восстания «сознательного» пролетариата в Москве по мере надобности.
«Nous n’avons que change des juifs!» — с отвращением воскликнул ещё в 1848 г. Прудон.
Давно замечено, что иезуитские мероприятия еврейства представляются наиболее опасными для всех
прочих народов в годинытяжких испытаний судьбы, в роковые минутыих истории. Тогда именно с
ужасающей полнотой обнаруживается тот факт, что евреи отнюдь не считают их за людей, а
рассматривают лишь как орудие своих целей. Справедливо заметил Моммсен, что «как сегодня, так
и в древнеммире евреи неизменно являлись действующимферментомразложения других
национальностей». «Евреи наше счастье!» —невольно воскликнул и второй современный историк
Германии, Трейчке.
На самом деле, во времена бедствий, в часыреволюций, наступлению которых евреи нередко
содействовали своими анархическими речами и писаниями, равно как и своей хищнической
пронырливостью, ониже являлись и открытыми противниками существующего порядка de facto, не
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (49 из 412) [25.06.2009 22:20:10]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
отказываясь водружать красное знамя. Но едва лишь волныпереворота успокаивались, ижизнь
принимала своё обычное течение, как теже сыны Иудыпокидали это знамя и начинали уверять
каждого, кто хотел их слушать, в своём патриотизме и в своей дружбе с государством. Между тем, мы
видим, что большинство еврейских депутатов в парламентах пребывает во вражде с установленным
режимом и со всяким правительством.
Странаже, где возобладают евреи, может состоять только из обманщиков и обманутых.
За неимением парламентской трибуны, они агитируют в этомже смысле с профессорской кафедры.
Поручите еврею чтение лекций по всеобщей истории, и его курс преподавания ограничится двумя
темами: «Реформация» и «Революция». Дайте еврею преподавать медицину, и он «воспитает» вам
целые поколения не друзей человечества, а ростовщиков с докторскими дипломами.
Так было всегда и не могло быть иначе.
Вся история сынов Иуды показывает, что они бывали то угнетателями, то угнетаемыми, но
никогда не заключалимира с иноплеменниками. Едва только они перестают трепетать сами,
как немедленно же переходят в наступление с целью устрашать и порабощать других.
Никогда не ограничивались они равноправием, а неизменно домогались захвата всех прав себе, бросая
на долю гоев одни обязанности... Сродный арийскому духу идеализм, безусловно, чужд еврею, и он
ненавидит его у других. При первой возможности, он насмехается над всяческими «идеалами» или, по
меньшей мере, стремится выставить их в забавном свете. Вышучиваниеже наших увлечений и
опереточное издевательство над самой возвышенной деятельностью гоев — наилучшее для него
торжество. А ужпри какой-нибудь грозной неудаче или в случае крушения блестяще созданной
гоями, но «непрактичной» идеи, еврейство и вовсе не знает границ.
«Внаграду за равноправность, дарованную нами евреям, — сказал при всеобщем одобрении с
парламентской трибуныизвестный депутат Рейхеншпергер, — мы, германцы, встретили лютую
вражду и преследования со стороны самих же евреев. Иудейская же печать во всех сферах
превзошла всякую меру оскорблений, нанося их намво всеуслышание и преднамеренно
сосредоточивая против наших священнейших чувств и интересов».
Вот уждействительно: «Plus ie singe inonte en l’air, plus il montre son derricere»!
«Представителями азиатщины вЕвропе, —свидетельствует в свою очередьВармунд, — служат
главнымобразомевреи. Как номады, они олицетворяют собой, в отношении всего добытого
оседлыми земледельцами революционный принцип, являютсяферментомгниения и погибели.
Как семиты, они дышат ненавистью к нам, индо-германцам. Как наследники и выразители
пунизма, они в себе самих заключают начало извращения свободной деятельности в рабский
труд из-под кнута. Наконец, как возникший до нашей эры и построенный на своей
национальной исключительности узко-теократический союз, они составляют прямое отрицание
идеалов христианства».
ЗнаменитыйКапефиг со своей сторонырассуждает так: «Сэн-симонизми иудаизмсходны в том
отношении, что оба они допытываются счастья. Но тогда как первый в этомстремлении
движется страстью, дышит поэзией и созидает теории, которыемогли бы облагодетельствовать
человечество, исключительная цель второго есть захват реальногомира, спекуляция и барыш в
свою личную пользу. Первый радуется при блеске золота и не прочь развить это явление
природы через отражение в нёмсамых ярких солнечных лучей; второй совершенно доволен,
когда ему удаётся всунуть червонец в свой карман, отнюдь не добиваясь самоослепления его
сиянием. Полновесен ли червонец, вот главный вопрос, определяющий всё дальнейшее
поведение еврейства и руководящий его помыслами»!..
Да и в самой Англии евреи не пользуются никакими симпатиями в среднем и высшем классах
общества, а народ их прямо ненавидит. Чего быне предпринимали большие евреи, как д’Израэли,
Гошен илиВормс для подделки своей популярности, общественное мнение не может не убедиться,
что все они, так или иначе, норовят пристроиться к деньгам или к торговым предприятиям, даже на
поприще государственной службы. Так д’Израэли прежде чем стать премьером, бывал министром
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (50 из 412) [25.06.2009 22:20:10]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
трижды, но неизменно—как канцлер казначейства. Гошен пристраивался к томуже казначейству
дважды. Вормс добыл себе местечко помощника статс-секретаря... колоний. Всвою очередь,
«маленькие» евреи собираются целыми стаями для устранения и сокрушения конкуренции англичан
на всевозможных поприщах.
Примерыистории, относящиеся к изложенному, представляют такое изобилие, что не знаешь, чему
отдать предпочтение.
Принадлежность к княжеской дружине в древней Руси не обусловливалась никакой национальностью.
Дружина была сборная, разноязычная, разноверная и вполне свободная.
[18] Эта главная черта
удержалась и при Андрее Боголюбским, хотя при нём дружина уже стала приобретать характер
подчинённый, а вследствие укрепления на Руси христианства не имела уже и прежней религиозной
свободы. Андрей охотно принимал пришельцев-латинян и православных. Он любил показывать им
свой великолепный храм Богоматери воВладимире, чтобыиноверцывидели истинное христианство и
крестились. За христианские подвиги и «за обращение многих болгар и евреев» летописец всего
больше и хвалит Боголюбского.
Вчисле этих новообращённых находились два еврея: Аньбал и Ефрем Моизич (Моисеевич). Оба они
приняли участие в заговоре против князя. Впятницу, 28 июня 1174 года заговорщики собрались в
домеКучкова зятя Петра; здесьже был и Ефрем Моизич. Совершив затем в Боголюбове самым
варварским образом убийство князя Андрея, заговорщики предались грабежу, а тело выбросили в
огород. Здесь его стерёг верный слуга княжеский, КузьмаКиевлянин. Увидя проходившего мимо
княжеского ключника Аньбала (Ганнибала), Кузьма не мог удержаться от слёз.
Текст летописи: «И нача плакати над ним Кузьмище: «Господине мой, како еси не очютилъ скверныхъ
вороговъ своихъ?!.. Или како еси не домыслилъ победити ихъ, иногда побежаа пелки поганыхъ
болгаръ?..» И тако плакася. — И прииде Аньбал, ключник, Ясин родом, тот бо ключ држаще у всего
дому и надо всем ему волю дал бяше. И рече, взреви нанъ, Кузьмище: «Анъбале, вороже! Сверзи ковер
или что-либо подослати или чем прикрыти Господина нашего». И рече Анъбал: «иди прочь, — мы
хотим вывересчи псом!..» И рече Кузьмище: «О, еретиче! Помнишь ли, жидовине, в которых портех
пришел бяше? Тыныне в аксамите (бархате,) стоиши, а князь лежит наг; но молю ти, сверзи ми
что-либо!» — И сверже квер и корзно, и обвил его и несе в церковь. И рече Кузьмище: «Уже тобе,
Господине, паробци твои не знают. Иногда бо еси и гость приходил из Царя-града и от иных стран,
от Русская земли, если латинин и до всего христианства, и до всея погани, и рече: введете и в
церковь, и на полаты, да видят истинное христианство и крестятся, — яко же и бысть. И крести и
болгаре, и жидове и вся погани. И ти больше плачют по тебе, а сии ни в церковь не велят вложити!»
Посетив наше отечество гораздо позже, в царствованиеВасилия III, Павел Иовий удостоверяет, что в
его время русские ненавидели евреев, содрогались при одном их имени и не пускали их к себе, как
людей презренных и опасных.
Здесь необходимо заметить, что совершенно также относились к сынам Иудыв Малороссии, где
население, угнетаемое поляками, бедствовало невыразимо, так как евреи учили панов выколачиванию
из «быдла» последней копейки, равно как и потому, что, снимая в аренду у техже панов деревни и
сёла, израильтяне монополизировали вСветлый Праздник печение куличей и пасох и даже
«нормировали», сколько обязан купить их каждый крестьянин, а с другой стороны, эксплуатировали
на правах арендатора сами церкви, куда без дани еврею и пойти было невозможно.
«И так производяжидовство над христианами, на ихже собственной земле, — удостоверяет
Костомаров, — такую тяжкую наругу (поругание), сами, между тем, свои пейсахи отправляли
свободно и проклинали христиан и веру их в синагогах своих, на русскойже земле построенных,
невозбранно».
Экспертами в тирании являлись иудеи у нас и в период татарского ига. Например, под 1321 г.
летопись, по Никонову списку говорит: «Прииде из Ордыв Кашин Таянчар татарин, с жидовином, с
должником (откупщиком), и многу тягость учиниша Кашину».
Чтоже касается арендыхристианских церквей, то история показывает, что в смысле глумления над
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (51 из 412) [25.06.2009 22:20:10]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
чужой религией евреи оставались верными себе всегда, даже в древнем Риме.
УЮвенала (сатира III, стихи 13 и 14) мычитаем:
«Nunc sacri fontis nemus et delubra locantur.
Judaeis, quorum cophinus foenumque supellex!..» [19]
А что происходит в современной Франции, где изгоняется Распятие из судебных и даже из учебных
заведений по остроумной догадке одного из депутатов парламента, вероятно, с целью освободить
место для изваяния нового «мученика» — Дрейфуса. Церквиже, под предлогом описи имущества
(чего не бывало ни в одной синагоге), профанируются евреями самым бесчестным образом, — этого,
положим, мыещё не видим в России. Но не будем обольщать себя. Время так быстро идёт вперёд, что
возмутительные проделки еврейства со священными для нас изображениями хотя бывслед за 17
октября 1905 г., едва ли, заставят долго ожидать себя, быть может, ещё с большим дерзновением и по
всему лицу нашего отечества.
Не даром с таким неистовством аплодировали сыны Иудысвоему единоплеменникуЛеону Гамбетте,
заложившему фундамент официального господства евреев во Франции, когда боевым лозунгом кагала
он провозгласил: «Le clericalisme — voila l’ennemi!»
Гениальным провидением руководствовался ПетрВеликий, когда, вызывая иноземцев отовсюду, он
решительно исключал евреев, так как видел в них лишь «бездельных людей, которые, кроме торга,
ничего не привыкли предпринимать».
«Я хочу, — говорил Петр, — лучше видеть у себя народы магометанской и языческой веры,
нежели жидов. Они плуты и обманщики. Я искореняю зло, а не распложаю. Не будет для них в
России ни торговли, ни жилища, сколько они о томни стараются и, как ближних комне ни
подкупают».
«От врагов Христовых не желаю интересной прибыли!»— такова была и резолюция Елизаветы
Петровны 16 декабря 1743 г., когда во имя блага народного она отвергла ходатайство
ПравительствующегоСената о разрешении богатым иностранным евреям приезжать хотя бына
ярмарки в Малороссию.
Когда при Екатерине II еврейству удалось оклеветать, но не подкупитьДержавина, оно в эпоху
наполеоновских войн купило, наконец, Сперанского и с этого времени пошло вперёд к порабощению
нас. Увы, это произошло уже в такой мере, что всего через одно столетие курляндский еврей Бауман в
самой Москве на Немецкой улице всенародно и среди бела дня ехал с красным флагом, где была
надпись: «Долой самодержавие!» и предерзостно восклицал: «Долой Царя! Ко мне присоединяйтесь,
— я ваш царь и Бог!..»
Отвратительныеже похороныБаума явились как быпрообразом такого нынешнего торжества кагала,
когда имже подтасованная, изменническая партия «народной свободы (?!)», воспользовавшись
душевной простотой глубоко несчастного народа и нагло издеваясь над его беспримерной скорбью,
готовит растерзание государства, созданного его кровью и слезами, равно как все ужасытеррора
«сознательных пролетариев» и пожидовскому обыкновению заранее трубит о своей победе на
выборах в Государственную Думу вообще, а в частности, обещает нам, русским, высокую честь иметь
депутатом даже от Москвыевреяже, но гораздо более опасного, чем Бауман.
X. Увы, не слушая наставлений всемирной истории, мысами во всём виноваты.
Конечно, при современном состоянии науки нам нельзя, к сожалению, восстановить картинужизни
Ура халдейского и выяснить действительные мотивыпереселения евреев в Палестину уже в ту,
например, эпоху.
Положение вещей таково, что чем более изыскания наши проникают в ночь прошедшего, тем сильнее
сгущается мрак, сама почва исчезает, наконец, под ногами разверзаясь в бездонную пропасть. Рано
или поздно, а наступает заколдованный момент, когда наши взорыне различают уже ничего, кроме
призраков и неясных теней. Истина насмехается над самыми крайними усилиями историка и
отступает всё дальше и глубже, пока не станет вовсе недосягаемой под охраной целых легионов басен,
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (52 из 412) [25.06.2009 22:20:11]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
мифов и легенд, которых наша слабая научная артиллерия уже разрушить не в силах.
Тем не менее, как заметил ещё Бунез, «по той доле кривой, какая нам известна, мыможем с некоторой
вероятностью определить и всю орбиту истории».
Таким образом, и в отношении евреев у нас и до ныне ещё нет твёрдых данных, по которым возможно
было быпредставить себе это племя на самой заре его существования. Но это не исключает, конечно,
ни сведений о его дальнейшем пути, ни указаний отсюда на его будущее.
Само собой разумеется, что мыне станем исследовать здесь исторические судьбыевреев, как бы
течение их ни было интересно и поучительно. Вдополнение ко всему изложенному для нашей цели
достаточно указать хотя быещё некоторые моментыистории сынов Иуды, — особенно по ихже
собственному свидетельству.
А. «Тызнаешь этот народ, что он буйный!»— напомнил ещё Аарон Моисею (Исх., XXXII, 22).
Господь сказал Моисею: «Скажи сынам Израилевым — вынарод жестоковыйный» (Исх., ХХХIII,5).
«Не дети ли выпреступления, семя лжи, разжимаемые похотью к идолам, под каждым ветвистым
деревом, закалывающие детей при ручьях, между расселинами скал?» (Исайи LVII, 4 и 5).
«И прилепился Израиль к Ваал-Фегору,
[20] и воспламенился гнев Господен на Израиля» (Числ, XXV,
3).
Б. «Вто время, как закон был ниспослан на гореСинае, при раскатах грома, —говорил Гиббон,
[21]
— и как волныокеана и течения планет были приостанавливаемыв защиту израильтян, а мирские
наградыи наказания были прямыми последствиями их неповиновения, они постоянно восставали
против очевидного величия их Божественного Монарха, ставили идолов различных наций в
святилище Иеговыи даже перенимали фантастические обряды, совершавшиеся в палатках арабов или
в городах Финикии».
Безрассудная гордыня, ненасытное корыстолюбие и раболепие перед самыми низменными
страстями своими являлись основными качествами еврейства ещё в те времена, когда ни о
какомвредномна него влиянии других народов немогло быть и речи.
Независимо от сего, пророческие книги и само Пятикнижие Моисея исполненытакого негодования
против безнравственности и нечестия Израиля и представляют столь вдохновенные образыего
растления, что их свидетельство, помимо всяких научных изысканий, само по себе убеждает в
плачевном характере этого народа, с незапамятных времён его истории.
В. Вханаанском периоде своейжизни евреи впервые столкнулись с арийцами, филистимлянами—
отраслью пеластов и сразуже начали с ними войну, длившуюся веками, но почти неизменно
выражавшуюся в унижениях и позоре евреев. Наряду с этим, постоянно колеблясь между Ассуром
(царством ассирийским) и Мицраимом (Египтом), сыны Израиля то и дело переходили с одной
сторонына другую, а потому не могли иметь ни друзей, ни верных покровителей. Мывидим кроме
того непрерывные войныевреев с близкими и дальними, сильными и слабыми пародами,
Дата добавления: 2015-08-27; просмотров: 24 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |