А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. 11 страница

Впрочем, и древним талмудистам не в чем завидовать раббиСимону бен Иохайи.

Например, в вавилонском талмуде значится, что рабби Ханина и рабби Ошайия накануне каждой

субботы, усаживаясь размышлять над «КнигойСотворения» (Сефер-Иецира, — вручённая ещё Адаму

первая часть каббалы), производили на свет трёхлетнюю тёлку, которую затем и употребляли на

ужин. При помощи тойже «Книги», как свидетельствует иерусалимский талмуд, рабби Иешуа бен

Ханания превращал тыквыи арбузыв оленей и коз, и, что всего удивительней, они были способны

размножаться естественным образом. Чтоже касается ученика рабби Нехунии бен Гаканырабби

Исмаэля бен Элиши, то, по словам талмуда, изучая туже «Книгу», он несколько раз видел ангелов и

даже приятельски разговаривал с ними.

Во всём сказанном нет ничего мудрёного. Талмуд (трактатСанхедрин) удостоверяет следующее:

«Бесстыдство—это царство, только без короны, а наглостью можно действовать с успехом даже

против самого Бога, Неиудей, делающий зло иудею, причиняет его самому Господу и, совершая таким

образом оскорбление Величества, заслуживает смерти». «Огонь геенныбессилен даже против

нечестивцев из иудеев» (трактат Эрувим). «Да не ждёт прощения от Господа тот, кто возвратит

вещь, потерянную неиудеем» (трактатСанхедрин). «Бог создал свет только для того, чтобы

осуществить закон обрезания» (трактатШаббат). «Учить женщин закону—значит учить их

искусству обольщения» (трактатСома). «Magus expetit mulier cabum unum rei venereae, quam novem

cabos vitae solitariae» (ibidem).

Объясняя, почему родятся дети хромые, слепые, глухие и немые и прикрываясь намерением помешать

мужьям в злоупотреблениижёнами, рабби Иоханан входит в самые неблагопристойные подробности,

способные лишь к возбуждению грубейшего распутства (трактат Халла). Далее о рабби Акибе и рабби

Кагане рассказывается, как они собственными глазами хотели видеть, что у себя в комнатах делают их

учителя со своимиженами, утверждая, что и это составляет часть Закона, которой следовало

научиться от техже учителей (трактат Хагига) торжественно поучает, как можно «concipere facere

virginem, nullo virginitatis detrimento» и многому, тому подобному. «Кто хочет узнать, наставляет,

— в свою очередь, трактат Берахот, — бывают ли у него черти, пусть возьмёт мелко просеянной

золыи посыплет её под кроватью; утром он увидит как быследыпетушьих но г. А кто сам желает

увидеть чертей, пусть добудет чёрную кошку, в первых родах происшедшую от чёрной кошки,

также родившейся от чёрной кошки в её первые роды; такую кошку надо сжечь в порошок и

насыпать его себе в глаза; — тогда и увидишь чертей» (ibidem).

Параллельно с высокими и отвлечёнными, впрочем, обыкновенно заимствованными идеями, в каббале

идут бесконечные рядынелепостей.

Сюда, в частности, относится изысканно разработанная демонология каббалы, которой соблазнился

даже Гёте для своего «Фауста».

Однако, ниоткуда не следует, что хотя быв этой сфере еврейство проявило себя оригинальным.

Наоборот, история человеческих заблуждений, поскольку она выразилась особенно в сказаниях урало-

алтайцев, а в частности, —древних халдеев, определяется преемственностью и только внешними

видоизменениями. Снаибольшейже яркостью раскрывается это на трансформации тайных обществ.

Вредный для здоровья климат Месопотамии и располагающая к неге мягкость солнечных лучей

давали здесь свидания целому сонму духов — как злых, так и добрых. Чтоже касается собственно

демонологии, то в переводе на современный язык она является бредом воображения о бактериях и

микробах илиже сводится к эротическому психозу, как результату поклонения воспроизводящим

силам природы.

Фаллус иКтеис были как быотражениями солнца и земли.

«Sous une forme speciale. — говорит Тридон, — Le Nabi semitique ‘eproduit le Schamane siberien, l’Obi

africain, le Sorcier indien, les Pythies ou prophetes sauvages, dont les gestes bizarres et la grandeur dans

certains raits frappent tous les voyageurs».

http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (67 из 412) [25.06.2009 22:20:11]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.

Вприроде нет ни одного материального, умственного или нравственного предмета, которого

каббалистыне поручили быособому демону, по их словам, — ангелу. Так, над огнём, громом и

метеорами подавлены Нуриэль и семь его помощников: Габриэль, Нитриэль, Тумишь, Шамииэль,

Габарниэль, Захариэль. Водыподчинены Михаэлю и то адъютантам: Рамиэлю, Ориэлю, Малькиэлю,

Хабриэлю, Миниэлю и Цориэлю. Начальники зверей — Иегуэль с ассистентами: Пасиэлем, Газиэлем

и Хузиэлем. Птицами заведует Анфиэль с двуми секретарями: Баалиэлем и Узиэлем. Домашний скот

состоит под ведением Гарии и подчинённых ему: Ласиэля, Парвиэля и Гузиэля. Черви находятся под

начальствомСамиэля. Насекомыми управляет Мефаниель. Рыбами командуетДалиель, а при нём

состоят: Азиэль, Пеканиэль и Мактуниэль. Ветрами повелевает Рухиель с помощниками: Хелкиэлем и

Азаэлем. Скалыотданы Макгугиэлю; садовые деревья —Алпиэлю; лeca —Зоруэлю; град—Юркэме.

Мертвыми заведуетДума; адом — Негарсанэль; Солнцем— Галгалиэль; Луной —Ораниэль и т.д.

Учителем Адама был ангел Разиэль; Сима — Иохиэль; Авраама —Дадкиэль; Иакова — Рафаэль;

Моисея — Сангсагаэль, а по мнению других — Михаэль; третьиже полагают, что —Метатрон;

учителем Ильи состоял Мелтиэль.

Вообще говоря, число добрых духов бесконечно.

Чтоже касается духов злых с точки зрения самой каббалы, то известнейшие и значительнейшие среди

них, как первозданных демонов мужского пола, суть: Самаэль, Ашмидай и Бедаргон.

О Самаэле учит каббала, что он тот змий, который увлёк в грехопадение Еву; онже подстрекает

людей на дурные дела, затем, чисто по-еврейски, сам о таковых докладывает в НебесномСенате и сам

же, наконец, приводит в исполнение приговорыэтого верховного судилища. Ашмидай состоял на

посылках уСоломона, но то и дело влюблялся в егожён, а в заключение свергнул его с престола. О

Бедаргоне сообщается, между прочим, что он величиной всего в пядень, а имеет пятьдесят голов и

пятьдесят шесть глаз, причём у него на теле изображенывсе еврейские буквы, кроме двух.

Злых духовженского пола известно четыре: Лилита илиЛайлита, Наама, Махлата и Игэрэта. О них,

как и о злых духах мужских, в каббале пропасть свякого вздора. Лилита, сказывают каббалисты, есть

первая Ева, созданная одновременно с Адамом, но, за её сварливость Адам с ней развёлся иженился

на другой Еве, образованной из его собственного ребра. ВЛилитуже влюбился и взял её себе вжёны

Самаэль. Лилита характера угрюмого, а Махлата — весёлого, оттого между этими чертовками идёт

постоянная ссора, доходящая иной раз до драки; а драться за них есть кому: уЛилитыпод командой

480, а у Махлаты 378 полков погибших ангелов. Всвою очередь, Наама, говорят, есть лицо, которое в

Писании встречается под именем сестрыТубалкаина. Замужемже она за чёртомШемероном. Об

Игэрэте мало что известно. По словамСоломонаЛурии, каждую среду и пятницу она разгуливает

ночью с целой армией в 18.000 полков погибших ангелов, вследствие чего достопочтенныйЛуриа

строго увещевает, чтобыв это время никто из сынов Израиля, конечно, не выходил один из дому.

Ксожалению, злых духов так много, что числа их и выразить невозможно. Довольно сказать, что из

них у каждого человека находятся 1.000 по правую руку и 10.000 по левую руку. Святыхже раввинов

черти просто одолевают, толкутся и трутся возле со всех сторон, но, по их неизречённой добродетели,

посягнуть на этих праведников всё-таки не осмеливаются.

Тем не менее, дьявольская назойливость не остаётся бесследной. Если вы, благосклонный читатель, на

почтенном ростовщике или биржевом удаве, членах «избранного народа», заметите потёртый и

лоснящийся лапсердак, знайте, что это результат бесстыдства чертей.

Возвращаясь к добрым духам, мывидим, что значительнейшие и могущественнейшие из них

Метатрон иСандельфон. Одно иззанятий этих двух ангелов состоит в том, чтобывместе с третьим,

Акатриэлем, принимать людские молитвы, плести из них венцыи возлогать на главу Господа. Само

собой разумеется, что венцыплетутся только из еврейских молитв.

Первыйже слуга Божий всё-таки —Метатрон.

Несмотря на столь высокое призвание, он был, однакоже, баснословят каббалисты, наказан

шестьюдесятью ударами огненных розог, и вот по какому случаю: «Раз в день Метатрон записывает

в книгу добыв дела людей, и в это время ему разрешается сидеть в присутствии самого Господа.

http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (68 из 412) [25.06.2009 22:20:11]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.

Однаждывеликий талмид-хахам Элита беи Абуийя, поднявшись на небо, увидел там сидящими два

существа — Бога и Метатрона. Это дало ему повод предположить существование двух богов,

следствие чего премудрый Элита отпал от иудейства в манихеизм. За столь явную

непредусмотрительностьу

когда Метатрон не встал при входе Элиши и тем ввёл святого раввина в

заблуждение, приказано было от Бога вывести Метатрона немедленно и дать ему шестьдесят

даров огненными розгами...»

IV. Сионизмкак «движение освободительное». Всё изложенное достойно внимания, как яркая

картина иудейской гордыни, нахальства самовозвеличения. Очевидно, что никакой сионизм не

способен вытравить этих качеств из еврейства, да он, без сомнения, и не имеет того в виду. Сионисты

— теже буйные ижесточайшие иудеи, кайми неизменно остаётся вся масса талмудистов.

Подделываясьже с большим дерзновением и вероломством под современное течение европейской

мысли, они отличаются от ортодоксальных евреев разве наглостью скептицизма, т.е. отсутствием уже

каких-либо сдерживающих начал. Являясь поэтому наиболее опасными агентами политической и

социальной революции, иначе говоря, либерально стремясь к разложению христианских обществ,

народов и государств, руководя интернациональным пролетариатом и ожидовливая франкмасонство,

они в тоже время с невероятной impudentia Judeorum проповедуют восстановление еврейского царства

и храма Иеговы, как всемирной биржи, разумеется. Всвоём неистовом безумии они даже не прочь

ожидовить саму науку, а пока что обоготворяют эгоистический еврейский национализм как идеал

тирании вселенной.

Таким образом раскрывается вновь беспросветный факт, что, сколько быни встречалось на пути

истории талмуда ненависти к гоям и презрения к их религии, и как быни прикрывались они тем или

иным контрабандным флагом свободыили рационализма, — повсюду выглядывают и всё темже

кагальным чесноком благоухают «жидишки со скорбными, но надменными лицами»... [30]

Свет Запада и звездаВостока, великий и несравненный рабби Моше бен Маймонид (сокращённо —

Рамбам, жил в XII столетии) более трёх лет числился магометанином при дворе султанаСеладина в

Египте. Затем, вернувшись в иудейство, он написал столь либеральное рассуждение «Морэ

Небухим» («Взыскание заблудших»), что в Монпелье по доносу кагала оно было сожжено рукой

палача. Тем не менее, за свои дальнейшие сочинения «Мишна Гойре» и «Яд Га-Хазака» Маймонид,

хотя был также проклинаем сначала, в конце концов удостоился недосягаемой славывеличайшего

учителя в Израиле и второго Моисея.

Всвою очередь другЛессинга и еврейскийЛютер —Моисей Мендельсон, либерал и философ XVIII

века, неизменно оставался самым пламенным евреем и ожесточённым врагом всего нееврейского, а, в

особенности, христианского.

Наконец, сам немецкий соловей, издевавшийся над своей родиной—Германией, высмеивающей её за

деньги французского короля и, по собственным словам, крестившийся только потому, что закон «не

дозволяет воровать серебряных ложек», Генрих Гейне, очевидно, понимал, в чём дело, когда сознался:

«Ich liebe das Julenthum und ich hasse den einzelnen Juden»...

V. Вероломство и неуловимость кагального бунта. Как и вообще у евреев, основная мысль не

принадлежит им. «La propriete c’est le vol»! —провозгласил впервыеЛуи Прудон, а не Мардохей

Маркс. Однако, её воспреемниками были всё таки два фанатических еврея: Лассаль и Маркс, не

говоря об их предшественнике — Рикардо, повидимому, также из колена Иудина. Вместе с

интернационалкой социал-демократия явилась могущественным средством потрясения правовых

устоев и деморализации рабочих масс, средством тем более знаменательным, что самому еврейству

здесь не отводится никакого места. Иначе говоря, пропаганда иудейских корифеев и оскотинивание

ими пролетариев-гоев, представляя крайнюю опасность и злостный обман, в лучшемже случае не

обещая гоям ничего, кроме невиданного рабства, отличалась ещё и редкой даже для кагала

бесцеремонностью. Тем не менее, клики: «в борьбе найдёшь тыправо своё!» и «пролетарии всех

стран, соединяйтесь!», дав еврейству бесчисленные запасыпушечного мяса, соблазнили его на

террор государств и правительств с такой дерзостью, какой не встречалось никогда раньше.

http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (69 из 412) [25.06.2009 22:20:11]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.

Параллельно с этим шла и иудизация франкмасонства, т.е. сообщества «избранников», развращаемых

свободной любовью и чернокнижием, слепо повинующихся неведомым вождям и направляемых

повсюду, где нельзя открыто показать хотя быи завидных пейсов. Повелевая такими «избранниками»

неограниченно, располагая их имуществом, связями и влиянием и комбинируя их деятельность с

иезуитской подлостью, всемирный кагал двинулся на разрушение тронов и алтарей. Красной нитью

через сионизм, социал-демократию и масонство, как смертоносное для народов средства всемирной

еврейской политики, проходят две её основные черты: тайна и международный характер операций.

Чем и обусловливается её сугубая опасность.

VI. Очерк борьбы арийцев с семитами. Не в первый раз на сцене истории семитизм объявляет

смертельную борьбу арийскому миру. Ещё на зарежизни европейских народов, когда их праотцы

жили в Гинду-Куше и Парапанизе, в легендарные времена Немврода иСемирамиды, когда чистые и

светлые арийские племена созидали торжественный эпосВед и пели дивные гимны Авроре, они уже

подвергались нападению монголов или урало-алтайцев с северо-востока и семитов с юго-запада.

Слабые численно, арийцыне выдержали натиска врагов и распались на две ветви.

Одна направилась к берегам Инда и Ганга, спустилась в Индостан и бесследно исчезла для другой на

пятьдесят столетий. Лишь в XVIII веке обнаружилось, что язык браминов и Будды, как и наставления

благороднейшего иззаконодателей, Зороастра, относятся к санскриту, —первоисточнику всех

европейских языков, за исключением разве наречия басков в Испании, равно как урало-алтайскихже

наречий венгров, турок и финнов с их подразделениями на севере Европыи Азии.

Другая ветвь, так или иначе отбиваясь от развратных и коварных семитов и понемногу оседая на пути

в Малой Азии иСирии, перешла Геллеспонт, затем проникла на Балканский полуостров, вКарпатыи

частью — на юг России, а частью, поднимаясь поДунаю через страны, впоследствии известные под

именем Паннонии иЮжной Германии, перешла Альпыи Пиринеи, вслед за чем скоро рассеялась по

Апеннинскому и Пиринейскому полуостровам. Но и в Европе арийцыопять встретили семитов —

финикиян, а несколько позже— карфагенян. Уже в Одиссее Гомер, назвав финикиянина — семита

прибавляет:

«...Обманщик коварный, злой кознодей, от которого много людей пострадало!..».

Кровью и слезами залитыстраницылетописей целых веков пребывания арийцев в Греции и

Архипелаге. МифыТезея и Минотавра, как отражение горя и ужаса пред человеческими

жертвоприношениями финикиян за счёт самого цвета юношей и девушек Эллады, разбойнически

похищаемых финикиянами у семейного очага и сжигаемых заживо, дают нам ключ к многолетней

троянской войне.

Парис, морской пират по профессии, не только похитил Елену, но, как и подобает истому семиту,

обокрал её мужа, а затем... бежал в Египет. Допрошенный здесь и сбившийся в показаниях, он по

распоряжению фараона был изгнан и снова… бежал. Куда? Ну конечно, в тогдашний Бердичев, —

Сидон, а уже оттуда вернулся в Трою.

[31]

По окончании войныЭней, принц троянский, куда в свою очередь направился прежде всего?

Разумеется, вКарфаген (см. ЭнеидуВиргилия).

Далее, сокрушая кровожадное гнездо служителей Мелькарта (Молоха) иДидоны, Сципион

Африканский был поражён, когда (в 146 г, до Р.Х.) в главном храмеКарфагена увидел картину,

изображающую легендарного троянского коня. Но зверство пустило здесь столь глубокие корни, что и

350 лет спустя, по свидетельству карфагенянинаже Тертуллиана (писал около 200 г. по Р.Х.), его

сограждане всенародно приносили вжертвуСатурну детей вплоть до проконсулата Тиберия. Только

при нём, когда на деревьях, окружающих храм, были распятыи самижрецыСатурна, эти злодеяния

перестали быть публичными, хотя ещё некоторое время, продолжались втайне.

Троя состояла вассалом ассирийского царя и городом, семитизированным вообще.

[32]Лишь немного

южнее лежал городСарды, древняя колония финикиян, позже эллинизировавшаяся. Втечение долгих

веков финикияне приносили там человеческиежертвы. Наблюдая страдания сжигаемых заживо детей,

жрецы Минотавра (Мелькарта или Молоха, Ваала, Камоса Меродаха и т.п.) подметили, что в минуту

http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (70 из 412) [25.06.2009 22:20:11]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.

крайнего напряжения нечеловеческих мук, дитя, по-видимому, переставало страдать, а конвульсии,

искажавшие его лицо перед самой кончиной, как быпревращались в отблеск радости. Таково, говорят,

происхождение сардонической улыбки...

Всвою очередь Гомер достаточно свидетельствует о человеческихжертвоприношениях и в столь

чарующую эпоху троянской войны.

Среди указанных обстоятельств, невозможно допустить, чтобыподобная война могла возникнуть

только из-за похищения Елены, и лишь ради неё поднялась бывся Греция, да ещё стала бы

продолжать борьбу в течение десяти лет. Без сомнения, причинылежали гораздо глубже и, очевидно,

сводились к необходимости для эллинов свести, наконец, счётыс безжалостными семитами.

Что дело обстояло именно так, это подтверждается клятвой, принесённойКсерксом 500 лет спустя на

могилах павших троянцев, клятвой отомстить за их погибель. Ксеркс не был семитом, но он являлся

представителем всего семитическогоВостока и союзником финикиян. Мировая политика уже в ту

эпоху развивалась таким образом, что в тот самый день, когда греки остались победителями при

Саламине, карфагенская армия, как полагали в 300.000 человек, потерпела при Гимре в свою очередь

поражение от ГилонаСиракузского.

Знаменательно, что, по свидетельству древних авторов —Юстина иДиораСицилийского,

карфагеняне также находились в союзе с персами.

Не прошло и двух столетий, как уже в начале своего похода, двигаясь на завоевание тогожеВостока,

клялся на могилах греков, некогда осаждавших Трою, Александр Македонский, со своей стороны

обещая отомстить за них.

Та самая политика в Ост-Индии и Европе, какая служит мрачному ижестокому корыстолюбию

Великобритании, истощая терпение народов и правосудие Немезиды, увлекала и карфагенян сеять

смутыв великой Греции, т.е. Сицилии иЮжной Италии. Отечество Ганнибала чуяло, повидимому,

надвигавшуюся со стороныРима грозу. Отсюда —начало и конец пунических войн.

Но были мужественные люди в Риме. Римский консул Аппий Отавдий не дрогнул перед гением

лукавого карфагенского полководца Гамилькара Барки. Снаскоро построенным флотом и небольшим

войском, консул пошёл вСицилию, прогнал карфагенян из Мессаныи нанёс им тяжкий удар. Дуилий

одержал первую морскую победу над карфагенянами, при Милах, у северного берега тойжеСицилии,

а Регул одержал верх в морской битве у Экмона и даже переправился в Африку. Кнесчастью,

предатель, спартанецКсантипп, командуя карфагенянами разбил Регула и взял его самого в плен. С

другой стороны, ещё неопытные в мореходстве римляне потеряли несколько флотов от бурь и

непогоды, а затем понесли новые страшные поражения на море и на суше.

Несмотря ни на что, Рим не падал духом, и ГнейЛутацийКатулл вскоре почти уничтожил

карфагенский флот. Этим закончилась первая пуническая война.

Карфагеняне оставилиСицилию и прилегающие острова.

Ещё большую доблесть показали римляне против такого врага, как Ганнибал с его братом

Газдрубалом. Не потеряли римские граждане веру в отечество как вслед за ужасными разгромами при

Требии, Тразименском озере иКаннах, так даже, когда и племена Италии стали переходить на сторону

неприятеля. Наблюдавший за Ганнибалом консулКлавдий Нерон блистательно воспользовался

фактом, что вместо движения на север для соединения с армией брата, Ганнибал отступал на юг

Италии. Клавдий поспешил к своему товарищу, консулу МаркуЛивию, а с ним вдвоём близСены, на

реке Метавре, в Умбрии, разбил карфагенян наголову, причём и сам Газдрубал был удить.

Сдругой стороны, Рим выдвинул ПублияКорнелияСципиона Африканского, тогда ещё юношу,

который, едва оправившись от разгрома, нанесённого ему и Гнею Сципиону Газдрубалом в Испании,

не пустил случая переправиться в Африку и здесь взять штурмом НовыйКарфаген со всеми его

запасами и сокровищами. Вслед затем битой против Ганнибала при Наррагаре или ЗамеКорнелий

Сципион решил участь и второй пунической войны. Карфаген не только должен был отказаться от

Испании, но и уплатить 10.000 талантов контрибуции, равно как выдать свои военные корабли и

слонов.

http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (71 из 412) [25.06.2009 22:20:11]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.

Третья пуническая война, вызванная нарушением данногоКарфагеном обязательства подчинить свою

внешнюю политику Риму, была в сущности лишь периодом маразма владыки морей. Вызываемое

необходимостью полное уничтожениеКарфагенаСципионом Африканским оказалось лишь реальным

выражением государственной прозорливостиКатона. Он именно своим «praeterea censeo, Carthaginem

esse delendam» гениально резюмировал самую жизненную задачу Рима и всего будущего обоих

полушарий.

Устанавливая предел торжеству семитизма, как государственного принципа, уничтожениеКарфагена

обеспечивало, наконец, существование и дальнейшее развитие арийской цивилизации в Европе, как

антитезывероломства, ритуальной проституции и кровожадного зверства семитов.

Подводя итоги многовековой борьбе семитов с арийцами, историкКурциус заключает свои

размышления так: «Греция воспрянула только, когда ей удалось ниспровергнуть господство

семитизмафиникийского. Римзаложил основы мирового владычества лишь в войнах на жизнь

и смерть, которые завершил победой над семитизмомкарфагенским».

Увы, по-видимому, бессознательно, но Рим сделал промах, результатыкоторого отражаются и

сегодня, в России. Рим опоздал разгромить Иудею, а если принялся за неё, то лишь когда сыны Иуды

уже проникли в самые стенысвященного города и укоренились там, иначе говоря, успели отравить

сам организм римского государства.

Неисчислимые последствия, отсюда проистекающие, высоко поучительны, но, к сожалению, у нас нет

возможности развивать их далее. Первоначально задуманное в сжатой форме предисловие наше и без

того слишком растянулось. Вдумчивый читатель благородно извинит нас. Перенося центр тяжести

исследования в опыт веков и отводя нынешним событиям, как материалу всем известному, только

небольшое сравнительно место, мыруководствовались убеждением, что указанная история —

единственный светоч к уразумению того, что переживает наша родина. Отвлечённые рассуждения и

общие правила, произвольно выдвигаемые, могли бы, с нашей точки зрения, лишь возмутить

читателя. Вполитике, как и в философии, высокие идеи неизменно идут от сердца, а не от ума. Сердце

же чует правду, лишь созерцая настоящее при свете анналов прошлого.

Пока нахлынувшие со всех сторон варварырасхватывали римское наследство для того, чтобыс

течением времени усвоить себе его государственную мудрость и завещанную Римом культуру

Эллады, в отдалённой Аравии появился Магомет.

Семитизм воспрянул ещё раз и за первыеже пятьдесят лет своих завоеваний охватил на земном шаре

такой кусок, перед которым, увы, не могла быидти в сравнение даже территория, подвластная Риму.

Волныисламизма с рёвом и бешенством стали заливать Европу с Пиринейского полуострова, как

ближайшего родственника пунийцев. Карл Мартелл между Туром и Пуатьэ остановил знамя пророка.

Но прошло более семи веков прежде, чем Маврыбыли изгнаныиз Испании. Врезультате они

пробыли там столькоже времени, сколько едва успело пройти даже теперь в Британии от дней

Вильгельма Завоевателя.

Однако, христианский мир Европыпонимал опасность и крестовые походыстали ответом на

изуверство магометан. Вновь печальна и позорна была роль евреев в эту эпоху. Между прочим, они

иудаизировали сам орден Тамплиеров и в насмешку над крестоносцами увлекли его на погибель.

Новым и последним открытым приливом септизма на пути времён оказалось нашествие турок на

Европу. Конечно, турки не были семитами, но они являлись знаменосцами Ислама, т.е. крайнего

напряжения семитизма и его последним государственным выражением. Европа дрогнула. Теперь

трудно себе представить тот ужас, который потрясал её из конца в конец при известии о новых и

новых потоках крови, разливаемых турецкими полчищами на огромном пространстве империи

СолиманаВеликолепного. Вдохновенные и трогательные страницы Мишлэ, увы, лишь в слабой

степени могут передать нам смятение, слезыи бедствия христиан перед триумфом «правоверных».

Но вот в XVII столетии из недр славянства бестрепетно восстал и преградил дорогу бесчисленным

воинам Магомета грозный вождь. Повторяя заслугуКарла Мартелла, ЯнСобесский на поляхВены

нанес турецкой империи сокрушающий удар. ПодобноСципиону, Собесский уничтожил гордыню

http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (72 из 412) [25.06.2009 22:20:11]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.

презренного семитизма.

VII.Стех пор, увы, тысячелетняя борьба арийцев за само право своего бытия превратилась во

внутреннюю болезнь европейских народов. Отравив существование Рима, евреи разнесли свою заразу

и на все страныЕвропы, по иронии судьбы, разбегаясь преимущественно из тойже самой Польши,

которая далаЯнаСобесского. Именно польские евреи измываются сейчас и над горем России. Из

Вильныони нас осчастливили тем злодейским «Бундом», который в союзе с сионистами, социал-

демократией и франкмасонами под руководством всемирного кагала, центральный орган которого

нашёл себе пристанище в Париже, пытается запятнать всё прошлое и обездолить саму будущность

России.

[33]

Вопрос огромной важности раскрылся перед русскими людьми во всей своей неприглядной наготе.

Евреи любят «колоть сахар на чужой голове» и за последние два года осмелились проделывать перед

нами, кажется, все номера своего репертуара.

Однако, не рано ли пташечка запела?!..

VIII. Из многовековой борьбы, начертанной нами вскользь, тем не менее, выдвигаются два ярких

момента: поединок Рима сКарфагеном и судьбыарабской культурывСредние века.

Неотвратимый рок тяготеет над семитами.

Чем объяснить иначе поведение Ганнибала в Италии, равно как его распутство вКапуе иСалапии?

Как раз вСалапии проживала та красавица, имени которой не сохранила история, но ради которой, по-

видимому, Ганнибал потерял и содействие армии брата, и свою славу.

Всвою очередь, даже усвоив греческую философию и науку, арабыоказались неспособными даже с

чужой помощью развивать их вне известного, недалёкого предела. Как только иссяк их религиозный

фанатизм, так и сам «дух зивых» отлетел от них. Истрепав свою энергию, они быстро возвратились к

первобытному состоянию. Ислам черствит душу правоверных и придаёт ей вид той каменистой

Аравии, откуда сам вышел.

Когда умерший в 1057 году поэт Абу-эль Алла сказал, что «люди образуют два класса, — у одних

есть разум без веры, а у других — вера без разума», он, в сущности, утверждал, что вера неизбежно

Дата добавления: 2015-08-27