губернии наканунеКрещения, когда рабочие на Иордани строили из льда престол, евангелие, чашу и
кресты, местные евреи грозили: «пусть делают, а мыпеределаем по-своему!» На следующий день
один из еврейских мальчиков сбил камнем с престола чашу, а затем уже взрослыми евреями были
поломаныкрестыи разрушено всё остальное. ВКишинёве во время архиерейского служения у собора
еврейство открыло по молящимся стрельбу из револьвера... Подобные злодеяния были учиняемы
кагалом и в иных местах.
Сиудейской точки зрения, это вполне естественно и достохвально, ибо мы, христиане, по талмуду—
идолопоклонники, стало быть, заслуживаем и соответственного поучения от сынов «избранного
народа». Ксожалению, издевательства и глумления над нами, клевета и хула над Божественным
Основателем христианства столь ужаснысо стороныевреев, что нет возможности приводить их здесь,
как быэто ни было важно в доказательство логической необходимости означенных преступления для
утоления иудейской злобы.
Но если таков образ действий евреев вообще, то почему быкагалу не позабавиться над нами в
Белостоке, когда столько ужасающих злодейств и в течение столь долгого времени проходит для
сынов Иудыбезнаказанно, и когда сами евреи, а за ними и их шабес-шискели в государственной думе
издеваются, как хотят, всенародно над Россией и её правительством?!.. [71]
Само собой разумеется, что сыны Иудыпервыеже осмеивают таких защитников, какКокошкин et
tutti quanti, а из своей средынам никаких не дают. Кагал любит измену, но изменников не милуют.
III. «Забитое» еврейство, как известно, с ума сошло от злорадства, когда последовал указ 17 октября
1905 года. Сыны Иудыхорошо и заранее знали, как воспользоваться обстоятельствами, какова при их
благосклонном участии выйдет государственная дума, и чем она себя прославит. Не только не
обнаружили евреи какой-либо благодарности и не, проявили малейшего приличия, но в своём безумии
стали расстреливать уже не одних богомольцев или мирные процессии русских людей вообще, а и
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (139 из 412) [25.06.2009 22:20:12]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
царские портретыво многих городах и сёлах.
Бешеные еврейские крики «долойСамодержавие!», «долой Царя!» понеслись по лицу земли Русской.
ВКиеве один еврей —адвокат, прорвав портрет Государя, вставил свою голову и начал выкрикивать
то, что мыотказываемся повторить. Даже лейб орган австрийского кагала «Neue Freie Presse»,
сообщая об этом, добавил, что народ растерзал еврея в клочья... В Житомире толпажидов носила
большие фотографии Ротшильда и Гирша и, крича «вот наши цари!», принуждала встречных христиан
целовать их, а кто противился, тех избивали без милосердия. В Одессе, объявив республику с евреем,
конечно, Пергаментом во главе, жидыпривязывали царские портретык хвостам собак и пускали их по
улицам.
Русский народ не оставил «избранного народа» без наказания...
Всамой Москве еврей Бауман ехал по улицам и кричал: «ДолойСамодержавие, долой Царя!.. Ко мне
присоединяйтесь... Явам Царь и Бог!..»
Не вынес этого бывший гвардеец Николай Федотович Михалин и заставил Баумана умолкнуть
навсегда...
Втаких страшных злодеяниях кагал преднамеренно и бесчестно оскорблял весь русский народ,
измывался главным образом над тем, что России дорого и свято. Вэтом нет, и не может быть
сомнения. Таков постыдный характер евреев, и так проявляли они себя во все времена.
Не даром, видно, сказал один изже раввинов: «Wir Juden sind gesegnetes Volk, denn wir sind stark und
ausdauernd im Unglück; aber wir Juden sind verfluchtes Volk, denn wir können das Gluck nicht ertagen!»
Да, евреи неспособныпереносить счастья... Надменное ижестокое племя, они зазнаются в своей
гордыне до того, что, наконец, и сам рок им противится. Свысотыневидимого деспотизма они вновь
низвергаются в ту бездну унижения, из которой едва успели подняться. Это самая характерная черта и
первое объяснение их печальной истории.
Создав «вооружённые шайки самообороны», всегда показывающие, однако, тыл при натиске россиян,
обыкновенно безоружных, кагал никогда не отказывает себе в удовольствии заманить либо затащить в
один из своих притонов и там в лютых терзаниях замучитьженщину или ребёнка; пострелять из-за
угла или с крыш в солдат либо в полицию; убить в патриотической процессии того из русских, кто
несёт царский портрет, образ или национальный флаг, изорвав самый портрет или флаг, либо втоптав
его в грязь; наградить своих обманутых рабов— «сознательных пролетариев» красными тряпками, а
своих избирательных агентов — бросившую учиться молодёжь обоего пола снабдить тряпками
зелёными.
Говоря о еврействе, мыразумеем не один кагал—но и тех христопродавцев, которые составляют его
пушечное мясо, а потому направляются им в первый огонь. Это можно наблюдать повсюду, а в
«государственной думе» — с особой прелестью. Винавер, Герценштейн, Френкель, Блиох,
Каценельсон, Якубсон, Червоненкис и другие израильтяне как истые паладины «народной свободы»
вступают лишь когда надо сказать отвратительную дерзость правительству, унизить или вышутить, по-
еврейски разумеется, министров, либо когда требуется с особым нахальством кинуть русскому народу
в глаза «иудейское равноправие» как идеал русскогоже правосознания, как венец беззаветной любви
россиян к сынам Иудыили как залог светлого и радостного будущего для самой России... Всёже, что
относится к аксессуарам либо к затуманиванию единственной задачи «государственной думы» — дать
жидам равноправие, возлагается на христопродавцев — еврейских приказчиков и на прислугу
Израиля вообще.
IV. Переходя к дальнейшему развитию проблемыо равноправии как награды, которую евреи себе
присваивают за участие в «освободительном движении», иначе говоря, excusez du peu, за
домогательство «равноправияже», нам следовало быпредпослать возможно полную картину
грабежей, поджогов, разбоев и убийств, которыми помянутое участие ознаменовано да и продолжает
украшаться поныне.
Ксожалению, материал так обширен и ужасен, что сам по себе требует немалого труда, нами ещё
незаконченного. Принимаяже во внимание, что и еврейский репертуар, по-видимому, ещё далеко не
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (140 из 412) [25.06.2009 22:20:12]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
исчерпан, было быпреждевременно останавливаться на части, пока нет целого. Повальное безумие,
тяжкий революционный психоз, охвативший несчастных, кагальной печатью обманутых людей, в
свою очередь, исключает возможность спокойного анализа фактов для многих, кому, главным
образом, предназначается настоящая посильная работа. Происхождение этого психоза, его симптомы
и условия, течение и развитие, проявление и наклонности, вероятный прогнозис и объективные
результаты, — всё это для сокрушения неправдыждёт своего исследователя. Отсюда явствует, что в
данный момент следует ограничиться наиболее яркими примерами из переживаемого нами еврейского
периода русской истории.
Раньше, однако, чем обратиться к ним, мывновь останавливаем мысль читателя на роли кагальной
прессы. Вдумываться в её деятельность— значит уяснять себе многое, без этого непонятное. Ей всё
дозволено, и, наоборот, малейшая попытка к её обузданию рассматривается чуть ли не как
оскорбление человечества. Вособенностиже хороша её роль, когда задетыинтересывсего еврейства.
Нет тогда той скверны, которая не выдавалась быза откровение свыше. И горе тому, кто дерзнёт
оказаться поперёк дороги кагала. Будь это и само правительство страны, — noli me tangere! —
скрежещет «избранный народа» на всех языках... Безумныеже и христопродавцыспешат к нему на
помощь, вопиют и распинаются, клеймят и проклинают, отрицая у горемычных и осмеиваемыхжертв
Израиля само право защиты.
Зловещее влияние иудейских газет, помимо изложенного выше, раскрывается и из того, например, как
смотрели на периодическую печать в Англии уже в XVIII столетии, т.е. когда о захвате газет и
телеграфных агентств «страшными паразитами», как сами англичане называют евреев, ещё не могло
быть и речи.
Конец XVIII столетия был, как известно, золотым временем ораторского искусстваВеликобритании.
Фокс Борк иШеридан—его вдохновенные премьеры. Ничего общего с нынешним иудейским
развратом не имела та свобода печати, какой требовал ради блага отечества идеалистШеридан,
очевидно, не подозревая, куда заведут эту «свободу» евреи. Но с точки зрения могущества слова, даже
бесчестного, он оказался правым.
«Дайте мне, —говорил этот непримиримый враг лорда Норта, —свободу печати и оставьте
министру, заседающему здесь, его раболепную палату лордов, продажную и развращённую палату
общин; оставьте ему раздачу должностей и милостей, равно как влияние, которое обусловливается
подкупом голосов и властью, способной уничтожить теперь любое сопротивление... При свободе
печати всё это нестрашно. Стаким могучим орудием я сумею противостоять знаменитому лорду и
подкопать высоко воздвигнутое им здание, поколебать в самых основаниях сплетённые им интриги и
задавить его под этими развалинами».
Нужно ли объяснять ещё раз, каковыоказались иудейские «таланты» в прессе? Необходимо ли
повторение того, что, при мастерском и бесцеремонном, упорном и повсеместном извращении фактов
способен сделать кагал даже из столь опасного для него события, как происшедшее в Белостоке? Надо
ли вновь убеждать в том смертоносном вреде, какой особенно теперь наносят евреи России не одной
коварной ложью, которую они распространяют без стыда, но и простым замалчиванием всего, что им
невыгодно?
Думается, что на эти вопросылучше всего ответила уже сама действительность...
I. «Одесские дни». Рассказ очевидца.
[72]
Пережив дни гнусных, позорных, ужасающих преступлений, совершавшихся в Одессе в период
времени с 14 по 19 июня, берусь за перо, чтобывысказать гласно, без утайки и умолчания общие мои
наблюдения и заключения о характере движения, повлекшего за собой свистопляску отвратительного,
исступленного еврейского фанатизма и произведшего страшный пожар в Одесском порте; фанатизма,
совершавшего всенародные казни над христианами; фанатизма, возбудившего чернь на грабёж
имущества; фанатизма, осуществившего восстание против правительства; фанатизма, взывавшего
громогласно к низвержению Самодержавия.
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (141 из 412) [25.06.2009 22:20:12]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
Прежде, чем говорить об отдельных эпизодах этого сатанинского движения, опишу в кратких словах
настроение города в дни, предшествовавшие взрыву.
В Одессе в течение двух-трёх дней перед 14 июня обострилась забастовка фабричных рабочих и
некоторых ремесленников. Работыв порте происходили с осложнениями из-за размеров платы, сроков
рабочих часов и праздничного отдыха.
Накануне взрыва еврейских страстей была устроена евреямиже свалка на Пересыпи между рабочими
и полицией. Были убитые и раненые с обеих сторон. Была попытка устроить уличный разгром
магазинов, но шайки малолетних и подростков обоего пола, преимущественно составленных из евреев
и евреек, успели только побить окна в банкеЛионскогоКредита. И сделано это не спроста, а нарочно,
для произведения шума в Париже и во всей Европе: Бродскому, Хаису, Груберу, Зоншейну и прочим
еврейским банкирам стёкол не били, аЛионскомуКредиту выбили весьма дорогие витрины. День
окончился тревожно.
Вечером, около 8 часов, в порт прибыл броненосец «Кн. Потёмкин Таврический» и остановился на
рейде в весьма близком расстоянии от брекватера.
Приход броненосца не возбудил внимания властей, хотя до некоторой степени могло показаться
странным, что обычных визитов начальству порта по прибытии броненосца не было.
Утром 15 июня, в 6 часов с броненосца отвалил катер с шестёркой, которые подошли к Новому молу,
против пакгауза Российского Транспортного Общества, и матросыперенесли на пристань тело
убитого человека. Положив труп, матросыпоместили на груди убитого объявление, в котором было
сказано, что покойный убит «из-за ложки дрянного борща», что труп будет предан земле, что до
погребения никто не смеет тронуть тела, и что нарушение этого приказа, а также всякие враждебные
действия против броненосца и его экипажа вызовут бомбардировку города. Устные рассказы
съехавшихся на берег матросов выяснили, что на броненосце произошёл бунт командыпротив
офицеров, что многие из них убитыи проч., и проч.
Весть об этом моментально облетела весь город. В 9 часов 30 минут с бульвара видно было, как катер
броненосца с вооружёнными матросами, овладел угольным пароходом «Эмеранс» (флаг русский),
туда вскочили по сходням рабочие-угольщики, и пароход на буксире катера «Муравей» потянулся к
броненосцу. «Муравей» принужден был угрозами взять «Эмеранс» на буксир.
После этого установилось оживлённое сообщение между броненосцем и городом. Шлюпки и катера
невозбранно ходили взад и вперёд.
На пристанях Нового мола скопилось много народу; вооружённые командыброненосца, приходившие
в порт на шлюпках, встречаемыбыли громким «Ура!». Полиция в порте была в обыкновенном
составе, слишком недостаточном для прекращения возникшего волнения.
Сраннего утра масса евреев и евреек направилась в порт и, что в особенности было заметно, в толпах
и кучках евреев преобладающее число лиц принадлежало молодёжи обоего пола. Формыучебных
заведений высших и средних, всяких вообще, здешних и иногородних мешались с группами молодых
евреек в светлых платьях. В Одессе много средних и нижних частных еврейских училищ,
воспитанники которых носят вычурные формыфуражек с цветными околышками, куртки с кантами,
вышитыми воротниками и разнообразными украшениями. Как везде на улицах города вас поразит
разнообразие форм одеждыучащегося еврейского юношества, так и в порте нельзя было не обратить
внимание на множество евреев, явившихся в порт, одетыми в форменные учебные платья.
Ещё в большей мере обращало на себя внимание присутствие множества евреев в городских костюмах
и молодых евреек, нарядно одетых, возбуждённо переговаривавшихся со своими кавалерами.
Сначала всё это воинствующее молодое поколение Израиля шушукалось, многозначительно
перемигивалось, группировалось, но мало-помалу возбуждённость росла и росла. Крики «ура!» со
сторонытолпы, встречавшей вооружённые шлюпки с броненосца, постоянные переездычастных
шлюпок с людьми в штатских костюмах и еврейскихженщин на броненосец и обратно, и
распространяемые ими вести мгновенно передавались в толпы, возбуждённость которых уже весьма
скоро проявилась в крайней степени.
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (142 из 412) [25.06.2009 22:20:12]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
У места, где лежал труп убитого матроса, появился флагшток с красным флагом. Из кучек и групп
еврейской молодёжи выделились ораторы, выбравшиеся на подмостки, сделанные из бочек и ящиков,
и началось словесное возбуждение толпившейся черни к мятежу, к восстанию против правительства, к
низвержению Самодержавия.
Исступлённые молодые еврейки с распалёнными лицами, жестикулирующие своими широкими
рукавами, полезли на трибуныи, окружённые своими кавалерами, говорили народу речи,
сопровождаемые одним и темже приговором — «долойСамодержавие!».
Дело становилось ясным.
Кместу происшествия прибыл одесский анархистский кагал, так называемый «Комитет Еврейской
Самообороны», и тутже главари решили возбудить народное восстание против власти.
Распускаемые слухи о том, что броненосец воспретил властям посылать в порт войска, что с
броненосца уже свезён десант для овладения портом и тому подобные вести поселили уверенность в
полной безнаказанности исступлённых ораторов и всех, бывших на Новом моле. Уверенность эта
поддерживалась в толпах народа фанатическими речами ораторов, указывавших народу на трусость,
растерянность и бездействие власти, не решавшейся послать в порт войска для усмирения открыто и
дерзко поднятого восстания.
Кдвум часам дня фантазирование толпыдостигло крайних пределов.
Вооружённые шайки евреев бросились по сходням на частные пароходыи сгоняли силой экипажи
судов на берег. Были случаи сопротивления со сторонысудовых команд, кончавшиеся тем, что
сопротивлявшихся сбрасывали в воду. Угрозысопровождались выстрелами. Вдействиях пароходных
команд не было стимула самозащиты. При единстве действия команды, сплотившись, могли бы
одолеть еврейскую толпу, но единения между командами не было. На некоторых пароходах
командирыи помощники уговаривали людей сойти с пароходов. Там, где было оказано
сопротивление евреям, как, например, на пароходе «Саратов», Добровольного флота, там увода
командыне было. Разлад между пароходными командами и администрацией пароходных обществ,
поддерживаемый частными забастовками и несогласиями, был причиной того, что командыоставили
пароходы, не выказав намерения отразить нападения еврейских шаек.
Большое влияние на дух команд имел также страх перед всемогуществом еврейского анархического
«КомитетаСамообороны», который терроризировал рабочее население города тайными и явными
убийствами.
Не видя со сторонывластей отпора преступным действиям анархистов, не чувствуя за собой
поддержки вооружённых сил государства, народ поддался чувству страха и беспомощности перед
наглой дерзостью анархистов, изрекающих смертные приговорыи приводящих эти приговорыв
исполнение всенародно.
После двух часов дня восстание в черте порта пошло ускоренным темпом.
Один из эпизодов еврейского фанатизма должен быть увековечен. Свидетелями его были сотни лиц,
которые могут подтвердить кровавое, позорное преступление. Портовой стражник Глотов казнён
всенародно по приговору фурии-еврейки. Эта дьяволица, стоя на бочке, держала речь толпе и, как все
прочие фурии, провозгласила: «долойСамодержавие!» Глотов, находившийся близко от этого места,
громко сказал, что такие безумные слова не должно говорить. «Смерть ему!» — взвизгнула еврейка, и
тотчас из окружавшей фурию кучки евреев выделились четыре человека и выстрелами из револьверов
уложили Глотова. Тело его сейчасже было сброшено в море...
Вчетвёртом часу дня начался грабёжтоваров, лежавших на пристанях, а затем разбитытоварные
портовые магазины, и всё, что там было, подверглось расхищению черни. «Босая
команда» (чернорабочие) прежде всего набросилась на напитки. Началось пьянство, а вместе с ним и
разбой. Толпыграбителей, русских и евреев, ринулись в порт. За ними появились бабыс детишками.
Товарырасхищались, уносились и увозились в город на извозчиках на ломовых подводах, на
шлюпках. Со сторонывластей не было сделано распоряжений ни к прекращению грабежа, ни к
закрытию движения по улицам, ведущим из города в порт.
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (143 из 412) [25.06.2009 22:20:12]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
До 9 часов вечера снование народа между портом и городом не прекращалось.
С Николаевского бульвара, где стояли пехотные цепи, можно было обстрелять порт, ибо весь он, как
на ладони. Но отсюда давали залпытолько с двух часов ночи, когда поджигатели, распространив
пожар по всему порту, двинулись массами в город с целью разгромить и сжечь городские здания.
Отпор, данный поджигателям в чертеКарантинной гавани ротой карантинной стражи, действовавшей
под командой энергичного начальникаКарантинного округа доктора Н.И. Дамаскина, отпор, спасший
таможню и все здания, находившиеся вКарантинной гавани, показывает, что можно было сделать, не
произведя ни единого выстрела. ДокторДамаскин заявил печатно, что ротаКарантинной стражи не
выпустила ни одного патрона.
Для меня ясно, что власти не решались на подавление мятежа и грабежей днём, потому что опасались
бомбардирования города с броненосца. Растерянность властей очевидна. Ведь давалиже ночью, после
2-х часов, залпыпо поджигателям; почемуже днём, в 4 часа, когда развивался грабёж, не обстреляли
хотя быодин только Новый мол с бульвара и с обрыва на концеКанатной улицы?
Яуверен, и мою уверенность разделяют весьма многие, что трёх-четырёх ружейных залпов, даже не
по толпе безумствовавших, было быдостаточно, чтобызаставить эту толпу броситься из порта. А так
как выходыиз территории Нового мола могли быть загражденысомкнутыми частями пехоты, то
задержание безумной толпыбыло бывозможно. Одной ротыбыло быдовольно, чтобызакрыть
движение по Приморской улице и оградить Практическую гавань, но этого не было сделано до 9-ти
часов вечера, а после того уже гавань запылала.
Вдевятом часу начались пожары. Сначала на территории Нового мола, а затем весьма скоро и на
Практической гавани. По общему голосу многих лиц, находившихся в порте с самого начала пожаров
до утра следующего дня, шайки, занимавшиеся поджогами, состояли из евреев и молодых евреек.
Поджоги производились посредством какой-тожидкости, которую брызгали на зажигаемое место и
затем поджигали спичками. Сила огня была так велика, чтожелезные листыпрогорали. Некоторые
поджигатели имели кружки и вёдра, смазывали кистью здания и товарыи воспламенялижидкость
спичками. Были поджигатели, действовавшие факелами. Зажигательным составом смазывали свайные
ограждения молов, и они все были моментально охваченыогнём. Лили зажигательный состав прямо в
воду около пароходов, и состав горел на воде.
В Одессе случаи «пожарных ликвидации» так частыи общеупотребительнымежду торговцами-
евреями, что здесь давно сформировались специалистыпо огневым делам. У нас существует даже
специальный термин «ликвидация через огонь». И как только заходит речь о пожаре в торговом
заведении, то, прежде всего, спрашивают: «Ну что, всё погорело?» На что иногда отвечают: «Чисто
погорело» или «так себе», или «ну, что за пожар: ни себе, ни людям». При таком изобилии
специалистов пожарного дела, анархистскому кагалу нисколько не трудно было организовать
систематический поджог зданий порта.
И действительно, порт выжжен систематически. Начиная от дворика агентства Русского Общества
Пароходства и Торговли наКарантинной гавани и до соляной пристани Практической гавани, все
здания, все товарные складыпароходов ижелезной дороги, эстакадная ветка, станция Одесса-Порт,
одним словом, всё, что было на этом огромном участке портовой территории, уничтожено огнём.
Вчисле поджигателей видели евреев в студенческих формах, университетской и разных технических
учебных заведений. Командыи шайки поджигателей были весьма многочисленны, чем и объясняется
быстрое распространение огня. Здания зажигались не одно от другого, не по направлению ветра,
которого, впрочем, почти и не было, а от поджогов. Кодиннадцати часам все здания порта пылали.
Пожарные командыи не пытались проехать в порт. Официальное описание гласит, что все команды
не были пропущенытолпами буйствовавших, а я так думаю, что пожарные были просто удержаныв
виду невозможности противодействовать огню при весьма быстром его распространении.
Каким образом объяснить гибель шести пароходов, стоявших у пристаней? Ведь, былиже спасеныот
пожара все пароходыРусского Общества Пароходства и Торговли и многие частные? Почемуже
сгорели три парохода РоссийскогоСтрахового Общества «Пётр», «Платон» и «Сергей». Сгорел
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (144 из 412) [25.06.2009 22:20:12]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
пароходКашкина «Екатерина», пароход «Вера» г. Островского (еврей-пароходовладелец), пароход
«Южная Звезда» (гг. Джекобса и Ашкинази)? Гибель трёх пароходов Российского Общества тем более
изумительна, что рядом с этими пароходами стояли два другие парохода тогоже общества—
«Святогор» и «Россия». «Святогор» имел пар, оттянулся на бочку и отвёл тудаже «Россию». «Пётр»,
«Платон» и «Сергей» стояли сзади «Святогора», но не распорядились отдать швартовых с берега и
подать концына «Святогора», который мог быих отбуксировать. Наконец, все три погибшие
пароходства имели левые якоря отданными. Сбросив швартовыс берега, пароходымогли быотойти
от пристаней движением лёгкого ветра, который поставил быих по якорю. Яслышал, что портовые
казённые катера, находившиеся под парами, не подавали помощи пароходам, подвергавшимся
опасности. Пароходыже Русского Общества Пароходства и Торговли выводились из гавани при
помощи собственных буксирных пароходов.
В 11 часов ночи начали раздаваться в городе отдельные выстрелы, иногда довольно частые. Выстрелы
эти, как потом объяснялось, производились с крыш и с балконов домов евреями из тогоже
анархистского кагала самообороны. Войска, бивуакировавшие на улицах, подвергались
обстреливанию из револьверов. Такие обстреливания, как мне достоверно известно, производились с
крыш зданий Николаевского бульвара, сЛанжероновской и Екатерининской улиц и изКарантинного
переулка по войскам, стоявшим наКанатной улице.
Такой уличной стрельбой занималась еврейская самооборона, еврейская милиция, на вооружение
которой собирались денежные суммы, вносимые: одесскими банкирами, в конторах коих потом
найденыбомбы; коммерциями-советниками мукомольного дела, отказавшимися от звания гласных
думыпо назначению; членами биржевого комитета, техниками, состоящими при управлении
градоначальника; либеральствующими и по сей день профессорами и приват-доцентами
университета; техниками со всевозможными кантами и петлицами и т.д.
Поименовываю лишь те профессиижертвователей на еврейскую самооборону, которые, как мне
доподлинно известно, устраивали заседания для обсуждения способов организации самообороны. Не
могу также не упомянуть об адвокатах, присяжных поверенных и их помощниках, которым
принадлежит руководящая мысль устройства еврейской милиции, яко быдля защитыевреев, вообще,
и всей интеллигенции, в частности, а, в сущности —для целей анархии.
Да, господа интеллигенты, мундирные и безмундирные, пора сорвать с вас маски! Выдавали деньги
на «самооборону», а устроили грабёж, пожары, убийства, смертные казни, бунтыи восстания против
государственной власти. Выговорили и писали в прокламациях, что намеренызащищать своё
израильское племя и своих присных, ан вот, что вышло!..
Пусть узнает, наконец, русский народ, каких прав выдомогаетесь, и какие правомерные способы
воздействия на общество и государство вырешаетесь применять на деле. Яне донос пишу, я пишу
воззвание к русскому народу, который вас ещё совсем мало знает, которому только теперь, после
злодейств, совершённых евреями в Одессе, откроются глаза.
Вдва часа ночи, когда пожар порта принял наибольшие размеры, со стороны Николаевского бульвара
и вправо от него грянули дружные, резкие залпы. После первого залпа вой и рёв толпы, раздавшиеся с
Нового мола, были ужасны. После четвёртого и пятого залпов воя уже не было, а после
одиннадцатого, по моему расчёту, в порте наступила тишина. Эти одиннадцать залпов я насчитал в
течение пятнадцати минут. После того залпыпродолжались, но не столь резкие и с промежутками,
почти до трёх с половиной часов утра. Мне казалось, что залпыдавались левее бульвара, по
направлению к Пересыпи.
На другой день многие говорили, что стреляли из пулемётов, но я сам не слышал звуков пулемётной
стрельбы, которая имеет характерную особенность.
От трёх с половиной до шести часов утра раздавались отдельные, иногда очень частые, выстрелыпо
направлению в город. Яузнал потом, что в весьма многих местах города по войскам стреляли евреи из
окон, с балконов и с крыш. Войска также обстреливали дома, из которых были сделанывыстрелы. В 6
часов утра в городе и в порте водворилась тишина. Лица, бывшие в порте всю ночь, а также
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (145 из 412) [25.06.2009 22:20:12]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
спасавшиеся на баржах, передавали мне, что пули летали по всем направлениям. Передали мне также,
Дата добавления: 2015-08-27; просмотров: 26 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |