А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. 28 страница

некрасивые тайны, если они могли быть ему известнытолько потому, что, находясь в рядах

мятежников, он, пользовался их доверием? Они назвали быего именем, соответствующим его

поступку. Но князя Урусова они, конечно, таким именем не назовут, так как его «разоблачения» могут

только содействовать успеху революции. Они покроют его лаврами и, несомненно, выдвинут его

кандидатуру на первостепенный государственный пост.

Мыне удивимся, если завтра или послезавтра прочтём в официальных крамольных органах среди

прочих небылиц, что «князьС.Д.Урусов выезжал в Петергоф», что «Звёздная Палата чрезвычайно

встревожена его кандидатурой», тем более, что князю Урусову вручён указ о его назначении, в

котором он в любой момент может вставить день, число и месяц своего назначения.

Ведь ложным известием, ежедневно измышляемым революционной печатью, нет никакого предела,

так что в них и подобные, явно вздорные известия вполне возможны, а потому князь Урусов может

считать себя «серьёзным» кандидатом не только на «министерство», но даже и на «премьерство». [84]

У него в запасе, вероятно, много ещё служебных тайн, которыми он может торговать вДуме как

гуртом, так и в розницу, добывая себе этим ремеслом всё большую популярность среди хулиганов и

евреев.

Кстати, о евреях. По Талмуду еврей, выдавший какую-нибудь еврейскую тайну, карается смертью.

Как счастлив князь Урусов, что он считается христианином!..

«МосковскиеВедомости» — 9 июня 1906 г., №147.

XVIII. Гибель России.

Под таким мрачным заглавием г. Z. описывает в «Слове» свою беседу с одним из представителей

http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (180 из 412) [25.06.2009 22:20:13]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.

дипломатического корпуса в Петербурге.

«Оглушённый несмолкаемыми аплодисментами господ членов ГосударственнойДумы, я, —говорит

г. Z, — вышел иззала заседания и в кулуарах встретился с моим старым знакомым, ныне очень

высокопоставленным представителем одной из первостепенных европейских держав.

Много прошло времени с тех пор, как я с ним расстался, многое изменилось и в нашем общественном

положении. Но мыпо-прежнему остались искренними друзьями, хотя наши политические взглядыи

прежде были диаметрально противоположны, да и до сего времени остаются такимиже.

Естественно, что, обменявшись приветствиями, я обратился к моему высокопоставленному другу,

представителю свободолюбивой нации, с вопросом, какого он мнения о нашем политическом

положении вообще, и о том, какое влияние может оказать наша ГосударственнаяДума на

современное международное отношение России к Европе.

— ВашаДума представляется мне, иностранцу, ещё нигде и никогда небывалым явлением. Она, если

позволите так выразиться, даже неестественна...

— Позвольте!.. —перебил я моего друга.

— Мыс вами старые друзья, и выможете поверить мне, что я вовсе нежелаю оскорблять вашего

национального чувства... Но выслушайте и тогда возражайте.

— Буду слушать.

— ВашаДума— явление неожиданное и даже неестественное для нас потому, что мысчитали до

настоящего времени Русскую Империю сильной. Но сила не в материальной силе, а в патриотизме, в

сознании опасности родиныи в твёрдом, единодушном решении ижелании предотвратить опасность.

Ничего такого я не замечаю в вашейДуме. Кругом идёт полное разложение. Промышленность ваша

убита стачками и забастовками. Казённые заводыещё кое-как тянут, что-то работают, железные

дороги кое-как действуют, но это тянуться долго не может. У вас не хватит средств. Пароходство

парализовано. Все инородцы, когда-то завоёванные вами, подняли голову, требуя автономии и

встречают сочувствие своих товарищей по этому дворцу.

Ваши думцы, быть может, очень умны, но они не граждане России, а граждане всего мира.

— Да, но всё это временно, всё...

— Нет, выслушайте до конца и потом возражайте.

Между тем, Азия поднимается, вооружается и не сегодня-завтра нагрянет на ваши окраины. Дума как

будто этого знать нежелает. По соседству со столицей уже образовалось совершенно самостоятельное

государство — Финляндия. Ваше господство в Гельсингфорсе призрачно. Едва ли против этого вы

можете возразить что-либо.

Россия слишком обширна, но она уже не сильное государство, а конгломерат, склеенный

гуммиарабиком.

Ваши представители не отличают правительства от государства. Борясь с министрами, со старым

режимом, они борются умышленно или нет, не знаю, — против государства. Знаете, чем это

окончится?

— Не знаю.

— Европе нет расчёта защищать Россию от азиатов. Великороссия будет буфером между Азией и

Западом; Финляндия соШвецией образуют сильную северную державу и в союзе сДанией и

Германией сделают Балтийское море mare clausum. [85] Польша сЛитвой, вероятно, отойдут к

Германии. Об Остзейском крае я уже и не упоминаю. Он только недавно стал русифицироваться.

Естественно, этот край сольётся с родственным, т.е. с тойже Германией. Если не будет таможни

между Польшей и Германией, промышленность первой будет убита. Славяне не в силах

конкурировать с немцами, неспособнык труду, требующему трезвости, упорства, прилежания.

Кавказ иКрым, вероятно, будут колониями Европы, а может быть, отойдут и к Турции. Эта нация

сильна, живуча и отлично сумела справиться с армянами.

http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (181 из 412) [25.06.2009 22:20:13]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.

— Чтоже останется от России?

— Россия будет чернорабочим поставщиком Европе хлеба, мяса, леса и т.д.

— И скоро это исполнится?

— Будьте уверенны, скоро. Иного выхода нет. Государство сильно иживёт лишь любовью к родине,

сознанием долга граждан.

— Могу я напечатать всё, что высказали?

— Конечно, не называя только моего имени.

Буквально передаю то, что мне сказал высокопоставленный иностранец.

XIX. ГрафТолстой оДуме.

Корреспондент «НовогоВремени» г. Юрий Беляев посетил графаЛ.Н. Толстого и передаёт свой

разговор с ним (№10867):

— Вас, конечно, интересует ГосударственнаяДума? — спросил я. Толстой поднял голову и ответил:

— Очень мало.

— Но вывсё-таки следите за отчётами думских заседаний?

— Нет. Знаю о них больше по рассказам домашних. Еслиже случится заглянуть в газеты, стараюсь

как-нибудь обойти это место...

У меня отДумытри впечатления: комичное, возмутительное и отвратительное.

Комичное потому, что мне всё кажется, будто это дети играют «во взрослых». Ничего нового,

оригинального и интересного нет в думских прениях. Всё это слышано и переслышано. Никто не

выдумал и не сказал ничего своего. У депутатов нет «выдумки», о которой говорил Тургенев.

Совершенно так сказал один купец, бывший у меня на днях. На тожежалуется мне в письме один

умный англичанин: «Мыждём, —пишет он, — указаний от вашейДумынового пути, а вырабски

подражаете нам». Недавно я получил очень хорошую книгу одного немца. Его псевдоним «Ein

Selbstdenker», то есть «свободомыслящий», вот этого-то нет и следа вДуме. У депутатов всё перенято

с европейского, и говорят они по перенятому, вероятно, от радости, что у них есть «кулуары»,

«блоки» и прочее и что можно всё это выговаривать. НашаДума напоминает мне провинциальные

моды. Платья, шляпки, которые перестали носить в столице, сбываются в провинцию и там их носят,

воображая, что это модно. НашаДума — провинциальная шляпка.

Возмутительным в ней мне кажется то, что, по справедливым словамСпенсера, особенно

справедливым для России, все парламентские люди стоят ниже среднего уровня своего общества и

(вместе с тем) берут на себя самоуверенную задачу разрешить судьбу ста миллионов населения.

Наконец, отвратительное по грубости, несправедливости выставляемых мотивов, ужасающей

самоуверенности, а главное – озлобленности...

Sapienti sat!..

V.Соображая изложенное и вдумываясь в современный ход событий, нельзя не признать настоящего

исторического периода весьма для нашей родинысерьёзным. Можно сказать даже, что история не

запомнит ничего подобного.

Всеобщее недовольство внутри страны; упадок нравственности и самодеятельности; полная

умственная нищета и разложение всех сфер государственного управления являлись грозными

симптомами тяжкой болезни России уже доЯпонской войны, а в этом «предприятии» лишь

раскрылись воочию, достигнув, пожалуй, своей кульминации.

Здесь не место входить в дальнейший анализ явлений. Не станем мытакже отравлять ни себя, ни

читателя картинами ужаса и позора маньчжурской эпопеи. Однако, мыне вправе не отметить

опасностей, какие грозят нам со стороныКитая иЯпонии, быть может, в ближайшем будущем, как не

должныумолчать о вмешательстве западных держав, которое с предательским цинизмом накликается

http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (182 из 412) [25.06.2009 22:20:13]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.

внутренними нашими врагами.

Но и указанных невзгод было бынедостаточно для того, чтобыназвать положение России

беспримерным. Непригодна и параллель с Римом даже во вторую пуническую войну, так как душа

римского народа пылала любовью к отечеству и гордым сознанием величия его судеб, самже

организм государства не был потрясаем такой политической и социальной революцией, которая

стремится уничтожить в стране всё— до её имени включительно. Но что главным образом исключает

параллель, это факт отсутствия у Рима того, что у нас теперь разумеется под «самоопределением»

инородцев, и, прежде всего—евреев. Наконец, ни мужественный Рим, ни западная Европа в эпоху

религиозных войн, ни раздираемая террором Первой Революции Франция, ни сама Германия под

пятою Наполеона I не имели перед собой коалиции таких союзников, каковывсемирный кагал и

масонство.

После всего уже нам известного нет надобности доказывать опасность коалиции и безграничность её

замыслов. Но чем серьёзнее проблема, тем важнее правильный её диагноз.

Негодование или отчаяние равно бесплодны. Самообман — гибелен. Искренность совета, хотя быи

спорного, необходима. Посему, исполняя свой долг перед отечеством, мырешаемся выразить и своё

глубокое убеждение. Такая решимость вызывается уверенностью, что текущие события, с нашей

точки зрения, объясняются удовлетворительно.

Внимательное изучение вопроса и настойчивое, по мере сил, размышление о нём приводят, как мы

полагаем, к следующему выводу: нынешние страдания России, в значительноймере этими же

врагами подготовленные, являются колоссальной спекуляцией иудаизма имасонства.

Исследование указанного тезиса даже в его существе превышает силыодного, хотя быи

всеобъемлющего ума.

Отсюда явствует, что настоящая работа не рассчитана на какую-либо степень полноты. Будучи

смелой, но слабой попыткой затронуть эту проблему, наш труд ничего в виду не имеет, кроме

снисходительности читателей.

Втаких пределах мыи попытаемся для большей ясности остановиться ещё на некоторых элементах

вопроса.

VI.Как и повсюду, революционные движения в России теряют своё начало во мраке веков. Одним из

древнейших проявлений у нас мятежного духа служит образование казачества. Наиболееже ярким

примером стремления к свободе должна быть признаваема эпопея ЗапорожскойСечи. Неукротимая

жажда воли и самобытности вдохновляла «славное лыцарство Запорожское низовое» на всём его пути.

Вера в Бога и беззаветная доблесть неизгладимыми чертами занесеныв летописи мечтательного и

поэтического, великодушного и бесстрашного, гордого и честного малороссийского народа.

Через благодатные равнины Украинымногострадальное, но несокрушимое казачество Малой России

дружески подаёт руку тихому и величавомуДону, приветливому и отважному краю, —страшному

для врагов орлиному гнезду. Из этой, целому свету известной ОбластиВойскаДонского на всех

испытанияхВеликой России по первому её зову шли охранять её те казачьи полки, которым столько

обязана родина, как в Отечественную войну, так и в дни беспросветной крамолы, нами теперь

переживаемой. Другие казачьи войска, а в особенностиСибирское, среди грозной и печальной войны

сЯпонией никогда не медлили на защиту русского знамени.

Не касаясь истории северо-русских народоправств, —Новгорода, Пскова иВятки, и не

останавливаясь на иных рыцарских деяниях народа, создавших нынешнюю Россию, мы, тем не менее,

обязаныуказать на основную черту нашей истории. Никто не помогал нам, и никто нас не учил, как

лучше быть. Чтоже касается, в частности, евреев, то мыих и знать не хотели.

Придворные переворотыв течение XVIII века не имели социального характера и вообще мало

касались внутренних судеб русского народа. Об участииже евреев можно говорить разве лишь в связи

с предательствомШмеркиЛиппмана, который исключительно в эгоистических интересах

содействовал гибели своего благодетеля — Бирона, когда убедился, что с «регента» взятки гладки.

Лишь в конце тогоже XVIII столетия проникло к нам масонство и сейчасже показало себя. Не чуя

http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (183 из 412) [25.06.2009 22:20:13]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.

беды, либеральные крепостники-аристократыбаловались, как они думали, темже самым, за что

Новиков и его кружок мартинистов были гонимы. По иронии судьбыуничтоженный папой

Климентом XIV иезуитский орден нашёл убежище вКитае и... в России. За ним промелькнули в

придворных сферах мальтийцы, с кавалеромЛиттой во главе. Вконцеже концов иезуитские

пансионыв Петербурге и Москве, масонские ложи на севере и на юге России, мальтийские рыцари и

баронессаКрюденер с её «халдейскими» таинствами перемешались, изолгались и разлетелись, как

дым.

Остался только чад Французской Революции, а с ним и 1825 год. При всей нелепости их мечтаний

декабристынаряду с бесправием и непроглядной тьмой крепостного люда оставили нам ряд

высокопоучительных страниц в анналах русского духа, а трагической судьбой запечатлели идеализм

своих упований. Едва лижизнеописание какого-либо иного рода даст мыслителю более

поразительный контраст, чем лишённая солнечного света, каторжная тюрьма, где целыми годами

несли свой крестВолконский, Трубецкой, Муравьёв-Апостол и их благородные товарищи, и

блистательные залыТаврического дворца, где, учиняя вопиющие злодеяния против родины,

современные «товарищи» не только остаются безнаказанными, но и мнят себя излюбленными

повелителями России, а вместо героических имён 1825 года слышатся клички: Френкель, Якубсон,

Шефтель, Герценштейн, Мейлах, Винавер, Червоненкис... et tutti quanti!

Разгром декабристов был так ужасен, а сменившие обездоленную русскую аристократию, но даже не

помнившие родства, немцыраспоряжались у нас с такойжестокостью, что лишь к концу сороковых

годов мог быть затеян «процесс Петрашевского». По своему ничтожеству он был быдавно забыт, если

бысудьба не связала его с именем автора «Записок из Мёртвого дома». ВТобольском каторжном

остроге подвергнутый телесному наказанию приобрёл Ф.М. Достоевский ту эпилепсию, которая

мучила его до концажизни и угнетала творчество.

Евреев у Петрашевского не было. Тем не менее, Достоевский отнюдь не сомневался, что если России

суждено погибнуть, то, разумеется, от евреев.

Лишь ещё лет через двадцать, с освобождением крестьян, появились новые мятежные движения. За

отсутствием евреев не замечалось, однако, ничего подобного тем, исполненным наглости, зверства и

цинизма, событиям, которыми была запятнана Россия после 17 октября 1905 года. Наоборот, первые

шаги движения шестидесятых годов отличались крайней робостью. Правда, «Колокол» и «Полярная

Звезда» продолжали бичевать наше рабство, но современной иудейской свистопляски, благоухания

«революционной» печатной макулатурыне могло себе тогда представить никакое воображение.

Само польское восстание 1863 года, хотя захватило немалую дозу евреев и вообще не страдало

кротостью, тем не менее, отнюдь не дало таких извергов и стольких ужасов, какими

облагодетельствовали Россию всемирный кагал и Мардохей Маркс хотя быза последние два года.

Каракозов был полоумный. Поляк Березовский стрелял в Париже.

«Хождение в народ» являлось ребячеством. Нигилизм прославился через Тургенева, хотя самже по

себе внимания не заслуживал. Разочарования внизу, строго говоря, начались, когда сверху стали

извращать реформы, в особенности местного самоуправления и судебную.

Введение классицизма принесло зловещие результаты. Если и сегодня просвещение в России можно

сравнить с Большим Московским театром, освещённым двумя сальными огарками, то каковоже оно

было под эгидойДмитрия Толстого? Ему обязана Россия постыдным недугом «книгобоязни»...

Сдругой сторонырасцветал административный гнёт. Пресса изнывала от цензуры. Возмездие рока не

замедлило. Периодическая печать начала переходить в руки евреев, а они превратили её в то, чем она

оказывается ныне.

Безжалостный и бессмысленный режим в школе стал приносить ядовитые плоды.

Церковная политикаК.П.Победоносцева изгоняла духживой и деморализовала духовенство. Именно

его тирании обязанымыскорбной и нелепой картиной революционных движений нашего клира.

Церковно-приходские школыи земские начальники добили всё, что ещё противостояло мятежу. Не

имея возможности учиться, как следует, юношество развращалось и погибало.

http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (184 из 412) [25.06.2009 22:20:13]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.

Раболепное молчание и лицемерное бесправие отравляли русский народ. Бюрократия превратилась в

statua in statu. Никогда не отличаясь бескорыстием, она утратила всё, что ей дали новые веяния.

Продажность и неправда, низкопоклонство и произвол, хищения и безначалие, предательство и страх

непроглядной тьмой покрыли страну.

Больной государственный организм взывал к врачам. Начали сбегаться самозванцы, нередко

искренние. Их преследовали без пощады. Они озлобились. Пропаганда стала переходить в

революцию...

«Чайковцы», анархисты, коммунисты, «народовольцы» и разные иные размножались с каждым годом.

Оставляя без внимания таких «освободителей», как Нечипор, Галёрка, Куклин, Попко et caetera, мы

назовём только четыре пары: Нечаева иВеру Засулич, Квятковского и Евгению Фигнер, Саблина и

Гесю Гельфман, Желябова иСофью Перовскую.

Еврейскихже денег всё ещё не было. Их давали Герцен, Войнаровский, Лизогуб и другие.

Объявлялись уже и «самоопределяющиеся» инородцы: Зданович, Чекоидзе, Джабадари, Клеменс,

Веймар и тому подобные.

Вслед за Березовским показались и многие иные поляки: Осинский, Судзиловский, Кравчинский

(убийца Мезенцева), Квятковский, Колоткевич, Тарновский, а за ними, наконец, и евреи.

Но участие «избранного народа» стало замечаться, по-видимому, лишь в партии террористов. Без

евреев прежде всего не удавались революционные типографии. Контрабандист Зунделович провёз

одну из-за границыи наладил. Лейзер Цукерман подготовил взрыв ЗимнегоДворца. Милецкий

покушался нажизньЛорис Меликова, Гольденберг убил харьковского губернатораКропоткина,

участвовал в подкопе Гартмана под Москвой, равно как и в других злодеяниях. Рейнштейн и

Розенцвейг состояли шпионами, хотя как предатель, кажется, всех евреев превзошел тотже

Гольденберг, пойманный в Елисаветграде с динамитом, который он вёз для взрыва Императорского

поезда близВерхне-Днепровска, и выдавший массу лиц. Геся Гельфман содержала подпольную

типографию, развозила и распространяла прокламации террористов, а в заключение являлась

хозяйкой той квартирыв Петербурге, где совещались убийцыГосударя Александра II и откуда 1

марта 1881 года они вышли с бомбами на цареубийство.

Социалистическая программа террористов раскрывается самими названиями главных органов этой

партии: «Земля иВоля» и «Чёрный Передел». Вообщеже говоря, такая, действительная программа

ничем в сущности не отличается от лживых и предательских «директив» партии «народной свободы»,

сколько быв расчете на скорейший захват власти эта последняя партия ни уклонялась ныне от партии

«автономистов» и «трудовой группы», совместно с ней заседающих в ГосударственнойДуме и, во

всяком случае, более искренних.

Plus ça change, plus ça reste la même chose!..

Никто ещё не отказывался от власти добровольно (исключения подтверждают правило), и мы,

например, видим, что нет принципиальной разницымеждуЛюдовиком XIV, Робеспьером,

Наполеоном I и Желябовым. Как и его сожительница — Перовская, Желябов был деспот и тиран.

Мудрено ли, что именно к его взглядам примкнули террористыот колена Иудина. Между тем, раньше

сам ИсполнительныйКомитет партии относился к евреям крайне непочтительно и даже напечатал об

этом прокламацию в Москве 30 августа 1881 года.

Саможе еврейство ещё в 1891 году приписывало, хотя и заведомо ложно, погром вСтародубе

подстрекательству социалистов. Вдействительности и этот погром был вызван самими евреями, а

именно —их продерзностной мстительностью за указ об удалении из Москвытаких сынов Иуды,

которые занимались здесь всем, чем угодно, только не честным трудом...

Противопоставляя иудаизм социализму, евреи в то, по-видимому, столь недавнее время,

отождествляли ещё свои выгодыс интересами порядка и состоятельных классов вообще.

VII. Однако, действительную цену еврейского извета на социалистов как авторов погрома в

Стародубе определить нетрудно. Лассаль и Маркс — евреи. Они вели свою пропаганду и видели её

плодыне после, а раньшеСтародубского погрома. Еврействоже, проживающее в России, достаточно

http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (185 из 412) [25.06.2009 22:20:13]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.

ознаменовало своё вступление в политику не только бесконечными рядами агитаторов,

заполонившими и запятнавшими революционные течения в русском народе, но и такими уголовными

процессами общей подсудности, каковы Минский иШкловский. Маскируя кадрысвоей

«самообороны» так, что об этом никто и подозревать не мог, сыны Иудыуже на Пасхе 1897 года, т.е.

почти одновременно с учреждением «Бунда», осмелились в Минске нападать на пехотные патрули из

двух-трёх человек, а затем учинили и нечто дерзновеннейшее.

Полагаясь на своё численное превосходство и воспользовавшись излишней снисходительностью

командира 119-гоКоломенского полка Бестужева, который запретил стрелять и даже действовать

штыками, местное еврейство начало избивать христианское население, а затем в количестве

нескольких тысяч человек охватило патруль из 20 рядовых под командой поручика Галлашека и

преследовало с таким ожесточением, что лишь мужество солдат и доблесть начальника спасли

патруль от мученической смерти.

Не успел, однако, закончиться вВиленскойСудебной Палате этот единственный в своём роде

процесс, как нападение вооружённого кагала на солдат вШклове явилось предметом нового дела в

КиевскойСудебной Палате по тойже 2691 ст. Улож. о наказ. На этот раз «самооборона»

представлялась уже в виде еврейской вольной пожарной дружины. Сразрешения обманутой власти

кагал организовал шайки злодеев, которыми и была учинена над солдатами дьявольская потеха...

VIII. Тем не менее, всемирное еврейство не чувствовало ещё себя в силах перейти в открытый бунт

против русского правительства. На пути веков евреи обучались поджидать случая и действовать без

ошибки при соответственных обстоятельствах. «Помогая своему счастью», сыны Иудызорко следили

за внутренними невзгодами нашего отечества и всемерно способствовали их развитию.

Наконец, роковой час приблизился.

Уже первые, ещё отдалённые раскатыяпонского урагана, не замедлили выразиться в том, что

известно под названиямиКишинёвского и Гомельского еврейских погромов, хотя в действительности

являлись погромами христиан, особенно в Гомеле. Вооружённые финскими ножами и револьверами, а

также запасами серной кислотыдля сжигания гоев заживо, еврейские шайки в одном 1903 году

совершали ужасыи вКишинёве, и в Гомеле—раньше, чем исстрадавшееся христианское население

обратилось к возмездию.

Обстреливание войск было, насколько известно, впервые применено евреями вКишинёве, а засим ещё

предерзостнее —в Гомеле. Вэтом городе открылись и курсыпреподавания молодым евреям

револьверной стрельбызалпами.

Чтоже касается финских ножей, ударами которых в шею евреи отправили на тот свет нескольких

христиан в Гомеле, то этот новый вид предательского убийства был за несколько недель раньше

испытан, хотя и неудачно, на П.А.Крушеване как редакторе-издателе непокорных кагалу газет

«Бессарабец» и «Знамя».

Среди бела дня и в самом центре Петербурга, на Невском проспекте, 5 июня 1903 года ПинхусСрулев-

Дашевский вместе с другим, скрывшимся евреем замыслил убить мужественного редактора.

Страшный удар финским ножом сверху вниз был нанесёнДашевским П.А.Крушевану вблизи сонной

артерии.

Ксчастью, толстый стоячий воротник сорочки, куда пришёлся удар, спасКрушевана. Он был только

ранен и потерял много крови, но осталсяжив.

Надо ли вспоминать об издевательстве над ним еврейской прессыи о безучастии русского общества?..

А между тем, зловещий характер события был очевиден и достаточно свидетельствовал о недалёком

будущем уже не для одногоКрушевана.

Впрочем, те присяжные заседатели вС.-Петербурге, которыми ПинхусДашевский за покушение на

убийство был приговорён к пяти годам арестантских рот, исполнили свой дол г...

Их старались обмануть «политикой», но они не сделали ошибки. О прелестяхже этой «политики»

кричат теперь и воробьи на крышах.

http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (186 из 412) [25.06.2009 22:20:13]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.

IX. Если всемирный кагал ещё лишь задумался об афере, какую в союзе с масонством он ведёт против

России в настоящее время, то отсюда не следует, что ради еврейства им не было предпринимаемо

серьёзных шагов. Наоборот, мывидим, что уже в первое посещение Московского университета

Боголеповым как министром народного просвещения студентыдебютировали ходатайством о

неограниченном приёме евреев. Не допустив Герценштейна в университет для чтения лекций,

министр отказал и студентам как прозорливый государственный человек. Здесь не место развивать

проблему о безрассудстве обучения христиан евреями, да и мыслящему читателю разъяснений не

требуется. Увы, патриотизм Боголепова остался гласом вопиющего в пустыне.

Всвою очередь студентыне понимали даже того, что нельзя допускать евреев в университет свыше

известной нормы, т.е. за счёт русского народа, как нельзя привилегию высшего образования отнимать

у христиан для возвеличения талмудистов. Еврействоже, хорошо сознавая, куда идёт, и тогда уже

раскрывало свои замыслытому, кто хотел видеть. Высшее образование не только доступно евреям как

проживающим, обыкновенно, в городах, но является той именно почвой, где они нанесут нам

тягчайший удар. Не даром с таким азартом интригует кагал и его приспешники за открытие

«вольных» или «народных» университетов (новое издание «народной свободы») – этих будущих

рассадников мятежа, как и специально еврейских, т.е. уже нагло предательских школ вообще.

Втоже время коварные злоупотребления по захвату учебных пособий и по выдаче дипломов создадут

сынам Иудылучшиежизненные пути, — особенно в медицине и адвокатуре, равно как и по

завладению правительственными должностями.

Как уже замечено выше, существует параллель между иезуитским орденом и кагалом. Быть может,

следует даже признать, что и само возникновение ордена есть факт атавизма в истории христианства.

Иначе говоря иезуитизм есть отрыгание еврейства. Эта проблема заслуживает глубокого внимания на

пути предстоящей борьбыза освобождение еврейских народов от террора иудаизма. Ближайшее

знакомство с развитием и падением ордена иезуитов должно быть рассматриваемо как необходимая

подготовка самой почвыдля этой борьбы. Пусть не говорят, что законыоб изгнании ордена остаются

Дата добавления: 2015-08-27