всеми последующими событиями:
«Не будет ли торговля заполнена этим опасным и отовсюду изгоняемым племенем, которое
занималось ей во все века, по-видимому, только для того, чтобыеё унизить? Малодоступное чувство
чести и чуждое интересам отечества, которого не имеет, это роковое отродье паразитов станет
ли для вашей родиныпочётным? Будет ли оно ей полезно?!..»
Увы, никто, кажется, не усомнится в ответе... Среди означенных условий, еврейство, тем не менее,
принялось уничтожать сейчас в России всё, и притом—немедленно, уверяя, что создаст её вновь
лучше и крепче прежнего. Но всякий мужик знает, что и ветхой избынельзя разбирать целиком, пока
нет никакой другой; нельзя, во всяком случае, делать это в осеннюю непогоду или в зимнюю стужу и,
ужразумеется, невозможно, —в самый разгар дождей и бурь...
Сыныже Иудыобманом и террором принуждают нас помогать им в разрушении всего
государственного здания России в потоках ливня и шторме революционного урагана...
Летом 1905 г. на сионистском конгрессе в Базеле русское государство было разделено на восемь
еврейских генерал-губернаторств: вКовенскую, Виленскую и Гродненскую губернии назначили
Лейбу Наперина; в Минскую, Витебскую и Могилёвскую —Шмуля Рубенчика, в Харьковскую,
Полтавскую и Херсонскую —АйзикаШтейна и т.д. Разделив Европейскую Россию, евреи не
позабылиКавказа, Туркестана иСибири, заведывание коими было возложено наСамуилаШпиро и
Мовшу Гольдбенгера.
И Сибирь, и Туркестан быстро ожидовливаются. Не только хлопок, т.е. земля, но и недвижимость в
городах, особенно после отъезжающих чиновников и офицеров, захватывается евреями. Всего четыре
года назад было открыто вСамарканде отделение Русско-Китайского банка, а теперь уже весь город
во власти евреев: они завладели кредитом, мануфактурной торговлей и, конечно, местной газетой.
НаКавказе еврейство монополизировало нефть — дар Божий, которого мыне сумели оценить. По
одному этому рабами евреев стали пароходные общества, железные дороги, заводыи фабрики. И у
нас, как во Франции, социалистыи анархистыпикнуть не смеют против евреев, так как те не дадут им
денег ни на харчи, ни на газеты. Людиже состоятельные боятся еврейства, потому что трепещут перед
кагалом за свой кредит, за нефть для отопления машин и, наконец, за честь своей фирмыперед
шантажом иудейской прессы. Надменные деспоты — «хозяева газет», нуждаясь в бумаге и
объявлениях ползают у ног Израиля. Взаключение, сам русский мужик, «имея лучшего друга в
евреях», идёт на разбой, между прочим, из-за тойже нефти. Было время, когда у мужика горела
лучина, а при ней работала крестьянская семья. Лучиныне стало, явился дешёвый керосин, завелась у
мужика лампа. Вдруг, устроили акциз, а затем и саму нефть предалижидам. Лампа исчезла. От
безработицыв долгую зиму мужик обнищал совершенно и «пошёл в социалисты». Увы, не понимает
он да едва ли и поймёт, что против биржевых удавов и акул ни какая, даже «ограбная», реформа ему
не поможет...
Тем временем, когда в Прибалтийском крае забунтовали латыши, то их коноводом в Риге, оказался
жид «Максим», онже — «Наполеон». Хроника всех густо населённых евреями городов: Вильны,
Минска, Варшавы, Киева, Белостока, Одессы, — этих главных очагов революции, переполнена
фактами иудейских злодеяний. Еврейские агитаторыиз одесских студентов действовали так, что
успели поднять бунт во флоте. Этим и объясняется апофеоз лейтенантаШмидта во всей кагальной
печати. Бежавший голым с «Очакова», всероссийский «герой» был, однако, пышкой в руках
еврейства...
За период войнысЯпонией там, на нашем скорбном пути в Манчжурии, евреи старались попасть на
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (214 из 412) [25.06.2009 22:20:14]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
нестроевые должности, а при неудаче, —сказывались больными, нарочно совершали преступления,
дезертировали и даже просто предавались неприятелю. Водной дивизии за тридцать месяцев бежало
256 евреев. Солдатже других национальностей —только 8. По свидетельству войсковых начальников
именно евреи доставляли японцам сведения о расположении наших отрядов, батарей и укреплений.
Евреи в строю дурно влияли на товарищей, были главными распространителями паники и первые
производили замешательство. По удостоверению офицеров, евреи-врачи деморализировали войска.
За тотже период войны, но уже внутри России, иудейский кагал, а в особенности «Бунд», выдвинул
целые полчища революционеров. Рассыпавшись по стране, они представляли организацию, доселе
невиданную, сплочённую и связанную постоянным общением, живущую одной изменой, но от
изменников обеспеченную карами талмуда, единодушную и действующую по заранее начертанному
плану.
Проект о ГосударственнойДуме 6-го августа 1905 года «разрабатывал» еврей Гурлянд, а сам порядок
выборов инспирировал министру Булыгину еврейский фельетонист Арсений Г. Проект решения
земельного вопроса был дан впервые евреемКауфманом. Здесь, впрочем, повторялось тоже, что и с
золотой валютой, которую дляВитте взмыливали такие «учёные» евреи, как Гурьев, Герцик, Лексис и
К°.
Правда, сыны Иудыне оставляли нас и своим «юмором», — тоскливым, жестоким и зловонным,
разумеется. Вдохновительжурнала «Право» и, вместе сВинавером, основатель партии «народной
свободы» Гессен издавал «юмористический листок «Пламя»; Зузерович— «Забияку»; Кнорозовский
— «Стрелы»; Эйзеринг — «Пули»; Гинц иКоган — «Зритель»; Котловкер— «Вампир» и т.д.
Достаточно известно, каковыбыли дерзость и бесстыдство названных листков.
Но в чём евреи показали себя действительно юмористами— это на «выборах» в Государственную
Думу, на революционных изданиях за счёт казны (эпопея «субсидий» Гапону иК°), на гешефтах
Гурьева и его «редакции» по иудаизированию за счёт тойже казны «Русского Государства» и в
апофеозе — на пропаганде революции «ПравительственнымВестником» через печатание им
депутатских «речей» вДуме.
Евреи любят иметь козырей во всякой масти, хотя это и не допускается ни в какой «игре»...
А если угодно ознакомиться с букетом «Думы», то в составе сотрудников этой газетывынайдёте
фамилии: Гессен, Винавер, Кауфман, Барац, Френкель, Шраг, Фридман, Штильман, Котловкер etc.
Газета чуть не всяким словом своим норовила посеять ненависть в русской среде и натравливала
общество против правительства.
Фальсификация известий, подлог телеграмм отчасти и в интересах биржи шантажи подкуп, ярость и
мщение, разбой и убийство, маузеры, браунинги и разрывные бомбы — таковысредства еврейской
«бескровной» революции.
Вооружённое восстание в самой Москве устроил «Бунд». На баррикадах не было, однако, ни одного
еврея — они прятались в безопасных местах. Также искренно проливаются слезыеврейством и за
наделение мужика землёй. Помимо факта, что запевалой вДуме по этому вопросу являлся бывший
секретарь, а впоследствии доверенныйЛейзера Полякова, Герценштейн, мывидим, что евреи нередко
через христопродавцев скупают земли уже сейчас. За последниеже сорок лет их землевладение
поднялось сперва до 1.546.000 десятин, а затем, разрастаясь с неимоверной быстротой, достигло в
последние годынескольких миллионов десятин.
Хитрые и скрытные, упрямые и мстительные, евреи легко делаютсяжестокими и склонными к
убийству. Варварство злодеяний, совершаемых по всей России «сознательными пролетариями» —
результат заражения анархизмом талмуда.
Посягаяже на достоинство и величие нашей родины, еврейство по справедливости услышало от
малороссов в Нежине такой приговор: «жидыобидели нашего Царя! Не треба нам жидов...»
Всё, что учинено, таким образом, по плану кагала, сводится к единственной задаче—иудейскому
равноправию.
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (215 из 412) [25.06.2009 22:20:14]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
В №14 жидовского органа «Дума» мычитаем: «Съезд общества полноправия евреев в России (всех
делегатов было 114) постановил резолюцию: «Евреи, депутатыГосударственнойДумы, образуют
группу, которая действует солидарно по всем вопросам еврейского полноправия». Вчисле
баллотировавших состояло 12 членов названнойДумы: Винавер, Брамсон, Иоллос, Шфетель,
Острогорский, Брук, Червонен-кис, Левин, Якубзон, Френкель, Розенбаум, Каценнельсон и др.
При изобилии, верховенстве и солидарности еврейских депутатов они и в «Думе» неуклонно проводят
мысль, что «условием плодотворной работыГосударственнойДумыявляется немедленное удаление
настоящего министерства».
Тяжким преступлением кагала был продиктованный им адрес ГосударственнойДумына тронную
речь. Но истинный смысл иудейских намерений раскрывается в особенности из речи евреяВинавера
по поводу декларации правительства.
13 мая 1906 г. в заседанииДумыВинавер сказал:
«Все национальности, населяющие Россию, обагрили своей кровью пути русского освободительного
движения... Вданный момент речь идёт о равенстве гражданских прав. Отчегоже в этом вопросе
наши министрыпроявляют трусость? Мыимеем право пригвоздить их за это к позорному столбу!..
Мы, представители одной из самых отверженных национальностей, молчали [11] в то время, когда
обсуждался адрес. Мыдумали, что старое неравенство осталось далеко позади нас. Оказывается, что
мыошиблись и в таком случае имеем право громогласно заявить: доколе в стране есть неравенство
(евреев, конечно), не будет в странемира!..»
Именно это осмелился бросить русским людям в глаза иудейВинавер.
И никто не остановил его, никто не протестовал!..
В «НовомВремени» указанную выше статью «Русский вопрос» еврей не дерзнул подписать сполна,
он поместил её лишь окончанием своей фамилии — «штейн». Всущности тоже самое, но уже
открыто заявил вДумеВинавер, очевидно, потому, что русский закон дал ему неприкосновенность.
Но мыуже знаем, как евреи относятся к нашим законам. Поэтому деянияВинавера приобретают
особую, еврейскую прелесть.
Очевидно, необходимо в полной силе восстановить руководящее положение кодексаЮстиниана о
евреях («De Judaeis»): «honore tamen fruantur nullo, sed sint in turpitudine fortunae, in qua et animam esse
volunt».
Земля горько и страшно плачет!.. Чёрные коршунытерзают её...
Невольно приходит на ум замечаниеВальтура:
«Plus les principes d’humanité et de justice sont réconnus et proclames, moins ils semblent présider aux
règlements des affaires humaines».
«Встрашную годину революции, среди раскатов террора», — говорит Тэн, —история показывает нам
мужика, руководимого адвокатом...» Чтоже сказал бымыслитель, наблюдая не одного мужика, а и
«сознательного пролетария», «подрезную бестию» под руководством адвоката изжидовских выжиг?!..
Что сказал быТэн, когда увидел быв ГосударственнойДуме, как настоящие мужики молчат, а
адвокатыиз поляков или евреев неистовствуют?..» Как быотнёсся он к такой картине, когда среди
разбоев и убийств честная работа замирает, жить в России становится невозможным, а
ГосударственнаяДума поднимает вой против смертной казни?.. При этом необходимо заметить, что
«агитация» вспыхнула «неотложно», как только попался «Наполеон»-Рубинштейн (онже «Максим»)
со своей шайкой. Действительно, казнь столь крупного вожака была быдля революционного
еврейства невознаградимой потерей. И вот — лозунг был дан, а за ним и началась потеха по всей
линии. Ккакому выводу, наконец, следует придти вообще, когда в ответ на правительственное
сообщение о земельной реформе, первым выступил «Бунд» с другими анархистскими шайками и стал
рассыпать злодейские прокламации, а терроризированная еврействомДума вторила ему, не только
будучи в бегах изВыборга, но и раньше — из Таврического дворца. Петрункевич, Родичев, Винавер,
Герценштейн et tutti quanti, где ваши научные трактаты? Кто из вас знаком с трудными земельными
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (216 из 412) [25.06.2009 22:20:14]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
вопросами? Где ваши цифры, материалыи программыдля решения? Какой выход даёте выиз всего,
что столь безумно затеяли?..
«Теперь господские щенки сосут землю под покровительством закона!» — прокричал вДуме один из
бунтарей «трудовой» группы. «Кадеты» до этого, пожалуй, не договаривались, но ведь «трудовики»
распропагандированыбыли темиже «кадетами», которые и впоследствии не посмели от них отречься.
Наоборот, самиже «кадеты» плакали и над такими «жертвами правительства», которые отводили
собственныхжертв кжелезнодорожному откосу, а там их расстреливали как собак. Не останавливало
бы «кадетов» и превращение одесскими евреями казака в котлеты.
«Какже, —говорили наивные «кадеты», —осуждать убийства? Это может поссорить нас с
революционерами, а кроме революции у нас нет опоры!..»
Предательски взывая к власти о защите, когда не хватало собственных средств, и превращая её
агентов в свои орудия, «кадеты» через одного из своих запевал —Набокова, клеветали, что выстрелы
и бомбыявились сигналами тойже власти для погрома евреев в Белостоке...
Почемуже революционная пресса ни словом не обмолвилась о тех пулях в грудь, навылет, которые
получил московский корреспондентЛ.В.Геника от «чёрных рубашек» в томже Белостоке?
ГосударственнаяДума постановила бесчестное определение о Белостокском погроме, забывая, что в
делах этого рода и после судебного следствия остаётся ещё une mer à boire... Почему пресса молчит,
что Геника приехал именно для расследования событий, в самойДуме оболганных? Отчего, наконец,
ратуя за иудейское равноправие, паладины «народной свободы» не дали ответа на вопросы: получат
ли землю и «равноправные» евреи? Русскийже народ так и не узнал, станет ли «полноправное»
еврейство давать своих офицеров русскому войску илиже сохранит их только для «самообороны»?..
Был некогда в Германии «Tugendbund». Нам судьба подарила просто «Бунд»... бессовестный!
Мудрено ли, что такова и наша «революция», хотя еврейство выдаёт её за копию французской.
Что сыны Иудылгут, это доказывается уже двумя первыми строками той самой Марсельезыкоторую,
для «сознательных пролетариев» столь усердно подделывает кагал.
Гимн, вдохновлявший французские войска против иноземных врагов, начинается так:
«Allons, enfants de la Patrie,
Le joure de gloire est arrivé!»
Гдеже любовь к отечеству у «Бунда» и его клевретов? Какаяжажда славыдвигала еврейством, когда
оно устраивало стачки и забастовки в самые страшные для нас дни маньчжурской эпопеи,
злорадствовало нашим поражениям, добивалось позорного прекращения войны, a pour la bonne bouche
через своих банкиров в Портсмуте объявило, что мир зависит только от иудейской биржи?!..
Чем ГосударственнаяДума выразила свой патриотизм или хотя бызаботу о будущей славе России,
когда занялась Белостоком так, что оДальнемВостоке позабыла?
«Французская резолюция, — писал H.A. Любимов в 1880 году, —была явлением
центростремительным; наша революционная политика—по существу центробежная. Революционный
клич XVIII века был к единству Франции, и в самое критическое время её существования спасением
была любовь к родине. Фактыпоказали, что с такой любовью государственный корабль может выйти
даже из всесокрушающего урагана. Революция без патриотизма может принести одну гибель. Именно
такова обещаемая нам— «русская» революция. Она —попросту разложение России!..»
Тоже самое говорил и Ф.М. Достоевский. Ксожалению, мылишенывозможности дать здесь его
мыслям то развитие, какого они заслуживают. Заметим лишь, чтоДостоевский с необыкновенной
прозорливостью указывал на гибельную для нас роль евреев, чего не видалЛюбимов. Но и
Достоевскому современная действительность показалась быневероятной...
«Кто враг твоему королю? Твой враг!» — засвидетельствовал, в приказе по эскадре адмирал Нельсон
перед Трафальгаром.
А чему учат наших «революционеров» евреи?.. Чему наставляет их Мардохей Маркс?
Но, что всего презреннее, —иудаизм пропагандирует эту науку не для себя.
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (217 из 412) [25.06.2009 22:20:14]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
На одном из сионистских собраний референт утверждал, что в еврейской массе, всегда более или
менее замкнутой, неизменно сказывалось действие подбора. Худшие и слабейшие элементы
отбрасывались. Сначала под видом выкрестов, затем — ассимиляторов и, наконец, —в качестве
социалистов или интернационалистов. Общие аплодисментыбыли наградой референта.
«Дайте страну для народа, народу без страны!» — поют сионисты. Между тем, один из их главарей в
Германии, Мозес, в лекции о задачах сионизма заявил, что нынешнее еврейство охвачено духом
«эпохи крестовых походов», и что владения в Палестине нужныотнюдь не для переселения всех
евреев, а лишь как центр для объединения рассеянного повсюду еврейства...
Втоже время, доказано, что крупные фабриканты-евреи на муниципальных и политических выборах
во Франции готовыподавать голоса даже за антисемита, лишь быпровалить радикала или социалиста,
какими бызащитниками еврейства ни заявили они себя, хотя быи в дрейфуссаровской кампании.
Наконец, что касается «свободыпечати», которая даёт право разрушать всё, а потому и является
излюбленным детищем евреев, один из ихже друзей— Леруа-Больё говорит так:
«Из всех несостоятельностей, которыми ознаменовалось XIX столетие, нет более печальной, как
несостоятельность современной нами чуть не повально продажной прессы. Свобода её, без
всякого сомнения, повсюду обанкротилась...»
Евреи давно и много потрудились над укреплением своей национальности, держась на бурной
поверхности всемирной истории в течение четырёх тысяч лет. Вот почему не мешало бы, кажется,
поставить и такой вопрос: что лучше для России и выгоднее для самих евреев —быть русскими
Моисеева закона или евреями православного исповедания?.. Но ведь первое— абсурд, а второе —
преступный самообман...
«On dit que les Juifs sont devenus Français, et moi, je dis, que ce sont les Français qui sont devenus Juifs» —
справедливо сказал арабский вождь Магомет эль-Мохрани.
Таким образом, естественно, что, пользуясь обстоятельствами, евреи устремились на завладение
властью в России через презрение к нам и разложение всего русского. Обманом шли к 17 октября,
обманывали на «выборах» и, в конце концов, обманули всех в ГосударственнойДуме. А дабыне
уступать места никому другому, довели народных избранников до бегства в Финляндию. Рассчитывал
кагал обманывать и отсюда, но сами финляндские революционерыотреклись от подобных союзников.
Никогда еврейская революция не имела корней в русском народе. Что быни рассказывал еврей, у
русского своё на уме: «моя правда голубиная, а твоя змеиная!..» По поводу 17 октября злорадствовали
и неистовствовали евреи, а не русские. Когда еврейство рвало или обстреливало царские портреты,
привязывало их к хвостам собак илиже собирало копейки «на гвозди для гроба», русский народ носил
изображения своего Монарха в торжественных процессиях, внимал национальному гимну и молился
за своего Государя. Tu non cede malis, sed contra audaciter ito!
Народ, в огромном большинстве не участвовал на «выборах» в Государственную Думу и не двинулся
за её прокламациями изВыборга. «Он изведалжизни море».
Главенствующий кагал в Петербурге не допустил ни одного рабочего в состав депутатов этой
столицы, а в период думской свистопляски, какжаловались депутаты-крестьяне, их терроризировали
систематически. Чтоже касается так называемых «выборов» в самойДуме, то о них обмолвился даже
еврей Острогорский. Он заявил категорически, что всё сводилось к списыванию депутатами имён,
продиктованных коноводами.
О речах вДуме толковать не приходится. Еврейство и его прислуга перешли здесь всякие границы
дозволенного. Грубо и цинично устремляясь к захвату власти, революция бесновалась даже от того,
что правительство ещё смеет защищаться. Произвол печати и безобразия думских депутатов
разливали отраву в народе. Не только собственность, а и самужизнь человека не стали считать ни во
что. Даже больше, злодеяние превратилось в политический подвиг, т.е. в государственную заслугу...
Разумеется, это произошло не сразу и обусловливалось чрезвычайными причинами. Если, быть может,
никакой другой народ в столь короткое время не переживал таких несчастий, то русским людям
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (218 из 412) [25.06.2009 22:20:14]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
суждено было встретиться и с беспримерным фактом: глава правительства благоволил революции, им
же подготовленной. Смута, волнение, грабежи и убийства распространялись повсюду. Вакханалия
бунта не щадила никого. Ежедневныйже призыв к анархии со стороныкатальной прессызаставлял
верить, будто в России все —революционерыили анархисты.
Науськанные «Бундом» прощелыги, фабричный сброд и разные подонки, которым терять нечего,
толпами снимали рабочих повсюду, где труд ещё продолжался. «Бастовать!» — кричали они, грозя
переломать рёбра или показывая браунинги. «Бросайте работу и присоединяйтесь к нам!»... Заводыи
фабрики опустели, а на городских улицах и площадях можно было видеть толпыбездельничающих и
пьянствующих забастовщиков. Пошли стрельба и денной разбой праздношляющихся...
Пожар революции, особенно через еврейские газеты, перекинулся на хутора и усадьбы, в деревни и
села. Началась эпидемия погромов среди крестьянского населения.
Анархия ковала цепи патриотам, а врагам России открывала простор действий... Становилось всё
более очевидным, что реформыВитте направленына погибель страны. Вынужденное двуличие его
мероприятий и неслыханная дерзость евреев шли рука об руку, обезоруживая агентов правительства и
деморализуя их. «Черносотенные» газетыистреблялись всячески, а революционный психоззаражал
население всё шире и глубже...
Втечение последнего полугодия перед созывомДумымерыправительства систематически вели к
разрушению России, а революционерыоткрыто металижребий о судьбе её частей. Законыбыли
упразднены, заветыправдызабыты, власти не стало, суд обессилел, а палачи продолжали казнить
страну мятежом и террором. Осуществляя свой преступный план, они действовали с вероломным и
святотатственным расчетом.
Палачи России всего достигли. Виттеже повторял что «он и в маленькой лодочке надеется доплыть до
берега», и что он один знает, как спасти Россию. Ккакому берегу плыл он, вероятно, не все понимали,
но сам путь поблажек и уступок буйной толпе— неправый и опасный. Добрый корабль идёт
наперекор буре и после борьбынаходит тихую пристань. А с таким лоцманом не найти её...
Государственный корабль — не лодочкаВитте...
Народ не может не сознавать этого, ибо кругом торжествует предательство и разрывные бомбы.
А народ страстно ищет правды!.. Власть уклонилась от неё, и в этом разладе со страной—весь
трагизм положения.
Между тем, вДуме кричали: «амнистия, национализация земли, дарование прав евреям!». И весь этот
вздор в иудейской редакции правительственный телеграф за дешёвую плату разносил по всей России.
Впараллель с этим изВены, Берлина и Парижа старательно извещали о падении русского курса
«вследствие ухода гр. Витте». Точно также биржа поддерживала операции «Бунда и после роспуска
Думы. Она вновь уронила курс, но удержаться на этом не могла.
[12] Еврейство успело, впрочем, и
здесь сорвать свою «провизию».
Не останавливаясь ни перед чем и впадая в дерзкие противоречия, революционное еврейство сперва
высмеивало и травило армию, раздувало в своей прессе случайные беспорядки, а за отсутствием их,
лгало без стыда и совести. Тем не менее, ядовитая пропаганда, в особенности, иззаседаний
ГосударственнойДумы, поневоле распространяемая даже «ПравительственнымВестником», делала
своё дело. Беспорядки, наконец, дошли и до 1-го батальона Преображенского полка... Будучи на
нашем месте, как быпоступили евреи?!..
Долго и безнаказанно измываласьДума над молившими о спасении России, всеподданейшими
телеграммами называя их «черносотенными» и «погромными». Сама оскорбляя всё и вся, Дума стала
требовать сокрытия телеграмм от народа как «для неё унизительных». Получив достойный ответ, она
ринулась к своему «последнему шабашу» сжидовскими пошлостью, нахальством и цинизмом...
Замечая, что чаша терпения переполняется, Дума как затравленный зверь стала проливать
крокодиловыслезыо тех самых казаках, над которыми бесчестно глумилась. Думские талмудисты
умыслили затушевать и клеветуСедельникова с Араканцевым, и подлог казачьихжалоб на призыв
полков второй и третьей очереди, и тежалкие препятствия, какие председательДумыставил речам
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (219 из 412) [25.06.2009 22:20:14]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
действительных избранниковВойскаДонского.
Но казаки вывели лукавых евреев на чистую воду...
Знаменателен и глубок факт, что именно свободолюбивое казачество стало поперёк дороги
«освободительному» движению в России. Чутьё правды, истинная любовь к родине и вдохновенное
разумение событий научили казаков тому, чего не понимали многие.
И что всего удивительнее, само еврейство не ошибалось заранее. Это явствует из тех домогательств об
удалении казаков, которые, возникнув в «черте оседлости», перекинулись в Москву, а здесь
проявились ещё в сентябре 1905 г. через одного потаённого еврея и некоего христопродавца— агента
«народной свободы». Оба они ссылались на выдержки из еврейского органа «Право», т.е. творили
волю главарейДумыГессена иВинавера. Если затея не выгорела, то, между прочим, благодаря
бесстыдству, которым в самоослеплении успехом евреи похоронили свои замыслыи в самойДуме.
Не ошибались и станичники. Для убеждения достаточно воскресить в памяти горькие слезына
суровых лицах казаков, сопровождавших в вооружённом строю останки своего товарища,
изрубленного толпой евреев в котлеты...
Если от этого скорбного зрелища мыперенесёмся на «съезд социалистов» вЛондоне, то не найдём
там ни Бебеля, ни Жореса, но зато встретим Аникина. Родом мордвин, а по званию—сын
жандармского писаря, Аникин возомнил о себе как о реформаторе мира и о Немезиде России. Говоря
перед англичанами скверно, да ещё по-русски, он взялся подтасовывать личный составДумыи
осрамить собственное отечество. ЯпонецКато пригвоздил его к позорному столбу.
Таков был лондонский иудейский агент. Поневоле скажешь, что на всякой лестнице евреи могут
достигнуть вершины, но нигде не прибавят ни одной новой ступени. «Des soufflets, aux soufflets, et les
voila au trone du monde!» — сказал о них Мишлэ. Но и на этом «троне» они остаются евреями...
Нелепость иудейской политики в России непостижима. Воистину, сам рок тяготеет над сынами Иуды.
Между тем, хотя быпо отношению к сирым и обездоленным нельзя отказать талмуду в
оригинальности мыслей и в своеобразии формы. Там сказано, например: «если бедняк ест курицу, то
это значит, что или он сам, или курица больны...»
Какже объяснить, что в ГосударственнойДуме не оказалось ни одного заметного ума ни среди
евреев, ни между их клевретами? Как уразуметь иудейское поведение даже относительно армии то
оскорбляемой, то заискиваемой?!..
Какими соображениями возможно мотивировать умолчание по поводу аграрной проблемыкак
евреями, так и шабес-шискелями в ГосударственнойДуме о бирже, земельных банках и
земледельческом кредите вообще? Как извинить противоречие восхвалений сионизма и осмеяние
русских патриотов?!..
На эти и многие другие вопросыответом служит дерзость и невежество сынов Иуды. Поручая
всемирному кагалу ведение революции в России, генеральный штаб масонов предначертал
магистральные пути замысла, но не мог исчерпать методов. Усматривая в еврействе главным образом
международный характер и биржевое владычество, масонский директориум не имел возможности
требовать государственных дарований. Их негде было взять и в силу факта, что государственный ум,
Дата добавления: 2015-08-27; просмотров: 30 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |