Das ist der Mensch in seinem Wahn!..
Развернув любой номер «освободительной» прессы, мыпоймём, что «духовная пища» этого рода
неизбежно и сознательно должна приводить своих читателей к нервному возбуждению, а подчас и к
умственному расстройству.
Всвязиже с общим ходом «революции» и с самим её генезисом наблюдается потрясающая картина.
Кадры «русских» революционеров были сформированыи «освободительное» движение пошло в ход
лишь с того времени, когда иудаизм и масонство внесли сюда денежные средства, дисциплину и
организацию. Еврейская пресса забила в набат и на тысячу ладов повторяла одно и тоже до
презренныхжидовских листков с иллюстрациями, как гадырасползавшихся по русской земле, в
особенности после 17 октября. Сбольшим трудом будущий историк представит себе всю мерзость
заразы, которая в этот период отравляла своими прокажёнными струпьями саму идею свободы. По
еврейскомуже обыкновению «пресса» учиняла неистовый «гвалт!», обвиняя в правительство
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (200 из 412) [25.06.2009 22:20:13]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
«порабощении мысли», тогда как его невероятное долготерпение могло быидти в параллель только с
его изумительной кротостью перед бесчестными оскорблениями его представителей бунтовщиками
ГосударственнойДумы.
Нежелающая учиться, а потому и увлекаемая динамитными «теориями» молодёжь; лентяи или
«распропагандированные рабочие; беспочвенный «третий элемент» — земское (а в Москве да ещё кое
где —и городское) и правительственное чиновничество, иногда немалое; часть интеллигенции,
живущей в городах, отрезанной от русских корней и воспитывающейся на современной прессе, т.е. на
иудейском неврозе, лжи и ненависти, и, наконец, всякий, преимущественно инородческий сброд, —
таковыте «сознательные пролетарии», которые, под руководством «Бунда», принялись «спасать»
Россию. Стачки и забастовки, равно как дальнейшее развитие интернациональной «свободы»,
производились незначительным меньшинством через обман и террор; инойже раз, особенно по
железным дорогам, на почте и в телеграфе, подстрекались инородческим илиже высоко либеральным,
но, увы, проворовавшимся начальством, а в заключение встречали содействие того «мужа еврейки»,
которого с таким единодушием называет своим лютым врагом и предателем весь русский народ...
Революционный пожар разгорался и от успехов бунта в Финляндии, и от японских сюрпризов, но
главным образом —от «благоуханий» кагальной прессыи программ социал-демократии, лгавших во
всю, без стыда и совести. Однако, революция не стала русской, и народ в ней, как показали даже
выборывДуму, не участвовал.
Тем не менее, то, что мыпереживаем, не может быть объяснено без введения в расчет эпидемического
психоза как одного из факторов логически необходимых.
Став всемирным посмешищем, Россия, по-видимому, превратилась в грандиозный сумасшедший дом.
«Современное политическое движение, — говорит известный психиатр и профессор киевского
университета П.А. Сикорский, — содержит значительную долю психопатии, как по личному составу
деятелей, так и по характеру самых идей и действий, которыми потрясается истомлённая душа и
напряжённые нервывеликого и здравого в своих основах русского народа. Состояние действующей в
настоящую минуту революционной партии и всего русского общества представляется далеко
ненормальным, болезненным, и не в смысле только политическом или социальном, но именно в
смысле психологическом. Здесь узел вопроса. Дело идёт о слепом душевном состоянии,
напоминающем те фактысамоистребления, которые наблюдались издавна в нашей истории как
частные явления и пример которых обнаружился на наших глазах в трагическом событии погребения
заживо двадцати пяти человек на Терновских хуторах, близ Тирасполя.
По незыблемымзаконамприроды во всякомобществе не только встречаются недалёкие и
глупые люди, но существует строго установленный процент помешанных и психопатов.
Полагая, что весьмир безумен и должен быть заключён в домумалишённых, означенные
психопаты и помешанные стремятся управлять здоровыми людьми по собственным,
патологическимнормам.
Всреде населения при обыденных условиях помянутые болезненные субъектыдают такоеже, как и
сами, поколение людей —нервных, неуравновешенных, беспокойных, безумных. Это зло выступает с
особой яркостью в смутные дни.
Все эти революционные эксцессы соответствуютмассовой истерии, которая, как показывает
история крестовых походов и так называемых психических эпидемий, нередко принимала
широкие размеры, охватывая целые провинции и страны.
Улучшенные средства сообщения —железные дороги, почта и т.д. могут облегчать распространение
истерических эпидемий гораздо далее того, чем они бывали в предыдущие века. Посему те, кто
думает, будто все эти революционные неистовства, какие мыпереживаем, суть ни более, ни менее как
период борьбынарода со своим правительством за политические права, глубоко заблуждаются.
Руководителям страныи её лучшим людям необходимо подумать об освобождении себя самих и
русского народа от смуты, кошмара, психопатии и тумана, которыми затянутынравственные
горизонтымысли. Это — не метафоры, не сравнения, не уподобления. Это —действительность».
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (201 из 412) [25.06.2009 22:20:13]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
Основываясь на личной практике относительно душевных страданий в связи с нынешним временем,
московский профессор-психиатр Рыбаков утверждает, что лица с наследственным
предрасположением к психическому расстройству или, быть может, уже заранее несколько
инвалидные, оказываются и наиболее подверженными душевным заболеваниям под гнётом текущих
событий.
Указания П.А. Сикорского недавно подтвердил и петербургский профессор-психиатр Н.И.
Ковалевский. По поводу значительного количества психических заболеваний среди арестованных
революционеров он категорически заявил, что это обусловлено не содержанием в тюрьме, так как
«даже одиночное заключение не оказывает на душевную жизнь преступника особенно резкого
воздействия и может только видоизменить настроение бреда, а не создать его». Действительная
причина в том, что «заболевающие явились в тюрьму с подготовленной почвой»; вообще «душевные
заболевания среди арестованных лишь вновь удостоверяют ставший уже научным факт, что
революция создаётся людьми ненормальными и заражёнными психозом».
Наконец, нельзя не отметить, что и сам графЛ.Н. Толстой в творящихся у нас революционных
«глупостях и гадостях», как он выражается, видит психоз на почве безнравственности,
способствующий понижению общего морального уровня. «Понижениеже этого уровня, в свою
очередь, выгодно и удобно всем людям безнравственным, а потому—чем безнравственные люди, тем
они усерднее занимаются общественным переворотом».
Соображая изложенное, мыне можем не указать и на саму обстановку «русской» революции. Мрак и
уныние предшествовали в России японской войне. Нанесённый презренным и, казалось, ничтожным
врагом удар нашему достоинству безмерно тягостен в материальном и невыносим в духовном
отношении. События, увеличившие скорбь, развивались ещё во время войныи внутри России, а засим,
истерзав её, привели на край гибели.
Издеваясь над нами, иудаизм эксплуатировал наше горе для утверждения тирании, ещё более
унизительной и коварной. Столько злобыи предательства, такой насмешки не могло выдержать
русское сердце. Отсюда реакция психоза. Она проявилась тем сильнее, а бред истребления тем
безумнее, чем туманнее шли события, невероятнее обман и ужаснее разочарование.
Наглость клеветыи змеинаяжелчь бешеной стаи органов еврейской прессырассчитанына
невежество, озлобленность и психоз её «сознательных хулиганов». Никому неведомые и ничего
терять не имеющие, нередко беглые «редакторы», обыкновенно инородцы, бьют на «розницу» и
скандал, разжигают звериные инстинктытолпыи кадят её властолюбию угождают алчности и,
проституируя «свободу», тем бесцеремоннее превозносят злодеяние, чем оно отвратительнее, а при
первой опасности скрываются безнаказанно... Читателейже своих они ради наживы, как кошек, «за
хвост таскают и туда, и сюда».
Настало время, когдаШейлоки — «освободители» стали у нас «содержать меблированные комнаты
для артистов без ангажемента». Весь ум евреев в том и заключается, что он всегда играл и будет
спекулировать соблазнами толпы, ничем не стесняясь. «Закоптелые» в плутнях и презирающие труд,
сыны Иудысчитают мошенничество справедливым налогом на человеческую глупость.
«Еврейское племя неизменно в обманах и праздности упражняется» — всенародно заявляли уже
польские маршалы (предводители дворянства) в 1797 году.
Сколько «славных» еврейских банкиров закончили своё грабительское поприще самоубийствами, как
бысознавая, что это— лучшая награда их алчному бездельничеству. Застрелился даже один из
Ротшильдов, проиграв 80.000.000 франков при понижении русского рубля.
Какже евреям не издавать «освободительных» газет?! «Но когда иудейские либералы торжествуют,
мне всегда кажется, что кто-нибудь должен плакать!..»— справедливо заметил венский городской
головаЛюгер.
И мы, русские, плачем и просвета не видим...
Говорят, будто Наполеон I пролил 800.000 вёдер человеческой крови. А сколько теперь пролито крови
и слез обманутыми еврейством «товарищами»?!..
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (202 из 412) [25.06.2009 22:20:13]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
Но у Наполеона была идея сокрушить Англию. Не он один виноват в своей трагической судьбе.
«Беллерофон» и островСв. Еленызнаменуют победу Альбиона и... и талмуда. Пора народам Европы
уразуметь это. Без Натана РотшильдаВеллингтон увидел быподВатерлоо лишь солнце Аустерлица...»
Проклятие, а не идея руководить всемирным кагалом. Он не способен выноситьжизнь без денег.
Еврей повсюду на бирже. Его право —эксплуатация чужого права. Врач, ремесленник, газетчик,
адвокат — это всё временно и случайно. Еврей —биржевик по натуре, по историческому складу и
преемственности ума. Ничем иным он никогда не являлся и быть не может.
Солидная фирма или несолидная, но раз она еврейская, она психологически не в состоянии
удержаться ни от денежного тщеславия и азарта, ни от мстительного направления своих операций.
Когда христианская публика бросается на еврейский гешефт, обманутая воображением, что и ей кое-
что перепадёт, она забывает всю историю и всю организацию еврейства, равно как уже совершенно
наглые сейчас претензии кагала на мировое владычество.
Не мудрствуя лукаво, «ознакомленный» с банкирскими сделками русский человек удивительно прямо
и просто понимает суть дела: кради, тащи, рви!.. Ничего другого он не признаёт ни в двуствольной, ни
в трёхствольной бухгалтерии, кроме выстрела наповал, на убой. Евреи биржевики —мерой выше,
изощрённые. У них кража выходит не так плоско и тупо, а ужмошенничество — куда виртуознее,
завлекательнее и загадочнее... Неподражаемо хороша у них «забавная» игра на панику публики. Если
профильтровать историю торговых и промышленных, преимущественноже биржевых и ажиотажных,
кризисов, особенно «Великий крах 1873 г.», то в осадке получится изумительное преобладание
еврейского мошенничества. Ни одна из христианских фирм, пострадавших сотнями, не выказала ни
малейшей инициативывВенском, а затем и всемирном погроме. Обстоятельства, подтасованные
евреями, были таковы, что честная биржевая деятельность стала решительно невозможной.
Печать, администрация, личные связи по вкладам, вмешательство авторитетных политических
деятелей, — всё было припутано еврейством к повальному разгрому. Чтоже касается самойВены, то
здесь не осталось ни одной газеты, которая не была подкуплена для защитыиудейских плутней и
бесстыдства.
Вконце концов, одни евреи вышли сухими из водыи сделались великими, премудрыми во Израиле.
Вообщеже на испытавших биржевые штормыталмид-хахамов еврейство указывает как на
избранников, отмеченных свыше, видит в них цвет своих дарований и надежд, лучшее и
прекраснейшее, что есть в кагале, «всемирных патриотов денежного рынка», ведущих «избранный»
народ к победе над миром.
Это — действительность, но далеко не вся.
Нынешняя паника в России —лишь еврейская биржевая игра. Отличие от всего прошлого только в
размерах да ещё в том, что предметом гешефта служит политический психоз. Нет надобности
говорить о беспримерных, неиссякаемых барышах кагала на всевозможных биржах с русскими
процентными и дивидендными бумагами всяческих наименований. Само собой разумеется также, что
даже при предстоящей экспроприации сыны Иудыпо дешёвым ценам скупают земли, а тем более—
дома. «Ни стыда, нижалости!» — таков иудейский девиз.
Но суть дела не в этом.
Иудейско-масонская биржевая операция сейчас направлена к захвату России и притом— как можно
выгоднее, то есть с наименьшими расходами. Здесь, прежде всего, должныпостараться, конечно,
шабес-шискели, ибо для чегоже в противном случае они и существовали бы?
Как именно этот гешефт расцветает, предоставляется соображать всякому, но фактыдоходят до
смешного.
Не упоминая о «кадетах» вообще и даже забывая на время, что дело о белостокском погроме есть
«важнейший государственный вопрос России», припомним хотя быследующее. В Петербурге —
Набоков, неразлучный спутникВинавера; «трудовой группой» командует вДуме еврей Тан, а
«беспартийные» крестьяне избрали руководителем евреяже Френкеля. В Москве на первом «съезде
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (203 из 412) [25.06.2009 22:20:13]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
представителей обществ вспомоществования частному служебному труду» не только председатель, а
и секретарь оказались евреями; троеже московских делегатов — Дурнов, Михайлов и Быков были
изруганыи удалены «товарищами» единственно за отказ почтить вставанием память белостокских
«бундистов»-бомбометателей — от колена Иудина, разумеется.
Раньше изгнания трёх названных делегатов в Москве еврейство в Белостоке через порабощённую им
городскую думу устроило скандал виленской городской думе, которая провинилась в том, что, делая
пожертвование белостокским евреям, осмелилась не почтить «жертв» погрома вставанием. А ещё
раньше, вставая, как один человек, в честь этих «жертв», ГосударственнаяДума украсила свою
иудейскую овацию криками по направлению к министерской ложе: «убийцыне встали!.. убийцы
сидят!..»
Само собой разумеется, что не только подобной, но и никакой вообще симпатии Государственная
Дума не выражала кому-либо из должностных лиц, расстрелянных из револьверов либо растерзанных
бомбами, ни даже целым массам христиан, пострадавших или убитых среди аграрных разбоев, равно
как вСевастополе и других местах. Отсутствие тени сострадания вДуме невыносимо оскорбляет
русский народ как по отношению к потокам крови, пролитой «распропагандированными» мужиками
раньше севастопольской трагедии, так и в насмешку над теми ужасами, какие сейчас происходят во
многих уездах Тамбовской губернии, а также в богучарском, землянском и бобровском уездах
Воронежской губернии. Между тем, крестьянские зверства в одном бобровском уезде далеко
превосходят все еврейские невзгодыв Белостоке.
Разгром многих десятков христианских усадеб, по мнению Думы, ничто перед разрушением
несколькихжидовских лавчонок.
Коснувшись Белостока, мывовсе не предполагаем развивать эту проблему дальше. Если всемирному
кагалу удалось раздуть свой мыльный пузырь до размеров европейского события, то мыотнюдь не
расположеныследовать за теми, кто, вступая с еврейством в полемику, играл ему на руку. Талмуд
советует «избранному народу» глумиться над гоями путём извращения в свою пользу безвыходных,
по-видимому, обстоятельств. Так именно поступали евреи с Белостоком —через кагальную прессу и
своих агентов на «митингах негодования», ровно как посредством запросов в парламентах. Мы
сожалеем не об отсрочке визита английской эскадры, а о русском долготерпении перед
издевательством евреев.
Примерного возмездия заслуживаютЩепкин иЯкобсон за оскорбление армии. Строжайшей кары
достойнывсе, клеветавшие в ГосударственнойДуме о «провокации правительства». Презренны
иудейские рабы, шикавшиеСтаховичу иСпособному.
Отказываясь от полемики с еврейством и его слугами, т.е. от ниспровержения обмана в его
подробностях, мы, тем не менее, признаём необходимым указать существо проблемы.
Женатый на еврейке ставленник одесских евреев «профессор» Щепкин, без сомнения, знает, что такое
иудаизм, и отчего происходят погромы.
Стало быть, он сказал вДуме заведомую неправду, когда выдвинул следующую «аксиому»:
«погромщики и патриотытождественны; всякий погром начинается религиозной или патриотической
манифестацией». Лживость подобной «аксиомы» говорит сама за себя. Посему не требуется
дальнейших доказательств. Располагая, хотя быв пределах уголовных процессов этого рода за
последнее время, достаточным материалом, мыне станем, однако, утруждать внимание читателя. Для
совершенногоже изобличенияЩепкина, ратующего за невиновность евреев, приводим только один
факт. Как свидетель-очевидец И.В. Способный, депутат от Екатеринослава, удостоверил с думской
трибуны, что 19 октября 1905 года в названном городе еврейская молодёжь (очевидно, «бундисты»)
выкрикивала: «Прежде мывам Бога дали, теперь даём конституцию!», а затем, расхаживая по улицам
и собирая деньги «на гроб Николаю II-му», прибавляла: «жертвуйте копейки—на гвозди пойдут!»...
«Чёрт несёт попа!» — воскликнул Гольденберг, подстерегая вместе сЛюдовигомКобылянским в
Харькове 9 февраля 1879 года местного губернатора князяКропоткина, которого и застрелил
несколько минут спустя.
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (204 из 412) [25.06.2009 22:20:13]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
18 октября 1905 года вКишиневе во время молебна наСоборной площади внезапно из-за кустов стали
раздаваться одиночные выстрелы, а потом и залпыиз браунингов, осыпавшие мирную группу
молящихся целым градом пуль. Безоружные христиане в ужасе разбежались. Престарелыйже
архиерей оставался под выстрелами до тех пор, пока кто-то не подхватил и не увёл его в церковь.
Опомнившись несколько, часть молившихся бросилась с голыми руками на убийц, но те успели
бесследно скрыться в нижних еврейских кварталах города.
О похождениях «Бунда» во время крестного хода 1-го июня 1906 года в Белостоке мызнаем. Теперь
важно, по удостоверению самогоЩепкина, констатировать, что, во-первых, истинные виновники,
непосредственно вызвавшие погром, едва ли когда-либо будут обнаружены, и во-вторых, хотя он,
Щепкин, прибыл на следствие в Белосток с корреспондентами-евреями, однако, встретил любезное
содействие как военных, так и гражданских властей и, согласно просьбе, для себя и спутников
получил военную охрану. При этих обстоятельствах небесполезно отметить, что, докладывая
ГосударственнойДуме, тотжеЩепкин не затруднился сказать: «Единственное средство
предотвращения погромов в будущем —это предоставление городским управлениям права иметь
самооборону. Браунинги—оружие не для баррикад. Они пригоднытолько для бешеных собак и для
самообороныот полиции министраСтолыпина. Прелесть еврейского остроумия «профессора»
раскрывается тем обстоятельством, что, как показывает Акимов,
[5] «Бунд» имел революционную
типографию и оперировал в Белостоке уже в 1898 году.
Всвязи с этим, памятуя о евреях, подготовлявшихся в раввины, но организовавших «Бунд», выведем
на справку, что не далее, как 30 июня 1906 года в Подольской губернии, близь еврейского училища, в
местечке Рашкове толпа евреев бросала камни и стреляла залпами в конвой, сопровождавший
арестованных. Хорошо сознают евреи, для чего они стреляют в войска и в церковные процессии. Это
подтверждается и домогательствами сынов Иудыо прекращении крестных ходов далеко за пределами
«чертыоседлости». Распуская слухи о якобыпредстоящих погромах, названные пришельцыобзывают
своих хозяев, русских людей, «черносотенцами» и в довершение наглости запрещают им молиться.
Орудиями своего вероломства они избирают, excusez du peu, христианских епископов, как это было в
Туле, где архиерей запретил крестный ход именно по просьбе евреев.
Из опубликованных 6 июня 1906 года официальных сведений видно, что с участием местных социал-
революционеров в Твери, Херсоне, Полтаве и Николаеве за одно последнее время евреи, нередко
члены «Бунда», заведомо лживыми прокламациями о погромах, угрожающих во время перенесения
мощей или чудотворных икон стараются обмануть население, и даже власти с целью вызвать запрет
христианских молений. В Херсоне были обнаруженыдома, откуда «бундисты» собирались
обстреливать иконуКасперовской Божией Матери и самих богомольцев. В Николаеве газета
«ВечернийКурьер» 24 июня напечатала статью, где организованным рабочим и боевым дружинам
указывался образ действий против крестного хода...
Независимо от официальных извещений, мыпочти тоже самое видим вКельцах иВитебске... Само
собой разумеется, что ход событий не исчерпывается сказанным даже за ближайший период. Многое,
конечно, не доходит до печати. Иудейскойже прессой всё неблагоприятное для еврейства
замалчивается. Наряду с травлей, цинически разжигаемой иудейскими газетами против всего
нееврейского, одни евреи остаются недосягаемыми, чем и пользуются без церемоний, создавая себе
ореол «угнетённой невинности»... И, наоборот, при невежестве и деморализации читателей,
«обрабатываемых» на еврейский лад, всякая репутация может быть скомпрометирована глумлением
кагала. Таким образом, многие уже ради своего доброго имени вынуждены «заигрывать» с
жидовскими газетчиками, умеющими злобно мстить...
Но, ещё не достигнув политической власти, кагальная печать обнаруживает все пороки деспотизма и
раболепия. «Своим» она кадит и поклоняется до отвращения, чужим «не даёт ни правой, ни левой».
Захлёбываясь от восторга перед триумфами «народной свободы», эта печатьжелает властвовать
неограниченно как над «самодержавным произволом бюрократии», так и над всяким иным
супостатом. О беспристрастии или умеренности она слышать не хочет. Клевета и ненависть —вот её
сфера.
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (205 из 412) [25.06.2009 22:20:14]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
Благодаря сплочённости евреев, их пронырливости, хитрости и взаимному укрывательству при
мошенничествах и заговорах, они дерзают на всё, а завладев таким оружием, как пресса, уже
решительно не знают границ своей тирании. Факторство и подкуп — иудейские социальные
учреждения, доходящие до абсурда. «Деньги и революция» — начертано на скрижалях этого
презренного народа!» — заметил ещёВеспассиан в 66 г. по Р.Х.
Наглядным примером неисполнения евреями законов, хотя быиздаваемых им на пользу, служат
мемуары Пилата, проживавшего в отставке близь Неаполя. Всвоих воспоминаниях о времени
десятилетнего управления Иудеей, Пилат восклицает, что он был мучеником среди этого
непокорного, жестокосердного и вероломного народа.
Мудрено ли, что, вопреки блистательность своего положения вЛитве, сыны Иудыв 1495 г. довели
великого князя АлександраЯгеллончика до приказа: «всю жидову выбить вон изземли!».
26 же апреля 1727 г. Екатерина I издала указ: «всехжидов как мужского, так иженского полу и всех
тех, кои обретаются на Украине и других российских городах, тотчасже выслать за рубежи впредь ни
под какими образыв российские пределыне впущатъ». Подтверждая сие, императрица Елизавета на
докладе сената ходатайствовавшего о дозволении иностранным евреям в собственном её величества
интересе приезжать временно на украинские ярмарки, написала 16 декабря 1743г: «от врагов
Христовых нежелаю интересной прибыли!..
На днях, т.е. полтораста лет спустя, некий еврей, частный поверенный вКиеве, сподобившись
крещения и достигнув «равноправия», решил по новому закону вернуться в лоно Авраама, сиречь в
иудейство. Сказано— сделано. А местный раввин успокоил «новообращённого» и насчёт свободы
местожительства... Если раввин прав, то не понятно, к чему ГосударственнойДуме понадобилось из-
за тогоже «равноправия» снаряжать следователей в Белостоке?..
Припоминая за сим то, что изложено на страницах 218 и 219 настоящего труда, мывыведем на
справку ещё один, но знаменательный факт.
После смерти Альберта Пайка (масонское имя его — Лиммуд Энсоф) избрание нового анти-папы
решено было произвести в Риме и притом именно— во дворце Боргезе, сооружённом папой Павлом
V. Распорядителем работ к подготовке дворца для заседаний «верховного совета» оказался первый
кандидат на патриарший престол — крещённый еврей АдрианЛемми. Всвоём масонском усердии, он
перестарался до того, что необходимые места приказал устроить над домашней часовней, да ещё
таким образом, чтобыиз сточных труб отбросыпадали на престол... Когдаже архитектор заметил, что
это неудобно в гигиеническом отношении, Лемми изобрёл другое, —он приказал поместить Распятие
вверх ногами и наклеить надпись: «прежде, чем выйти отсюда плюньте на изменника. СлаваСатане!»
20 сентября 1893 года, т.е. в самую годовщину занятия Рима итальянскими войсками и,
следовательно, утратыпапой светской власти (20 сентября 1870 г.) еврей АдрианЛемми был избран
верховным патриархом всемирного масонства.
[6]
Теперь не мешает возвратиться и к Белостоку.
Мыуже знаем, что из 18.000 евреев в маньчжурской армии 12.000 сами перешли к японцам илиже
попали к ним в плен. Многие десятки тысяч запасных и новобранцев из евреев заблаговременно
скрылись за границу... Они приехали потом назад и, между прочим, образовали в «черте оседлости»
ту кагальную «самооборону», которая действовала в Одессе, Киеве, Екатеринославе, Лодзи, Варшаве,
равно как в других местах, с особымже блеском — в Белостоке. Нужно понятия не иметь о еврействе
и его дисциплине, чтобыдопустить своеволие «самообороны» где-либо, а тем более на столь
излюбленной «Бундом» территории, как Белосток, и, сверх того, при условии, что «гении» кагала уже
подготавливали торжество «равноправия» в ГосударственнойДуме. Надо вовсе не знать
расчетливости иудейских мероприятий, чтобыповерить, будто убийство полицеймейстераДеркачева,
а также бросание бомб и залпыбраунингов «самообороны» в крестный ход могли произойти
случайно... Наконец, уже совершенной нелепостью было быпредполагать, что «бундисты» выжидали
прибытия в город целых масс окрестного населения единственно для своего обращения к
самообороне!..
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (206 из 412) [25.06.2009 22:20:14]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
Вполне очевидно, что сущность событий была другая.
И действительно, мывидим здесь, прежде всего, повторение еврейского бенефиса, данного Францией
в конце XVIII столетия. Прямым путём нельзя было узаконить «равноправия», —Национальное
Собрание отказывало в нём уже тринадцать раз. Тогда купленные еврейством вожакиСобрания под
предлогом ограждения конституции провели декрет, коим воспрещалось всякое посягательство на
«права человека и гражданина». Этим было сделано всё. Пришли евреи, изъявилижелание дать
«гражданскую присягу» и... стали равноправными, вопреки тринадцати запрещениям тогоже
НациональногоСобрания. Стремясь к такойже идеальной простоте сыны «избранного народа», равно
как их ставленники, нашли полезным связать и у нас волю Думызаранее, для чего и заставили её
высказаться за «равноправие» в принципе, а также устроили новый спектакль русскому правительству
на международной сцене.
Чтоже могло быть для этой цели лучше «погрома»?
Но евреи в Белостоке вооружены, а христиане безоружны. Необходимо было, значить, придать гоям
храбрости и довести их до крайнего негодования. Отсюда —браунинги и бомбыво время крестного
Дата добавления: 2015-08-27; просмотров: 28 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |