А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. 29 страница

мёртвой буквой или, что сам Бисмарк пошёл кКаноссу. Пусть не напоминают, что, находясь во главе

баронов, представитель римской курии—архиепископКентерберийскийЛангтон исторгнул у Иоанна

Безземельного туВеликую Хартию, которую по недальновидности папа предал проклятию.

Подрываемый со всех сторон католицизм идёт, несомненно, к упадку, и его склонение началось в

особенности с 16 августа 1773 года буллой «Dominus ас Redemptor». Между тем, подобно евреям в

наши дни, иезуитыпренебрегали распоряжениями власти, ибо также имели сторонников во всех

лагерях, были предметом ужаса и надежды. Тогда всякий был убеждён и старался уверить других, что

в ближайшем будущем Европе грозит теократизм, а иезуитыстанут господствовать повсюду. Не

только в эпоху своего расцвета, но и находясь уже под остракизмом, например, в 30-х и 40-х годах

XIX столетия во Франции, иезуитыпроводили свои замыслыс не меньшим дерзновением, чем сыны

Иудыделают это сейчас.

Не признаваемый французским правительством и будучи лишён самого права на существование,

иезуитский орден вопреки своему духу и началам своего бытия стал, однако, ратовать за свободу

образования юношества, без сомнения, имея в виду захватить молодое поколение в свои руки.

Изумлённое такой неожиданностью, французское общество, тем не менее, скоро поняло

расставленную ему западню.

Неизменно заимствуя у других, так как ничего, в сущности, не имеет своего, иудаизм повторяет

иезуитский приём. Ксожалению, русское общество до сих пор не видит опасности и под предлогом

свободыпреподавания, особенно в «вольных университетах», бессознательно допускает ожидовление

школы, т.е. порабощение своего юношества всемирным кагалом.

Но грядущая опасность этим не исчерпывается.

Разрушение нравственных устоев христианской семьи и любви к родине, пропаганда чувственности и

материализма, презрение ко всему, что не даёт денег и политический разврат молодёжи — вот плоды,

которые принесёт иудаизм, когда монополизирует в свою пользу наши средние и высшие учебные

заведения.

http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (187 из 412) [25.06.2009 22:20:13]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.

Впределахже первоначального обучения задачи кагала будут направляемына ограничение и

затруднение доступа и самых слабых лучей света в нашу среду.

Не сознавало этого русское юношество поныне и, может быть, сознает только тогда, когда уже не

будет спасения. Горючими слезами станут оплакивать будущие поколения русской молодёжи безумие

просьбыстудентов, адресованной, без сомнения, по еврейскому совету Боголепову, как и те

логические последствия, которыми отравлена современная университетскаяжизнь. А ведь её удел мог

быть, «как неба лазурь, без туч и без бурь!..»

Домогательства евреев проникнуть в высшие учебные заведения и упорные забастовки русского

студенчества, устраиваемые темиже евреями и нигде, кроме России, небывалые да и нигде более

немыслимые, —разве это не наглое противоречие талмудистов? Прикрываясь террором социальной

революции, столь дерзновенная несообразность является ли отсюда менее отвратительной?!..

Наконец, беспримерность студенческих забастовок оправдывает ли диктатуру ослеплённой и

недоучившейся молодёжи там, где самые зрелые и просвещённые умытеряются?!..

Хотя, как говорят, история не допускает повторений, тем не менее это справедливо лишь в смысле

буквальном. Крестовый поход детей, разумеется, невозможен в наши дни. Но едва ли многим

разумнее нынешнее донкихотство студентов или «освободительные» мятежи в гимназиях среди

мальчуганов и девочек, у которых, что называется, молоко на губах не обсохло.

X. «Распропагандирование» городских и земских служащих обусловливалось тем, что им нечего

терять и, наоборот, в дебрях революции можно выиграть. Сдругой стороны, жалкая партийность

большинства органов нашего «самоуправления» представляла уже готовые кадрынедовольных и

беспринципную толпу «благодетелей народа».

Став членом новой политической партии, каждый мог считать себя вправе занять любое место по

выборам, в редких только случаях отдающим должное призванию или таланту. Заманчивость

радикальных идей и безответственность их носителей довершали дело. Проникая в земство и на

городскую службу, евреи находили таким образом достаточно материала для эксплуатации и легко им

воспользовались.

XI. Беззаветная, хотя неблагодарная и унизительная роль в угоду евреям была исполнена обманутой

русскойженщиной. Всвоём безграничном самомнении, неутолимой гордыне и рабскойжестокости

сыны Иудыумеют прикидываться кроткими, сирыми и обездоленными. Стремясь к свирепой и

беспросветной тирании, они тем легче признаются за патентованных либералов, чем печальнее их

собственная судьба. Всеже прочие народыи все времена тем скорее являются виновными в бедствиях

Израиля, чем меньше сведений о талмуде имеетжертва еврейской революционной пропаганды.

При таких условиях сострадание и мечтательность, присущие русскойженщине, особенно девушке,

уже сами по себе, независимо от обстановки, влекли этих, воистину несчастных, на защиту евреев как

паладинов свободыдля всех. Вот почему среди самых восторженных и бескорыстных агентов зелёной

партии («народной свободы») замечалось на выборах так много девушек и даже матрон.

Вдумываясь в эту страшную картину, невольно переносишься мыслью в древнюю Литву. Там

обольститель девушки был отдаваем на растерзание псам...

«Он наслаждался её смущением!..» — объясняли мудрые литовцы.

XII. Организуя, так сказать, унтер-офицерские кадрытеми средствами, какие указанывыше, иудаизм

не мог, разумеется, не обратиться и к рекрутированию своего генерального штаба. Иудаизация

адвокатурыявилась, стало быть, логическим развитием общего плана. Опасность, угрожающая

отсюда, была, правда, замечена у нас вовремя. Некоторое опоздание могло бывстретить должный

противовес, если не в решительном запрете еврейству проникать в эту важную область

государственнойжизни, то, по крайней мере, в таком ограничении, которое определялось быне

исповеданием иудейским, а происхождением. Увы, именно этого и не было сделано. Обходя указ 8

ноября 1889 года, евреи по мере надобности крестились. Самыеже надменные из них выжидали. С

открытием «весны» некрещёные евреи заполнили присяжную адвокатуру целыми массами.

Знаменателен факт, что ожидовление сословия присяжных поверенных началось главным образом с

http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (188 из 412) [25.06.2009 22:20:13]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.

Петербурга, т.е. с центра высших правительственных учреждений России, иудаизация которых в свою

очередь идёт, быть может, не столь заметно, но безостановочно. Долгое и ужасное верховенствоВитте

тому очевидный признак. Затем, несмотря на заботырусской адвокатуры, ожидовление её начало

быстро разрастаться и в Москве. Впрочем, заботыэти были недостаточныи непоследовательны.

Наоборот, еврейская и «либеральная» пресса защищала иудаизацию с крайним ожесточением. С

другой стороныкредитные учреждения, торговля и промышленность, пути сообщения и все другие

источники питания адвокатурынеуклонно иудаизировались. Помимо чрезмерного увеличения

еврейского контингента, шедшего в атаку с отчаянным дерзновением, результатом означенного хода

событий оказалось и размножение русских «либералов» в адвокатуре.

Из такого новициата одни понятия не имели о еврействе и, смешивая его коварныежалобыс

мрачными судьбами России, становились иудейскими воинами во имя свободы. Не скоро ещё поймут

они, какжестоко были осмеяныи какую скорбь причинили родине. Другие, прикрываясь

контрабандным знаменем либерализма, так или иначе питались от щедрот Израиля. Те и другие

одинаково могли рассчитывать на еврейскую прессу, которая трубит им хвалу и бесцеремонной

ненавистью воздаёт супостатам.

Через одно или два поколения у нас не останется, быть может, ни одного необрезанногожурналиста.

Но уже теперь их сила велика и в судебной области. Не даром почти вся юридическая пресса уже в

руках евреев, и не в одной России. Чтоже касается отчётов о судебных заседаниях, то и без талмуда

из них можно сделать что угодно. Надзора почти нет, во всяком случае, его нетрудно обойти. Отсюда

понятно, что кроме адвокатов всякий тяжущийся или подсудимый, особенно по выдающемуся

процессу, зависит от еврейских репортёров. Для них существо дела безразлично. Непокорного они

затравят, как захотят. Здесь именно снимает свои «лучшие урожаи» кагальный шантаж.

Переходя в более высокие сферыданного вопроса, мыне должнызабывать, что никто ещё не нажил

миллиона, не задев острога хотя бысвоим обшлагом. «Кто способен,—говорят итальянцы, —

удвоить свой капитал в течение одного года, тот заслуживает быть повешенным двенадцатью

месяцами раньше». Пока этого нигде не делается и едва ли будет впредь, как быни разыгрывались

аппетитыбиржевых удавов и акул, хотя бырассчитанные на ограбление целых народов. Но евреям не

нравится и всякое наказание по суду. Cutus amat pisces, sed non vult tingere plantas!

«Художественность» отделки, «чистота работы» достаточно, казалось бы, гарантирует им

безнаказанность. Увы, от гоев всего ожидать можно. Вот почему Израиль должен иметь собственную

адвокатуру. Только она способна извлекать иззакона то, чего в нём вовсе нет и быть не может. Она

одна может подниматься до таких пределов, где монополия истиныдля гоев недоступной составляет

палладиум «избранного народа».

Придёт, конечно, время, и даже скорее, чем кажется, когда и у нас к услугам Ротшильда иК°

заведутся свои прокурорына погибель Бонту [1] или к «оправданию» Дрейфуса, а также и свои

«суды», пирующие у Эмбер либо «не усматривающие состава преступления» у приснопамятных

«панамских» chequar’ов... Пока невольно приходится довольствоваться Пархенштейнами и

Пейсоверами как гениями адвокатуры.

Ещё выше грезится евреям парламентская деятельность и управление страной. Не они ли —

«единственные аристократымира и его призванные повелители?!..» Чтоже может быть «законнее»

стремления сынов Иудык столь вожделенному призу?!..

Взять его и удержать способны, однако, лишь иудейские адвокаты. Вот почему, должно быть, обе

столицыРоссии своими представителями вДуме избрали адвокатов-евреев.

XIII. После убийства президентаКарно во время конгресса вВерсали три сенатора, бывшие префекты

Парижа или департаментаСены, разговорились на тему «разве ужтак трудно предупредить подобные

злодеяния?» «Вовсе не трудно!» —отвечал одни из них. «Наполеон III-й любил пожать руку человеку

из народа, а я, будучи префектом, никогда ему в этом не отказывал. Но и Наполеон, со своей стороны,

не пожимал руки иначе, как у кого-нибудь из моих агентов!..»

Являясь лучшей в мире тайной полицией и никогда не отказывая себе в удовольствии презреть, а не

http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (189 из 412) [25.06.2009 22:20:13]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.

прирезать, конечно, сирых и обездоленных, могло ли еврейство позабыть в России о фабричном

рабочем и о «несчастном» мужике?

Ужель их участь не плачевна? А ктоже придёт к ним на помощь, если не милосердные евреи?..

Таким образом, иудейская армия «сознательных пролетариев» вышла из недр талмуда, как Минерва

из головыЮпитера.

Распропагандирование её, руководимое «Бундом», имело, вдобавок, готовый контингент

«либеральных» и, что всего важнее, «бескорыстных» слуг Израиля в густых рядах

«свободомыслящей» российской интеллигенции. Само собой разумеется, что тьму народную мог

рассеять лишь такой светоч, как Мардохей Маркс. Искоренитьже в простых русских людях саму

любовь к родине, а с иудейской точки зрения, это основная задача, — было мыслимо разве

благоуханиями интернационалки.

Разрывные бомбы хороши для генерал-губернаторов Финляндии и Москвы, для «религиозных

манифестаций» или же для «черносотенных шаек», но они вовсе непригодны для взрыва целой

страны. Такой универсальной бомбой является социализм.

Пропаганда социал-демократии, в просторечии именуемой «чужекрадием», сама по себе достаточно

заманчива, чтобывоспетые другом евреев—Максимом Горьким, «сознательные пролетарии» не

заставляли себяждать. Им одним принадлежит власть, а с ней и все прочее в этом мире. Они, и никто

иной, должнытребовать всего чего пожелают.

Перелицовывая и выглаживая эту «освободительныю» теорию на все фасоны, пресса кагальных

«штанопродавцев» [2] раскрывает перед своими читателями-простецами такие рынки, где им

принадлежит всё по самому бесспорному «ограбному» праву. Вопрос не важен, сколько пролетариев

откликается на зов. Служа идеям кагала, но и не забывая о собственном кармане, таже пресса на всю

Россию прокричит о неимоверных спасительных успехах революции и, однако, сохранит всю дружбу

к истине, которая, как всякому известно, была во все времена, присуща «избранному народу».

Единственно ради «просвещения России» установленный, дешёвый телеграфный тариф и евреямиже

с благословенияВитте переполненные телеграфные агентства донельзя упрощают задачи Израиля.

Законченность операции на точном основании талмуда достигается тем, что, стремясь к разрушению

государства, она производится именно за государственный счёт.

Покрывая расходыкагала как своего единственного благодетеля, «сознательные пролетарии» имеют

утешение и в том, что о каком-либо участии в командовании бунтом как монополией «Бунда» и

думать не смеют. Им воспрещается даже знать, кто имиже повелевает. Поселяя револьверами и

бомбами, поджогами и разбоями ужас среди полутораста миллионов людей, по отношению к которым

являются ничтожной горстью, «освободители-тираны» скрываются от глаз людских. Состав

исполнительных комитетов и иных «директорий» подтасовывается неведомыми главарями путём

«кооптации». Это значит, что один, сам себя «избравший» еврей или христопродавец подбирает затем

себе под масть, кого захочет.

Но и помимо «верховных» учреждений, заправляющих революцией и, к удивлению, до сих пор не

обнаруженных, основная масса «русской» социал-демократии чужда и рабочему, и мужику.

Счастливцам— «пролетариям» не только не дано лицезреть своих повелителей, но и не разрешается

играть никакой роли, кроме амплуа «пушечного мяса».

«В «русской» социал-демократии нет ничего социального и ничего демократического», —как об этом

резко и откровенно говорит сама «Наша Жизнь».

Социал-демократическая партия возникла у нас вскоре после разгрома в 1879 году партий

«народников», «освобожденцев» и других организаций. Будучи основана представителями тогдашней

революционной интеллигенции, названная партия сохраняет в техже руках все инстанции своего

управления доныне. Фабрично-заводские рабочие играют лишь подчинённую роль. Жонглируя

словами «интеллигент» и «рабочий», можно сказать, что и умственно развитый пролетарий—

интеллигент, и обладающий миллионами, но занятый «умственным трудом», просвещённый буржуа

— всё тотже рабочий. Но это — вредное смешение понятий. Рабочий класс как класс образуется

http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (190 из 412) [25.06.2009 22:20:13]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.

только из пролетариата промышленного.

Следовательно, «великая российская социал-демократическая партия» не есть партия рабочих.

Она представляет сообщество интеллигентов, хотя и с одинаковыми политическими убеждениями, но

из различных общественных слоев. Для проведения политической революции, это сообщество

встречает необходимость опираться на пролетариат и за это обещает ему поддержку в парламенте, но

и только.

Строго говоря, даже партийной организации не существует.

Ведётся ли, например, точная регистрация членов партии? Нет. Известныли средства партии всем её

членам? Нет.

Партия управляется центральным комитетом посредством комитетов местных. Вследствие

конспиративности партии состав комитетов, избираемых с правом «кооптации», большинству членов

неизвестен. Благодаря тойже конспиративности, действия членов комитетов избегают всякого

контроля.

Ясно, что, не будучи социальной, так называемая социал-демократическая партия и не демократична.

Итак, это не рабочие и не демократы. Самаже партия —только фальсификация пролетариата, а её

члены —плохие актёрысоциализма.

Ещё меньше, конечно, могут числиться в такой партии крестьяне-земледельцы. Нет ничего общего

между профессией фабричного рабочего и трудом деревенского мужика, хотя и тот и другой

принадлежат к одной среде. Их социальные классыразличны, а интересыпротивоположны.

Если в революционном азарте иудаизированное масонство охватило тех и других, то это показывает,

что в действительности коноводыбунта тем и другим одинаково чужды. Для всемирного кагала и

международного масонства фабричный рабочий и сельский крестьянин служат средством, а не целью.

Социализм— гусеница, из которой развивается бабочка —анархия.

Ни социализм, ни темпаче анархия, не дают свободы и не ради свободы затеваются. Диктатура

и тирания, всеобщее рабство и кровавый террор, — таковы неизбежные их плоды.

Очевидность этого результата раскрывается и в другом направлении.

Не только по тем страшным злодеяниям, которыми запятнала себя революция в России, командуемая

извне, но и по необъятности того адского замысла, многострадальнойжертвой которого является

русский народ, всякому должно быть понятно, что управлять исполнением подобного замысла можно

лишь деспотизмом, а не свободой.

И пусть свирепые и коварные наши «освободители» не осмеливаются лгать вновь, будто их террор

временен, и что он сменится голубиной кроткостью, как только они захватят власть. Скрывающийся в

джунглях тигр, испробовав человеческого мяса, становится людоедом.

Робеспьер и его сообщники «гуманным изобретением» масона-доктора Гильётэна вырезали

семнадцать тысяч человек!..

XIV. Независимо от всего нам известного и того, что повседневно происходит вновь, главенство

евреев, масонов и их приспешников в тех ужасах, какие переживает Россия, обнаруживается из

следующих суммарных данных:

Повальное лицемерие и раболепие безмолвия встретились с позором войныи срамом мира. Безумие

народного отчаяния перешло в бешенство негодования. Маниакальный бред сокрушения всего

прошлого, как заражённого и прогнившего, овладел народной душой. Вековые неправдыбыли все

разом призванык ответу.

Но такое состояние умоисступления не вело ни к чему, кроме политической и социальной анархии.

Чтобывыйти из него у нас не было ни вождей, ни средств, ни организаций. Наоборот, всё это

оказалось у тех, кто, развращая всё вокруг, из русской крови добывал золото и какСатана радовался

нашему горю.

Подливая масла в огонь и растравляя наши раны, интернациональные революционерынаправили на

http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (191 из 412) [25.06.2009 22:20:13]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.

нас всё, что им давало презрение к человечеству, опыт веков, тайна мероприятий, суровость

дисциплины, безграничность ресурсов, отвратительная гордыня и неутолимое властолюбие.

Подстрекаемые кагалом и имже осмеиваемые шабес-шискели, т.е. беспримерно злодейские митинги

и пресса, вопили не о спасении, а о погибели нашего отечества. Спутывая народное сознание, они

старались подменить правительство Россией и ей именно принялись наносить ударыотнюдь

незаслуженные.

Давно утратив покаяние о родине, еврейство не терпит его у других. Объявивже всему русскому бой

не нажизнь, а на смерть, иудаизм сосредоточил свою атаку прежде всего и главным образом на самой

идее патриотизма. Всоюзе с масонством всемирный кагал не мог не понимать, что здесь именно ключ

позиции, тактический и стратегический центр битвы.

Теория Маркса потому и была выдвинута с самого начала вперёд, что её канонада разрушала

основную силу государства —любовь к родине. «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» — лозунг не

столько социальный, сколько именно политический. Надменный иудаизм отнимает у нас то, чего сам

иметь не будет. Деморализация мужика и рабочего, издевательство над армией, «самоопределение»

инородцев, призыв иностранного вмешательства, осмеяние креста и царского изображения, — всё это

проистекает логически изжаждыпоследователей талмуда вытравить у нас патриотизм, чтобызатем

уж, не встречая отпора, поработить истерзанную, обезумевшую Россию.

Тяжкие страдания народа нашли в соплеменникахЛейбыШатуновского такихже, как он, врачей. Они

лишали нас света, воды, лекарств, возможности уехать куда быто ни было и даже средств оповестить

о нашей судьбе. Наряду с кровавыми флагами и взывавшими к потокам крови митингами, шли

«научно» организуемые повсеместно, в одно время открываемые, но равно для всех гибельные

забастовки. Сама наша беспомощность показывает, что здесь заправляла не русская рука. Отсутствие

малейшего сострадания и оплёвывание всего чистого, благородного, идеального убеждают в

отсутствии чуждой такого холода и бессердечия славянской души. Похороныже еврея Баумана и

вооружённое на японские деньги восстание в Москве должны, наконец, раскрыть глаза и самым

ослеплённым.

Достаточно силён кагал, когда в самойже Москве из инородцев и евреев (например Тан, онже—

Богораз) с некоторой, конечно, примесью «распропагандированных» фабричных или деревенских

проходимцев он мог устроить самозваный «крестьянский съезд», кажется, именовавшийся

«всероссийским». Другие самозванцы, печатно-изобличённые, входили, как известно, в состав такого

же «городского и земского съезда» с двумя секретарями-евреями. Равным образом самозваный, на три

четверти из евреев состоящий, «всероссийский съезд адвокатов» под председательством еврея

собирался в самом МосковскомКремле.

Не упоминая засим об остальной России, даже о «черте оседлости», если взглянем на Петербург, мыи

там увидим «совет рабочих депутатов», наполненный евреями и «кооптированными»

христопродавцами. Под вопросительным знаком стоит иудейское происхождение пресловутого

Носаря, но зато уже без всякого знака можно назвать таких секретарей этогоСовета, как Хацкель

Киселевич и Файга Майанц...

Достаточно силён кагал, чтобыГерценштейна илиВинавера избрать в депутаты, где ему угодно, хотя

быи вне чертыоседлости. Но иудейское злорадство и презрение к нам таковы, что Герценштейн —

депутат от Москвы, аВинавер —от Петербурга. Относясь и к этому до смешного терпеливо, русские

люди, по-видимому, мало уяснили себе глубину того унижения, в которое они еврейством

повергнуты!..

Наряду с изложенным и для полнотыэтой позорной картиныостаётся припомнить, с какой

бесцеремонностью меняло иудейство свои клички и программы, а также с какой беззастенчивостью на

выборах оно кидало нам в глаза своё «равноправие» и предательство. Вэтом случае больше, чем

когда-нибудь, оправдалось замечание, что евреи— точно шарики разлитой ртути, бегают и суетятся,

как будто не имея отношения друг к другу, но при малейшем толчке извне они мгновенно сливаются в

одну лужу этого ядовитого металла.

http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (192 из 412) [25.06.2009 22:20:13]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.

Вначале революции еврейство шло под флагом социал-демократии. Затем этот флаг был яко бы

предоставлен «Бунду», которым в числе других анархических шаек и была подписана прокламация,

«рекомендующая» начать вооружённое восстание в Москве. Не упуская, разумеется, иных путей и,

конечно, предводимая евреями, другая, более лукавая

партия революционеров обозвала себя конституционными демократами или, что ещё забавнее,

«кадетами». Врешительныйже момент, похитив девиз «народной свободы», эти «кадеты» обскакали

партию «17 октября».

Сейчас вДуме теже «кадеты» высмеивают диких социал-демократов сКавказа, а, тем не менее,

заигрывают пока что с Аладьиным, Жилкиным, Недоносковым, Аникиным etc. как «трудовой

группой», специализировавшейся на скандалах правительству. Четырнадцатьже из её членов, в том

числе и подложный Миронов, напечатали новое воззвание к вооружённому бунту. Другие члены

«группы» устраивают революцию в Териоках (Жилкин иК°) и иных местах с митингами, пением

Марсельезыи с шествием под красными флагами (напр., Кальянов — вКамышине).

Чтоже касается программ, то, жонглируя ими с ловкостью заправского акробата, партия «кадетов»,

как заметил уже либералСтахович, выпустила их три.

Прежде всего —на плохой бумаге просто-напросто вся земля обещалась даром. Это, очевидно, для

самых тёмных масс. Затем – на бумаге получше, где стыдливо объявлялось, что хотя земля и будет

передана крестьянам, но с обложением налогами. Это, конечно, для той, более сознательной массы,

которая понимает, что нормальным порядком, ничего даром получить нельзя. Наконец, третья

программа—уже на хорошей бумаге. Она сулила крестьянам землю не иначе, как под условием

справедливого вознаграждения нынешних владельцев. Это, разумеется, уже для крестьян, совершенно

сознательных.

Итак, чем хуже бумага, тем щедрее обещания. Оказалось, впрочем, что таков и должен быть coup de

maitre. Все опешили, а наглый обман принёс «кадетам» отличные плоды...

Но если «победителей» не судят, то никому не воспрещается отметить изложенное как блистательный

аргумент в защиту «народоправства» вообще и во славу «честных» деятелей «освободительного»

движения в особенности...

XV. Внастоящем исследовании невозможно да и нет надобности обращаться к тем бесчисленным

фактам, которые, подтверждая изложенное, свидетельствуют, что революция в России совершается

главнымобразомевреями, через евреев и для евреев. Всенародное в том убеждение непоколебимо

и с каждым днём, приобретает новые точки опоры. А так как «иудейское равноправие», т.е.

расселение евреев по лицу земли русской для окончательного порабощения нашей страны, проходит

красной нитью через все фазы «освободительного» движения, то не может быть и спора о том, что

упомянутые фактыстанут достигать всё большей очевидности, как быни замалчивала или ни

извращала их захваченная еврейством пресса и до каких нелепостей ни доходили быуслуги кагала в

Думе...

Ещё вСинайской пустыне «избранный народ» поклонялся золотому тельцу как символу богатства и

медному змию как эмблеме хитроумия и лукавства.

Евреи с самого начала, как только они стали играть роль в истории, привлекали на себя

неприязнь всех народовмира, без исключения. Это явлениемотивируется не одной религией

евреев, хотя она и предписывает имненависть к остальному человечеству. У них никогда не

было религиозного идеализма. По словамих собственных пророков, ещё в древнеммире евреи

умели хорошо приноравливаться даже к идолопоклонству других народов. Что же касается так

называемого «закоснелого» жидовства или талмудизма, то, строго говоря, оно явилось уже

после разрушения Иерусалима.

Отвращение к производительному труду, равно как презираемый во все времена дух гордыни и

лицемерия, обмана и ростовщичества— вот чем, прежде всего, отталкивали от себя евреи.

Считая остальных людей «погаными» и неизменно обособляясь, иудаизмне вправе был

рассчитывать на симпатию. Чуждое нравов, обычаев и самого образа жизни тех стран, где оно

http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (193 из 412) [25.06.2009 22:20:13]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.

проживало, еврейство предательствоми корыстью вело с ними такую же бесчеловечную борьбу,

как и в ту эпоху, когда, будучи сильнейшим, оно истребляло туземцев Ханаана оружием.

Обладая энергией теократического фанатизма в такой степени, как ни один народ на земном шаре, и

усвоив для войныи мира глубоко возмутительный кодекс, иудаизм впоследствии облёк свою

разрушительную силу в иные формыи успел покорить Западный мир «договорами» в такой мере, как

это не удалось ему с миромВосточным посредством огня и меча.

Сколько известно, нет другого народа, который свою наклонность к обману приписывал быи

Дата добавления: 2015-08-27