Съездов существует множество, и по своему содержанию они мало отличаются друг от друга. Также
считаем лишним уделять здесь место происходившим наСъезде теоретическим прениям о
превосходстве одних политических программ над другими. Всё это скучно и давно всем оскомину
набило.
Но зато познакомим читателя с некоторыми фактами изжизни и деятельности Бунда, которые
составляют тайну не только для публики и для других революционных организаций, а и для многих
членов самого Бунда.
Итак, официально созданный БундомСъезде закончил свою деятельность и был закрыт.
Многочисленные делегатысуществующих в России революционных организаций все до единого
разъехались. Но главные воротилыБунда остались в N. Им нужно было интимно столковаться о
некоторых секретных делах. Главари Бунда действовали в данном случае с большой осторожностью.
Многие из них в день закрытия официальногоСъезда уезжали из N вместе с делегатами других
революционных организаций, но уже на следующей день тайно возвращались обратно в N.
Местом для секретного заседания Бунда была выбрана частная синагога [29] купца Бухбиндера, а
время было назначено в два часа ночи.
Кдвум часам, синагога наполнилась больше, чем наполовину. Среди собравшихся царствовала какая-
то зловещая тишина. При тусклом освещении единственной свечи в семисвечнике на амвоне трудно
было рассмотреть лица собравшихся. Все они, закутанные в шубах и ватных пальто, с надвинутыми
на лоб до самых глаз шапками, фуражками и котелками походили на шайку воров, членыкоторой,
собравшиеся хотя и для одного общего, но рискованного и преступного дела, друг другу не доверяют.
Словно тень, каждый из вновь прибывших, озираясь во все стороныв полутьме, пробирался к своему
месту.
Была ли необходимость в такой таинственности, когда каждый из приходивших в синагогу знал
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (240 из 412) [25.06.2009 22:20:14]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
наперечёт всех собравшихся? Конечно, нет. Но евреи по натуре своей любят таинственность и
привыкли к таинственности, в силу необходимости, ибо дела их всегда таковы, что боятся света.
Городские часыпробили два. Густые ударычасов явственно раздались в ушах собравшихся. Тени в
полутьме зашевелились, и в синагоге пронёсся скрипучий голос:
— Откройте заседание, г. председатель! Опять наступило молчание.
— Его ещё, вероятно, нет между нами, — ответил другой голос. — Он ещё, должно быть, не пришёл...
Среди теней в полутьме произошло движение, и послышались недовольные голоса:
— Два часа пробило, а его нет!..
— Непорядок это!..
— Непорядок!.. — Никакой аккуратности!..
— Не мальчики собрались, чтобызаставлять себяждать!.. Движение перешло в шум; все разом
заговорили.
— Из-за чего такой крик?.. Что случилось?.. — раздался громкий, всем знакомый голос рыжего
председателя. — Ах, о чём я спрашиваю? Понятно: выпожелали на досуге помолиться, а наш старый
Бог немножко туговат на ухо, и вызакричали, чтоб Он услышал...
Громкий смех был ответом на плохую шутку рыжего председателя.
— А зачем этот мрак?.. Эта темнота?.. Мендель, зажигай свечи... Освети синагогу, как для праздника...
— Какойже сегодня праздник?.. — недовольным голосом произнёс «шамес» (слуга) Мендель.
— Не рассуждай, а исполняй, что приказываю!..
Мендель не стал больше возражать и исполнил приказание. Когда синагога осветилась во всю,
собравшиеся увидели, что рядом с рыжим председателем стоит совершенно неизвестный им человек.
Это был совсем не похожий на еврея господин. Тонкий, невысокого роста, с детскими голубыми
глазами и мягкими, вьющимися, светлыми волосами, он обладал стройной фигурой балетного
танцовщика. Он был чрезвычайно изящен, даже изящно изящен, что делало его немножко
карикатурным и похожим на коммивояжера заграничной фирмы.
Все так и впились глазами в незнакомца.
— Мендель! —произнёс рыжий еврей, — уходи и дожидайся в сенях!.. Когда нужно будет, тебя
позовут.
И лишь закрылась дверь за Менделем, он продолжал:
— Господа! Вижу, вызаинтересованыгостем, которого я привёл в наше наисекретнейшее собрание.
Выпоражены, что между нами очутился чужой, и этого чужого, никого не предупредив, я привёл
сюда!.. Но выещё больше поразитесь, если скажу вам, что этому чужому принадлежит право
председательствовать здесь, что ему принадлежит первое место среди нас, что перед вами человек
громадной силы!!!
— Кто он?! Назовите его! — послышались нетерпеливые голоса.
— Кто он? Выхотите знать его имя? — продолжал рыжий председатель. —Охотно сказал бывам,
если б знал... Он сам вам скажет всё, что сочтёт нужным, а пока предлагаю вам выбрать нашего гостя
председателем собрания.
Все и так были пораженыпоявлением незнакомого господина, совершенно непохожего на еврея, но
ещё больше поразились, выслушав туманные объяснения, которые давал рыжий еврей, и его
требование выбрать незнакомца председателем собрания. Всеобщее молчание было ответом на его
предложение.
— Значит, — ничуть не смущаясь, проговорил рыжий еврей, — вывсеобщим молчанием выражаете
согласие на моё предложение!.. Хорошо!.. Господин! — он почтительно поклонился незнакомцу, —
займите место на амвоне и откройте заседание.
III. Всё время незнакомец стоял рядом с рыжим евреем как совершенно безучастный к
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (241 из 412) [25.06.2009 22:20:14]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
происходившему вокруг него, посторонний наблюдатель. На лице его не отразилось никакого
любопытства. Казалось даже, что вряд ли понимает он и язык, на котором говорили окружающие. Но
когда рыжий еврей замолчал, незнакомец ленивым движением поднял левую руку, дважды, медленно
провёл по мягким волосам своим на голове и маленькими шажками, как бытанцуя и ритмически
проделывая заученные па, направился к амвону и взобрался на возвышение. Положив ладони рук на
стол так, что оба указательные пальца его, опущенные вниз, уперлись в край стола, он обвёл
присутствующих как бынедоумевающим взглядом своих детских, голубых глаз и заговорил ровным,
тягучим, монотонным голосом, внятно отчеканивая каждое слово.
«Братья Израильтяне! — начал он. —Выжелаете знать, кто я? Отвечу вам. Я— брат ваш! Яприбыл к
вам с поручением и инструкциями от великогоВсемирногоСоюза братьев. Документы,
удостоверяющие мою личность и мои полномочия, были мною предъявленыгосподину председателю
Бунда. Нужно ли, чтобыя сказал вам моё имя? Требуете ли, чтобыя предъявил и вам свои
документы? Если это нужно, я исполню...»
— Всё в порядке!.. Не надо! —громко перебил наступившее молчание рыжий еврей.
— «Вижу, —после продолжительной паузыпродолжал незнакомец, — выдовольствуетесь
подтверждением вашего председателя, что я уполномоченныйВсемирногоСоюза братьев. Так
слушайте, что я имею вам сказать... ВсемирныйСоюз братьев не может одобрить то направление
деятельности, которое проявляет Бунд...»
Хотя незнакомец говорил по-русски, без еврейского акцента и свободно, было очевидно, что он
думает на иностранном языке, ибо речь его являлась как быпереводом с иностранного языка.
— «Бунд весьма увлекается и уходит в сторону от главной идеи, от главной цели. Его сбил с пути
сионизм, и он не понял, для какой целиВсемирныйСоюз братьев пустил в ход идею сионизма.
Неужели вы, братья мои, думаете, что израильский народ может и должен быть доволен, если ему
отдадут этот маленький, выжженный солнцем и превращённый в твёрдый камень клочок земли? Такая
территория годилась для Израиля во времена Моисея, когда он вывел наших предков из Египта в
количестве «тишим ривес» (600 тысяч); теперьже мыне можем этим удовольствоваться. Столь
ничтожная территория не может нас удовлетворить. Число наше велико, все в Палестине не
уместимся. Да если быи могли уместиться все евреи земного шара в Палестине, то и это не имело бы
значения. Зачем нам весь мир менять на маленький клочёк земли? ВсемирныйСоюз братьев
преследует цель более грандиозную. Он стремится завоевать весь мир! А если он этого хочет, то и
завоюет! Тогда и только тогда, когда мызавоюем весь мир, будет наша и Палестина, и сделаетсяСион
тем центром, из которого Израиль будет править миром, и исполнять слова пророка:
«ИзСиона выйдет закон
И слово Господне из Иерусалима!..»
Незнакомец провёл левой рукой по волосам и продолжал:
— Бунд, к сожалению, недостаточно усвоил себе идею ВсемирногоСоюза братьев. Он уклоняется от
главной и единственной его цели — завоевания мира! Среди вас имеются организации даже вредные.
Выподелились на партии и фракции, выработали различные программыи стремитесь к
осуществлению разнообразных целей! Всё это было быещё извинительно, если бываша работа была
направлена исключительно на пользу Израиля. Но иные из вас воображают, что они призваны
содействовать процветанию русского народа и устраивать его благополучие; другие совершенно
искренне проповедуют «любовь и братство народов»... Все, кто так думает и так действует, —
совершают великий грех и суть изменники для своего народа! Яимею поручение сказать вам, что
деятельность ваша должна быть направлена единственно к тому, чтобыразрушать, разрушать и
разрушать этот почти единственный теперь в мире оплотКреста, эту богатую и сильную Россию!..
ВсемирныйСоюз братьев признаёт своими врагами все народы, но более всего ненавистныему
народы, преклоняющиеся передКрестом!.. Всё, что до сих пор я говорил вам, относится к
разъяснению главной целиВсемирногоСоюза братьев, которую должныпреследовать и вы. А теперь
я должен подвергнуть критике некоторые детали вашей деятельности.
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (242 из 412) [25.06.2009 22:20:14]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
Выочень дёшево цените еврейскую кровь! Выв большем, чем требуется, количестве расходуете
жизнь евреев! Конечно, чтобыдоказать окружающим наше бесстрашие, необходимо, чтобы
исполнителями смертных приговоров и метателями бомб являлись и евреи, но совершенно не нужно,
чтобыв таком большом количестве были возлагаемына ваших братьев столь рискованные поручения.
Посылайте на смерть других, а братьев нашихжалейте и без крайней надобности не расходуйте
еврейской крови. Еврейская кровь многоценная! Одна капля её дороже целого моря всякой другой
крови!
ВсемирныйСоюз братьев недоволен также характером деятельности Бунда и в том отношении, что
преждевременно он обнаружил себя, свою деятельность и своё значение. Зачем это нужно было?..
Бунд был быгораздо сильнее и могущественнее, если быдействовал более скрытно. Выдолжныбыли
следовать примеруВсемирногоСоюза братьев, который действовал столетия, разрушаяКрест и
подготавливая сооружение храмаСоломонова, но ничем не обнаружил явно своего существования.
Открытый бой допустим только при превосходстве сил, а наши силыхоть и велики, но ещё
недостаточны. Надо уметь выжидать настоящего момента, и лишь тогда, выступая открыто, заявить о
своей силе. Этот момент ещё не наступил, но он близок. Потерпите. ВсемирныйСоюз братьевждал
столетия и ничем себя явно не обнаруживал, ничем не выдавал себя. А если в настоящее время мир и
узнал о его существовании, то о его силе, о его могуществе и средствах всёже этот мир настоящего
понятия не имеет. У Бунда нет и миллионной части той силы, того могущества, которыми обладает
ВсемирныйСоюз братьев. Какже осмелился он так рисковать, действуя так явно? Он не имел права
проявлять свою силу во всеведение. Бунд не имел права открыто дать почувствовать русским
революционным организациям, что он — их руководитель. Это большая ошибка и, быть может,
непоправимая на долгое время. Рабымогут возмутиться и свергнуть своего господина. Тогда будет
очень трудно снова подчинить их себе. Другое было быдело, если быони не подозревали о
существовании господина, если быгосподин направлял их работу, руководил ими скрытно, заставляя
их воображать, что они действуют самостоятельно, без вашего приказа. Надо щадить самолюбие
рабов...»
IV. Незнакомец перевёл дух и закончил:
— «Моя миссия исполнена. Япередал вам всё, что поручил мнеВсемирныйСоюз братьев. И должен
ещё прибавить: если откажетесь следовать указаниямСоюза, то лишитесь его материальной
поддержки; никаких сумм не будет больше отпущено Бунду, и вообще никакой поддержки Бунду не
будет отСоюза».
Незнакомец замолчал и собрался сойти с амвона.
— Постойте... Повремените!.. —остановил его высокий, худой, нервный еврейчик с курчавой
головой. — Повремените, мыдадим вам ответ... Откроем прения и выясним, какой можем дать вам
ответ.
— Откроем прения!.. Откроем прения!.. — послышались возбуждённые голоса.
Поднялся шум.
Незнакомец выждал с минуту и поднял вверх правую руку.
Воцарилась тишина.
«Бесполезно теперь открывать прения, — произнёс он своим тягучим голосом. — Мне поручили
доставить ответ Бунда. Яне скоро возвращусь туда откуда послан. Квам через десять дней придёт
другой уполномоченныйВсемирногоСоюза братьев, ему и дадите ваш ответ...»
Незнакомец сделал общий поклон и сошёл с амвона.
Среди членов Бунда поднялся опять шум; послышались раздражённые голоса:
— Под опеку нас, что ли?!..
— Это насилие!..
— Нельзя подчиниться!.. Невозможно!..
— ДолойВсемирныйСоюз!.. Не указ он нам!
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (243 из 412) [25.06.2009 22:20:14]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
— Тише, вывсе!.. Тише!.. —Рыжий председатель взобрался на амвон и покрыл своим голосом весь
шум. —Тише, прошу вас!.. И, когда наступила некоторая тишина, он продолжал:
— Конечно, мыпоражены!.. Конечно, ВсемирныйСоюз братьев [30]желает наложить свою руку на
нашу свободную организацию!.. Он хочет нас подчинить себе!.. Должныли мыему подчиниться?..
Тяжёлая, мудрёная задача!.. Но вопрос: можем ли мыему подчиниться? надо хорошенько обсудить...
Нам дали десять дней сроку... Времени достаточно, и мыуспеем обдумать...
— Успеем!.. Успеем!.. — послышались голоса.
— Скоро евреи начнут собираться на молитву, —раздался с порога синагоги голос Менделя. — Пора
вам очистить дом Божий.
— Да, пора разойтись, —произнёс рыжий председатель. ЧленыБунда стали расходиться по одиночке.
Последним вышли из синагоги рыжий председатель вдвоём с незнакомцем.
(«Московские Ведомости» от 4 августа 1906 года, №192)
Для полнотыкартиныприпомним как то, что было изложено выше о деяниях «Бунда» вообще, так и, в
частности, отмеченную нами статью «Штейна» по «еврейскому» вопросу. На днях онже поместил в
«НовомВремени» несколько иудейско-наглых выходок под заглавием «Русский вопрос». На тему,
собственно, здесь нет ничего; но, прикрываясь ею, автор-еврей бесстыдно издевается над русскими
людьми, с необыкновенной развязанностью превозносит законодательное величие раввинов и,
наоборот, высмеивает русские законыпротив кагальной организации. Это тем менее позволительно,
что из всех аристократических республик, отмеченных историей, кагал представляет совершенно
исключительное явление.
Другого случая такой тирании разжиревших плутов и кровопийц, какую мывстречаем в кагальной
республике, мир не знает. Чтоже касается самого существа «русского» вопроса в иудейской редакции,
то он сводится к беспросветному деспотизму евреев. По словам «Штейна», уступая требованиям
шабаша, сам Эдуард VII, император Индии и корольВеликобритании, перенёс придворные приёмыс
пятницына четверг, дабына них мог присутствовать и главный лондонский раввин. Впрочем, автор
скромно умалчивает о многом другом. Достаточно упомянуть хотя быо злодейской войне Англии
против буров. На глазах всего мира, совершался беспримерный разбой. Если сыны Иудыи самого рая
не могут себе представить беззолота, да ещё хорошего (Бытие II, 12), то как быпомимо воли
кагальных удавов и акул вСити могла произойти столь золотая война?!.. Кровавые ужасыв Трансвале
шли своим чередом, а правительства европейских народов полагали, что дело их не касается и
убаюкивали себя мыслью, что это не отразится на социальной нравственности. Теперь, когда
интернациональный анархизм доводит теже правительства до отчаяния, они пожинают лишь то, что
посеяли. Пусть вашингтонские законодатели с чисто английской находчивостью и юмором включают
как препятствие для переселения евреев в Америку «болезнь глазных век и сыпь на голове». Пусть в
законе об иммиграции в Англию её парламент через ограничение наплыва евреев стремится избавить
свою страну от превращения её в «клоаку Европы». Пусть Франция сДрюмоном и Рошфором
негодует на апофеозеДрейфуса. Пусть юный испанский король не переживает вновь того, что
испытал он в день своего брака с великобританской принцессой... Еврейские анархистыбудут
продолжать своё дело вСтокгольме, Женеве, Цюрихе, Монреале, Чикаго иЛондоне.
Вчастности, столицаВеликобритании даже больше, чем метрополияжидовских консервов, является
генеральным штабом анархии. По собственному сознанию Scotland yard’а и даже таких еврейских
защитников, как газеты «Standard», «Express» и т.п., большая часть лондонских анархистов— евреи.
Именно вЛондоне печатается большинство анархистских листков, причём многие— по-еврейски.
«Free Labour», «World», «Stoiker», «Worker’s Friend», «Age of Reason», «New Times» издаются на
идише, т.е. жаргоне всех европейских евреев. «New Times» —главный орган «Бунда», играющего
столь зловещую роль в событиях, обездоливающих Россию Во всех этих листках помещались
чудовищные статьи для прославления злодейства в Мадриде, а «Worker’s Friend» даже посвятил
целых шесть столбцов к превознесению Мораля, канонизируемого в «герои».
Втечение последних лет эти дьявольские листки проповедовали покушения нажизнь иностранных
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (244 из 412) [25.06.2009 22:20:14]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
государей, аплодировали бомбам русских анархистов и встречали одобрение «респектабельной»
прессыСоединённогоКоролевства. Вначалеже нынешнего лета, когда «освободительные» гранаты
стали изготовляться не только для принцессыанглийской крови в Испании, но и для покушения на
Рузвельта и даже на самого Эдуарда VII, консервативная английская пресса вдруг изменила тон.
Ядовито потешаясь над ней, анархистские органыотказываются понимать, отчего похвально взорвать
на воздух иноземного правителя и преступно «бомбировать» великобританского короля?..
XIII.Возвращаясь к России, мыне можем умолчать о книге АндрэШерадана «Вселенная и русско-
японская война». Приведём несколько положений автора.
«Еврейский вопрос в России бесконечно сложне, чем думают за границей, воображая, будто русское
правительство враждебно евреям по своей системе. Нанося бесконечный вред стране и убегая от
воинской повинности, евреи, тем не менее, жалуются, что русские законымешают им раскрывать
свои качества. Если быэто и было справедливо, то лишь относительно мелких или бедных евреев. Что
же касается больших евреев, т.е. богатых, то они всегда пользовались в России полной свободой.
[31]
Русское правительство не преследует евреев, а оберегает от них прочее население, крестьянже центра
пытается спасти от этого бича.
Что делается в Галиции? После 1848 года когда, во имя либеральных начал евреи были уравненыв
правах, они забрали здесь всё в свои руки— и деньги, и земли. Теперь каждый честный человек
скажет, что в Галиции и поляки, и русские находятся в рабстве у евреев.
Все евреи из своего золота умеют извлекать всё им необходимое. Втом или другом виде любой среди
них изловчится «заинтересовать» господ чиновников. Посему в действительности можно признать,
что и в России все достаточные евреи —отнюдь не рабы, а хозяева и господа.
[32]
События последних лет были исключительно благоприятныдля «значительных» русских евреев, а
стало быть, — и для всемирного кагала. Никогда в минувшие времена даже в Александрии счастье в
такой мере не улыбалось «избранному народу». Любой русский внешний заём давал евреям новый
случай укреплять своё влияние на правящие сферы Петербурга. Не говоря уже, что от всякого займа к
еврейским рукам что-нибудь да прилипало в виде куртажа, подчасже миллионыи десятки миллионов
рублей. Заграничные банкиры-евреи, без которых ничего не делалось, исторгали всякий раз у
правительства новые привилегии, облегчения или вольности для своих русских единоверцев.
[33]
Разрешить евреям свободное пребывание повсюду в России— значит во сто раз увеличить
могущество тех таинственных организаций, которые известныпод общим названием всемирного
кагала. Такое разрешение могло быповлечь за собой лишь новые погромы, как в ноябре 1905 года, а,
в конце концов, оно обратилось быво всеобщее противоеврейское движение.
Как элемент разлагающий и тиранический евреи не хотят, однако, заглядывать в будущее, а лишь
всеми силами стараются разрушить существующий порядок. Вот почему мыих видим и во главе
нынешней революции. Пролезая повсюду, они в качестве студентов вызывают университетские
беспорядки; вмешиваясь в промышленность и аграрные отношения, они ведут антигосударственную
пропаганду среди фабричных рабочих и сельского населения, если только не участвуют
непосредственно в покушениях нажизнь представителей власти... Смотря по времени и
обстоятельствам, теже евреи являются союзниками немцев, англичан или японцев против русских.
Впрочем, если одни евреи норовят сокрушить Россию, то другие, наоборот, обделывая свои гешефты
с успехом, весьма довольныею. И они, разумеется, не страдают особенно любовью к русским, но
Россия для них—громадное поприще гешефтов, колоссальный источник наживы. Подумайте хотя бы
о куражах при заключении внешних займов, заметьте, что здесь нет ни малейшего риска, и вы
поймёте, что «крупные» жидыне только с грустью взглянули бына исчезновение настоящего режима,
но и не прочь приложить старания к сохранению столь выгодного для них порядка вещей.
Всё это не мешает, однако, еврейскому вопросу с каждым днём становиться острее. Поэтому
интересно знать, какое и долго ли сохранит влияние на дела Империи друг евреев— Витте.
[34]
Дело в том, что со дня убийства Плеве еврейская пресса не перестаёт мечтать о первенствеВитте. Как
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (245 из 412) [25.06.2009 22:20:14]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
известно, он начал свои «дела» через иудеев Рафаловичей и под покровительством варшавского
банкира, евреяже, Блоха. Уже будучи министром, онженился на еврейке, а затем усердно окружал
себя чиновниками из крещёных евреев. Как излюбленный сынами Иудыкандидат в премьерыон с
упоением восхвалялсяжидовской печатью обоих полушарий»...
XIV. Если выпойдёте искать квартиру в приличной части большого городаС.-А. Штатов, то в редком
случае не увидите записки с надписью: «no jews wanted!» (в евреях не нуждаются). Какжаль, что не
бывает такой надписи на правительственных учреждениях в России!..
Заключив Портсмутский мир и стольже доблестно «облагодетельствовав» нашу страну в качестве
премьера, Витте, превознесённый и возвеличенный, с крупной, как говорят, казённой субсидией
отбыл на тёплые водыза границу. Но не успел он пройти заслуженный курс в Аахене, как почти все
еврейские газетыподхватили пущенный «БиржевымиВедомостями» слух, что «граф» вновь
призывается к управлению Россией.
Соскучились евреи по нему.
Ещё бы!.. Спервого дня появленияВитте в роли премьера Россия не переставала расшатываться по
всем направлениям. То погромы, то «проблески» революции!..
Да и как могло быть иначе?!.. Не сам лиВитте исхлопотал командировку сенаторов, в результате
которой оказалась полная безнаказанность евреев за всё, ими содеянное раньше и после 17 октября
1905 года. Русскиеже люди, оскорблённые и униженные, переполнили тюрьмыв качестве
погромщиков? Не ему ли обязаныте губернаторы, которые под злорадный свист иудейской печати
едва не попали на скамью подсудимых с кагальным патентом на звание зачинщиков погрома?..
Ужас одного этого факта ещё не достаточно оценен Россией. Между тем, растерявшаяся под гнётом
иудейского торжества администрация опустила руки. Всвязиже с другими мероприятиямиВитте
означенный факт повлёк за собой и роковые последствия. Можно и должно было предупредить
вооружённый бунт в Москве, едва не перешедший в такоеже восстание «сознательных пролетариев»
по всей стране. Невозможно и непозволительно было допускать столь наглое шулерство «кадетов»,
иначе говоря, такой состав ГосударственнойДумы, который запятнал и обесчестил Россию в
политическом отношении, разорил и развратил её — в экономическом и нравственном...
Однако, не только ничего не было сделано для своевременного истребления поджигателей и
прекращения революционного пожара, а наоборот, —Витте сам всё время поддерживал замыслы
революционеров,
[35] расширял «свободы» печати и облегчал многотысячные сходки, где население
открыто призывалось к оружию, а П.Н. Дурново заставлял хватать агитаторов и подавлять
беспорядки, «ограбные» движения и вооружённые мятежи.
Витте сам оскорблял войска, поощрял измышление на них всяких небылиц, аДурново должен был
пользоваться этимиже войсками...
Себя выставлял он сторонником «нравственного влияния», свободыслова и прессы, аДурново то и
дело вынуждал прибегать к насилиям и закрытию газет...
ПодручныеВитте, разныеКутлеры, Герценштейны, ГурляндыиКауфманы, подстраивали
крестьянские грабежи и пожары, аДурново оказывался в необходимости производить экзекуции...
Даже материально поддерживалВитте революционеров. Нежалел на это казённых денег. Сделки с
Гапоном случайно всплыли наружу, а сколько такихже сделок ещё не всплывало?!..
Достойно всяких сожалений, что мыне голландцы. «Скорее можно в чём-нибудь убедить еврея, —
говорит Мицеллани, — чем заставить голландца-простолюдина уступить доводам, потому что они
никому не верят. На льстивыеже слова они никогда не поддаются».
Как по нотам, разыгрывается кровавая драма... ПродержисьВитте ещё полгода—не избежать быв
России всеобщей резни...
Судалением этого «благодетеля» на серные воды, восстановилось сравнительное спокойствие. Даже
жидовско-хамская или хамско-жидовская, как её называли, Дума была не в силах вызвать той
анархии, какая раздувалась еврейским божком...
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (246 из 412) [25.06.2009 22:20:14]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
XV. И вот, сыны Иудызаскучали, затрубили во все иерихонские трубы...
Сразных концов печатаются известия, яко быне от негоже самого исходящие, что за границей на
финансовые и придворные сферыпроизвела удручающее впечатление беспомощность правительства,
которое не сумело предупредить и погрома в Белостоке...
Действительно, не нравится сейчас Россия иудейским банкирам. Какже снова не призвать
«гениального» Витте к управлению?!..
Со своей сторонымыможем добавить, что проворовавшийся еврей Гурьев, без всякого сомнения, ещё
раз осчастливил бысобой «Русское Государство»... Это тем более являлось неизбежным, что
«распропагандирование» мужиков не завершено, а евреи ещё не вполне уничтожили
«черносотенную» прессу.
Между тем, кто знает, — дурной пример заразителен. Уже появился русский перевод сатирыЕвгения
Рихтера «Социал-демократические картинки будущего по Бебелю». Есть и переделка на русский лад
— «Медовый месяц диктатурыпролетариата», этюд Н. Половецкого... Лиха беда начала. Заведутся,
пожалуй, и шутки много позанозистее. Выведут, horribile dictu, саму «праведную» социал-демократию
в оперетке... Того и гляди высмеютЛассаля с Марксом, Либкнехта с Бебелем и Бернштейна с
Каутским, да ещё под музыку, которая будет позазвонистее Оффенбаховской...
«Дело не волк, в лес не убежит!» «Не торопись, чтобы товарищ не отставал!» «Несменяемость
Дата добавления: 2015-08-27; просмотров: 29 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |