aucun gout pour l’action personnelle!..»
«L’histoire des anglais est celle des rèquins, toujours à l’affut des naufrages, et qui ne sont jamais mieux
pourvus qu’apres les tempetes...» (генералЛамберт).
Кто обдумает все происходившее за время войны, да и поныне ещё у нас совершаемое, тот с большим,
пожалуй, правом отнесёт это наблюдение к евреям.
Самуже мысль автора можно провести и по второй параллели. От акулыкак тигра морей ближайший
переход к бенгальскому тигру. Великолепно рисует эротическую кровожадность его такая сцена:
«La queue est agitée de mouvements saccadés, involontaires; les yeux élargis étincellent, et il rougit de
plaisir,... comme dans un spasme de suprême volupté...»
IV. Пусть биржу называют незаконной дочерью политики в наше время. Эта дочь импонирует матери.
Возьмите хотя бызолотую валюту, введение которой в Европе и даже вЯпонии возвысило покупную
силу «жёлтого металла» больше, чем вдвое против того, что было ещё в 1870 году. Иными словами,
если не настолькоже, то значительно возросла тяжесть государственных долгов и, наоборот,
понизились как земельная рента, так и заработная плата. Если обвинениеВеликороссии есть результат
и многих иных причин, то гибель нашего крупного землевладения прежде всего мотивируется
влиянием золотой валюты. Обратив против нас и международный торговый баланс, этотжестокий
фактор вовлек Россию во всевозможные заводские и фабричные концессии иностранцам, равно как в
отчаянные займыдля поддержания искусственно созданного золотого обращения и, наконец, в
увеличении налогов для открытия чрезмерной государственной сметы.
Торговымиже договорами, особенно с Германией, мыдобили своё земледелие, т.е. лишились и того,
что было дано самой природой.
Вапофеозе столь лицемерно прославленная винная монополия довершила общее разорение, высосав
из народа за непомерно дорогую водку последние силы, пути и средства для борьбыс нищетой...
Таким образом, и без японской войныу нас была подготовляема почва как иудейскому господству,
так и его «chèval de bataille» —социализму. Аграрныеже движения не могли заставить себяждать, в
свою очередь, уже потому, чтожить воистину стало невмоготу каждому земледельцу, раз плодыего
труда «сознательно» обесценены.
О земле мыпозабыли, а торогово-промышленниками не сделались, хотя бынастолько, чтобы
поддерживать мировую конкуренцию у себя дома.
Тем не менее, мыухитрились быстро создать в России рабочий вопрос— ad majorem Mardochi Marxi
hilaritatem...
Отсюда именно возник ужасающий, но вполне естественный результат: кто сеет ветер — пожинает
бурю...
V. «Иудейская армия, — говоритДрюмон (см. «La France juive»), —распадается на три корпуса: а)
натуральные евреи, т.е. явные сыны Израиля, как их называют «Archives israélites». Эти евреи открыто
почитают Авраама и Иакова и довольствуются возможностью наживать деньги, оставаясь верными
своему Иегове; б) евреи, перерядившиеся в «свободных мыслителей» (по типу Гамбетты, Дрейфуса
или Рейналя). Они прячут своёжидовство в карман и затем преследуют гоев уже во имя пресловутых
«идей терпимости» и «священных прав свободы»; и, наконец, в) евреи-консерваторы, но по
наружности христиане. Сдвумя предыдущими категориями они связанысамыми тесными узами и
проникают в среду гоев как соглядатаи главным образом для того, чтобывыдавать своим
единоплеменникам тайны, которые могут быть им полезны».
Тем не менее, среди крещеныхжидов заслуживают особого внимания «польские аристократы» из
франкистов. Они потому опаснее, что своё махровое, так сказать, предательство воспитывают
наследственно и что лишь с немалым трудом могут быть изобличены. Один из таких злостных евреев
известен и в самой Москве, держит себя нагло, пролазит всюду и, к нашему стыду, играет видную
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (133 из 412) [25.06.2009 22:20:12]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
роль в общественных учреждениях, выдавая себя, конечно, за яркого сторонника «народной свободы».
Впрочем, потаённость и коварство еврейских мероприятий не ограничивается указанными
«корпусами». Достижение результата, между прочим, через проникновение в высшие
правительственные учреждения требует иной раз ещё большей сокровенности. Тогда выступают
масоны. Кто кого обманывает или надеется провести, т.е. евреи масонов илиже наоборот, и ради чего
собственно масонство поддалось еврейству — вопросы, быть может, спорные, но не в такой мере,
чтобыпоколебать нашу точку зрения в её основании. Нынеже, когда масонство преследует
исключительно материальные цели, и представляя собой хитроумный аппарат для избирательного
плутовства, стремится к захвату государственной кассычерез политическое господство в
парламентах, иудаизм, двигающийся темиже путями, но с гораздо большими силами и опытностью,
не может не иметь главенства даже как союзник «детейВдовы» («enfants de la Veuve», как иногда себя
называют масоны).
Владел некогда крепостными рабами Плюшкин. Но если у мужика падает корова или сгорит изба, сам
Плюшкин вынужден был идти на помощь, так как иначе мужик не мог бынести тягла.
Теперь место Плюшкина занял купон. Безжалостный и беспощадный купон не купит коровыи не
выстроит избы.
Купон — это первая закладная на весь труд и всё имущество народа.
Пока министр финансов не уплатил по купонам, он ничего не имеет права дать на суд, полицию,
народное образование или медицину, одним словом, на первейшие нуждычеловеческого общества.
Купоныже имеют свойство размножаться не хуже микробов, а на больном государственном
организме в особенности.
Всякое народное бедствие эксплуатируется биржей, курсыпадают, а купоныслетаются, прежде всего,
в иудейские карманы. Таким образом, международный кагал приобретает власть над государственным
казначейством, а засим и над всем остальным.
Развивая своё господство над задолжавшей страной, сыны Иуды, хотя ничем обыкновенно не
рискуют, так как в государственных займах играют лишь роль факторов или заранее сбывают свои
«фонды», обманывая гоев, тем не менее, постепенно овладевают всеми сферами управления.
Важнейшую же при этих условиях область они уже открыто берут под свою тяжкую опеку и в
министрыфинансов ставят своих единоплеменников либо гоев, женатых на еврейках. Это заменяет
средневековые, кровью написанные обязательства о продаже души дьяволу.
Параллельно с такой метаморфозой кагал путём подкупа захватывает всё большие области влияния,
торговли и промышленности, банковского, железнодорожного и пароходного дел, монополизируя
сахар, нефть и другие предметыпервой необходимости, развращает представителей власти на всех
ступенях, обездоливая христианское население материально и духовно. Своим пронырством и
клятвопреступлением он лишает его всякой защиты, даже судебным путем, как в гражданском, так и в
уголовном порядке, отнимает у населения веру в правду и добро, и, наконец, теряя всякую меру
осторожности, самже себя приводит к возмездию...
Тогда наступают еврейские погромы — этот первобытный и бесцельный судЛинча.
Погром—выражение отчаяния. Бесправный, поруганный, беззащитный народ ищет удовлетворения в
самосуде. Но несчастныежертвыкагала не ведают, что творят. Заведомо лживыуверения талмуда и
его приспешников, будто погромыобусловливаются «бесправным положением евреев». Всякий знает,
каково еврейское «бесправие» — особенно в настоящее время, когда, увы, идёт сатанинская травля
кагалом русских, и прежде всего тех, кто дерзает защищаться против террора «освободительного
движения», угрожающего гибелью России, а вдохновляемого и дирижируемого, главным образом,
евреями. Изощряясь по указаниям талмуда в искусстве обходить любой закон и, коварно издеваясь
над ним, сыны Иудыдостигли в этой игре неподражаемого совершенства. Еслиже подчас они все ещё
завывают о своей «черте оседлости», то лишь потому, что считают нас идиотами. Размножаясь
неимоверно, но избегая производительного труда, они самиже создают себе затруднения.
«Пингвины» становятся реже и осмотрительнее, а сынам «избранного народа» приходится искать
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (134 из 412) [25.06.2009 22:20:12]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
новых мест для охоты, где красная дичь ещё не знает всех прелестей еврейства.
Тем не менее, всякий погром есть нелепость. Помимо преступности пред законом, он ведёт к
отрицательным результатам, ибо настигает обыкновенно не заправил и коновод Израиля, а
сравнительно менее опасную чернь; влечёт за собой массу горя для виновных и их семейств, а евреям
создаёт лишь возможность расширять свою тиранию. Измываясь над гоями, сыны Иудыподложно
банкротятся, собирают пожертвования... на революцию; требуют вознаграждения, как от городов, так
и от самого правительства; размножают свирепые шайки «самообороны»; домогаются всё новых
послаблений, своим презрением к гоям и к требуемой ими присяге обращают уголовный суд в
посмешище для сведения счётов с «сильными врагами Израиля» и учиняют скандалына весь мир с
целью скорейшего достижения «равноправия». Вконце концов, участь погромщиков становится ещё
хуже, а положение евреев всё улучшается.
Ослеплённые «счастьем», какого никогда ещё не встречали они на долгом пути своей истории, евреи
начинают обвинять в погромах уже прямо государственные власти; на оба полушария кричать в своих
местных и заграничных газетах о варварстве России; норовят подорвать наши финансыи взрывают
кредит; вопиют к иностранному вмешательству в наши внутренние, т.е. еврейские дела, иначе говоря,
жаждут ускорить порабощение нас при содействии вооружённых сил иноземцев, над которыми, как
гоямиже, в свою очередь, нагло смеются. А пока что привлекают к уголовной ответственности за
бездействие или «подстрекательство» должностных лиц, главнымже образом, губернаторов и, вселяя
спасительный страх, заменяют их своими агентами или креатурами, будеже возможно, то и
крещеными единоплеменниками своими...
Кого не удаётся сместить, тех при случае разрывают в клочья бомбами да ещё кричат в
государственной думе об отмене смертной казни злодеям и даже о всеобщей амнистии для них!..
Купон, подкуп и бомба являются, стало быть, новым «освободительным» триумвиратом. Они связаны
неразрывно и дополняют друг друга сообразно обстоятельствам.
Деморализация всех сфер государственного управления при благосклонном содействии еврейских
газет и адвокатуры, заливания помоями всякого супостата в бесчисленных и бесстыдных органах
жидовской прессы, а засим террор мирного населения убийствами изза угла, поджогами, разбоями
или вооружённым бунтом не удовлетворяют, однако, Израиля.
Слишком всё это дорого стоит и недостаточно обеспечивает еврейскую диктатуру. Необходимо и
неизбежно завладеть правительством открыто и безусловно. Сюда именно и направленывсе усилия
евреев в России. Однимже из самых возлюбленных кагалом средств на этом пути является устройство
скандалов правительству «à grand tra-la-lа» через обвинение его агентов в организации погромов.
Но чтобыне ходить далеко за ниспровержением этой злостной клеветы, можно было быпредложить
простой опыт: только на три дня: власть отказывает евреям в защите, и пусть они испытывают
результаты...
Таким образом, конечные задачи масонства и иудаизма сходятся под командой всемирного кагала.
Выше мыговорили об исследовании профессора философии в ЭдинбургеДжона Робинзона (1797 г.)
«Доказательства заговоров против всех религий и всех правительств», равно как о деятельности
придворного казначея приЛюдовике XVI голландского евреяСавалет-де-Ланжа. Припомним, кстати,
и об изданной во время Французской Революции книге епископа каннскогоЛефранка «Завеса
сорвана, революция объясняется деятельностью масонства». За свои разоблаченияЛефранк был
зарезан революционерами.
Действуя под разными кличками, как еврейские «партии» ныне в России, масоныво Франции
организовали милицию в городах, покрыли страну шпионами и наёмными убийцами, развратили
армию, уничтожили торговлю и промышленность, обанкротили финансыи с целью аграрной анархии
распространяли восстание по деревням и сёлам. Великобритания взбунтовала матросов на
французских военных кораблях и в главнейших портовых укреплениях, завладела Тулоном и
захватила одну за другой французские колонии, а, в заключение, пользуясь бунтами корабельных
экипажей, уничтожила французский флот под Трафальгаром...
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (135 из 412) [25.06.2009 22:20:12]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
Из Революции все выгодыдостались темже англичанам, а в особенности евреям, уже теперь
присвоившим третью часть недвижимости французского народа и львиную долю его богатств вообще.
Чтоже касается политических результатов, то, как уже было замечено выше, ещё в период
Дрейфуссиады, 26 мая 1895 года, мужественный депутатДени внёс запрос: «Какие мерыполагает
предпринять министерство в виду систематического ожидовления французского правительства?».
Справедливо усматривая предательские замыслы Англии, Дени взял своим девизом верную мысль о
том, чтоДрейфус как еврей вынужден был продать своё отечество?!..
Самаже продажа, вопреки распространённому мнению, была совершена в пользу не одной только
Германии (см. стр. 140).
Дваждыобвинённый судом товарищей, Дрейфус отказался от кассационнойжалобына второй
приговор, т.е. сам признал свою вину. Никакое определение подтасованного еврейством
кассационного суда уже не смоет теперь этого признания. Публика не имеет понятия о документах,
рассмотренных при закрытых дверях заседания, как этого требовала государственная безопасность.
Но еврейская печать успела многих убедить в невиновности «арестанта с Чёртова острова». А всё, что
вообще проделано было еврейством вДрейфуссиаде, изумительно и беспримерно, постыдно и
бесчестно, превышает всякую меру позора и дерзости.
Возможно ли удивляться и тому, что происходит теперь по заказу евреев у нас самих, в
«государственной думе»? Только слепая ненависть к России или упорное невежество могут закрывать
на это глаза...
VI. Существует особый «Польский политический катехизис» (СПБ., 1906, перевод с польского). Этот,
единственный в своём роде, человеческий документ, злобе, лукавству и змеиной мудрости которого
мог быпозавидовать сам дьявол, был в 1870 году напечатан впервыеЮ.Ф. Самариным в его книге
«Иезуитыи их отношения к России» вместе с найденными в библиотеке Пражского университета
«Тайными наставлениями» («Monita secreta») иезуитского ордена. «Катехизис» весьма распространён
среди поляков, ополяченных литовцев и белорусов, как в самой Польше, так и вСеверо-Западном и
Юго-Западном краях. Впериод восстания 1863 г. при обысках римско-католических духовных
семинарий находили «катехизис» как учебное руководство для клириков. Из отношения польских
адвокатов, врачей, инженеров, чиновников и т.п., которые проживают вВеликороссии, наКавказе, в
Сибири или в Туркестане, к их русским коллегам можно видеть, как искусно и старательно
проводятся вжизнь заповеди «Польского политического катехизиса».
Но когда в особенности мыиспытали польскую дружбу, — это, без сомнения, во время войныс
Японией. Забастовки и хищения наСибирской, Забайкальской, Уссурийской и Маньчжурской
железных дорогах в самые роковые периодывойныустраивались поляками и евреями с расчётом
нанести нам тягчайший вред, унизить и опозорить нас так, чтобы, лишённые возможности подняться,
мыоказались во власти наших «самоопределяющихся» инородцев, в просторечии именуемых «жидо-
кадетами».
Пророчески прав был М.Н. Катков, с твёрдостью Катона повторявший, что наши внутренние
предатели опаснее внешних врагов!
Разве не в поляках именно встречаем мыизмену каждый раз, когда наша родина в опасности? Разве не
они первые завели речь об автономии, как только увидели, что Россия истекает кровью? Разве не
поляки шли рука об руку с евреями на всём пути нынешней смуты? Не они ли, наконец, осмеливаются
взывать о каких-то своих правах после того, как Польша приСуворове, а затем в 1830 и 1863 гг. была
нами триждызавоёвана?..
Великобритания не только Индии, а и самойКанаде или Австралии не даёт представительства в своём
парламенте, как не допускает отдельного законодательного собрания для Ирландии. Россия уравняла
Польшу со областями коренными своими, допустив её депутатов в государственную думу. Но
полякам этого мало. При содействии евреев, хотя и без тени права и вопреки здравому смыслу, они
желают управлять нами в думе, а себе требуют особого законодательного сейма без нас!..
Рассчитанный «на погибель злостных и коварных врагов возлюбленной отчизны», т.е. направленный
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (136 из 412) [25.06.2009 22:20:12]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
именно на русских людей, «катехизис» не находит достаточно гнусных наименований, выражений
или советов, чтобызаклеймить нас всякой скверной и отравить намжизнь.
Даже презираемые самими полякамижидыи те предпочитаются нам.
Украина иЛитва рассматриваются, как польская Индия. Обогащение за счёт России и подчинение
«грубого и ленивого» русского народа путём завладения влиятельнейшими и доходнейшими
должностями призванысоставлять главную задачу специально образованных (в русскихже училищах,
конечно) поляков. Министерства путей сообщения и финансов, лесное и некоторые другие ведомства,
жандармыи военные суды —вот куда следует полякам направлять своё внимание. Не надо лезть на
первые места. Наоборот, следует переносить всю ответственность на высшего начальника, будучи,
однако, ближайшим к нему лицом и управляя через него. Всё русское государство должно быть
покрыто как бысетью единодушно действующих событий —сынов Польши, тогда оно будет в их
руках.
«Помни, что Россия — первый твой враг», — учит «катехизис», и, развивая сообразные с этим
наставления, между прочим, говорит: «Если тыимеешь дело с сильным и хитрым врагом, который
тебя разгадывает, старайся уничтожить его. Надёжнейшим средством является содействие
влиятельного немца. По своей вражде к русскому немец тебе поможет, враг твой погибнет, но
будет зол на немца, а не на тебя...»
Мудрено ли, что, скрадывая своё властолюбие и обеспечивая себе победу, всемирный кагал прежде
всего обратился к польским революционным элементам как полезнейшим союзникам из всех
инородческих мятежников, терзающих Россию?! На съездах в Москве и забастовкахжелезных дорог,
на тайном соглашении вВаршаве, на страницах современной печати и, наконец, через дерзкое
устранение русских от избрания в государственную думу иудейско-польский союз давал ясно о себе
знать. «Самоопределение» других национальностей, подвластных русскому народу, быстро
превратилось именно для Польши в автономию с особым законодательным сеймом, а программа
«кадетов» украсилась двумя основными требованиями? «равноправие» евреям и «автономия» полякам.
Помимо ненависти к России, союзников, без сомнения, объединяло и масонство. Наравне с
«избранным народом», сюда входят и членыиезуитского ордена, вынужденного скрываться.
Привлекая в свою среду немцев, властвовавших в России со времён Петра I, масоныв последние годы
перешли на сторону новой силы —еврейства, а «некрещёные немцы» встретились, таким образом, с
поляками и в этом направлении.
Здесь, впрочем, необходимо заметить, что, захватывая неизменно чужое, еврейство и относительно
поляков воспользовалось только чужойже мыслью. Присваивая плодымногих и долгих страданий
русских революционеров вообще, кагал обратился теперь к полякам, сознавая, конечно, не без
основания, что на их сторону тянули Россию Герцен и Бакунин ещё в 1863 году.
Но тогдажив был патриотизм в России, и велик был генийКаткова. Он воспламенил идею, что
русские люди не могут идти заодно с врагами отечества. Назвав замыслыГерцена величайшим
безумием, Катков склонил общественное мнение в пользу национального дела, и сами петербургские
радикалыотвернулись от поляков.
Приглашая более любознательного читателя обратиться за подробностями к подлиннику, мыне
можем умолчать о том, что не только «катехизис», а и сам источник — «Monita secreta» никуда не
годятся в сравнении с талмудом или хотя быс «тактикой» масонства. Еврей— природный иезуит, а
иезуит — только искусственный еврей, вот чего не следует забывать. Еврей носит в мозгу печать
наследственности многих поколений, а иезуита приходится вырабатывать. Сверх того у евреев есть
то, чего нет у иезуитов. По талмуду, гои — не люди, а человекообразныеживотные, созданные в честь
евреев. Не сын Иудысовершает разбой или мошенничество, когда обирает гоя, а наоборот, сам гой
повинен в оскорблении иудейского величества, когда осмеливается помышлять, будто имеет право на
что быто ни было. Отсюда ясно, что de jure еврей не способен обмануть или ограбить гоя. Принимая
же во внимание, с другой стороны, что гешефт обсуждается еврейством прежде всего с точки зрения
художественности его исполнения, и что одним из главных её критериумов служит такая
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (137 из 412) [25.06.2009 22:20:12]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
беспомощность гоя, когда он попадает в смешное и глупое положение, необходимо заключить, что
«чистота работы», «изящество в отделке» признаются кагалом не иначе, как если гешефт проделан
«на точном основании существующих узаконений».
Глубоко прав, следовательно, А.И. Вицын, председатель московского коммерческого суда, известный
юрист, когда, на вопрос «что выдумаете, Александр Иванович, о новом законе?» отвечал: «я ничего
пока не думаю; хочу посмотреть, как евреи обойдут его!..»
Соображая изложенное с теми результатами, которых достигло еврейство в течение ста с небольшим
лет (с конца XVIII века), надо согласиться, что, постыдно закончившись даже для Наполеона,
намерение «обласкать» или «приголубить» сынов Иуды, обнаруженное, например, в Москве партиями
«17 октября» и «торгово-промышленной», было до нельзя ребяческим. Всем известные заправилы
этих партий, очевидно, не ведают, что «куда забрались евреи, там поднимается такая кутерьма, что и
кошка не распознает своих котят». Названным «отцам отечества», возомнившим себя вершителями
судеб России, не мешало быознакомиться и с испанской поговоркой: «как не бывает медленных
зайцев, так и нет простоватых евреев». Впрочем, у пресловутых «отцов» было, пожалуй, некоторое,
как они могли считать, даже практическое извинение. Оправдываемые многолетним опытом, хотя и
доморощенные, но безошибочные порядки «выборов» в городскую думу, а затем и на все должности,
от неё зависящие, казались вполне достаточными «отцам» и их сподвижникам.
Увы, сыны Израиля показали им высшую школу, разыграли у нихже на глазах такой «водевиль с
переодеванием», что им, «малограмотным» в таком деле конкурентам, и во сне не снилось
провалиться с таким скандалом, какой они собственной близорукостью в надежде «обскакать» евреев
самиже себе смастерили, имея, однако, все нити выборов в своих руках. Но если так было обмануто и
осмеяно «первостатейное московское купечество», то какже, спрашивается, не попасть в ловушку или
не побежать за триумфальной колесницей Израиля простецам— «сознательным пролетариям» или
таким всезнайкам-младенцам в политике, какими являются «бунтующие» приказчики, городские и
земские служащие, равно как студенты, курсистки и т.п. зелёная молодёжь с «зелёными» же
тряпками!?..
Sunt pueri, pueri, pueri, puerilia tractant.
VII. Лютый, многоопытный, вероломный, международный, значит, неуловимый, нежелающий денег
и ни пред чем не останавливающийся враг сам по себе трудно побеждаем, а подчас и неодолим вовсе.
Вданномже случае еврейству выпал, быть может, единственный по счастью жребий на долгом пути
веков. Чрезвычайные обстоятельства до крайности затрудняли деятельность правительства. Будущему
историку предстоит нелёгкий труд раскрыть и намерения «спасителя отечества», успевшего, как
известно, в должности премьера по еврейской указке затеять исподволь подготовить и даже по нотам
разыграть всероссийскую революцию, но в конце концов запутаться в тенетах двойной игрыи
возбудить против себя недоверие со всех сторон. Вместе с этим, невероятные злоупотребления на
выборах в государственную думу и невозможный состав её большинства могут быть объяснены
только органическими недостатками самогоже избирательного закона. Предоставив решительное
торжество одной партии, вдобавок оказавшейся самой лживой и предерзостной, порядок выборов
одним этим раскрыл как своё testimonium paupertatis, так и всё предательство отчаянного, но в
сущности недалёкого «спасителя», и сам себе подписал приговор.
Слабыеже или негодные люди пали ниц перед победителями, ибо ничто не имеет такого успеха, как
успех.
Г. Трагикомедия «освободительного» заговора
как способ разложения наших сил и отнятия средств защиты – admajorem Israeli gloriam!..
I. Пятная старые порядки (l’ancien régime), Вольтер заметил: «j’ai vu, c’est dire tout, — le jésuite
adoré!». Чтоже сказать о последнем слове «прогресса и свободы» в наши дни, без сомнения,
вызывающем у здравомыслящего человека ещё более горькое сознание: «j’ai vu, c’est dire tout, — le
juif adoré?..»
Действительно, теперь уже ни для кого не тайна, что мыстоим накануне объявления в законе
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (138 из 412) [25.06.2009 22:20:12]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
«равноправия» евреев, и что в этом именно заключается верховная цель «русской» революции. Не
только без всякого возражения, но и под аплодисменты «государственной думы», женатый (в первом
праве) на еврейке депутат от МосквыКокошкин провозгласил догмат такого «равноправия» основным
требованием русского народа и первым условием цивилизации.
Но что он лжет, Кокошкин, —это явствует уже из тех предварительных замечаний о гражданских
правах крестьян и об отмене других юридических ограничений, которыми он, так сказать,
обволакивает свои завывания о сынах Иуды, выдавая их за какое-то всеми «забитое племя».
И такая наглость совершается сейчасже после того, как эти «забитые», намереваясь при всеобщей
панике ограбить казначейство и контору государственного банка, сами убивали револьверными
залпами и бомбами ни в чём неповинных людей, собиравшихся в Белостоке на торжественный
крестный ход, стреляли в войска а затем организованными шайками «самообороны» расстреливали
полицейское управление, воинские казармыи даже квартиру генерал-губернатора... Только еврей или
насквозь заражённый еврейством предатель может осмелиться на дерзость утверждения, что народное
негодование было яко бывызвано не злодейской стрельбой и бомбометанием из еврейских домов или
с крыш в беззащитные массымолящихся христиан, а провокаторскими действиями агентов
правительства.
Надо не иметь тени стыда, чтобытак извращать факты, прямо обусловливаемые талмудом и
человеконенавистнической «литературой» евреев вообще. Никакого понятия надо не иметь о
еврействе илиже злонамеренно игнорировать эти, «священные» для кагала, источники, в своей
неистовой гордыне подстрекающие «избранный народ» на опозоривание христианской религии и на
самое язвительное, презренное богохульство.
II. Впрочем, за один последний год евреи достаточно показали себя в этом отношении и помимо
Белостока. Сын еврея Бухштаба, гимназист вЯлте бросил икону в отхожее место. Водном из
реальных училищ Петербурга другой еврей-ученик разбил камнем икону в классе. Вс. Коржевом
Тираспольского уезда случайно попавший в избу крестьянинаЛаврентия Боржака, еврей Гуляка
стрелял из браунинга в икону Успения Богородицы Матери. Вместечке ХодоровкеКиевской
Дата добавления: 2015-08-27; просмотров: 29 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |