Насколько важно крещение Святым Духом

В Марк. 1:8 Иоанн Креститель «свидетельствовал, что Мессия будет крестить Святым Духом. Похоже, он противопоставляет это крещение тому крещению во оставление грехов, которое совершает сам. Тогда существует разница между тем крещением, о котором заповедует Иисус, и крещением, совершавшимся Иоанном. Это подтверждается тем случаем, когда много лет спустя апостол Павел проходил через город Ефес, где встретился с небольшой группой недавно обращенных христиан (Деян. 19 гл.).

По-видимому, он не заметил духовного роста, «плода Духа» в их жизни и потому спросил их, приняли ли они Святого Духа уверовавши; иными словами, получили ли они Духа Святого при крещении. Реакция этих людей показывает, что они не знали о том, что при крещении необходимо нечто большее, чем оставление греха, ставшее возможным благодаря пролитию крови Иисуса. В простоте своей они ответили, что крестились «крещением Иоанновым», которое не включало в себя крещение во имя всех личностей Божества; оно заключалось лишь в прощении грехов по вере в грядущего Мессию.

Однако когда пришел Иисус, Он расширил понятие о библейском крещении, включавшее в себя более, чем прощение грехов, каким бы жизненно важным оно, естественно, ни было. Он повелел Своим ученикам крестить во имя всех трех личностей Божества. Кроме Матф. 28:19, обратите внимание, как в Деян. 1:4-5 Иисус делает на этом особое ударение. Он ясно показывает, что после Пятидесятницы должно быть изменение: с этого времени необходимо сознательно упоминать о Святом Духе. Причина, почему ученики должны были получить крещение Святым Духом отдельно, заключалась в том, что во время их водного крещения, совершенном Иоанном, личность Святого Духа не была задействована в полной мере, поскольку Иисус еще не был прославлен (см. Иоан. 7:39). Однако после того, как Он был принят Своим Отцом на небеса, Он уже мог послать Святого Духа, который отныне должен был активно участвовать во всех последующих крещениях. Таков был замысел Иисуса.

Это новое понимание об участии Святого Духа при крещении было открыто ученикам в заключение Его пребывания на земле, когда Он сказал: «Крестите их во имя Отца, Сына и Святого Духа». Ясно, что крещение, учрежденное Иисусом, должно было заменить Иоанново крещение. Теперь настало время возвестить Своему народу, что крещение — это нечто большее, чем публичное свидетельство о прощении и оставлении греха.

Когда Иисус наставлял Своих учеников (кем мы с вами тоже являемся), Он хотел уяснить для них, что крещение также символизирует особое вхождение Святого Духа в жизнь каждого верующего. Эти новые взаимоотношения стали возможными благодаря тому, что Сам Иисус соединился с человеческим родом. Он пришел и обитал среди нас, и Он желает продолжать подобные отношения. Но из-за того, что теперь Он ограничен в пространстве, это возможно единственно через посредничество Его личного Представителя — Святого Духа.

Этот особенный Дар, обещанный Иисусом, сходит прямо во время потрясающего чуда в Пятидесятницу. В Деян. 2:38 Петр убеждает своих слушателей покаяться, креститься, и тогда они получат дар Святого Духа. И именно при крещении уникальное служение Святого Духа становится доступным для каждого, кто исповедует имя Иисуса. Какое подтверждение того, что это небесное повеление относится ко всем будущим христианам, вы находите в последующем тексте Писания?

Результатом Пятидесятницы — исполнения Духом Святым, которое происходит со всяким вышедшим из воды при крещении, — как тогда, так и сейчас, является новое рождение. Этот результат совершенно очевиден. Лица светятся от присутствия Святого Духа. Но это не все; большинство новых членов, которые проходят через это прекрасное переживание, чувствуют непреодолимое побуждение поделиться с другими своей новообретенной верой. Это желание завоевывать души настолько велико, что они не могут удержаться, чтобы не сказать об этом кому-нибудь.

Итак, мы можем сказать, что при крещении Духу Святому поручено войти в жизнь каждого из нас, чтобы помочь нам яснее понять нашу нужду быть подобными Иисусу и заложить внутрь нас небесное бремя делиться этим познанием с другими. Часто мы как христиане считаем крещение Духом событием отдельным от водного крещения, потому что мы не уверены в Его присутствии внутри нас. Но с тех пор, как мы были крещены во имя всех трех Личностей Божества, мы были крещены Святым Духом, и каждый из нас имеет меру этого Дара внутри себя.

Трагедия в том, что многие из нас удовлетворены только лишь небольшой частью этого драгоценного Дара. Возможно, поскольку мы не осведомлены о том, что произошло во время нашего крещения, мы обычно и не жаждем большего в этих наиважнейших отношениях. Но нам нужно большее, гораздо большее, если мы хотим видеть свой характер и жизнь усовершенствованными и нашу церковь полную силы для завершения торжественной работы, которая поручена нам Небом.

Заметьте, насколько важным ежедневное крещение было для Иисуса, Который не останавливался на той мере Святого Духа, которую Он получил во время Своего водного крещения:

«Каждое утро после часов, проведенных с Богом, Он приходил вновь к людям, чтобы являть им небесный свет. Ежедневно Он получал новое крещение Святым Духом. В ранние часы нового дня Господь пробуждал Его от отдыха, и Его дух и Его уста вновь получали освящение благодатью, с тем чтобы Он нес ее другим. Он получал новые слова из небесных чертогов, слова, единственно нужные сегодня для утомленных и угнетенных» (Наглядные уроки Христа, с. 139).

Без сомнения, Иисус — совершенный пример для нас; если Он испытывал потребность в ежедневном крещении Святым Духом, находясь в Своем человеческом естестве, не должны ли и мы также быть внимательными к этой же потребности своей жизни, чтобы стать пригодными для служения Ему? Отметьте следующие высказывания, которые столь наглядно показывают нашу собственную нужду в постоянном получении этого Дара:

«Служители и члены церкви должны алкать и жаждать праведности Христа, просвещения Святым Духом. Члены церкви, которым доверено ответственное служение, должны быть крещены Духом Божьим, иначе они не будут достойны занимаемого положения» (Основы христианского образования, с. 240).

«В чем мы нуждаемся, так это в крещении Святым Духом. Без этого мы не можем идти в мир, как не могли этого делать ученики после распятия их Господа» (Избранные вести, т. 1, с. 411).

«Внушайте всем необходимость крещения Святым Духом… чтобы они были живыми, растущими, плодоносящими деревьями насаждения Господа» (Свидетельства для церкви, т. 6, с. 86).

«Бог желает обновить Свой народ даром Святого Духа, заново крестя их по Своей любви. Церкви нет необходимости испытывать недостаток во Святом Духе» (Христианское служение, с. 250).

Заключение

Пожалуйста, прямо сейчас уделите несколько минут, чтобы внимательно поразмышлять над важностью этих цитат для вас. Попробуйте задать себе следующие вопросы:

— Внимателен ли я к собственной потребности сознательного получения Духа в большей мере?

— Верю ли я, что при крещении впервые получил Духа, обитающего внутри меня, но этого недостаточно?

— Верю ли я, что мне необходимо новое крещение этим чудесным Даром, нисходящим от небесного престола?

Подобные вопросы позволяют Святому Духу направлять нас к тому, чтобы знания, полученные нами из нашего исследования, были применены на практике, вместо того чтобы они стали просто интеллектуальным подходом к величайшему из Даров, Который только может послать Иисус. Возможно, следовало бы даже провести особые встречи для молитвы к Богу об излитии Святого Духа на всех присутствующих; чтобы это было не сенсационным драматическим переживанием, которое скорее вызвало бы непонимание, а глубоким потоком, проникающим в каждую душу, изменяющим всю жизнь и приносящим такую полноту и богатство, что бремя заботы о душах произвело бы реформу в распределении нашего времени и расстановке приоритетов. Пусть это будет молитвой каждого из нас, как части народа Божьего.

Дата добавления: 2015-11-04