Характеристика источника.

Введение

История Франции вызывала живой интерес современников, привлекала внимание исследователей. С прошлым этой страны связано множество событий, повлиявших на ход мировой истории.

Так и Великая французская революция 1789-1794 гг. – одно из величайших событий в мировой истории, которое предопределило судьбу человечества. Революция известна не только своими нововведениями в политической жизни, но и превращением в жизнь многих идей философов эпохи Просвещения. Также велика заслуга произошедших событий в формировании разнообразных идейно-политических течений.

Но нам хорошо известно, что именно личность вершит историю. Такой личностью стала фигура Максимилиана Робеспьера. Его жизнь неотделима от революции. Хоть он и не дрался на баррикадах, не штурмовал Бастилию. Выступая, в основном, на трибунах Национального собрания, Конвента, Якобинского клуба, Робеспьер своими речами, проектами законоположений, своей волей и преданностью революционным идеям влиял на ход революционной борьбы. Он был ее идеологом, ее знаменем, ее вождем. Из всех вождей революции Робеспьер оказался единственным, кто вместе с нею и во главе ее прошел весь путь до конца[1].

Родился Робеспьер в 1758 году в семье потомственного адвоката, однако очень рано он остался без родителей. Его опекуном стал дед по матери, который и помог Робеспьеру через арраского епископа поступить в парижский коллеж Людовика Великого[2]. Там же в Париже он окончил юридический факультет Университета, после чего занимался адвокатской практикой в Аррасе (1781-88)[3]. В этой сфере современники считали его «светилом» благодаря его борьбе за правду и стремлению к защите вдов и сирот[4].

Обратно в Париж он уже вернулся как избранный в Генеральные штаты депутат от третьего сословия в 1789 году. Так, собственно и началась политическая деятельность Робеспьера.

В Генеральных штатах, а затем в Национальном собрании (1789 – 1791) Робеспьер придерживался крайне левых позиций. Будучи сторонником Руссо (после встречи с которым говорил, что тот «научил [его] познать самого себя,.. ценить достоинство человеческое»[5]), он критиковал либеральное большинство Собрания за недостаточный радикализм проводимых реформ. Эти же идеи он развивал с трибуны Якобинского клуба, лидером которого стал. Насыщенные демократической (а порой и демагогической) риторикой выступления принесли Робеспьеру широкую популярность в народе и прозвище «Неподкупный»[6].

Наиболее яркий период политической деятельности Робеспьера, как вождя народных масс, приходится на период якобинской диктатуры 1793-1794 гг. Тогда же своего пика достигают различные идеи Робеспьера, чему и будет посвящена данная работа.

В данной работе мы бы хотели изучить политико-этические аспекты мировоззрения Робеспьера на пике их развития, в последний период французской революции. Таким образом, цель работы состоит в анализе речей Максимилиана Робеспьера. В ходе работы были выделены следующие задачи исследования:

· Изучить вопрос политического устройства по Робеспьеру;

· Изучить этические взгляды Робеспьера;

· Определить, что включает в себя мораль, а также каково ее значение в государстве и в обществе в целом.

Характеристика источника.

Главным источником для работы над исследованием послужили доклады и речи Робеспьера, произнесенные им за трибуной перед Конвентом и Обществом друзей Свободы и Равенства в период с 3 июня 1793 г. по 26 июля 1794 г.

Используемое трехтомное издание избранных произведений Максимилиана Робеспьера[7] является первой публикацией на русском языке сочинений знаменитого деятеля Великой французской революции. По признанию редакции, в издание включены все важнейшие социально-политические произведения - статьи, речи, письма Робеспьера эпохи революции. Нас же непосредственно интересует третий том издания, ограниченного рамками якобинской диктатуры (хотя нужно сказать, что в некоторых случаях приходилось возвращаться к более ранним речам). К каждой публикации Робеспьера, переведенной с французского Шуваевой Ф.Б., есть ссылка на первоисточник. В основном, в качестве такого использовалось Полное собрание сочинений Робеспьера[8] на языке оригинала. Но нередко встречаются и ссылки на французские газеты эпохи Революции (Journal des débats, Gazette nationale), где речи публиковались по особому распоряжению Конвента.

Отдельно хотелось бы рассмотреть выступления Робеспьера, в которых особенно остро ставились вопросы политики и этики и которые впоследствии помогли нам проанализировать мировоззрение «вождя революции». Здесь мы решили двигаться в хронологическом порядке, руководствуясь тем, что в одном выступлении Робеспьеру было свойственно затрагивать самые разные аспекты.

Так, особое внимание привлекла речь Робеспьера в Обществе друзей Свободы и Равенства, произнесенная 21 ноября 1793 г. (1 фримера II года Республики), – «Об атеизме и политике в вопросах религии»[9]. Именно в ней был впервые поставлен вопрос о вреде «аристократичного» атеизма и фанатизма. Однако, указывалось, что «Конвент – это политический и народный орган, уполномоченный заставить уважать не только права, но и характер французского народа»[10], а далее впервые упоминалось о «Верховном существе» (культ которого будет веден впоследствии). Таким образом, это выступление важно именно в религиозно-этическом аспекте, но и немаловажна роль упомянутого народовластия. Более подробно о последнем Робеспьер высказывался в следующем выступлении, рассмотренном нами.

В докладе «О принципах революционного правительства», произнесенном в Конвенте 25 декабря 1793 г. (5 нивоза II года Республики)[11] Робеспьер впервые вводит понятие революционного правительства, расписывая его цели и задачи, сопоставляя с конституционным правительством. Не обошел он и идею народовластия, именно на этом «зиждется революционное правительство»[12]. Это выступление, помимо прочего, послужило предтечей к официальному введению политики террора (введенной после закона 22 прериаля[13]), ибо уже здесь Робеспьер призывал народ бороться за «справедливость и общественный порядок»[14].

Интересен также доклад в Конвенте от 5 февраля 1794 г. (17 плювиоза II года Республики) – «О принципах политической морали»[15]. Здесь прослеживается характерное для Робеспьера переплетение политических и этических вопросов, точнее политика у Робеспьера как одна из форм проявления добродетели. Робеспьер говорит о народе и политическом устройстве, к которому стремились в ходе революции: «Демократия – государство, где суверенный народ, руководимый законами, созданными им самим, делает сам то, что он может хорошо сделать, и делает через своих представителей то, что он сам не может сделать»[16]. И всё это рассматривалось автором через призму добродетели.

Речь в Конвенте «Об отношении религиозных и моральных идей к республиканским принципам и о национальных праздниках», произнесенная 7 мая 1794 г. (18 флореаля II года Республики)[17], можно сказать, «произвела фурор». Помимо развития своих моральных идей в вопросах политики («единственная основа гражданского общества – это мораль»[18]), Робеспьер воплотил в жизнь свои религиозно-этические взгляды, установив культ Верховного существа и новых праздников. Возможно, такими нововведениями Робеспьер пытался создать совершенно новое общество, оторванное от своей истории и традиций (политика эта была начата еще введением нового календаря).

Последняя речь Робеспьера в Конвенте 26 июля 1794 г. (8 термидора II года Республики)[19], была произнесена в обстановке крайней напряженности, порожденной далеко зашедшим заговором так называемых термидорианцев. В своем последнем публичном выступлении Робеспьер подводил своеобразную черту своей политике и идеям, заявив, что он «создан, чтобы бороться с преступлением, а не руководить им»[20]. Он не отказывался ни от одного своего убеждения, скорее наоборот, в последний раз хотел показать важность каждого вопроса: и добродетели, которая является также «гарантией успеха защитников свободы»[21]; и народовластия с революционным правительством, которое означает «быстрое и верное осуществление правосудия»[22]; и культа Верховного Существа, подчеркивая идею бессмертия души, ибо «смерть – это начало бессмертия»[23].

Прочитав повторно эту речь в Обществе друзей Свободы и Равенства, Робеспьер сказал «Эта речь, которую вы выслушали, - мое предсмертное завещание… Я умру без сожаления; у вас останется память обо мне; она будет вам дорога, и вы ее сумеете защитить»[24]. И память действительно осталась.

Дата добавления: 2015-11-04