Современный период

Современный период начинается Поместным Собором Русской Пра­во­славной Церкви 1917–1918 гг., на котором среди других обсуждались также и вопросы канонизации, в частности были причислены к лику святых святители Софроний Иркутский и Иосиф Астраханский.

В новейшее время канонизации осуществлялись следующим образом. В 1974 г. в Синод Русской Православной Церкви поступило обращение Священного Синода Православной Церкви в Америке с просьбой о канонизации просветителя Америки митрополита Московского и Коломенского Иннокентия. Рассмотрев это прошение, Священный Синод учредил комиссию для изучения материалов из жизни святого и в результате 6 октября 1977 г. провозгласил Иннокентия (Ве­ниа­ми­но­ва) святым, причисляя его к лику равноапостольных¹⁹. Аналогично решился вопрос и с канонизацией святителя Николая, архиепископа Японского, которая осуществилась постановлением Священного Синода Русской Православной Церкви от 10 апреля 1970 г.²⁰. Этой канонизации предшествовало обращение к Русской Православной Церкви Собора Православной Миссии в Японии с просьбой о канонизации святителя²¹.

По существующей в Церкви традиции святые, канонизированные в отдельных Церквах, могут вноситься в списки святых другими Поместными Церквами. Так, святой Иоанн Русский, канонизированный Константинопольской и Элладской Церквами, был внесен в списки святых в Русской Православной Церкви 1 июля 1962 г., а преподобный Герман Аляскинский, канонизированный Американской Православной Церковью 9 августа 1970 г., в русской Православной Церкви был внесен в святцы по постановлению Синода 12 ноября 1970 г.

Необходимо сказать о наличии в Русской Православной Церкви соборного празднования святых. В такие соборы входят все канонизированные ранее святые одной местности.

Так, Русская Православная Церковь в своем годичном круге празд­ну­ет памяти таких соборов, как Киево-Печерских, Новгородских, Белорусских, Ростово-Ярославских, Костромских, Казанских, Радонежских святых и другие.

Кроме этого в Русской Церкви есть общий праздник “Всем святым, в земле Российской просиявшим”, который возник еще в средневековой Руси, а в последнее время повторно подтвержден к празднованию на Поместном Соборе Русской Православной Церкви 1917–1918 гг. В этот день Церковь чтит всех святых угодников Божиих, как прославленных, так и неизвестных людям, но ведомых Богу.

В заключение можно сказать, что в Русской Православной Церкви канонизация святых являлась подтверждением и благословением уже имевших место фактов народно-церковных почитаний усопших подвижников благочестия; церковная же власть освящала это почитание и торжественно провозглашала подвижника веры и благочестия святым.

Дата добавления: 2015-11-04