Декабря 1721–†15 ноября 1794

Про­слав­лен в 1988 г.

Память празднуется 15 (28) ноября

Преподобный Паисий родился в Полтаве в семье священника и при крещении был наречен Петром. На тринадцатом году он был отдан в Ки­ев­скую Духовную академию. Здесь в нем про­яви­лась тяга к монашеству и склон­ность к чтению свя­тых Отцов. В семнадцать лет Петр начинает свое почти де­ся­ти­летнее странствие по монастырям Восточной Европы в по­ис­ках истин­но­го духовного наставника и обители, где был бы во­пло­щен идеал жизни по Евангелию. В Мед­ведовском мо­настыре на реке Тясмин в 1741 г. он был пострижен в ря­софор с име­нем Парфений. Через не­ко­то­рое время из-за гоне­ния на пра­во­слав­ных со стороны униатов он перебрался в Киев­скую Лавру. Затем он направился в Вала­хию, где действи­тель­но встретился с опытными подвиж­ни­ками. Здесь он полу­чил благо­сло­ве­ние на пустынножительство. К этому времени он уже об­ла­дал великим даром непрестанной мо­лит­вы, которая “са­мо­движ­но” соверша­лась у него в сердце. Однако вскоре инок пус­тился в новое путешествие: на Свя­тую Гору Афон. Но его цель — найти себе старца, сильного в подвиге и в зна­нии свя­то­оте­че­ских писа­ний, — не была достигнута и на Афоне. Тог­да он снова удалился в пус­ты­ню и не ос­тав­лял ее более трех лет. По про­шест­вии это­го вре­мени он был пострижен в мантию с именем Паи­сий. Вскоре к нему ста­ли приходить монахи с прось­бой, принять их в по­слу­шание. Та­ким образом отец Паисий был призван на подвиг стар­че­ства. Ему было тогда 28 лет. В 1758 г. старец Паисий был рукоположен во иерея. Его рас­тущее братство пе­ре­селилось в скит святого пророка Илии, где старец ввел обще­жи­тие. Здесь им было положено начало со­би­ранию и перепи­сы­ва­нию творений святых Отцов. Вскоре из-за прите­сне­ния монашествующих со стороны мусульман отец Паисий и его собратья возвратились в Молдавию. Здесь они по­се­лились в пустовавшем монастыре Со­шест­вия Святого Духа (Дра­гомирне), где старец ввел общежительный устав, ежеднев­ное (дважды в день: ут­ром и вечером) исповедание помыслов, насадил умную мо­лит­ву и чте­ние святоотеческих писаний. По­след­ние старец сам ежеве­чер­не читал братии. Здесь отец Паи­сий начинает свой труд по перево­ду творений отцов Церкви на славянский и мол­дав­ский языки, который он продолжает до кон­ца своих дней. Из его переводов позднее составился свод сла­вянского “До­бро­толюбия”. Наряду с этим он выступил с ря­дом полемических сочинений, отстаивая спасительность стар­че­ско­го окормления и Иисусовой молитвы. В Драгомирнском мо­на­стыре преподобный Паисий принял постриг в великую схиму без перемены имени. В 1774 г., по окончании русско-турецкой войны, территория, на которой на­хо­дился монастырь Дра­го­мир­на, отошла к ка­то­ли­че­ской Авст­рии. Это заставило иеро­схи­мо­наха Паисия со всей бра­ти­ей, чи­сло которой к тому времени достигло 350 ти чело­век, пере­се­лить­ся в уединенный монастырь Усекновения Главы Иоанна Пред­­течи (Секуль). Здесь был вос­соз­дан устав Драго­мир­ны. Стар­­ческое делание преподобного Паи­сия про­дол­жа­лось. Девизом этого делания были часто по­вто­рявшиеся старцем слова: “Да погибнем и мы сами, и дело наше, но да соблюдутся нами заповеди Божии, и их ради душа наша”. Ко времени переселения в Секуль уже появилось новое поколение стар­цев, его воспитанников, которые могли частично взять на се­бя окорм­ле­ние братии. Но скоро Секуль стал тесен для растущего братства. В 1779 г. преподобный Паисий с бра­тией переселился в Нямецкий монастырь. В этой обители авва опять ввел устав, действовавший в Драгомирне и Се­ку­ле. Число братии Нямецкого монастыря за последующие десять лет воз­росло до тысячи человек, среди которых были пред­ста­ви­те­ли более чем десяти национальностей. Кроме него, старец окорм­лял и другие окрестные монастыри и скиты. В 1790 г. он был возведен в сан архимандрита. Перед смертью через своих по­мощ­ников-старцев преподобный Паисий пре­по­дал бла­го­сло­ве­ние всем, кто духовно был с ним связан, и ти­хо отошел ко Гос­поду. Похоронен он был при огромном сте­че­нии народа в Нямецком монастыре, в соборном храме Воз­не­се­ния. Если первая половина жизни преподобного Паисия была поиском истинного монашества, то вторая ее половина стала не­пре­станной борьбой за его утверждение: за молитву Иису­со­ву, за старческое окормление, в конечном итоге — за духовное, но­во­заветное понимание христианского призвания, за то по­ни­ма­ние, которое открыли старцу святые Отцы, чьему слову он стре­мился следовать всю свою жизнь. Ученики святого Паисия про­дол­жили его дело. Их трудами старчество вернулось в Россию.

Дата добавления: 2015-11-04