Время от макариевских Соборов до учреждения Святейшего Синода

Вторая половина шестнадцатого столетия и весь семнадцатый век являются наиболее плодовитыми по канонизации русских святых: в святцы было внесено до 150 новых имен общецерковного и местного почитания. Среди них были преподобные, епископы, князья, а также праведные и Христа ради юродивые, скончавшиеся большею частию задолго до канонизации: в пятнадцатом, четырнадцатом, тринадцатом и даже в двенадцатом веках¹⁶.

Важнейшей особенностью канонизации в означенное время было Русской державы. Половину (около 70-ти) всех канонизированных святых, преимущественно прославление угодников, потрудившихся в церковном строительстве и в миссионерском просвещении отдаленных мест, в этот период составляют преподобные и богоносные отцы — основатели монастырей и их последователи (Ферапонт Белоезерский, Авраамий Чухломской, Геннадий Любомироградский, Трифон Вятский и др.).

Порядок их канонизации, как правило, был следующим. Братия монастыря усердно почитала своего усопшего первоигумена постоянным панихидным пением, которое постепенно окрашивалось молитвенными обращениями к сему угоднику. Настоятель монастыря ставил перед церковной властью вопрос о молитвенном со святыми почи­та­нии угодника Божия и получал на то разрешение и благословение. Благословляющая власть рассматривала также представленные монастырем житие и службу (тропарь, кондак и проч.) сему святому.

При таком порядке несколько смещался акцент с чудотворений на заслуги перед Церковью и на личные подвиги (преподобный Антоний Сийский и др.).

Многочисленность подвижников, причтенных к лику святых для местного и общего почитания за половину шестнадцатого и за весь сем­надцатый век, объясняется большой миссионерской активностью Рус­ской Церкви с ее монастырями и строгой школой монашества.

В этот период требование чудотворений как критерий канонизации как бы ослабляется, одновременно проявляются древние византийские правила: причтение к лику святых благочестно поживших епископов. По крайней мере, захороненные в древности в новгородском Софийском соборе епископы стали местночтимыми без каких-либо свидетельств о чудотворениях именно в этот указанный период.

Позднее утверждение такого правила в Русской Церкви (в Московской митрополии) способствовало церковной традиции почитать святыми благочестно поживших первосвятителей, поэтому такие благоустроители Церкви и государства, как митрополит Макарий (†1563), патриарх Гермоген (†1612), патриарх Филарет (†1633), патриарх Никон (†1681) в этот период находились в списках местночтимых святых.

Дата добавления: 2015-11-04