Любите детей и их учите Любить

Порой, не хватает маленького ключика, чтобы открыть дверь в большой зал. Сейчас мы с вами рассмотрим понятие слова «любовь», и для многих это будет неожиданным открытием, это будет тот ключик, которым отопрется дверь в большой зал жизни.

Многие учёные пытались дать определение слову «любовь» и объяснить само чувство. Немецкий учёный Рудольф Нойберт сделал вывод, что сексуальное влечение является предпосылкой для возникновения такого великого чувства как любовь и многие учёные с ним согласны. Со сцены, на любом концерте мы многократно слышим слово «любовь», в песнях воспеваются те же чувства, о которых говорил Нойберт. И те чувства, которые мы испытываем к родителям и детям так же называем словом «любовь», но эти чувства ни как нельзя назвать сексуальным влечением. К тому же, любим играть, любим автомобили, любим, кому либо помочь и этим гордимся. Так что же это за загадочное слово, и что оно означает?

Мне хочется, чтобы вы, из приведённого мной перечисления, отметили для себя сам факт многозначности этого слова, отметили, что в человеческой жизни много того, что может стать предметом любви.

Проведём небольшой экскурс по страницам Библии, где говорится о любви, и поищем, нет ли там такого же многозначного понятия одного и того же слова «любовь» и чем же отличаются предметы, на которые распространяется любовь? И какие определения слову «любовь» дают пророки?

"¹² Премудрость светла и неувядающа, и легко созерцается любящими ее, и обретается ищущими ее; ¹³ она даже упреждает желающих познать ее. ¹⁴ С раннего утра ищущий ее не утомится, ибо найдет ее сидящею у дверей своих. ¹⁵ Помышлять о ней есть уже совершенство разума, и бодрствующий ради нее скоро освободится от забот, ¹⁶ ибо она сама обходит и ищет достойных ее, и благосклонно является им на путях, и при всякой мысли встречается с ними. ¹⁷ Начало ее есть искреннейшее желание учения, ¹⁸ а забота об учении — любовь, любовь же — хранение законов ее, а наблюдение законов — залог бессмертия, ¹⁹ а бессмертие приближает к Богу" (Книга премудрости Соломона 6).

«Забота об учении — любовь, любовь же — хранение законов её». В данном случае, любовь, это забота об учении и хранение законов премудрости. Это определение отличается от того, которое дал Нойберт, и как видно из текста, эта любовь пророками оценивается положительно, как необходимая для человека. Далее, я прведу ещё одно интересное сравнение на пути к пониманию смысла слова «любовь»:

"¹⁴ Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину. ¹⁵ Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская, ¹⁶ ибо где зависть и сварливость, там неустройство и всё худое" (Послание Иакова 3).

Не всё так однозначно воспринимали пророки, как люди воспринимают ныне, вот, апостол Иаков говорит о мудрости, которая, исходя из первой цитаты, так же имеет отношение к любви, и объясняет, что есть мудрость свыше и мудрость, земная, душевная, бесовская. И прошу особо отметить, в цитате у пророка, слово «душевное» в одном ряду с «бесовским», а это разнится с тем, как люди понимают «душевное» сегодня. Где бы ни говорили люди, о душевности, везде имеют в виду положительную черту. О разнице между понятиями «душевный» и «духовный» мы поговорим в другой части книги, когда будем говорить о смысле всего сущего, а пока отметьте для себя все эти факты, они пригодятся для понимания слова «любовь».

"²⁵ Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную" (Евангелие от Иоанна 12).

Здесь, предметом любви является собственная человеческая душа, вероятно забота о ней, и как видно из слов пророка, эта любовь противоположность первому примеру, как бы любовь, но приносящая вред тому, кто любит и оценивается отрицательно. Отметьте для себя, сей факт, так как в мире, самолюбие, принято считать чертой положительной, отметьте то, что любовь к своей собственной душе, осуждается, как и всё душевное и плотское, исходя из этой и предыдущей цитаты. Далее:

"⁴³ ибо возлюбили больше славу человеческую, нежели славу Божию" (Евангелие от Иоанна 12).

Из одной этой строчки можно понять, что любовь или точнее сказать качество или знак любви в прямой зависимости от того, на какой предмет она распространяется и может кардинально отличаться. Один и тот же человек может возлюбить славу человеческую, тем самым проявить негативный, осуждаемый Отцом поступок, и тот же человек может возлюбить славу Божью и прославиться перед Ним. И в одном и в другом случае проявив, любовь.

К сожалению, изначально люди не исследовали сего факта, не прислушивались к словам пророков, которые разделяли понятие слова «любовь» в зависимости от предмета, на который она была направлена, и приняли, как имеющее только одно положительное значение. Это то же самое, если назвать одним словом Запад, Восток, Север и Юг и пытаться объяснить человеку, применяя это одно слово, направление, куда ему двигаться. Выходит, любовь, величина не скалярная, а векторная, и значение, и определение этого слова зависит от того, куда она направлена. Учёные же, пытаются дать одно определение слову, которое бы в полной мере отражало чувство любви, эти попытки так же нелогичны, как давать определение слову «поступок» и пытаться дать одно определение, отражающее одно действо, направленное только на положительный результат. Но, как мы знаем, в мире огромное количество поступков, которые приносят страдание и горе и это тоже поступки. А именно слово «любовь» по своей неоднозначности, применительно к человеческой сущности, сравнимо со словом «поступок», так как это слово, иногда, так же как и слово «Любовь» произносится с акцентом, возвышенно, как бы с большой буквы и действительно, говорит о значительном положительном действе, хотя самого действа не называется: «Он совершил Поступок!».

Я сделал оговорку: «применительно к человеческой сущности» — именно к двойственной человеческой сущности это слово неоднозначно и имеет разную степень понимания, имеет не одно, а два совершенно противоположных направления, по которым может быть проявлена любовь. И в зависимости от того, на что распространяется любовь, является положительной или отрицательной с точки зрения Божьего закона.

В Священных Писаниях есть на первый взгляд небольшая разница в написании одного и того же слова, например: Отец и отец, Бог и бог, Тело и тело, Слово и слово, и некоторые другие, и все понимают, чем отличаются эти слова. Слова, которые не отличаются фонетикой, но отличаются семантикой — смысловым значением того и другого. Прописная, заглавная буква в начале имени или названия подчеркивает

возвеличенное значение этого слова, обозначает предмет, который стоит на более высокой ступени по отношению к тому, который написан со строчной буквы. Я приведу примеры:

"⁶ Я сказал: вы — боги, и сыны Всевышнего — все вы; ⁷ но вы умрете, как человеки, и падете, как всякий из князей. ⁸ Восстань, Боже, суди землю, ибо Ты наследуешь все народы" (Псалтирь 81).

Давид, в псалме словом «боги» называет всех нас, несущих Его имя и воспитывающих своих детей, тех, кто создаёт одного отдельного человека, это более низкая ступень, чем создавать человечество на планете, согласитесь, а потому, в обращении к Великому, написано: «Боже».

Дата добавления: 2015-11-04