Знай инициатическую цель того, что воздействует на твой инициатический процесс.

- Изучением некоторых умений менеджера, касающихся продуктивной делегации, планированию и осуществлению и в управлении в межличностных конфликтах, я смогу фокусироваться на своей цели изучения применения чародейства для убеждения других исполнять мою волю в повседневной жизни.

3. Операции Дэва-йасны:

Энергию какого Дэвы, какую божественную энергию я буду использовать для ритуального фокуса для достижения цели?

- Я буду работать с Митоктом и Акоманом, кого призову для способствования сфокусированное и дисциплинированной мысли. Митокт будет использован в условиях использования языка для того, что другие смогли понять мир, который я желаю манифестировать, затем через слова и взаимодействие я изучу дальнейшие методы психологии для расширения моего сознания. Митокт может быть визуализируем ежедневно в течение периода времени. Затем я начну работать с Акоманом во время чёткого обдумывания и целеориентированным образом ежедневно, следя за тем, как я произношу слова другим прежде, чем произнести их. Это может быть использовано дома, с семьёй для избегания несогласия или показывания другим, что я забочусь о них больше. Акоман может быть использован также в Ахриманической Йоге, представляя Аджна Чакру на лбу.

Использование Четырёх Адов в этой модели практики.

На различных этапах инициации ты будешь балансировать и применять методы чародейства на разных уровнях. Путь Люциферианского пламени будет освещать твоим собственным уникальным образом, питая путь далее. Смотри на Четыре Ада с разных сторон, учись походить к ним по-разному в течение периодов времени, это будет держать их свежими и испытывающими.

1. Душмата может быть использован в прорицании, применяя Акомана как основу божественной энергии в разуме. Ты будешь медитировать на том, что ты одинок в мире, временный комфорт множества друзей или семьи не имеет значения. Всё, чего ты достигаешь, это благодаря твоим собственным применённым умениям. Глубокий религиозный опыт, основанный на твоём субъективном опыте находим этим путём, культивируемый и используемый в Душмате. Ты не можешь отнести Йатук Диноих к религиозному пути так же, как и христианство, потому как это твой собственный индивидуальный опыт. Инициатическое знание это одно, религиозное же лично и не должно быть полностью разглашаемо.

2. Душукхта может быть использован в применении языка и слова как чародейское искуусство. Ты можешь достичь интересных вещей, когда используешь божественные энергии, ассоциируемые с Душукхтой, как Адом словесной и письменной манифестации. Используй Стаоту для достижения контроля и расслабления во время наполненных стрессом времён для оценивания своих нужд в этот момент, для достижения контроля, когда это необходимо. Используй Стаоту для подъятия себя до сфокусированной интенсивности, когда ты находишься в стрессовой ситуации и можешь быть в самозащитном режиме, практикуй и учись вовлекать этот источник вдохновения.

3. Душваршта может быть использован прежде действия, чего-либо в твоей работе или в твоей жизни. Новая работа, переезд, уход в отпуск. Починка твоей машины, крыши, собачьей конуры, мачеха, присоединение к армии и т. д. Этот Ад, при использовании его с другими, покажет свою взрывоспособность в твоём инициатическом фокусе.

4. Анагхра Темах есть состояние отдыха и фокусирования, часто в самоорганизованном обособлении для поиска понимания твоего текущего состояния. Учись использовать это для фокусирования тех эссенциальных частей сознания, что определены в использовании других Адов.

Druj – Cithra.

Семя Друдж.

Адепт, ищущий Ахримана и Аз с духовной перспективы, может использовать следующие слова из Бундахишна для формирования своей собственной системы или метода чародейства, таким путём он может стремиться стать как Ахриман через эту модель. Течение Противника укрепится через эти самосозданные методы, использование инстинкта и намерения для формирования методов, что благодетельны для чародея.

Семя Друдж есть сама эссенция Тьмы, движение Хаоса и порядка, создаваемого магией и чародейством. Этот тип силы может быть найден во всех аспектах жизни, укреплённый и охваченный Адептом, собирающимся стать вместилищем Ахримана. Это не означает, что Адепт должен искать духовный мир, но использовать дух и астральный план для контролирования субъективного мира вокруг него, в этой жизни сейчас. Если ты желаешь подъёма в бизнесе и заработать большое количество денег, учись, как следует говорить со вышестоящими по рангу, если ты желаешь найти компаньона, учись давать, при этом ожидая справедливости в ответ. Всё, что ты можешь применить в своём развитии как Йату, будет несомненно благодетельным в физическом мире вокруг тебя.

Слово Друдж относится ко Лжи, но также и ко Змею. Как мы поняли, змея есть несомненно могущественное воплощение Ахримана и есть выдающийся талисман, если соизволишь, мудрости. Друдж также считается в некоторых авестийских текстах относимой к Ахриману, женским демонам, что искушали Заратустру, автора некоторых гат, что сформировали авестийские работы.

Перефразируя комментарием на возможные инициатические взгляды Бундахишна, относящиеся к роли Демонического Женского и Мужского аспектов Противника –

“В откровении говорится, что при движении уничтожителя на тварей, Злой Дух, увидев недостаточное могущество себя и союзных (ham-dast) демонов из-за праведности человечьей, был приведён в смщение и замешательство на три тысячи лет. В течение этого времени Арх-Дьяволы демонов несколько раз молвили так: ‘Воспрянь, о Отец наш! Ибо мы вызовем конфликт в мире, несчастье и ранимтем, что от Ормазда и архангелов.’” – The Bundahishn Translated by E. W. West

Ахриман погрузился в глубокий сон в созданном им Аду. Это было время относительного стазиса для Противника, нашедшего комфорт в Бездне. Многие дэвы пытались разбудить его, но безуспешно, так как Ахриман стремился понять свою собственную суть и существо. В необходимости перевозжечь огонь внутри, он спал и дремал во Тьме. Он не слышал никого из них.

“Несколько раз они дважды пересчитывали свои здые деяния, и это не возрадовало его; и этот злонамеренный Злой Дух, через страх правденого человека, не мог поднять свою голову, пока по прошествии трёх тысяч лет не пришла злонамеренная Джех. И она молвила Злому Духу следующее: ‘Воспрянь, Отец наш! Ибо я собираюсь вызвать великий конфликт в мире, где несчастье и рана Ормазда и архангелов возрастёт.’ И она несколько раз перечислила свли здые деяния, и это не возрадовало его; и этот Злой Дух не встал от этого замешательства, через страх праведного человека.” – The Bundahishn Translated by E. W. West

Джех есть Аз, первобытное нечестивое знание, Лилит еврейских легенд, сама Мать демонов. Если сравнить с каббалистическими преданиями, то Самаель (Ахриман) и Лилит (Джех) были рождены как один, оба из пламени. Их единство было потеряно во время падения и вновь обретено. Они оба были разделены, но схожи по своей сути. Джех пришла к Ахриману и стала шептать ему, ещё не воспрявшему, спавшему три тысячи лет.

“И вновь злонамеренная Джех молвила: ‘Воспрянь, Отец наш! Ибо в этом конфликте я пролью стол много страданий правденому человеку и рабочему быку, что через мои деяния жизнь не будет желанной, и я уничтожу их живые души (nismo); я отравлю воду, я отравлю растения, я отравлю огонь Ормазда, я отравлю всё творение Ормазда.’ Она перечислила эти злые деяния второй раз, и Злой Дух был порадован и вышел из своего замешательства; и он поцеловал Джех в голову, и поллюция, которую они называют менструацией, проявилась в Джех.” – The Bundahishn Translated by E. W. West

Здесь показывается, что Джех собирается сделать, чтобы принести Чёрное Пламя человечеству, простереть их дух, принеся порчу и пожрав, кого пожелает. Ахриман затем восстаёт от своего сна, вдохновлённый Джех, пробудившую его воображение вновь. Он наградил свою музу поцелуем, вызвавшем менструацию у всех женщин. Эта кровь была магически кративна и уркепляла её заклинания и детей земли, что стали бы использовать эту особенность женской природы.

“Он молвил Джех: ‘Каково твоё желание? Дабы я мог дать его тебе.’ И Джех молвила Злому Духу так: ‘Мое желание – человек, дай его мне.’ Форма Злого Духа была той, что у бревноподобной ящерицы (vazak), и он принял форму человека пятнадцати лет для Джех, и это привело мысли Джех к нему.” – The Bundahishn Translated by E. W. West

Джех искала совокупления как дар за пробуждение Ахримана. Великий падший Сераф есть владыка превращения, изменения форм. И Ахриман принял форму юноши, и соединился с Джех, пока она не удовлетворилась. Через их единство был воплощён Каин, из еврейских преданий, первый Сатанист и Убийца. Это может считаться символом воображения и хищнической природы Сыновей и Дочерей Противника.

“После этого Злой Дух вместе с союзными демонами направился к светочам и увидел небо; и он повел их вверх, преисполненный злыми намерениями. 11. Он остановился на одной трети в небесах и затем прыгнул, словно змея, с небес вниз на землю.” – The Bundahishn Translated by E. W. West

Ахриман принял форму змея и отправился на землю. Ахриман принёс вражду, испытание и борьбу на планету. Он поощрял силу, преодоление препятствий и интеллект. Лукавость есть свойство змея, овладение и преодоление препятствий, использование чародейства для влияния на живой мир вокруг тебя для продвижения к твоим целям. Учись из этих историй, так как они написаны врагом Противника, они благодетельствуют ему, кто может видеть свет из Тьмы.

“И, затем, он (Злой Дух) пришёл к огню, и он смешал дым и Тьму с ним. Планеты и множество демонов на них, двигающиеся против небесной сферы, и они смешали созвездия; и всё творение было запорчено, ибо огонь запортил каждое место, и дым поднимался над ним. 26. И девяносто дней и ночью небесные ангелы боролись с собзными демонами Злого Духа в мире, и отбросили их к Аду; изащита небес была сформирована таким образом, чтобы Противник не мог пройти через неё.” – The Bundahishn Translated by E. W. West

Ахриман нашёл сакральный огонь, формированием с ним дыма он создал огонь обособленного интеллекта, Ахриманическую эссенцию Друдж, находимую в каждом демоне и в тех, кто противостоит болезни Ахура Мазды. Ахриман сделал сильным образ огня и дыма, чтобы те, кто ищет этот дух, нашли символическую мудрость в нём, воображение для визуализации их собственного будущего, как они его видят, и силу манифестировать его в каждом аспекте, бодрствуя и спя. Падшие ангелы сражались против духа Стазиса и были отброшены, таким образом баланс в мире остаётся.

Нет красоты без духа разложения, чтобы изменить её, нет постоянного комфорта для перегруженного и ленивого человека, полагающегося на современные технологии без упражнения, и нет роста без борьбы. Как можно понять красоту, если её можно видеть каждый день? Как можно знать могущество без вкусил борьбы и отвращения рабства?

Ищи знание в том, чего люди боятся, так ты обретёшь могущество.

Женщина Блуда – Тёмный первобытный инстинкт и демонические духи.

В еврейском фольклоре, что весьма интересно, Лилит (Аз или Джех) появляется как свирепая Королева Ведьм, Мать колдовского искусства вместе с Каином. Связь между Вадак и Зохаком равна в рассомтрении с Каином и Лилит.

“Королева демонов есть Лилит, изображаемая с крыльями и длинными ниспадающими волосами, и называема “Матерью Ахримана”. Когда Адам, во время наказания за грех, отделился от евы на 130 лет, он, через нечистые желания заполонил землю демонами, или shedim, lilin, и злыми духами, и согласно Псевдо-Сираху (“Alhabetum Siracidis,” ed. Steinschneider, p. 23) это была Лилит, как любовница Адама, кто породила их.” – The Jewish Encyclopedia, Emil G. Hirsch, Richard Gottheil, Kaufmann Kohler, Isaac Broydé

Вадак, как мать Зохака, была сделана могущественной через своё единство с Ахриманом и, в конечном итоге, с Аз/Джех. Огненный дух Аз присущ всем Адептам Люциферианского пути, она есть вдохновение, что направляет инстинкты, огонь, что освещает Тьму. Укоренившаяся в её существе также и роль Королевы Ночи, она есть фантазмические гейсты и тени, находимые в заброшенных и покинутых руинах, Тьма, откдуа исходят все звериные формы. Суть противника, ибо люобе имя, которым она называема, равномогущественно Ахриману, она несмоненно есть половина Противника, двое переплетённых, змей крови и дракон Тьмы.

Багряная Женщина (весьма интересно, что Лилит также известна под именем Бафомет в Зловещей традиции) есть просто аватар силы рождения, жизни, смерти, секса, любви и могущества. Вне зависимости от того, как её называют, Lilith, Az, Jeh, Babalon, Mehetabel, Abeko, Ita, Abito, Batna, Eilo, Amizo, Kali, Kea, Izorpo, Odam, Kokos, Patrota, Satrina, Talto, Podo, Abyzu, Ardad Lili, Avitu, Lamassu, Kema, Zefonith, Zahriel, Raphi, Gallu, Gelou, Bituah или какое другое имя, каким её называют, она и ангелична, и демонична.

Она есть суть Клиппот со своим супругом Самаелем, Зверем. В единстве обоих создаётся Каин (Адепт) и осуществляет свою Волю на земле. Роль Багряной Женщины есть трудный и опасный путь ведьмы, но равно вознаграждающий. Кто принимает роль Багряной Женщины и Бабалон, должен быть достаточно сведущ в искусствах Люциферианского Колдовства, Солярные и Лунные чары и соединение со святым ангелом хранителем, известным как Люциферианский Ангел.

Демонический инстинкт первобытной женщины есть муза, простирающая дух Каина, это движущая сила в разуме, и то, что позволяет змею извиваться в наших мозгах. Здесь огонь внутри души, Люциферианский Ангел и Драконический Дух Лилит-Аз. Далее мы видим в иудейском фольклоре демоницу Аграт Бат Махлат (означающее “Дочь Танцовщицы”), что есть вид Лилит или Суккубы, что охотятся ночью с мириадами демонов и другими ночными зверями. Можно обнаружить, что Алуках, что означает “лошадиная пиявка”, имеет потомство или сккубов, кричащих по ночам “дай дай”, также поглощающие плоть. Еврейский дух Кетеб есть демон полуночного солнца, уничтожитель в полудне. Кетеб в этой форме есть класс демонов, ‘tiharire’, что есть полуденные духи. Иудейская энциклопедия описывает форму Кетеба как –

“Затем демон Кетеб Мерири правит от десяти до полуночи до трёх после полуночи. Он имеет голову телёнка, с одним выступающим рогом посередине и с глазом на груди, и всё его тело покрыто чешуёй и волосы, и глаза; и кто бы не увидел его, человек или зверь, падает мёртвым (Pes. 3b4 Lam. R. i. 3; Midr. The. to Ps. xci. 3; Num. R. xii.).” – The Jewish Encyclopedia, Emil G. Hirsch, Richard Gottheil, Kaufmann Kohler, Isaac Broydé

Использование чародейства и колдовства всегда рассматривалось как Сатанинский акт, так как практикующие вызывают, контролируют и отправляют свои намерения со специфическими духами или Демоническими служителями.

“Маги в Египте использовали демонов для совершения своих чудес, как и всё колдовство есть работа демонов (Sanh. 67b; Er. 18b; Ex. R. ix.)” – The Jewish Encyclopedia, Emil G. Hirsch, Richard Gottheil, Kaufmann Kohler, Isaac Broydé

Так мы видим Сатанинский Договор не-единства. Как восприняли это зороастрийцы, те, кто работают с девами или демонами, становятся как друдж/демоны. Ведьма, вызывающая и контролирующая такие силы внутри и снаружи своего существа, становится как Ахриман или Лилит-Аз, манифестацией Каина.

Паирики – Дочери Ахримана.

Паирики есть тип фэири, созданные Ахриманом для искушения человечества на Пути Левой Руки. Они способны принимать форму падающих звёзд и летают по небу. Паирики есть ведьмы, прекрасные и могущественные в своей способности искушать, ибо они как Лилиту или Суккуби. Написано, что они пришли к человечеству, огню и другим вещам на земле. Они есть обратное вдохновение; они призывают человека искать любовь и желания плоти, как и духа. Пусть Паирики присоединятся к тебе в сновидении и во плоти, они могут вначале появиться как партнёры, которых ты выбрал через соблазнение. Они останутся в твоих сновидениях, появляясь из тьмы атавистических глубин, через вожделение их семя порращиваемо.

Дата добавления: 2015-11-03