Заклинание чародейства против святой мантры.

Святая мантра используема в Гатах для спирализации и фокусировки энергии по законам Заратуштры, с использованием Стаот для противодействия неверно воспринимаемым Силам Тьмы. Чародей, использующий сами техники, полученные им на пути Ахримана и Аз, не использует вибрации Стаоты по авестийским молитвам, но как наподобие сформированный “язык теней”, расширенный от перевёрнытого оригинала. Йату не выплёскивают их “наружу”, но зовут эту силу внутрь, через дисциплину, волю и методы вибрации слов для создания Стаот и совершения желаемого эффекта. Инфернальные Мантры призывают хтонические силы Дэвов, друдж, выходящих из глубин змели, чтобы присоединиться к кругу чародея. Когда это тесно связанные “источники” спирализованы и при своей полной силе, Йату выпускает их из своего Тела Тьмы для достижения немделенно цели.

На пути правой руки маги использовал бы Стаоту, “позаимствованную” от огня Ахура Мазды, в то время как Йату использует Стаоту от своего собственного Очернённого Пламени внутри, самоу сути пробуждающей человечество силы Ахримана. Маги Зороастра поклоняется Ахура Мазде, в то время как Йату становится вместилищем Ахримана, и, таким образом, создаёт форму Ахримана и Аз в своём собственном физическом и духовном теле. Короче говоря, Заклинания Чародейства, порождающие Стаоты, разделяют, укрепляют и делают бессмертными богами.

Заклинание Чародейства значимо в работах Йатук Диноих в “Luciferian Witchcraft”, заклинания укрепления, концентрирования энергия в себе и фокусирования её. Святая мантра в этом контексте, написанная или касающая зороастрийских молитв, есть просто слово, относящееся к призыванию “доброго духа”, или концепции пути правой руки, единство с ‘силой’ бога, или с тем, что абсорбирует сознание. Вместо того, чтобы позволить слепой вере руководить своей жизнью, люциферианин создаёт своими собственными действиями те движения, которые направляют исключительно его собственную жизнь.

Йату/Паирики, призвавшие Шесть АрхДэвов внутри и овладевшие собой, несомненно используют чародейство как инструмент зачаровывания своего намерения и фокусирования для манифестации своего намерения. Вся фокусировка чародейской практики состоит в том, чтобы не потерять себя в воображаемом, но использовать воображение для фокусирования цлей и намерений в физическом мире, как и в духовной субъективной вселенной.

Nirang-i âharman âdar sâma

Ритуал зачаровывания Друдж

Стаота, составленная для пробуждения Тела Змеев и Духовного видения Дэва-Йасны. Адпет должен смотреть на этот ритуал, как на интонацию своего намерения войти в Аинья (другое, отличное) круг Друдж, через путь, что затемнён в Очернённом Огне, Адепт испытает соединение. Соединение с Ахриманом представляет состояние осознания возможности личности приобретать и использовать мудрость соответственно.

Этот ритуал был составлен от инвертированного авестийского Nirangs, так называемого священного языка маги, призывавших Ахура Мазду или доброго властелина света. Йату увидит в этом пути устремление в растворение личности и перепоручение контроля над своей судьбой высшей силе. Йату или Дэва-Йасна увидит и примет Ахримана, представляющего энергию разделения и самореализуемой силы, Друдж представляет знание запретного, саму формулу, составляющую монотеистический взгляд Ахура Мазды. Ахриман пробуждает через то, что ортодоксы называют “злом”, таким образом превращая Адепта в Дэву, или Дьявола, бога плоти и дух и вместилизе Ахримана и его Супруги/Музы Аз.

Друдж, как слово обозначающее Вадак или другую Паирику/демоницу, находимо в предание Древней Персии о встрече Ахура Мазды и медитирующего Заратуштры, впсоедствии возвращаюгеося, чтобы найти Друдж, восседающую рядом с его одеждой. Вначале она объявила себя Спендармад, что есть женский архангел, и она хотела стать его команьоном. Она заявила, что является архангелом баланса, и потому она прекрасна спереди, сзади же имеет форму звериную и демоническую. Он увидел сзади неё суть Насы, или тёмной энергии, и из раскрыающихся гениталий исходили рептилии, жаляющие змеи, ящерицы, лягушки, сороконожки и лягушки.

В инициатическом смысле Друдж есть воплощение Паирик, показывает баланс ангелического с демоническим, единство, создающее цельного индивидуума, способного быть изнутри красивым и свиперо жестоким, с вампирическим голодом и ликантропическими чувствами, когда необходимо. Её прекрасный перед являл её владычество над миром вокруг неё, в то время как её внутренняя Насу была её инициацией и могущественными чарами Тьмы внутри неё.

Адепт будет использовать Стаота формулу внутри создаваемого или визуализируемого круга, представляющего тело Тьмы и света. Можно предварительно использовать операции Ахриманической Йоги для обретения контроля через медитацию. Используй дисциплину для очищения разума от всех мыслей, фокусируясь от Муладхара Чакры (Таромати) наверх, как змей, всползающий по позвоночнику. Пение Стаота должно быть интонировано на манер вибрации, желательно используя авестийский перевод. Методы, используемые в Енохиане и операциях “Luciferian Witchcraft” есть тот же способ самоочаровывания для позволения разуму войти в гнозис.

Стаота – метод инвертированного вызывания.

Стаота есть концепция энергетического фокусирования через вибрацию и цвет, используемая некоторыми зороастрийцами, уделявшими внимание оккультным аспектам Ахура Мазды. Так как путь Йатуких против всех остальных, Стаота используема тем же способом, что и Енохианский язык, или любой другой жаргон, позволяющий подсознанию мгновенно сфокусироваться с сознанием разума во время ритуала. По сути Стаота есть дисциплина разума, тела и духа, инструмент зачаровывания веры.

Дата добавления: 2015-11-03