Дуализм в Магии

Символизм Ангела Павлина, Мелек Тауса или Азазеля и младщих демонических форм Противника предоставляют разрежение баланса в вуали видимой Тьмы. Противник как Ангелическое предоставляет дуальное восприятие того, что Добро и Зло относительны, что Тьма существует наравне со светом. Адепт, в дуальном смысле ищущий и свет, и Тьму, будет использовать эту идею процессом Красного и Чёрного Змея, создание и разрушение, жизнь и смерть. То, что позднее может быть воспринято как цикл или крутящееся колесо (Чакра) инициации. Адепт/Йату постоянно обновляется и сбрасывает старую кожу наподобие змеи. Идея Чёрного Пламени или Шаитана/Ахримана есть жизнедающая вдохновляющая точка сознания, нечто, что многие отказываются воспринять в какой-либо специфической форме. Возможно древние зороастрийцы (помимо Йезидов) из всех монотеистических религии были ближе всего к пониманию того, что пламя Ахура Мазды существовало благодаря пути Ахримана и Дэв; их пламя было как минимум таким же великим. Санскритское слово для бога есть “Deva”, но старое персидское слово “Daeva” означает демона. Противник отражён во всех аспектах инициации, зачастую в независимости от того, ищут ли его люди или нет.

Где символизм христианства соприкасается с сатаниской или люциферанской верой, он описывает не природу Противника, но лишь подход и, следовательно, результат. Противник представлен звереподобным и уродливым, пожирающим духов. Часто его тело состоит из змеев и зверей, вечно голодных. Противник не желает уничтожения человечества, это прервало бы духовное развитие. Противник смотрит на войну/борьбу как на необходимые для преодоления стазиса и стремления к обретению через достижение человеческого потенциала.

Помни, что божья Воля есть “Умри за меня, отрекись от своей души и отдай её моему Сыну”, Воля Ахримана есть “Я становлюсь через тебя, ты становишься через меня. Не существует Бога, кроме как среди Людей”.

Религия Зохака – Do-Mar & Deh-ak.

“Лидеры дьяволопоклоннической религии есть лидеры религии Зохака. Они обретают злонесущую силу тем, что не верят в бога; таким образом они верят в Зохака, лидера ложной веры; и как его ученики, даруют людям злое знание, связанное с Ахриманом; и дают людям духовно алмазное образование в Школе ложной религии для свершения злых деяний.” – The Denkard, Книга 3

Зохак есть мифологическое воплощение Сына Ахримана. Легенда о Зохаке или Заххаке может быть найдена в “Luciferian Witchcraft”. Там даны основные элементы Ази Дахаки, представляющие инициацию в Йатуканское Чародейство на Люциферианском Пути. Это будет точное исследование тех атрибутов и символов соответственно.

Тело Ахримана на земля может антропоморфически рассматриваться как Зохак, или Ази-Дахака, дьявольский змей. В “Dadestan-I Denig”, Мать Зохака именуема Вадак, она есть демоница, также известная под именем Udai или Aud. Зохак появился, мифологически, соединением в материальной форме Ахримана и Вадак, которая была женой Короля, позднее уничтоженного Зохаком. Вадак был сделана дьяволоподобной Ахриманом, вошедшим в бессмертные извивы змея, впоследствии стремясь искусить и Ахура мазду, благословенных Йим и ангела Сроша, архиврага Эшмы.

Зохак был Сыном Ахримана через духовную связь, посредством больше своего выбора и воли он стал сильным и могущественным, нежели Ахримана. Здесь основа, в антропоморфическом смысле связывающая форму Зохака с атрибутами и упомянутыми силами. Пойми, что эта карта терминов и слов есть подсказка к самоовладению и самому Люциферианскому пути.

Vadak – Дочь Джех/Аз, демоница блудница и ведьма. Обрела силу через обособление, представляет первобытный голод в явленном состоянии, где Аз/Джех – скорее неявленное (Тьма), состояние трансформации между силой, манифестирующейся в маску плоти.

Ahriman – Противник как Тьма и Хаос, являющий силу, отличную от воспринимаемой (ошибочно) как от бога. В то время как Ахура Мазда (бог) есть единство через Него, Ахриман (Сатана) есть сила и бессмертие против всех других.

Значение и Алхимический процесс –

Ахриман принял материальную форму, соединился и одарил Вадак семенем, трансформируя Вадак в Друдж и порождая Зохака, как Сына Короля, которого он позже убивает. На Люциферианском Пути, Вадак есть трансформативное состояние пробуждённого вожделения и желания избранной Воли практика, в то время как Ахриман есть Чёрный Змей Материи, позволяющий Огню быть зажжённым своим противоположным дополнением, таким образом являя тело Зохака как Сына Сатаны.

Zohak – Тело и Дух Противника в материальном мире. Зохак привязан к причине и знает об этом рано. Ахриман появляется во многих формах, чтобы наставлять своего сына, Договор, который Зохак заключает с Ахриманом, позволяет пробуждение его потенциала, его инициацию на Пути Змея. Его земная трансформация в силу была совершена поцелуем Ахримана в плечи Зохака, трансформируя его в свой голос на земле, от поцелуя выросли чёрные и ядовитые змеи.

Змеи – Змеи близнецы служат более глубокому пониманию на нескольких уровнях инициации. Смотри в Адаму и инициатический процесс Чёрного и Красного Змеев, которые в этой системе имеют также раннюю связь с алхимическим процессом Зохака и творения Каина – Огня и Тьмы, порождающих Плоть. “Dabestan-e Madaheb” упоминает имена змеев Зохака –

Do-mar – (Означает ‘Десять Пороков’ ‘Десять Огей’ или вожделений) представляет флюидное движение Аз/Джех, огонь для смешивания со Тьмой для порождения жизни и знания. Это вечная трансформация как дар Ахримана и Аз.

Deh-ak – чувственность, голод, ненасыщаемость. Это внутренняя муза вдохновения, дарованная Ахриманом и Аз в единстве.

Azhi Dahaka – Оба змея причиняют боль и голод телу Зохака, когда же утолены жертвой человечьих мозгов (духовная энергия) – приносят ему комфорт. Зохак стремится к духовной и материальной манифестации Змеев, что вскоре вырастает в согласие с его Волей. Он овладевал похотями и желаниями своего разума и тела, так, с Дисциплиной, он смог взрастись как чародей. Здесь мы видим, что Зохак исполняет свою судьбу как Сын Ахримана, использует силу Аз, что есть вампирический дух жажды и голода, и Эшмы, воплощённой Тьмой.

Зохак использует этих двух змеев, что теперь неотъемлемая часть его существования. Он трансформировался, сделался новым адептом в гнозисе Чёрного Колдовства. Ази Дахака есть эпитет Зохака и Ахримана явленных в мире, предстваляя этап трансформации Зохака в Змея – короля и бессмертного дэву, известного как Дьявола Бурь.

“Ажи Дахака, трёхротый, трёхглавый, шестиглазый, имеющий тысячи чувств, этот наиболее могущественный, злейший Друдж, этот демон, губительный для мира, сильнейший Друдж, которого создал Ангра Маинью против материального мира” – Khorda Avesta

Говорится, что у Зохака было две жены, Савангхавак и Еренавак, которых многие считали двумя наипрекраснейшими в о всём царстве. Они содержались в башне, построенной Зохаком, в которой он хранил талисман, сделанный для защиты его силы, когда он отсутствовал. Зохак также имел множество демонов и теней, защищающих башню. Один из интересных моментов в Денкарде есть упоминание того, что Зохак имел огромную силу над святыми людьми, при этом двояким образом. Первым было знание Ахриманической веры, называемой “ложной верой” в зороастрийской религии. Упоминалось, что второй заключался в том, что он поразил человечье усердие, в то время как это не может быть соответствующим образом отражено в этом контексте. Ахриман даровал Зохаку двоякую силу, антропоморфически явленную как ядовитые чёрные змеи, До-мар и Дех-ак, направляющие его голод и жажду на человечий дух.

Человечьи мозги поглощаемы До-маром и Дех-аком как символ энергии человечьего духа, Зохак был, по всем признакам, хищным духом, стремящимся стать сильнее приятием тёмного пути Ахримана, что ведёт к духовному свету.

Что есть Религия Зохака сегодня?

В “A Manual of SHSCHNOOM, The Zoroastrian Occult Knowledge” автор Phiroz Nasarvanji Tavaria раскрывает связь между Ахриманом и Зохаком как совершенство “злого” пути. Нумерология играет значительную роль в концепции Ази Дахака/Зохак в трансформативном состоянии. Число 10 представляет дуалистический образ совершенства в единстве/блаженстве или зле/злонамеренности. Ази Дахака, таким образом, представляет воплощение Тьмы как совершенство, Зохак есть представление силы Ахримана/Сатаны.

Зохак имел в истории много имён и их вариаций, включая Zahhak, Zahhak-e-Maar-Doosh, Azhi Dahaka, Az-i Dahak и другие. Беварасп есть символ и энергетическая точка в Адептстве Йату, где тело есть врата Ада и дух трансформируется в Дэву. Зохак через единство своей матери Вадак и Ахримана, позже убивая своего “приёмного” отца Мардаса, короля, и позволяя Ахриману научить его магии (инициация) и поцеловать его плечи, произрастив ядовитых чёрных змеев (Адептство), Зохак становится Вратами Ада на земле.

Даже после тысячелетнего правления, когда Фаридун поразил Зохака и пронзил его три раза, ящерицы, змеи, жабы, пауки и скорпионы сформировались из его пролитой крови. Это указывает на то, что Зохак был на самом деле вратами Ада, чьё духовное вызывание Сахама (Террор) позволило ему измениться для последующей трансформы в Дьявола Бурь, кто есть Ажи Дахака – бессмертный и благословенный Огнями Сама Атар. Это безусловно был Ахриман, кто смешал Дым с огнём для произведения Сама Атар, и, таким образом, Ахриман был факелоносцем для тех, кто может слышать его слова.

Некоторые современные зороастрийские тексты, такие как “A Manual of KHSHNOOM, The Zoroastrian Occult Knowledge”, дают описание Ажи Дахаки как растущего в силе ночью от коллективной похоти человечества. Эти сексуальные энергии позволяют Сатанинской силе формировать демонов, что лижут цепи, сковывающие Зохака до наступления утра, и он вновь погружается в сон. Так же символически представленным, как Зохак, может быть сексуальный или огненный змей, что воспринает в ночи – шифр, как на это намекалось в “Adamu”, разделе “Luciferian Witchcraft”.

Миф о Зохаке весьма значим в описании самореализованной силы, Зохак в самом деле сбалансировал своё знание пути левой руки, что от Ахримана, с материальным миром для инициации духовного знания с плотским знанием. Как было написано в мифе, Шахнаме, Зохак построил башню, называемую Bait-el-Makaddus или, на языке пехлеви, Kunduk-duz-mokt, прекрасное и величественное место, в котором хранился талисман, сделанный Зохаком. В этой башне у Зохака был трон, удерживаемый на своём месте талисманом во время отсутствия Зохака, охраняемый также демонами и другими Ахриманическими духами и людьми. Над Башней и талисманом надзирал Кандру, называемый Хранителем Талисмана, избежавший мятежа и проинформировавший Змея Короля о его свержении в то время, когда Зохак и его армия охотились за узурпаторами.

Вскоре после этого Зохак был заточён в Горе Демаванд в Иране, глубоко под землёй, и его нельзя было уничтожить в духе. Когде его плоть была рассечена, столь великое множество змеев и жаб образовалось из его крови, что даже творящий дух Ахура Мазда не мог позволить ему умереть, таким образом приказав заточить его и сковать. Ахриман преуспел в том, что Зохак стал бессмертным, его дух в ночные часы был свободен для странствования по земле как Ази Дахака, Дьявол Бурь в форме дракона.

Считаетсч, что во время апокалипсиса Зохак будет освобождён от своих цепей Ахриманом и воцарит в духе над землёй. Дьявол Бурь пожрёт людей, сделает воду чёрной и позволит индустрии и машинерии возобладать на земле.

Как было написано в Денкарде, лидеры пути Дэва-Йасны (демонопоклонничество) есть сила религии Ажи Дахаки, они обретают антиномианскую силу не следованием пути “бога”, но проведением через себя силы Зохака и Ахримана. Так называемая Ложная Религия есть вера Друдж, змея и поглощающей силы, присутствующих во всём. В Денкарде пишетсо, что злая вера змеи есть мерзость тёмного Дьявола, манифестирующегося в Ашмогхе или Жреце Дэвов (Йату), одержимом Ахриманом. Те, кто воспримет этот путь и оживят его в себе, найдут силу за гранями первого восприятия, но это находимо тонкими путями в мире вокруг нас. Зохак явился на землю вновь через Йату или Адепта Люциферианского Пути, вовлёкшим свою “плоть” в жизнь в течении Друдж, религии тёмного Дьявола Ахримана, кто для инициируемого есть носитель света и свободы.

Цель Ашмогха или Люциферианского Адепта состоит в инициации других на путь Ахримана, что есть врата к источнику, известному как Ахриман. Ищи своих инициируемых тщательно; позволь им видеть Очернённое Пламя Змея своим собственным, уникальным образом. Некоторые испытают многое от пути, но у всех есть свои ограничения. Распознавай это и преуспей.

Магическое Оружие Зохака – Йатук Диноих.

“Фаридун возжелал поразить Ази Дахаку, но Ормазд молвил так: ‘Не убивай его сейчас, иначе земля переполнится смертоносными существами.’” – Shayest Na-Shayest

В “Luciferian Witchcraft” Йатук Диноих есть инструмент инициации и становления как Дэва, так это описывается. Студенты, известные как Йату или Паирики (женщины) в современном смысле становятся вместилищем Ахримана, чтобы стать источником Тьмы в мире вокруг них. По становлении инициируемых, они замечают, что могут использовать магию и чародейство как средство достижения всего в инициатическом охвате или причина для них. В наш западный век индустрии и коммерции, исполльзуй Йатук Диноих для роста как Ахримана или Аз существо – имей баланс, будь сфокусирован и не позволяй массовости перекрыть твою креативность, где бы она не была найдена. Думай независимо от неё. Не всегда позволяй им знать, что ты думаешь отлично, так как ввдение в заблуждение может помочь в любой ситуации.

В Денкарде предполагалось, что Ажи-Дахака первым принём человечеству Религию Ахримана, его власть была укреплена Семью Арх-Демонами, известными как Akem-Mano (Akoman), Indra (Andar), Naunghaithya (Naikiyas), Sauru (Savar), Tauru (Taromat), Zairika (Zairich и Taprev, всегда вместе) и Ahriman (Anghra Mainyu) или Mithaokhta (демон Лжи).

Человеческое тело само по себе есть обиталище демонов на земле, это по сути “Arezura” или Преддверие Ада. Дух Йату конечно же есть “Legion” или манифестация Ахримана, ибо это есть один разум, имеющий в помощниках полчища друдж и дэвов, исполняющих его Волю.

Sama Nairyô-sangha

Чёрное Пламя

Дар Ахримана

Зурванизм, называемый ересью ранними или традиционными зороастрийцами, называет концепцию Зурвана злым творением, ибо он балансирует Ахримана и Ахура Мазду. Дэва Арашк, говорят, изобрёл зурванитское сказание и сделал так, что его записали мужчины и женщины с так называемого благочестивого пути. В “A Manual of KHSHNOOM, The Zoroastrian Occult Knowledge”, автор Фироз Насарванджи Тавариа указывает на то, что AHU и Ахура Мазда есть двоякая концепция главного бога в единстве, уничтожая концепцию “дуализма” и замещая её единственно концепциями силы и света в контексте Пути Правой Руки. Это может считаться некорректным, потому как мир, в котором мы живём – включая космос, вселенную; дуалистичны по своей природе – уничтожение происходит с одновременным созиданием. Ураганы, Чума, Бури, Чёрные Дыры и Метеоры – все они могут считаться “злом”, но они позволяют развиться чему-то новому от них.

Методология, используемая здесь, не связывает AHU (значащее ‘Это ЕСТЬ’ согласно Таварии) с Ахура Маздой, но скорее находит баланс в Ахримане в тайном свете, находим за вуалью Тьмы. AHU и Ахриман представляют ОТДЕЛЕНИЕ от ЕДИНОСТИ, могущество от антиномианской индивидуализации, сила через вовлечение себя в протиостоящую энергию AHU, делая Йату/Адепта вместилищем Противника и Аз, таким образом позволяя направлению AHU ‘это ЕСТЬ’ реализоваться в теле, разуме и духе индивидуума. Короче говоря, не существует внешнего “бога” или нужного Ахура Мазды. Адепт вскоре воплощает дуалистические качества Ахримана и Аз, новая духовность рождается для сильных разумом.

ПУТЬ ПРАВОЙ РУКИ

AHU (Zurvan) + Ahura Mazda = единство и единость

Личность + Ahura Mazda + AHU (Zurvan) = поглощение в духе “божеском”, находение единства в подчинении.

Atar – благосозидательный огонь Ахура Мазды. Зохак искал это пламя, но, как говорят, не смог найти.

ПУТЬ ЛЕВОЙ РУКИ

AHU (Zurvan) + Ahriman = Отделение и Антиномианская мысль

AHU (Zurvan) + AZ + Ahriman = Движение, Хаос/Беспорядок, Сила и индивидуальный разум/мысль, бессмертие через воплощение психэ как вместилища/уникальной формы Противника.

Sama Atar – Чёрное Пламя, когда Ахриман смешал дым с огнём, этот бессмертный дух был призван создать Акомана и Дэвов и Друдж.

Огонь, которым обладал Ахриман, был больше, чем у других ангелов, включая Ахура Мазду, и, согласно зурванизму, появился из утробы первым, чтобы наследовать от своего отца, что был бесконечным временем. Зурван любил кроткого сына, Ахура Мазду, больше, и плохо относился к Ахриману. При отправлении в Бездну и затем на землю, Ахриман имел внутри пламя, которое всё ещё было гораздо большим, чем у других ангелов, и теперь было смешано с лымом и земными элементами. Ахриман доказал, что нёс огонь для порождения жизни, он создал шесть архдэвов, мириаду других дэвов и друдж, насекомых, волков, хищных зверей, змеев и включил их в человеческую жизнь. Ахура Мазда хотел беспрекословно подчиняющихся рабов, Ахриман хотел, чтобы независимые духи исполняли его волю на земле. Те, кто дейстовал согласно своему собственному намерению, расширяли волю Ахримана.

В зороастризме Огонь есть сакральный элемент и визуальное представление того, что они называют благочестивым. Существует, по Greater Bundahishn, пять типов Огня, что есть состояния развития согласно зороастризму. Атар или Огненный культ существовал в различных формах с зороастрийских времён. Они есть:

1. Berezi-savang, огонь, освещающий перед Ахура Маздой.

2. Vohufryan, означающий “добрый сподвижник”, говорят, что находится в телах людей и животных от Ахура Мазды.

3. Urvazisht есть внутри растительной жизни и деревьев.

4. Spenisht, называемый “добродетельным”, тот, что используется в материальном мире и также огонь Вархарана.

Пять Пламён в современном подходе Йатук Диноих, представленном в последующей здесь концепции, определены для создания Паитиша интерпретаций Пяти Пламён Ахримана, принесённых с небес в Ад и на землю как дар восстания, бессмертия психэ и силы управлять своей судьбой в этом мире. Этот огонь был сделан от смешения Ахриманом дыма, Тьмы и огня.

Ахриман обладает огнями Акомана, кто есть Злой или Антиномианский Разум. Искра пламени потускнела, когда Ахирман погрущился в 3,000 лет сна, он был разбужен материей Очернённого Пламени, Аз (также называемой Джех), Великой Неумираемой Блудницей, кто есть дополнение Ахримана. Её пламя растолкало, вдохновило и пробудил его, тогда как никто другой этого сделать не мог. Она была награждена Поцелуем, что вызвал течение менструации, её форма была расширена до наполненной движением активности – она могла принимать любую форму по своему намерению. В союзе с Ахриманом Зверь, держащий поамена пяти, что могут освещать чародея, ищущего способы сформировать мир согласно своему намерению.

АЗ позволяет этому огню течь и усиливаться через Разум/Дух Йату/Адепта. Позволение флюидному движению/Хаоса Аз простираться во Тьме/огне Ахримана несёт прогресс и жизнь Разуму/Духу Йату/Адепта.

“Злой Дух вначале создал Митокта (‘вероломство’), затем Акомана (‘злая мысль’).” – The Greater Bundahishn

Как пишут, Митокт [Mitokht] есть перворожденный демон, его суть отражена в имени, “Вероломство”, что есть также “Ложь”. Змей есть вечно движущийся дух Тьмы, воспламеняющий изнутри. Змея, таким образом, была первым воплощением Тьмы и пути левой руки – представляя мудрость, холодно расчётливые инстинкты выживания, Тьму и также огонь. Митокт стал бессмертным благодаря этой самой манифестации, так как Ахриман даровал ему вместе с Акоманом первое сознание, и, таким образом, они обрели Сама Атар, или Сама Наирьо-сангха, само Чёрное Пламя.

“Эта ложная речь была произносима через волю демонов, и Злой Дух также получил от этого удовольствие; через эту ложную речь они оба стали злонамеренными, и их души в Аду до будущего существования.” – The Greater Bundahishn

Ложная речь Друдж была словом змея, следовательно – основным инструментом или оружием чародейства, это значит, что собственными действиями, мыслями и методологией использования слов для плетения мира по своему желанию, в твоём существе сможет воплотиться Ахриман. Узнай, что твои слова приказывают всему и внутри, как они (слова, речь) сплетаются, и что они есть ключ к пониманию этого аспекта мастерства.

“Когда Злой Дух вошёл, он смешал яд смертоносных существ, изобилие греха, таких как от мзея, скорпиона, большой ядовитой ящерицы, жука, мухи, саранчи..” – The Greater Bundahishn

Ахриман пришёл к человечеству вместе с Аз и принёс баланс в мир стазиса, где Ахура Мазда не был более могущественным, чем Ахриман, разница была, всё же, в самом пути. Жрец Ахура Мазды¹⁶ учит поклоняться “ему” как единственному богу, стать безличным и открыть себя и предложить свой дух ему. Таким образом нет процесса самоовладения, ответственности души, самолюбви, силы разума и текущей Тьмы, смешанных в Солнечном и Лунном свете.

В Дэва-Йасне на основе опыта понимается, что дух смешан из Тьмы и света, что баланс необходим, и Йату (инициируемый пути) должен искать духовный и материальный баланс, любить себя прежде других и действовать с ответственностью.

Йату или Ахриманический Адепт не есть “поклоняющийся Ахриману” в смысле внешнего антропоморфического существа, но по определнию Йату есть центр (Алголь) творения его/её собственной субъективной реальности. Ахриман и Аз становятся реальными в Теле и Духе мужчины и женщины. Тело становится Храмом Ахримана/Аз, Храмом Зверя, Чёрного и Красного Дракона. Здесь великая тайна, которую пытается сокрыть общество пути правой руки. Они объявляют, что “сатанист” поклоняется принципу зла наподобие их поклонения богу. Путь Левой Руки не таков, Йату признаёт Ахримана внутри, что он есть представление, в Разуме, Архдэвов и, следовательно, Ахримана. Ахриманическая Йога позволяет направлять единство Тела и Духа, Храм Люциферианина.

“Змей, дракон, двуглавый и семиглавый Аздахак” – The Greater Bundahishn

Это ссылка на то, что Ахриман, Семиглавый – мистерия, описанная через еврейские Клиффот, двуглавый или Оппозиционирующий дэва, само воплощение их же собственного заблуждения пути правой руки. Дракон как Ажи Дахака есть персонифицированные сила и бессмертие, то, чего все стремятся достичь на этом пути. Семь Дэвов в Ахриманической Йоге способствуют процессу соединения с этими силами в духе и теле, формируя их согласно индивидуальной воле.

В ведических преданиях Агни относится к божественному огню, явленному как бог. Агни считаетя посланником богов, являющихся бессмертными. Агни описывался как двуликий красный (словно пламя) бог с семью руками, чёрными глазами и волосами. Агни имел качества разрушения и созидания, говорится, что семь лучей исходили от его существа. Агни, говорится, возъезжал на колеснице или козле, часто приписывалось пребывание в воде. В поздние времена Агни превратился в манифестацию Ахримана, имея дуальные качества, семь руки и лучей, относящихся к Архдэвам, входящим в воду, что есть подсознание и флюидная эссенция Аз, его дополнения.

¹⁶ В контексте этой работы, “ормаздеанский жрец” относим к любой доктрине пути правой руки, христианству, зороастризму и любому подобному образу мышления. Разница в том, что зороастрийы более дисциплинированы и утончённы, чем христианские, более слабые, доктрины.

Пять Пламён Ахримана.

Можно провести связь между Пятью Пламёнами Ахримана и Пятью эленментами и Зверями

1. Sâma Atar (Sama Nairyô-sangha)/Atash-e-Aloman – Огонь, который Ахриман дал Дэвам и человечеству (тем, кто из Йату и Паирик). Те, кто пробудились Огнём Ахримана и Аз, называются Daevayasna, поклоняющиеся Дэвам, относится не к монотеистическому приспособлению, но к развитию против естественного порядка монотеизма. В Дэвайасне поклоняются сбе в мотивации, изменении и могущественные как вместилища Ахримана и Аз. Это рождение Акомана, Злого Разума, Дмеонического разума и силы внутри. Это может быть символизировано ночным костром, дымом и темнотой, смешанными с пламенем. Посвящённая Акоману чёрная свеча может быть использована на алтаре Йату, чтобы разум проводил и был направлен на его или её антиномианскую цель становления или реализации целей. Акоман есть Злой Разум или Дух, созданный Ахриманом, внедряющий в человечий дух суть змея, позволяя человеку обрести потенциал становления как Ахриман и Аз.

2. Druj Nasu – Очернённый Огонь Бессмертия, хищный дух, инициированный как Друдж и вампирическая суть существа. Во время своей жизни представляет огонь Волевого и Продолжающегося существования, самоопределённого существования. Муха есть от Воздуха, Ахриманический дух, существующий супротив Вохуфряна. Это есть Очернённое Пламя в Йату и Паириках, тех, кто вошли в Бездну и явили себя как Дети Ахримана. Это может быть символизировано одной Чёрной Свечой, имеющий образ Мухи Друдж, женского пожирающего духа, кто есть Друдж Насу, вампирический или хищный дух, находимый как голод в сердце мужчин и женщин. Насу есть дочь Аз (Джех), потому – текущий и пробуждающий дух. Можно разместить мух у основания свечи, где Друдж Насу может быть визуализирована. Если у тебя есть фетиш или горшок с мёртвой материей зверя или человека (человеьчи или животные кости), ты можешь поместить свечу в этот горшок, выдыхая в пламч во время посвящения или пробуждающих ритуалов с Друдж Насу. Заметь, что Насу не целиком относится к мёртвой материи, это только лишь один аспект трансформации. С зороастрийской перспективы человечье тело состоит из четырёх элементов, а именно – Огня, Воды, Земли и Воздуха. Поглощая еду, человечье тело делает сильнее Друдж, являющую себя через перевёрнутые течения, находимые в 22 путях Клиффот. Эти есть так называемые “злые” вибрации, которые можно найти через овладение Стаотой, вибрации специализированных слов через тон, активирующие атавистические состояния в разуме, таким образом воздействуя на вселенную вокруг тебя. В своей основе то, что через свою речь ты воплощаешь своё намерение, не имеет большого отличия от использования Четырёх Адов. В теле, Крафстра (Зверь) есть результат Змея Красноты (Аз), что есть огонь вожделения, двигающий тело по направлению к силе, божественности и духовному бессмертию.

3. Zairich и Taprev – “Недуг и Жажда”, АрхДэва Очернённого Пламени в растительной жизни, чей дар для Йату есть возможность использования трав, противоядий и воздействующих на мозг “иномировым образом” токсинов. В том, что есть на Земле, Заирих и Тапрев есть Дэвы, являющие тысячи других дэвов в почве, пещерах и тёмных местах, где отдыхают и укрепляются Друдж. Чёрная свеча, помещённая в центр какой-либо специально подготовленной почвы, несущей элементы чародейства, символизируя силу и мировое владычество. Говорится, что Дэвы и Друдж отдыхают и размножаются глубоко под землёй, испорчиванием земли вокруг территории ритуала – посвящениями, заклинаниями, интонациями, можно можно посвятить небольшое растение, дерево и сделать подношение Дэвам в хтонических царствах, совершая богохульство признаванием того, что жизнь исходит от Ахримана, что противопоставляется агрессии у монотеистов. Заирих может также быть связан с дымом Курения, ощущение запаха позволяет разуму принять возможность “другого” или гнозиса. Недуг тела, сражающегося с хворью, посредством Воли и намерения жизнь продолжается. Позднее это создаёт чувство иммунитета или сопротивляемости к хвори. Жажда есть голод по духовной жизни, силе и продолжающемуся существованию.

4. Spenjagra – Очернённое Пламя астрального плана, от которого в сновидении уркепляются друдж и дэвы. В сновидении все вещи можно сделать, на материальном плане все ответы могут обрести плоть от Лжи и Сновидения. Спенджагра есть помощник Апаоши, Дэвы Засухи или жажды. Эта Дэва Молнии, приносящей Огонь, то есть сила бурь и изменения внутри. В то время как ангел Вазишт приносит молнию (приносяющую дуождь (духовное удовлетворение, недостаток желания знания), Спенджагра вырывают молнию из облаков и поглощает Чёрное Пламя внутри (инициация, антиномианизм и жажда вампиризма или духовный голод). Красная Свеча, представляющая вампирический голод может быть использована, отпечатки зубов и когтей могут быть вырезаны на свече или у её основания, представляя зубы и коти голодного волка.

5. Aeshma – Очернённое Пламя в мире, само движение и противодействие рабам бога овец. Эшма есть гнев и эмоция, использующий их как силу на физическом и астральном плане. Можно использовать Красную Свечу с изображённым на ней образом Эшмы, чей дух не имеет настоящей физической формы, можно использовать образ змея, представляющего движение и изменение. Нож или наконечник оружия может быть со свечой, представляющей силу, защиту и действие в физическом силе. Это не следует путать с чрезмерной жестокостью, но стоит воспринимать как манифестацию воли – в древние времена это представляло битву. Эшма есть дух, бывший в Сыне Ахримана – Каине из еврейских преданий.

Дата добавления: 2015-11-03