IV. Anaghra temah (беспредельная Тьма)

Puchan-i-Puch – Ад Адов, то же, что и Анагхра Темах в этой модели чародейства Йатуких. Говорится, что он расположен под Луной, таким образом представляя место Лилит или Аз, Супруги Дьявола. Пухан-и-Пух есть, таким образом, место ведьмы или чародея, овладевающего и ищущего тайное знание Атавизмов и управления элементами внутри своего субъективного или персонального мира. Это есть Ад или Тайное Место Встреч Шабаша, тех, кто встречает Рогатого или Каина, как инициатора колдовства.

Здесь мы находим ассоциации того, что не может быть испытано физически, но ментально. Стремясь к обеим областям Ада, обе представляют тайное или зачастую для непосвящённых подавленное. Маг должен стремиться не только встретить лицом к лицу свои глубокие и самые пугающие слабые стороны, но и овладеть ими и использовать энергию внутри. Входя в Арезуру, чародей будет искать зеркало, что приносит энергию витальности, по сути ты становишься сыном и дочерью Противника, потому ты должен скоцентрировать и сфокусировать эту силу внутри своего собственного существа. Такие путешествия совершаемы при том же самом утверждении, что и Ритуал Зохака, однажды совершив его, не будет пути назад, до призывания изменения, трансформации во что-либо ‘другое’, сам Демонический дух.

Можно найти Арезуру через основной ритуал в NOX UMBRA из “Luciferian Witchcraft”, к Пухан-и-Пух можно подступить тем де образом или через медитацию без произнесения. Не существует детальной структуры вхождения; каждый должен найти свой собственный ключ к этому знанию. Далее следуют просто идеи и методы.

Подготовление к открытию врат Ада может быть сделана с двумя разными свечами. Одна из них чёрная, представляющая тайное пламя знания, души и силы психэ. Освети это пламя и сфокусирйся на нём, вытягивая огонь внутри себя, визуализируй, что тебя со всем твоим материальным имуществом нет, проявляется чистая личность. Существует вчный танец Шабаша Люциферианского Этира, где обнаруживаем дух света, астральная блистательность и солнце, оживляющее его. Там ты поймёшь, что ничто не может дать тебе утверждение существования; только ты сам. Ни одно материальное достижение, так как они преходящи, это стержневая точка твоего демона, твоей психэ, что позволяет всем вещам от тебя манифестироваться. Это запретное еретическое знание, что ты можешь иметь предзнание и способность манифестировать то, что видишь. Здесь Ады Клиппот могут быть поняты как сферы проводники к самознанию.

Смотри в Красное Пламя, что есть открытые врата Ада. Произнеси традиционные слова открывания:

Zazas zazas nasatanada zazas

Почувствовав открытие этих врат внутри, войди в инфернальные царства и произнеси:

Я есть хозяин своего будущего, и знание моего прошлого да укрепит моё пламя личности. Я отвергаю христианство и все религии, что связывают и уничтожают индивидуальный разум. Я восхваляю путь Дьявола и тот дух, что воздымает меня к становлению!

Позволь своему духу идти в Ад Адов и танцевать в круговом танце с демонами служителями твоего тела и души, пусть они танцуют согласно твоему намерению, и соушай их слова. Никогда ничему не подчиняйся, но лишь тому, к чему тебя инстинктивно ведёт твоя высшая личность. Фальшивые слова как тест, не соверши ошибки с совокупностью своих инстинктов, это доказательство твоего успеха.

Далее чародейство в Гумезако (Хаос) заключается в работе непосредственно с естеством и Тьмой, как средствами укрепления тела и души. Эссенция этого пути – Аз, чья концепция есть “trshna” или жажда, отвечая буддистской концепции некорректного мышления и желания продолжающегося существования. Он во многом схода с Акоманом, Злым Разумом. Те ведьмы и чародеи, которые стремятся работать со Тьмой как элементом продолжающегося существования и укрепления, найдут территорию, на которой будут приноситьсякусочки ногтей, кровь и подобное ‘демонам’ земли. Если у тебя есть дерево, с которым ты работаешь, на котором выграврованы определённые сигиллы, ты можешь совершать приношение телесных объектов, таких как волосы, ногти, тем силам. Дерево представляет Древо Даат или врата Клиппот, и давать подобное земле, значит отравлять девов и, следовательно, себя. Это самонаправленная концепция, схожая с методами, описанными Плутархом по отношению к древним маги, приносящим кровь волка Тьме и Ахриману. Чародей Йатуких не просто приносит в жертву животное, но и элементы себя для вызывания большеих результатов в отношении очщиения сознания, то есть Магии (становления) и Колдовства (управления).

Если чародей принимает модель Эшема, или Асмодеуса, он управляет элементами движения и физической или инфернальной формы. Используй эту модель для исследования своих пределов и возможностей, здесь великое рабочее магическое оружие (демон разящего копья, Эшма). Эшма обладает семикратными силами, данными ему Ахриманом для противодействия естественному порядку. Эшем не имеет понимаемой в обычном смысле слова телесной формой и обитает в духе внутри человека. Асдоеус (Эшма) есть испытание духа прогресса, или самоовладение и самообожествляющая мысль через противодействие или антиномианское мышление. Через Акомана Эшма укрепляется в Адепте.

Должно понять, что чародейство по сути есть работа разума с телом для достижения материальных результатов. Тело считается содержащим внутри демонов, они живут и ускоряют процесс старения. По мере развития чародеем Тела Света и Тела Тени (смотри Люциферианскую Редакцию Гоетии), балансирующий фактор занимает своё место. Austin Osman Spare работал с формулой Атавистического Возрождения, когда чародей различными методами достигает предчеловеческих состояний сознания, наследуемого через кровь, и подсознания, до аспекта рептилии в личности. Это есть точное зеркало Тела Тени, являющееся первобытной Тьмй, содержащей звериные и насекомоподобные ассоциации; само плотское желание. Это сильно связано с Аз или Лилит и символично для Пухан-и-Пух, ассоциируемого с Луной.

Это Ад Адов в плотском теле человека; вожделения и желания зверя полей. Тело Света есть Солярный аспект, связанный с Люцифером, носителем знания. Люциферианский Ангел есть также демон, от Ахримана, кто был достаточно могущественным и в ночи, и днём. Врата Арезуры могут таким образом быть исследованы как средства саморазвития. Соотнеси это с преданием о Зохаке, обучающим гостей магии, посетившем гору, в которой он был заточён, и ты найдёшь схожие соответствия – знание и воля.

Далее о практике вхождения в Четыре Ада – сфокусируй свой Храм (Тело) и манифестируй свой вечно меняющийся потенциал.

Arezura.

Дата добавления: 2015-11-03