Коварство обольщения

Существует негласный договор между обманщиком и обма­нутым, который позволяет притворству оставаться. Нет та­кого проповедника, который может стать "актером", если собрание не станет зрителями. Есть самоугождение и там, и там. Говорящий и принимающий лесть, обольщающий и обольщенный — оба забыли любовь к истине по удовлетво­ряющим их обоих причинам.

Наш дух должен вздрагивать всякий раз, когда собрание Божьего народа именуется зрителями. И, по правде говоря, часто так оно и бывает: они слушают человека на сцене и одобряют его. Проповедующий исполняет свою роль хорошо и принимает награды от тех, которые пришли посмотреть и послушать его. Он знает, как возбуждать эмоции. Его голос то поднимается, то плавно опускается в молитве, его пове­дение и манеры соответствуют нашему представлению о том, каким должен быть проповедник. Слова могут казаться правильными и даже волновать слушателей, но дух пропо­ведника говорит: "Все нормально. На самом деле я не жду изменений от вас, я просто исполняю свою часть в неглас­ном договоре, а вы — свою. Но все мы знаем, что это всего лишь спектакль".

Мы стали добровольными соучастниками во лжи друг дру­га. Никто не желает обнаружить блеф другого из-за страха, что и его блеф выйдет на поверхность. Истина стала такой же относительной и зависимой от наших собственных нужд и желаний, как и у неверующих. До тех пор, пока истина

Дух Истины

Истина: дух без лукавства

подавляется в нас, мы не сможем быть Нафанаилами для мира, обманутого и околдованного коварством обольщения. Мы соучастники обмана друг друга. Но мы должны (и к этому мы призваны) участвовать в освящении друг друга. Мы очень нужны друг другу. Нет никого без единого порока. Мы все склонны к лицемерию. Если мы не можем и не будем про­тивостоять друг другу в любви, мы будем оставаться в плену наших собственных иллюзий. Мы боимся ранить и обидеть, поэтому не говорим и называем наше молчание любовью. Чувство отвращения ко лжи, поглощающей души окружаю­щих,— это то, в чем мы очень нуждаемся и в чем заключа­ется истинная любовь. Любовь побуждает нас говорить, а не молчать; ибо если ревность по доме Божьем и чистоте Его Слова не поглотит нас, то это сделает дух лжи.

Дух Истины не допускает компромисса

Павел не боялся показаться слабым и глупым, обращаясь к коринфянам. Он точно так же не боялся показаться дерз­ким, не боялся оскорбить людей или даже апостола Петра в Антиохии. В послании к Галатам упоминается о том, как в Иерусалиме Павел противостал лжебратьям, спорящим об обрезании: "Мы ни на час не уступили и не покорились, дабы истина благовествования сохранилась у вас" (Гал. 2:5).

Если бы он поддался хоть на час, хоть на мгновение, то закваска попала бы в тесто. Было бы так удобно просто ос­тавить в покое лицемерного Петра в Антиохии. Зачем идти на риск обидеть столп Церкви, особенно если сам ты не из числа первых двенадцати учеников? Зачем идти на риск по­казаться выскочкой? Зачем идти на риск получить отпор

Петра в присутствии тех, кого ты привел ко Христу? Никто не хочет получить клеймо фанатика или законника, или человека, ищущего не любви, а ссор. Но так как Павел был мужем истины, он знал через Духа Истины, что вопрос не до­пускает компромисса. Он знал разницу между осмотритель­ностью и трусостью, между самоправедностью и ревностью по Божьей истине. Он знал, когда любовь побуждала его противостоять лицемерию брата.

Нежность и смелость: источник один

Павел познал Евангелие позже, он был гонителем церкви. Б Антиохии он оказался лицом к лицу с Петром, который был одним из трех самых близких к Иисусу. Тот же самый Павел, который стоял перед коринфянами в страхе и в великом трепете, сейчас стоял перед Петром и противостал ему лич­но (Гал. 2:11-14). Источник его слабости и его смелости, его нежности и его твердости один, как одна цель, вооду­шевляющая его — страстное посвящение чистоте и истине Евангелия.

Павел знал, что Петр спокойно ел вместе с верующими из язычников до тех пор, пока не появилась группа верую­щих-евреев, которые соблюдали старые постановления — не есть вместе с язычниками. Б тот момент поведение Пе­тра изменилось. 'Ибо, до прибытия некоторых от Иако­ва, ел вместе с язычниками; а когда те пришли, стал та­иться и устраняться, опасаясь обрезанных" (Гал. 2:12). Изменение поведения Петра было вызвано не уважением или любовью, но страхом перед людьми. Павел наблюдал, как Петр, такой сокрушенный и одаренный, испугался нео­добрения и отвержения и стал лицемерить. Корень всякой

Дух Истины

Истина: дух без лукавства

лжи — эгоизм. Аврам сказал Саре солгать, что она его се­стра, "дабы мне хорошо было" (Быт. 12:13). Не будет сво­боды от искушения и силы лжи до тех пор, пока сущест­вует стремление понежить и защитить свое "я".

Дата добавления: 2015-11-03