Полная остановка

Каждый, кто водил автомобиль, имеет опыт пересечения пе­рекрестка: снизить скорость, оглянуться по сторонам и вы­брать, остановиться или медленно катиться дальше. Знак "STOP" говорит: "Остановись!" — но... это только руковод­ство к действию, предупреждение, в действительности это не обозначает "остановись полностью". Ведь останавливать­ся так невыгодно: теряется время, расходуется бензин и изнашиваются тормозные колодки. Знак "STOP" требует остановки в тот момент, когда машина все еще движется, он направлен против наших укоренившихся привычек и пред­почтений, против нашей самоуверенности, легкости и удоб­ства. Потому мы и не останавливаемся. Мы делаем истину соответственной нашему суждению, нашим нуждам и нашей субъективности. "Говорится... но не имеется в виду на самом деле..." А потом мы удивляемся, почему Дух, кажется, отсут­ствует в нашей жизни. Все мы виновны в этом. Все мы в той или иной степени, в том или ином случае не останавлива-емся полностью.

Пока это удобно и служит нашим интересам, мы повинуем­ся останавливающему знаку истины. Когда на перекрестке

Дух Истины

Абсолютная истина и дух лжи

движение или мы не видим пути и не уверены в своей безопасности, мы охотно останавливаемся полностью. Но что происходит, когда кажется, что нечего терять, когда нет видимой выгоды останавливаться и есть некоторые очевид­ные преимущества в том, чтобы еще проехать по инерции? Что происходит, когда мы, подобно Еве в саду, разгляды­ваем запретный плод поближе и решаем, что он хорош для пищи, приятен для глаз и способен сделать нас мудрыми? "Бог сказал не есть... но на самом деле Он имел в виду, что..." "Сказано "Остановись полностью", но на самом деле это обозначает..."

Мы никогда не пренебрегли бы знаком просто так. Мы за­медляем движение, мы кажемся послушными, чтобы удов­летворить себя и других, но это только видимость. Результат уже предрешен. Раз уж истина стала соответственной нашим целям, низким или благородным, она перестала быть само­целью.

Истина, которая отвечает нашим целям,— наша служанка. Только та истина, которую любят и которой послушны ради нее самой, не считаясь с ее видимой полезностью,— наш Господь.

Относительность — сердце мирской мудрости. Мир при­ветствует терпимость как главное благочестие, и готов пота­кать всему, исключая абсолютные ценности и абсолютную истину. Для мирской мудрости и просвещенности нет ничего более неприятного и презираемого, чем то, что называется догматизмом. Но за этой озабоченностью сложившимся по­ложением стоит простое отрицание всех и всяких абсолют­ных истин. Б противостоянии догматизму мир превозносит терпимость над праведностью и уничижает истину.

Дата добавления: 2015-11-03