Долина Иордана

Приглашения взойти на вершины очень популярны. Но мало кто ищет приглашений к Иордану. Но если кто-то ищет Духа Истины, то долина, а не вершина — это то место, где он най­дет то, что ищет.

Иисус знал, что Ему нужен Дух в совершенной полноте, чтобы исполнить все, что было предназначено Ему. Он знал, что крещение Иоанна — это начало того пути, который при­готовил Господь для Него, и что этот путь обозначает совер­шенное смирение. Для Него, хотя Он говорил с самим Илией на вершине, Иоанн был Илией в долине: "И если хотите принять, он есть Илия, которому должно придти" (Мф. 11:14). Если у тебя есть неугасимое желание видеть Госпо­день путь, приготовленный для твоей собственной жизни, если ты желаешь стоять перед Пилатами этого века как жи­вое воплощение истины, тогда Иоанн будет твоим Илией. Те, кто желают меньшего, чем Духа не мерою, не воспримут Ио­анна как Илию и долину Иордана как место, где Его можно найти. Но если эта низменность была тем местом, где без­грешному Сыну Божьему следовало начинать, то как мы мо­жем начинать по-другому?

Дух Истины

Истина в характере и поведении

Иоанн привлекал большие толпы народа. Многие вышли из Иерусалима, чтобы увидеть его. Некоторые — просто из любопытства. Некоторые просто делали заметки для семи­нарских исследований о покаянии или для проповеди в сле­дующее воскресенье. Только те, которые искали истину, при­шли, оставив всякую неискренность, и вошли в воду, чтобы быть крещенными. Такой вид покаяния — плод и признак стремления к истине и к Богу истины. Пока мы не решились ходить в истине, отвергнув всякую ложь, мы будем оставать­ся в своем Иерусалиме или, в лучшем случае, выйдем посмот­реть на Иоанна из любопытства, на самом деле вообще не воспринимая его всерьез. Но как только решение принято, оно неминуемо приведет на берега и в воды Иордана.

Истина: природа Христа в нас

Первый шаг к тому, чтобы прийти на то место, где Дух схо­дит на человеческую плоть,— это осознание нашей нужды и рождение чистой, святой ненависти к своему притворству и лицемерию. Такое желание истины и такая ненависть ко всем формам лжи означает, что природа Сына Божьего ожи­вает в нас. Только на человека с такими качествами голубь с небес сходит и на нем пребывает. Он инстинктивно чувст­вует подлинность, родственность характеру Христа. На чело­века с таким характером и с таким смирением Дух может сойти во всей полноте и явить не просто Свои признаки и дары, но Свою собственную природу и сущность, которая есть истина.

Б тот же самый момент, когда небеса открылись и Дух Бо­жий сошел, как голубь, и почил на Иисусе, голос Божий про­звучал с небес: "«..Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Ко-

тором Мое благоволение" (Мф. 3:17). Отец выбрал этот момент, чтобы объявить Свое благоволение. Его выражение благоволения не пришло из-за чего-то, что Иисус сделал. Иисус еще ничего не сделал, Его служение еще не началось. Величайшая радость для Бога, как и для Иоанна,— видеть Своих детей, ходящих в истине. Благоволение Отца было и все еще остается в характере Его Сына. Сущность Иисуса выше и прежде Его дел! Все дела Иисуса, вся Его власть проистекали из того, Кем Он был. Если бы даже можно было повторить или превзойти дела Иисуса, то все равно было бы невозможно приобрести Его власть или понять радость Отца иначе, чем ходя в истине, как Его возлюбленный Сын.

Бог приготовил Дух Святой и Свой слышимый глас одоб­рения для момента крещения Иисуса, и Он также дал от­кровение о личности Своего Сына Иоанну. Личность Иисуса была настолько переплетена с Духом Истины, что Иоанну Крестителю нельзя было признать его любым другим обра­зом, хотя они были кровными родственниками, и никто не мог знать Иисуса по плоти лучше Иоанна.

Я не знал Его; но для того пришел крестить в во­де, чтобы Он явлен был Израилю... Я не знал Его;

Но Пославший меня крестить в воде сказал мне: "на Кого увидишь Духа сходящего и пребываю­щего на Нем, Тот есть..." И я видел и засвидетель­ствовал, что Сей есть Сын Божий

Ин. 1:31,33,34

Вероятно, Иисус не был незнакомым для Иоанна. Их ма­тери были близкими родственницами, и дети могли расти недалеко друг от друга. Иоанн, весьма вероятно, видел Иису-

Дух Истины

Истина в характере и поведении

са. Но ничто личное не стало знаком того, кем был Иисус. Так что близкое знакомство не помогло Иоанну. Да и чудеса тоже не считались Богом определяющим признаком того, кем был Иисус. И только теперь Иоанн увидел ясное прояв­ление Духа Божьего. Он сошел, и не просто сошел, но Иисус исполнился этого Духа. Это и было тем знаком, который Бог избрал для Иоанна, чтобы показать ему, что Иисус был ожи­даемым Мессией. То, свидетелем чего был Иоанн, не было кратковременным соединением или единичным прикосно­вением Духа, который отвечал на сиюминутную нужду, но вечной связью, единством сущности и личности.

Иоанну было мало увидеть прикосновение Духа к Иисусу, так же и наших современников не впечатляет то, что они видят, как Дух Святой иногда касается сегодняшней церкви. Иоанн видел, что Дух сошел и пребывал с человеческой плотью. Он увидел, что Дух Святой, Дух Истины в таком единстве с личностью человека, что Он мог обитать и жить с Ним. Все, кто наблюдает за нами: и скептики, и ищущие — должны увидеть то же самое.

Дата добавления: 2015-11-03