Или человеческие способности?

Все, что могло сделать Павла убеждающим, впечатляющим, уверенным оратором, было отброшено. Он пришел со стра­хом, слабостью, трепетом в мир, полный собственной впе­чатляющей мудрости. Павел был глубоко убежден в силе истины, настолько, что мог полагаться на нее, не надеясь на свои силы. Павел искал только Божьей славы и скорее был готов к насмешкам и отвержению, чем согласился бы ума-

Дух Истины

Истина: дух без лукавства

лить проявление и силу истины. Такие слабость и трепет обязательно должны быть у любого служителя, предстояще­го перед собранием, каждого евангелиста, каждого христиа­нина, живущего в мире, каждого, кто разделяет любовь Пав­ла к истине и его ревность по Божьей славе. Павел прошел через все для того, чтобы вера наша была в Боге, в истине, чтобы мы были движимы и убеждаемы истиною, а не лука­выми речами, порожденными гордостью и неуверенностью в себе людей, которые не любят истину и не доверяют ей.

Вопрос, которым задавался Павел, проповедуя в Коринфе, точно такой же, какой возникает у нас каждое утро, когда мы созерцаем себя в зеркале. Свободен ли я от всякого порока? Тогда почему я так себя веду? Павел говорил только те слова, которые были понятны людям, чтобы позволить свету ис­тины пролиться, а самому в то же время оставаться в тени. Павел говорил истину и только истину во всякое время. О чем говорят одежда, украшения, прическа и парфюмерия, которыми я пользуюсь? Прославляют они Бога или меня?

Петр обращается именно к женщинам, но его слова при­менимы и к Церкви как невесте Христа: "Да будет укра­шением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный серд­ца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливо­го духа, что драгоценно пред Богом" (1 Пет. 3:3-4). По­добное пишет Павел: "Чтобы также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением волос, ни золотом, ни жемчугом, ни многоцветною одеждою, но добрыми делами, как при­лично женам, посвящающим себя благочестию" (1 Тим. 2s9-10). Петр и Павел не выступали в защиту тряпья и лох-

мотьев в этом послании так же, как Павел не защищал не­грамотность и отсутствие логики, проповедуя в Коринфе. Все дело в мотивации и вере. Так буду ли я смущаться, гото­вясь к проповеди, если из-за моего смущения я смогу воз­дать меньше славы Духу Истины?

Цель оправдывает средства

Удовлетворен ли я тем, что отражаю? Настолько ли я предан истине, настолько ли хочу выражать истину во всем, что не позволю ничему в своей жизни: ни речи, ни одежде, ни ма­нере поведения — помешать отразить истину, которая во мне? В нас сильно искушение создать свой образ, добавить немножко иллюзии к истине. Настолько же велико искуше­ние оправдать свое стремление сделать более привлекатель­ным и впечатляющим служение Богу. Но ложь никогда не сможет служить Богу истины, и каждая фальшивая копия — это ложь. Все, что делается из побуждения тщеславия, гор­дости или неуверенности — ложь. Действительно ли я дове­ряюсь Богу, чтобы Он жил, творил и являлся через меня, или я постоянно созидаю какой-то свой образ, физический или духовный, какой-то внешний облик и предлагаю Богу исполь­зовать это, творить и говорить через это? Цель никогда не оправдывает средств. Если цель — откровение Бога, кото­рый есть истина, тогда средства должны быть истинными во всех аспектах моей жизни.

О книге можно судить по обложке

Мир настолько свыкся с ложными образами, что придержи­вается неоспоримого принципа житейской мудрости, кото­рый гласит, что нельзя судить о книге по ее обложке. Но

Дух Истины

Истина: дух без лукавства

можно узнать Нафанаила по его одежде. И можно видеть Отца в Его Сыне. Если вся внутренность проповедника за­полнена Духом Истины, то это выразится во всем, начиная от слов и заканчивая стилем прически. Истина в том, что книгу всегда можно узнать по обложке. Ничто жизненное не может быть просто внешним. Все внешнее всегда выражает и показывает то, что глубоко внутри. Если в сердце пустота или страх за свою репутацию, это же проявится во внешнос­ти и поведении. Как бы мы ни старались скрыть тайны сво­его сердца, но правдой остается то, что все тайное стано­вится явным: "Иисус, отвечая им, сказал: Мое учение — не Мое, но Пославшего Меня... Говорящий сам от себя ищет славы себе; а кто ищет славы Пославшему Его, Тот истинен, и нет неправды в Нем" (Ин. 7:16-18).

Я могу говорить истинные слова, но если я говорю их от себя — они служат мне самому, а я сам не истинный. Иисус считает, что человек может говорить сам от себя, если он ищет славы себе. И какова бы ни была причина: то ли тще­славие, то ли отрицательные переживания, например, чувст­во опасности — но человек, ищущий чести для себя, пере­стает быть истинным. Но как же тогда насчет моих молитв или моей манеры одеваться, или моего выражения лица — не пытаюсь ли я с их помощью добиться признания, власти или чести для себя? Задержалось ли в моей душе ветхое, за­ставляющее меня наслаждаться и радоваться своей способ­ности впечатлять, манипулировать, контролировать других своим телом, своим видом, своими словами, своими молитва­ми? Если мы любим истину, мы будем задавать себе эти во­просы постоянно. Недостаточно, чтобы Иисус сказал обо мне: "Он не говорил лживых слов". Его благоволение и одоб-

рение выразятся только тогда, когда Он сможет сказать о че­ловеке: "Он истинен, и нет неправды в Нем".

Дата добавления: 2015-11-03