Как всё было на самом деле и чем закончилось

(НЕЧТО ВРОДЕ ЭПИЛОГА)

Без эпиграфа.

Автор (Д. Елисов).

I

О городе.

Город В*****ск – это Владиухмырск, чьё имя образовано по аналогии, например, с Владивостоком или Владикавказом. Пишется через ***** просто чтобы не перегружать текст громоздким названием, к тому же однокоренным названию местности, его окружающей. Как известно, бог любит троицу. Третьего города к двум вышеупомянутым явно не хватало. Им и стал Владиухмырск, кстати говоря, имеющий реального прототипа в южном Подмосковье с географией, весьма похожей на ту, что дана на приложенной карте. Кому особо интересно, тот легко вычислит по любой более-менее крупномасштабной карте, что это за город и как называется на самом деле. Я же об этом умолчал из принципа.

II

Разрушение Айятлана и явление Хмыра.

Теперь про Хмыра, божество злобы и войны, чьё имя и служит корнем наименования города и окрестностей: Ухмырье – место, где властен Хмыр, Хозяин Болот. Незадолго до Ночей Мрака на месте будущего города было огромное озеро ледникового происхождения с островом почти посередине, но ближе к юго-восточному берегу. На острове находилась научно-исследовательская станция островной империи Айятлан, а проще говоря – Атлантиды. Цивилизация Айятлана была построена на совершенно неприемлемых ныне принципах, а именно – на чистой магии и экстрасенсорике. Скорее всего, именно поэтому все следы этой цивилизации были в дальнейшем уничтожены либо дошли до нас в сильно искаженном виде. Статуя Сехмира посреди острова Альмензаны (Цветок Яблони – так называлась станция) служила средством связи и воздействия на материю и пространство. Что-то навроде толкиеновского Палантира, но с более широкими возможностями и свойствами.

Сехмир был богом союза и согласия и имел такой вид: прекрасное, приветливо улыбающееся лицо, в левой, согнутой в локте, руке – пучок спелых пшеничных колосьев. Правая же рука была пуста и поднята в дружеском приветствии. Статуя была сделана из орихалка, сплава, широко применявшегося в магических артефактах Айятлана и полностью вышедшего из употребления почти сразу же после гибели Архипелага. Многие исследователи "Диалогов" Платона, где впервые упоминается Атлантида, полагают, что орихалк – всего лишь бронза, но это, конечно же, не так. Кроме меди и олова, в сплав орихалка входили в определенной пропорции еще пять металлов, о которых предпочитаю умолчать. Дело в том, что все эти семь элементов в нужном и точном сочетании способны преобразовывать тончайшую энергию мысли в энергию грубо материальную. Да-да, ту самую, где E= mc2, и воссоздание орихалка в современную эпоху будет равносильно последствиям открытия расщепления атома в начале XX века. Любая идиотская секта, завладев предметом из орихалка, сможет наносить человечеству страшные по своей мощности магические удары, при этом оставаясь абсолютно безнаказанной. Естественно, до той поры, пока обиженные этой сектой сами не обзаведутся предметами из орихалка.

Подобные магические игрища вскоре неизбежно приведут к деструкции астрального поля Земли, и к концу если не света, то уж человечества – наверняка. Что и доказал печальный пример Айятлана и Сехмира.

Итак, Сехмир был отлит из орихалка и исправно выполнял свои функции, пока его не обрызгали свежими человеческими мозгами. Правда, не совсем человеческими – это были мозги дикого неандертальца, что еще больше усугубило воздействие. Подробнее об этой истории см. рассказ "Цветок Яблони". Результатом стал разлад всепланетарной системы связи и коррекции, состоявшей из 24-х подобных Сехмиру артефактов, что имело жуткие и катастрофические последствия: огромный астероид пробил (к счастью, не полностью) океаническую кору планеты в районе архипелага Айятлан, что привело к полному затоплению островов и пробуждению всех земных вулканов. Такое пробуждение было равносильно ядерной зиме и длилось чуть больше столетия. В дальнейшем вековое затемнение получило название Ночей Мрака.

Во время Ночей Мрака произошли следующие важнейшие события: 23 артефакта на других, подобных Альмензане, форпостах цивилизации самоликвидировались. Уцелел лишь Сехмир, радикально изменивший свою структуру. Оставшиеся в живых кроманьонцы-атланты, растеряв остатки культуры, одичали и перемешались с вымиравшими к тому времени неандертальцами в пропорции 3:1, дав начало всему современному человечеству. Ранее и те и другие жили раздельно, почти не вступая в связи. В конце Ночей Мрака случился мощный тектонический сдвиг в Тихом океане. Под воду ушел огромный, размером с Борнео, остров Эглира в тысяче километров к востоку от Японии. Вместе с ним погиб последний осколок древней культуры. Немногие спасшиеся обитатели Эглиры на азиатском материке также перемешались с местными народами, дав начало полинезийскому этносу. В дальнейшем именно легенды о потерянной прародине толкали полинезийцев на отчаянные плавания по самому огромному на планете океану.

И вот еще одно событие, случившее в Ночи Мрака, имеющее к Ухмырью самое непосредственное отношение. Сехмир не был разрушен, но лишь изменил структуру. Он так и остался предметом поклонения, только теперь уже Бупунов, что смешались к тому времени с уцелевшими остатками персонала Альмензаны. Правда, в обратной пропорции, чем у остального человечества. А поклонялись Хмыру теперь совершенно по-другому: его обливали и поили кровью людей два раза в лунный цикл. Пучок колосьев вырвали из его руки, и каждый раз Бупуны вставляли в эту руку свежую, еще дымящуюся, очищенную от мяса берцовую кость жертвы. В правую поднятую ладонь Сехмиру совали ритуальный каменный топор, которым эту жертву только что зарубили и разделали. Это еще больше усугубляло перерождение Сехмира. Пресловутый орихалк всё больше и больше пропитывался злобными эманациями Бупунов и Сехмир быстро и неизбежно менял свою магическую сущность божества союза и согласия на абсолютно противоположную. Так он стал Хмыром, Свирепым и Кровожадным, но сил своих и возможностей не утратил. Более того, возможности он увеличил, и к концу Ночей Мрака Хмыр обрел даже некое подобие разума.

Обретя некий разум и одушевленность, Хмыр изменил вскоре и свой внешний вид: вместо приветливого лица постепенно образовалась злобная уродливая харя, на башке выросли рога, а кость и топор ладони, ставшие лапищами Хмыра, зажали уже намертво. К тому же и вставленная берцовая кость, и ритуальный топор тоже изменили свою структуру, приобретя вид и свойства орихалка. Затем цвет орихалка изменился и Хмыр из матового ярко-белого стал мрачно-багровым.

III

Частица Вселенского Мрака.

Постаментом Хмыру служил трехметровый осколок того самого астероида, что разрушил Айятлан. Его притянул на себя испорченный Сехмир в ночь падения. Осколок плюхнулся в озеро неподалеку от острова Альмензаны и даже никого не убил. После Ночей Мрака, когда ледник начал отступать, климат потеплел, и озеро стало трясиной, метеорит этот вдруг неким непостижимым образом оказался прямо на берегу острова. Бупуны посчитали это знамением: дескать, Хмыр сам выбрал себе постамент. Камень они отныне называли Осколком Черной Звезды или Частицей Вселенского Мрака. Его вытащили на поляну среди развалин станции, отшлифовали до зеркально-черного блеска и торжественно взгромоздили на него Хмыра. Естественно, тот стал еще сильней и могущественней, так как в камне астероида-убийцы существовал отпечаток силы всех 24-х артефактов вследствие былого взаимодействия с ними.

В результате Хмыр являл собой мощнейший магический комплекс, в совокупности представляющий из себя божество злобы, войны и ненависти, а проще говоря – кровавого демона болот. Он состоял из трех компонентов: 1) из перерожденного Сехмира, противоестественного союза плода великой культуры и первобытной тотемической магии; 2) из Осколка Черной Звезды с частью силы всех 24-х артефактов планетарной сети Айятлана; 3) из разумной сущности (эгрегора), появившейся вследствие массового поклонения и кровавых жертвоприношений, и совокупившей собой первые два компонента.

IV

Приход славян и ниспровержение Хмыра.

В 5-3 тысячелетиях до нашей эры племя бупунов постепенно вырождалось, абсолютно изолированное от остального человечества своими безобразными каннибальскими обычаями и обрядами поклонения Хмыру. Окружавшие Ухмырье финно-угорские племена, принадлежавшие к иной расе, нежели бупуны, избегали иметь какие-либо дела с ними, и всякого бупуна, любого пола и возраста, вышедшего за пределы воздействия и защиты своего демона, ждала скорая и неизбежная смерть. Племя было обречено на внутриродовые кровосмесительные браки, и свежая кровь почти не поступала. Правда, иногда пленных девушек иных племен все же оставляли в живых – но только до рождения ребенка от бупуна, а потом их неизбежно ждал залитый кровью черный алтарь. Может быть, именно эти редкие вливания свежей крови и помогли племени низкорослых волосатых каннибалов продержаться в этих краях аж до V-VI веков нашей эры.

То есть до начала проникновения в Окско-Волжское междуречье славянских племен, а, в частности – вятичей. В начале VII века один из вятичских князей, поставив городок на Лопасне, тут же узнал от окрестных финнов, с кем был весьма дружен, о населявшей Гремишенский лес нечисти и нежити. Вскоре в Ухмырье была организована совместная карательная экспедиция под руководством того самого князя Лютобора, усиленная аж двумя дюжинами славянских и финских волхвов.

В схватке с адептами Хмыра и самим демоном волхвы погибли почти все, зато доблестная дружина Лютобора, прорвавшись аж в самое бупунское логово и капище, вырезала там всех к чертовой матери. Тех же немногих бупунов, кто уцелел, вятичи и финны выловили по окрестным лесам и с целью личного обогащения продали плывшим по Оке варягам А те, в свою очередь, опять-таки, с целью личного обогащения, проплыв по Каспию до Дербента, перепродали злосчастных бупунов в рабство персам. В Персии их следы и потерялись, но рассказывали, что кое-кто из каннибалов там, обретя свободу, разбежался по окрестным горам. Таким образом, получается, что полумифические снежные люди, до сих пор пугающие туристов на Кавказе и в Гималаях – и есть те самые пресловутые бупуны, только одичавшие еще больше и обзаведшиеся огромными ступнями, дабы удобней перемещаться по снегу.

А с Хмыром волхвы поступили вот как: произнеся определенные заклинания, они нейтрализовали демона, а идолище с помощью дружины утопили в болоте Тыгдымхыр. Это бупунское название трясин, образовавшихся после Ночей Мрака на месте холодного озера Альмензаны. Туда же, в Тыгдымхыр, отправили и Осколок Черной Звезды, то есть постамент и алтарь. На какое-то время в Ухмырье воцарилось спокойствие и умиротворение. Там даже возникла одноименная славянская деревушка, и о былом зловещем кровожадном демоне напоминала лишь ругательная фраза "хмырь болотный".

Тишина не простояла и четырех веков.

V

Колдун Феофил и первое пробуждение демона болот.

В самом конце X века нашей эры в деревушку Ухмырье явился греческий чернокнижник Феофил Гекатид, изгнанный по очереди сначала из Константинополя, а затем и из христианского к тому времени Киева. Поселившись недалеко от деревни, Феофил тут же подвергся разбойному нападению троих молодых балбесов, очарованных греческим золотом. Но Феофил, кроме золота, притащил с собой и кое-что посущественней. Этим кое-чем был неведомый языческий демон, заключенный в малолитражной каменной амфоре. Когда разбойники уже почти взломали дверь в избу, Феофил с помощью своего ручного демона разбудил другого демона, причем, куда более жуткого, коварного и кровожадного. Лихо пустив кровушку и буквально наизнанку вывернув разбойников, Хмыр сразу же всерьез занялся своим освободителем, то есть Феофилом, и принудил того к жертвоприношениям себе с целью возврата нейтрализованной некогда силы. Колдун исправно служил демону, силы к тому возвращались, и в Ухмырье снова ненадолго воцарился ужас. Спустя четверть века колдун умер от дряхлости, напоследок принеся в жертву Хозяину Болот самого себя и ручного демона из амфоры.

Сделал он это с помощью особого ритуала, запечатав свою душу и демона в амфоре, а затем утопив ее в болоте. Хмыр как магическая сущность обрел ещё два компонента: душу колдуна и греческого демона. Но он снова впал в забытье и кому, ибо люди, обнаружив мертвого колдуна, опять освятили это место, на этот раз уже по христианскому канону, поставили в деревне часовню и предали Хмыра полному забвению. А забвение для демона, пусть и такого сильного, равноценно медленному угасанию. Хозяин болот в этот раз угасал целое тысячелетие.

VI

Как была найдена амфора и снова разбужен Хмыр.

В конце лета 1997 года некий Эдуард Корнеев во время ремонта теплотрассы в свежей траншее обнаружил каменную колдовскую амфору. Свою находку он утаил и перепрятал, чтобы потом продать антикварам с целью личного обогащения. Однако, в тот же самый день, из-за естественного любопытства распечатав амфору, Корнеев тут же стал шестым компонентом магического симбиоза по имени Хмыр. Демон получил себе нового адепта и, на этот раз, не друхлого старикашку грека, а крепкого 22-летнего парня, только что отслужившего в армии и полного до краев нерастраченной юной дури. Эдуард Корнеев, сам не осознавая того, питал Хмыра энергией и всё сильнее сливался с его сущностью, оставаясь при этом ничем не примечательным коротко стриженым крепким парнем. Однако, уже к осени он бросил свою работу экскаваторщика и неожиданно для себя увлекся оккультизмом. В течении нескольких месяцев он совратил на путь черной магии свою подругу и нескольких школьных друзей. Это делалось путем демонстрации обретенных якобы экстрасенсорных способностей и обещаний таких же качеств любому вербуемому.

Весной 1998 года, на Вальпургиеву ночь, сколоченный Эдуардом Корнеевым Ковен Осознания Хмыра за городом, на островке болота Черная Грязь – остатке Тыгдымхыра принес первую жертву своему кровавому божеству – 7 черных собак. Их отловили в деревенствких пригородах. Собачью кровь слили в амфору, добавив еще и своей в знак союза, после чего взболтали, перемешали и торжественно вылили в ручей, текущий из болота в Кремиченку. А Кремиченка, да будет вам известно, ни что иное, как древний бупунский Гхрэир Мтшен, Поток Разбавленной Крови. Туда в каннибальские времена стекала кровь жертв с черного алтаря Хмыра.

Вышеописанный магический акт окончательно пробудил Хмыра к жизни, попутно разрушив сковывавшие его заклятья. Теперь демон болота мог и сам заняться охотой на людей в ночи полнолуния и новой луны, то есть пики своего могущества. В остальные дни ему все еще требовалась помощь Эдуардова Ковена Осознания Хмыра. В город пришел необъяснимый троглодитский ужас. В октябре 1998 года Хмыр первый раз самостоятельно, правда, с третьей попытки, принес в жертву самому себе некоего Алексея Сабдыкова. Демону помогло также и то, что жертва, сама того не зная, при второй попытке захвата спьяну бросила ему открыто наглый вызов.

Далее череда подобных самостоятельных жертвоприношений пошла по нарастающей. Причем, надо сказать, что сей демон в своей охоте на людей отличался поистине дьявольской изобретательностью и даже неким жестоким чувством юмора. Естественно, черного юмора (см. "Море волнуется", "Конец медового месяца", "Лифт" и т.д.). Корнеев сотоварищи тем временем подкармливал периодически своего симбионта кошками, курами, собаками, несколько раз даже козами и свиньями, но людей пока что не трогали. Рано еще было. Человеческими жертвами Хмыр себя обеспечивал сам, правда, иногда это происходило непосредственно по наводке Корнеева. Например, именно так он избавился от двух соседей по подъезду – от гопника-скандалиста Малышева и брюзги-старикашки С. И. Горшкова.

VII

Об иных реальностях.

Осенью 1999 года новыми адептами Хмыра стала целая семья Склицких, близкая к городской верхушке: отец, мать и дочь. К тому времени накопивший силы Хозяин Болот получил власть над одним из слоев Реальности, более низким и примитивным, нежели наш. Власть там он захватил, поглотив и поработив сущности, правившие той реальностью ранее. Он населил тот мир душами бупунов, что были принесены некогда ему же в жертву, и обустроил там пейзажи по своему вкусу (подробнее об этом см. "Дверь в изнанку мира"). Чуть позже Хмыр распространил свое влияния и на еще более низкие слои Реальности, населив их уж вовсе невозможными и омерзительными тварями и чудовищами, питая себя их лютой злобой и ненавистью ко всему живому, даже к себе самому.

А весьма известную в городе семью Склицких Хозяин Болот сначала видоизменил, опять-таки, по своему вкусу, превратив их в полулюдей-полуящеров, а потом наделив способностью свободно шастать между мирами, выпустил на волю в окрестностях города с целью охоты на людей и дальнейшего усугубления общей деструкции.

VIII

Об окончательном низложении Хмыра и уничтожении проклятого города.

Апофеозом деятельности Хозяина Болота должно было стать полное и окончательное затопление Владиухмырска с обращением всех населяющих его обывателей в подобие семьи Склицких. Зачем? Видимо, с целью выведения новых чудовищных бупунов, чтобы потом, объединив все свои силы, рискнуть побороться за власть уже и в высших слоях Реальности. И планы его сбывались вовсю. Болото снова ожило и затапливало городские улицы и подвалы, а на Вальпургиеву ночь 2002 года Ковен Осознания Хмыра, в котором было уже более трех сотен человек, устроил свой поганый шабаш прямо на центральной площади.

Вот как это было: толпа приверженцев своего злобного бога, взявшись за руки, построилась в несколько кругов. сужающихся к центру. – Хмыр Мтшен Хмыр! - скандировали они, и не было вокруг почему-то никого, кто призвал бы их к порядку. Природа замолкла. Казалось, что все грани и символы души окрестного края, те, что так красиво иногда олицетворяли его в гимнах и хвалебных песнях (да-да, те самые камыши, березки и осины), уже давно высказали свое веское и незыблемое слово: – "Да! Поднимайте Его! Поднимайте же, ибо Он и есть наша истинная и настоящая суть!".

Тем временем, построенные сектантами круги, продолжая скандировать, плавно начали движение, причем каждый из кругов шел навстречу предыдущему и предшествующему, дергаясь и приплясывая в омерзительном дьявольском сиртаки. Корнеев вышел в самый центр их с амфорой и в едином ритме с воплями остальных надсадным хриплым голосом заорал: – "ФОРЭЙ А ХЫР ГХРЭИР ХОЭЙ ХОМЫР!". И асфальт на площади внезапно вздрогнул, затем пошел трещинами, будто под ним вдруг заворочался проснувшийся гигантский червь. А потом площадь раскрылась, подобно свирепому адскому глазу, и прямо из зрачка этого глаза медленно поднялся Он. Тот самый, из кошмарных снов А. Сабдыкова и многих, очень многих других горожан.

Верхом на своем былом постаменте, Осколке Черной Звезды, снова, как и тысячи лет назад, встал беспощадный Хмыр на месте бывшего холма жертвоприношений и застыл в ожидании грядущей крови. Круги сектантов сомкнулись. Эдуард, обведя всех обжигающим злобой взглядом, торжественно поднял амфору, и, произнеся очередное мрачное зубодробительное заклятье, как нож в масло, вошел прямо в статую вместе с постаментом и тут же слился с ней. –Пару мгновений стояла абсолютная тишина, и затем: – "Хмыр!", - заорала сотенная толпа.

Секта получила мощнейший орихалковый артефакт, и ведомая и вдохновляемая своим кровавым демоном, тут же, объединив круги, нанесла страшный магический удар по родному городу. Простые мирные обыватели, еще только что видевшие ласковые безмятежные сны, не успели даже продрать очи, как оказались по уши в зловонной болотной жиже, обрастая при этом шишковатой костяной чешуей. Электроосвещение погасло. Лишь одинокая полная Луна тоскливо болталась в небе, озаряя своим холодным мертвым светом творящийся вокруг воплощенный Хаос. Дома и целые улицы стали сотрясаться и рушиться в бурлящее черное болото, вдруг появившееся между ними. И трясина эта поглощала их руины. Снова образовался холм, посреди которого высился Хмыр, окруженный вопящими фанатиками, а рядом были развалины городского Дворца Культуры, вдруг ставшие удивительно похожими на стоявшие там же некогда развалины станции Альмензана.

И в этот самый момент дикая оголтелая магическая вакханалия была резко и властно остановлена в самом своем разгуле. Некие силы из высших миров, по-видимому, в конце концов, осознали грозящую им из Среднего Слоя опасность и моментально восстановили былое равновесие. Как? Да очень просто. Всё Ухмырье со всеми его демонами, бупунами, Ковеном и прочей нечистью было в считанные секунды запеленуто в сверкающий силовой кокон и выкинуто из всех слоев Реальности и Пространства к чертовой матери. И наступила тишина. Сырая и промозглая тишина старого заплесневелого склепа.

Освещённый бледной луной огромный многокилометровый кратер на месте былого Ухмырья ещё некоторое время сохранял свои аккуратные круглые очертания, а затем медленно и неумолимо стал менять форму. Отдельные края его постепенно начали сближаться – сначала почти незаметно для глаз, а затем всё быстрее и быстрее. В то время как дно, наплевав на все мыслимые законы физики и геологии, прогибалось вниз, всё сильней проваливаясь, и вскоре стало совсем неразличимо. К первому крику петуха из ближайшей деревни края кратера уже сомкнулись полностью, породив глухой подземный удар, и он прекратил своё существование.

После чего в той местности изменилась не только география, но и расстояния между различными точками и населёнными пунктами. Изменилась и их ориентация в пространстве: некоторые дома в деревнях, стоявшие ранее окнами на восток, ныне оказались под разными углами повёрнуты к северу или югу. Словно некто всесильный, разозлясь не на шутку, просто взял да и выдрал здоровенный кусок из незыблемой, как прежде казалось, ткани времени и пространства, а рваные края грубо заштопал, растянув или сморщив местами эту ткань. А что самое главное – никто из ныне живущих не вспомнил и не помнит сейчас, что совсем недавно там был построенный на болоте город и в нём жили люди.

Так закончилась история Владиухмырска и зловещего Демона Болот, так была наконец-то расхлёбана та омерзительная, гнусная и кровавая каша, что заварили некогда высококультурные пацифисты из Атлантиды-Айятлана, имевшие неосторожность однажды воздвигнуть на островке бупунского озера научную станцию с лирическим именем «Цветок Яблони».

Напоследок.

Некто зашёл в прекрасный сияющий храм, полюбовался завораживающими фресками, витражами и мозаиками, но вскоре, почему-то, взял да и устроил в этом храме стойло для скота. И тотчас же исчезла звучавшая прежде музыка небесных сфер, а вместо неё теперь лишь тупое мычание и бессмысленная грязная ругань. Потом он удивлялся: а почему это в святилище теперь пахнет дерьмом, а не ладаном? Почему осыпались неповторимые фрески, а мозаику покрыли мох и плесень? А вы как думаете, почему?

История Болотного Демона всего лишь одна из наглядных и ярких иллюстраций свинства человеческого и к ближнему своему и к дальнему своему. Прочие и не менее наглядные картинки можно прекрасно почерпнуть из жизни, имея хоть малую толику наблюдательности. Я же на этом прекращаю свои жуткие и кровожадные болотные истории. Всё. Хватит.

Сентябрь- 2000.

Приложение

Немного о словообразовании

Язык бупунов, абсолютно некультурного и дикого народа, отличается крайней элементарностью и варварской простотой. Если в двух словах есть общая гласная и один хотя бы примерно совпадающий согласный звук, то при образовании сложного понятия эти слова нанизываются на общую гласную как шашлык на шампур. Пример: мэн(класть)+тэн(алтарь)=мтэн(жертва), далее + шэн(кровь)= мтшэн(жертвоприношение либо кровь жертвы). Естественно, здесь дана всего лишь примерная транскрипция бупунского языка, без характерных горловых хрипов, придыханий и прочих фонетических особенностей. Если в словах нет общих звуков, они складываются последовательно, согласно их смыслу: хрэ(вода) + ир(течь, лить)= хрэир(река). В основном, правда, применяется комбинированный способ образования слов: буу(страх)+ пу(для того)+ пин(племя) = бупун(племя, которого надо бояться). Существуют дополнительные звуки, обозначающие изменение смысла, например э (окончание, означающее место), также а (кто, где, и) и у (ярость, сила либо отрицание- зависит от интонации). Пример: хрэир(река) + э = хрэирэ(русло, пойма), + а = хрэаир(водопад), + у = хрэуир(озеро, пруд).

Всевозможные падежи, склонения, спряжения и прочее у бупунов прекрасно заменялись жестикуляцией, интонациями, а иногда даже и выражениями лица.

Пользуясь данным ниже словарём, можно успешно перевести не только все приведённые в книге фразы, но и многие географические названия, восстановив их древнее звучание. Владиухмырск, а вернее его реальный прототип, с четырёх основных направлений (от севера и по часовой стрелке) окружают деревни: Алеево, Старое Городище Каширы, Лужники, Турово. Переводим с бупунского и вот что получается: а ле э – «место где (живут) белые»- вероятно, финские или славянские племена; го хыр га – «я убью тебя» - скорее всего граница Ухмырья, за которой бупунов действительно убивали; луш нык – «конец света» – наверное по той же причине; ту ругэ- «ночной перевоз».

В принципе, с бупунского можно перевести и Москву (мых су хоф э –«растущая пустая глазница»), и Санта-Барбару, не говоря уж о Сыктывкаре. Однако в этой книге словарь ограничивается всего лишь немногими основными символами и понятиями, помогающими объяснить дикое бупунское мышление.

Постигнув дикое варварское мышление, можно и самому, в меру буйной фантазии, потренироваться в искусстве композиции и составления бупунских словес. У меня, например, получилось вот что: бвэилушгындык- атомный взрыв. Ещё вот такое пожелание ближнему своему: Го ныш га соругохрыгымыутшхжырнык! –то есть «Желаю тебе медленно сдохнуть, объевшись тухлым лошадиным мясом!». И вот совсем уж невообразимый шедевр: Бэишхырбыщ упомытухрылыг эниргымэругындык а бвэилушгындыкэ.- то есть «Большое убийство при помощи берцовой кости из-за куска мяса ящера во время железнодорожной аварии по причине атомного взрыва».

О зачатках примитивной культуры

Отдельно надо сказать об уйвэгым. Это бупунские плясовые речёвки радостного либо воинственного содержания. При нужном настроении всех пляшущих, построенных в круги – действуют как весьма мощные заклинания. Последний раз уйвэгым оскорбляли своими звуками воздух на роковом для всего Ухмырья шабаше секты Корнеева (см. последний рассказ). Для особо любознательных приводится:

1) Ыбупун уйвэгым (радостная пляска).

Найя пу буухрылыг

Уэйыхыр ухрыгындык,

Ууынын ышмыстбэитыг,

Гы бупун кэ ы хжырнык!

Это песня о внезапно доставшемся племени огромном куске мяса, чему все очень рады. А вот ещё:

2)Бэихыр уйвэгым (боевая пляска).

Гго ууынын хуш- хыр! хыр!

Гэдыг мтшэн иркхо –Хмыр! Хмыр!

Гэир хрэ а шэнк – мыр! мыр!

Мыс гэмытгэыщ – жыр! жыр!

Смысл: все враги жестоко умрут, их кровь достанется Хмыру, а мясо- бупунам.

Ещё хочется обратить особое внимание на обязательную для первобытной магии рифмовку и чёткий чеканный ритм заклинаний. Здесь дан перевод некоторых из них также в зарифмованном виде и с максимально соответствующим оригиналу смыслом: Ыругхыр ухмырэ мыхр- «Смерть Дающий нам несёт расширение болот»; Форэй а хыр,гхрэирхоэй хомыр! –«Поднимись, чтоб их убить, лихо кровушку пустить, и в болотах растворить1».

Напоследок хочется предупредить особо продвинутых: когда София Фредерика Августа Ангальт-Цербстская научилась не только внятно разговаривать по-русски, но и думать на этом неродном ей языке, вскоре она стала Екатериной Великой. Во избежание полного обупунивания предостерегаю: не увлекайтесь! Это штука заразная и неизлечимая.

Так что гонайгынык!

Бупунский словарь.

Слово Перевод

А Где,кто,и

Буу Страх

Бэи Большой

Быр Земля, твердь

Быщ Берцовая кость

Бэихыр Война, битва

Вэ Быстро

Га Ты, вы

Го Я

Гго Мы

Гы Все, всем

Гэ Он, она, они

Гындык Пи….ц

Гэир Разбавлять

Гэр Смешивать

Гым Идти

Гымэ Тропа, путь

Дын Совсем

Дыг Полностью

Жыр Поедать

Зэ Зелёный

Ир Лить, течь

Иркхо Пить

Кун Делать

Кхоэ Думать

Кэ Малый, небольшой

К В

Лаг Червь

Лыг Рыба

Луш Свет, огонь

Лушэ Костёр

Луэ Солнце

Лу Светить

Ле Белый

Лыд Жарко, жара

Мым Женщина

Мыр Топь, трясина

Мымр Бупунка

Мхрым Сексуальная связь

Мэн Класть

Мыт Мясо

Мыс Вкусный

Мыутш Тухлое мясо

Мых Расти

Мыхэ Лес

Мыхэзэ Летний лес, лето

Мытш Тело

Мыхрыг Созревать (о фауне)

Мус Невкусный

Най Говорить

Найя Петь

Нащ Слово, фраза

Нои Новолуние

Но Новый

Ныш Хотеть

Нык Конец

Охрыг Травоядное

Олыг Карась, карп, лещ

Оэй Верх

Оэйатыз Летать

Ои Луна

По Целый, полный

Пыг Шерсть

Пин Племя

Пинэ Стойбище

Пои Полнолуние

Пу Чтобы, для того

Ры Зуб, зубы, рог

Руг Нести

Ругэ Лодка

Ругохрыгым Лошадь

Со Медленно, тихо

Су Пусто

Суэ Поляна, лысина

Сэ Древний, старый

Тэн Алтарь

Тэ Чёрный

Ту Мрак, ночь

Туэтэ Ночи Мрака

Тыг Здесь

Тыз Птица

Тун Холод

Уэй Низ

Уй Прыгать

Ухр Яростный охотник

У Ярость, сила, нет

Утыз Хищная птица

Уэйатыз Падать

Упыг Кожа

Уныш Сильно хотеть

Ухрыг Хищник

Ухрыгтыз Птеродактиль

Ухрылыг Ящер

Ухрылаг Змей

Улыг Пиранья

Уш Плохой

Ууынын Много

Уын Ноль

Фыр Воздух

Фэи Ветер

Хар Охотник

Хо Голова

Хыр Смерть, убивать

Хрэ Вода

Хрэир Река

Хрыг Пасть

Хжырнык Обожраться насмерть

Хоэй Человек

Хуш Враг

Харэ Охотничьи угодья

Шыб Топор

Шыр Рубить

Шэнир Медь

Шэн Кровь, красный

Ы Возглас радости

Ыы Счастье

Ын Один

Ынын Два

Ыш Хороший

Ыщ Кость, кости

Ых Дерево

Э Место

Эн Камень

Энир Железо

Дата добавления: 2015-10-28