Евгност Блаженный 1 страница

Евгност Блаженный - [пишет] тем, кто его.

Радуйтесь тому, что вы знаете. Приветствия! Я хочу, чтобы вы знали, что все люди от происхождения мира (и) до сегодняшнего момента - пыль. В то время как они спрашивали о Боге, кто он и на что он походит, они не нашли его. Наиболее мудрые среди них размышляли об истине из устройства мира. И (их) предположение не достигло истины. Ибо устройство оговорено в трех (различных) мнениях всех философов; следовательно, они не согласованы (друг с другом). Ибо некоторые из них говорили о мире, что он сам (собою) управляется. Другие, что это провидение (направляет его). Другие: что судьба. Но на самом деле: ни одно из них. Из трех утверждений, которые я только что упомянул, ни одно не верно. Ибо все что (исходит) от себя - пустая жизнь; это самовозникшее. Провидение - глупость. Судьба - непонимание.

Кто бы ни (был) способным вырваться из этих трех утверждений, что я только что упомянул и прийти посредством еще одного утверждения к признанию Бога истины и согласиться со всем о нем, (то) он - бессмертный, пребывающий, среди смертных людей.

Тот-Кто-Есть невыразим. Ни закон не знал его, ни власть, ни подчинение, ни какое создание от основания мира, кроме его одного. Ибо он бессмертен и вечен, не имея рождения; ибо каждый кто порожден умрет. Он нерожденный, не имеющий начала; ибо каждый, кто имеет начало имеет (и) конец. Никто не правит им. У него нет имени; ибо тот, кто имеет имя является созданием другого. Он неназываем. Он не имеет человеческой формы; ибо тот, кто имеет форму является созданием другого. У него есть собственное подобие - не подобное подобию, что мы получили и видели, но иное подобие, что превосходит все вещи и лучше, чем (остальное) все вместе взятое.

Он смотрит в каждую сторону и видит себя от себя. Он бесконечен; он непостижим. Он всегда нерушимый (и) ни на что не похож. Он неизменяющееся благо. Он безупречен. Он вечен. Он благословенный. Он непостижим, в то время как он (тем не менее) знает себя. Он неизмерим. Он непроследим. Он совершенен, без изъяна. Он нерушимое благословение. Он зовется "Отец Вселенной".

Прежде чего-либо видимого среди того, что видимо, величеств и властей, он охватывает все и вся, и ничто не охватывает его. Ибо он - весь ум; мысль и отражение, рассуждение, разум и власть. Они все - равные власти. Они источники всего. И их род, от начала до конца находится в предвидении Нерожденного, ибо они еще не стали видимыми.

Сейчас существует различие среди нерушимых эонов. Позвольте нам, тогда, рассматривать это таким образом. Все, что пришло от бренного - погибнет, поскольку это пришло из непрочного. Все, что пришло из нерушимого - не погибнет, но станет нерушимым, поскольку это пришло из нерушимого. Так, многие люди заблудились потому что они не знали этого различия; то есть они умерли.

Но этого многого - довольно, поскольку невозможно каждому обсуждать природу слов, что я только что сказал о благословенном, нерушимом, истинном Боге. Сейчас, если кто-нибудь, кто хочет верить словам записанным здесь, позвольте ему идти от того что скрыто в конец видимого, и эта Мысль укажет ему как вера в те вещи, что не видимы, находится в тех (вещах) что видимы. Это основа знания.

Господь Вселенной справедливо не называется "Отец", но "Предок". Ибо Отец, - начало (или первопричина), (того) что видимо. Ибо он начальный предок. Он видит себя в себе самом, как в зеркале, оказавшись в своем подобии как Само-Отец, то есть Саморожденный, и как Смотрящий-в-Себя, поскольку он сопоставлен Нерожденному Первому Живущему. Он одного возраста с тем, кто перед ним, но он не равен ему по силе.

Впоследствии он явил множество сопоставимых, саморожденных, равных по возрасту и силе, существующих в славе и (которым) нет числа, которые называются "Родом, не имеющим Царства среди существующих Царств". И целое множество мест, не имеющих царств зовется "Сыны Нерожденного Отца".

Теперь Непостижимый наполнен вечной и невыразимой радостью. Они все - в покое в нем, ликующие в невыразимой радости, по неизменяющейся славе и неизмеримому ликованию, которого никогда не слышали и не знали все эоны и их миры. Но этого достаточно, чтобы нам не продолжать бесконечно. Это еще одна основа знания от <Само>-рожденного.

Первый, кто появился прежде бесконечной Вселенной - это Самовозникший, Самосозданный Отец, и полный сияния невыразимого света. В начале, он решил иметь свое подобие, (которое) стало великой силой. Немедленно его основа (или начало) того Света, явилось как бессмертный Мужеженский Человек. Его мужское имя: "Рожденный - Совершенный Ум". И его женское имя - "Всемудрая София". Также сказано, что она имеет сходство с ее братом и ее супругом. Она - неоспоримая истина; ибо здесь ниже, заблуждение, которое существует с истиной, спорит с ней.

Через Бессмертного Человека появилось первое определение, называемое божество и царство, ибо Отец, зовущийся "Само-Отец" явил это. Он создал великий эон для своего собственного величия. Он дал ему великую власть, и он управлял всеми созданиями. Он создал богов и архангелов и ангелов, бесчисленные мириады для свиты.

В этот момент породил через того Человека божество и царство. Поэтому он зовется "Бог богов", "Царь царей".

Первый Человек - "Вера" (Pistis) для тех, кто придут позднее. В нем единственный в своем роде ум и мысль, также как он это (мысль) - отражающая и рассматривающая, разумная и сильная. Все (его) существующие свойства, совершенны и бессмертны. Что касается нерушимого, они действительно равны. Но что касается власти, есть различие, подобно различию между отцом и сыном, и сыном и мыслью, и мыслью и остальным.

Как я говорил выше, среди созданного вначале (находится) монада, за ней следует диада, триада и так до десятков. Теперь десятки правят сотнями, сотни - тысячами, тысячи - десятками тысяч. Это образ бессмертных. Первый человек подобен следующему: его монада...

Снова это существует по образу среди бессмертных: монада и мысль, это то, что принадлежит Бессмертному Человеку. Размышление для десятков, сотен есть учение, и сотни есть советы, и десятки тысяч - силы. Теперь те, кто исходит из [...] существуют с их [...] в каждом эоне [...]

[...] в начале, мысль и размышления произошли из ума, потом учение из размышления, советы из учения и власть из советов. И после всех признаков, все что возникло из его властей. И из того, что было создано, что было явленно, как имеющее форму [...].

Теперь Бессмертный Человек исполнен каждой нерушимой славой и невыразимой радостью. Все его вечное царство возликовало в радости, те, о ком никогда не слышали и не знали, в эоне что придет после них и из миров.

После этого пришел другой закон от Бессмертного человека, кто зовется "Самосовершенный порожденный". Когда он получил согласие его супруги, Великой Софии, он открыл перворожденного мужеженкского, зовущегося "Перворожденным Сыном Бога". Его женская часть, - "Перворожденная София, Мать Вселенной", которую некоторые зовут "Любовь". Теперь Перворожденый, поскольку у него есть власть от его отца, создал бесчисленные мириады ангелов для свиты. Множество их них зовется "Собрание святых Светов". Теперь, когда они приветствуют друг друга, они обнимаются с возникшими ангелами подобными им.

Перворожденный Отец зовется "Адам Света". И царство Сына Человеческого полно невыразимой радости и неизменного ликования, которая когда-либо ликовала над их нерушимой славой, которая никогда не была услышана, ни открыта всем эонам и их мирам, что возникнут в бытии.

Затем Сын Человеческий согласившись с Софией, своей женой, явил великий мужеженский Свет. Его мужское имя означает "Спаситель, породитель всего". Его женское имя значит - "София, Всеродительница". Некоторые зовут ее "Пистис" (вера).

Тогда Спаситель, в согласии со своей женой, Пистис Софией, открыл шесть мужеженских духовных существ, из образа предшествующего им. Их мужские имена следующие: первый - "Нерожденный", второй - "Саморожденный", третий - "Порождающий", четвертый - "Перворождающий", пятый - "Всерождающий", шестой - "Сверхрождающий". И женские его имена таковы: первое - "Всемудрая София", второе - "София - мать Всего", третье - "Всерождающая София", четвертое - "Перворождающая София", пятое - "София - Любовь", шестое - "Пистис - София".

Из этих, упоминаемых мной только что согласий, мышление явились в порожденные эоны. Из мышления - размышление, из размышление - обсуждение, из обсуждение - разум, из разума - воля, из воли - слова.

Тогда двенадцать сил, о коих я сейчас рассуждал, согласились друг с другом. <Шесть> мужских (и) женских, каждая открылась, так, что стало семьдесят две силы. Каждая из семидесяти двух открыла по пять духовных (сил), которые (все вместе) составляют триста шестьдесят сил, объединяемых волей.

Следовательно, наш эон пришел, (чтобы) стать образом Бессмертного Человека. Пришло время чтобы быть подобно образу Первородного, его сына. Год пришел, чтобы быть образом Спасителя. Двенадцать месяцев - как образ двенадцати сил. Триста шестьдесят дней - как образ триста шестидесяти сил явившихся от Спасителя. Часы и минуты - как образ ангелов, произошедших от них (сил), - кои бесчисленны.

И когда эти, о ком я говорю, Первородный, их отец, в скором времени создал двенадцать эонов для свиты двенадцати ангелов. И в каждом эоне - шесть (небес), общее число их семьдесят два - по числу сил возникших из него. И в каждом небе было по пять небесных сводов, всего - триста шестьдесят пять небесных сводов - по числу сил возникших из него. Когда небесные своды заполнены, они был названы "Триста шестьдесят пять Небес" - согласно именам небес, бывших перед ними. И все они совершенны и хороши. И таким образом возник недостаток женственности.

Первый эон - есть Бессмертный Человек. Второй эон - Сын Человеческий, кто зовется "Перворожденный" (в кодексе V, добавлено: "кто зовется "Спаситель""). То, что охватывает эти эоны, единственное царство, эон Вечного Бесконечного Бога. Эон эона бессмертных в нем [...].

Теперь Бессмертный человек явил эоны и силы и царства и возникшим из него дал власть, делать все, что они захотят до дней, которые являются хаосом. Ибо они согласились друг с другом, и каждый открыл величие, одинаково из духов, множественных светов являющихся бесчисленными великолепиями. Они получили имена из начала, т.е. первое, среднее и совершенное. Т.е. первый эон, второй и третий. Первый был назван "Единение и Покой". С тех пор каждый из них имеет (собственное) имя, <третий> эон был определен как "Собрание", из великого множества возникших. Таким образом, когда множество собирается и приходит в одно, они зовутся "Собрание", из-за Собрания, что превосходит небо. Таким образом собрание восьми стало мужеженским и было названо частично женским, и частично мужским. Мужское называется - "Собрание", женское - "Жизнь", что может показать, что из женского жизнь пришла во все эоны. Каждое имя было получено от начала.

И это совпало с его мыслью, (и) явились силы, что были названы "Богами". И боги из их обсуждения явили божественных богов, и боги из их обсуждения явили господов, и господы господов из их слов явили господов, и господы из их сил явили архангелов, и архангелы явили ангелов, и их подобие, вместе с их строением и формой явились для именования всех эонов и их миров.

Все бессмертные, о ком я сейчас сказал, имеют власть, - всех из тех, кто из силы Бессмертного Человека и Софии, его жены, которая была названа "Молчание", потому что размышляя без речи, она стала совершенным величием. Поскольку нерушимые имеют силу, ради их величия предусмотрены великие царства во всех бессмертных небесах и их небесных сводах, престолах (и) храмах.

Некоторые, в самом деле, (те, кто) в жилых домах и колесницах, будучи в невыразимой славе и не способные быть посланными в любое создание, предусмотрены как начальства ангелов, коих бесчисленные мириады, для их свиты и славы, даже (над) девственными духами и невыразимыми светами. У них не бывает ни болезней, ни слабости, но это будет, если они пожелают. Таким образом исполнились эоны с их небесами и небесными сводами ради славы Бессмертного Человека и Софии, его жены: область, что <содержит образ> каждого эона и их миров, и тех что пришли позднее, чтобы содержать образ, подобный им в небесах хаоса и их миров.

И вся природа из Бессмертного, из Нерожденного в раскрытии хаоса, (пребывает) в свете сияющем из призрачного и (находится) (в) невыразимой радости и непередаваемом ликовании. Они восхищаются сами собой из-за их неизменной славы, и их неизмеримого покоя, который не возможно описать и (даже) представить, среди всех пришедших, чтобы быть эонов, и их сил. Но уже достаточно. Все, что я только что сказал вам, (есть) в пути, который вы можете принять, до тех (пор) пока не появятся среди вас те, кто будут радостно говорить вам об этих вещах и в чистом знании.

Евгност Блаженный (А. Мома)

Евгност, Блаженный, для тех, которые его.

Возрадуйтесь тому, что знаете вы. Приветствую (вас)! Я хочу, чтобы знали вы, что все люди, рожденные от сотворения мира по сей день, грязны. Пока узнавали они о Боге, кто он и на что похож, они не находили его. Мудрейший среди них спекулировал на истине, (исходя) из упорядочивания мира. И спекуляция эта не постигла истину. Ибо все философы говорили об (этом) упорядочивании в трех (различных) мнениях; тем не менее, они не согласны (друг с другом). Ибо некоторые из них говорят о мире, что он был направляем сам собой. Другие - что это Провидение (направляет его). Прочие - что это Судьба. На самом же деле, ничто из этого. Опять же, из трех голосов, только что мною упомянутых, ни один не прав. Ибо все исходящее из самого себя - пустая жизнь; она - самопорожденная. Провидение же безрассудно. Судьба - нечто неразличимое.

Далее, кто бы ни был способен освободиться от этих трех мнений, о которых я только что упомянул, и через другой голос прийти к исповеданию Бога Истины и к согласию во всем, касающемся его - тот бессмертный в среде смертных людей.

Тот, Кто Есть - несказанный. Никто принципиально не познал Его - ни власть, ни подчинение, ни какая-либо тварь от сотворения мира, помимо Него одного. Ибо Он - бессмертен и вечен, не будучи рожденным; ибо всякий родившийся умрет. Он - не порожденный, не имеющий начала; ибо у всякого имеющего начало есть и конец. Никто не правит Им. У Него нет имени; ибо всякий, имеющий имя - творение другого. Он безымянен. У Него нет человеческой формы; ибо всякий, имеющий человеческую форму - творение другого. У Него есть Его собственное Подобие - не похожее на Подобие, полученное и виденное нами, но странное Подобие, превосходящее все и лучшее, чем Всеобщности. Оно глядит в каждую сторону и видит себя изнутри себя. Он бесконечен, Он непостижим. Он вечно нерушим и не подобен (ничему). Он - неизменно добр. Он безупречен. Он вечен. Он блажен. Он непознаваем, тем не менее, знает себя. Он неизмерим. Он бесследен. Он совершенен, не имея изъяна. Он нерушимо благословенен. Его зовут "Отец Вселенной".

Прежде, чем что-либо стало видимым среди видимых - Величества и Властей, которые в Нем - Он охватывал Всеобщности Всеобщностей, и ничто не охватывало Его. Ведь Он - весь Разум, Мысль и Отражение, Осмысление, Рациональность и Сила. Они - равные Силы. Они - Источники Всеобщностей. И Целая Раса их - (от первой) до последней - пребывает в Предвидении Непорожденного, ибо они еще не стали видимыми.

Тогда же была разница между Нерушимыми Эонами. Давайте рассмотрим ее таким образом: Все, изошедшее из смертного, умрет, поскольку оно изошло из смертного. Но что бы ни изошло из Нерушимости, не погибнет, но станет нерушимым, так как оно изошло из Нерушимости. Так, многие люди заблуждались, потому что не познали этой разницы; то есть, они умерли.

Но этого многого - достаточно, ведь не может кто-либо обсуждать природу слов, сказанных мною о Блаженном, Нерушимом, Истинном Боге. Ныне же, если кто-то, желающий поверить этим словам, воссел (здесь), пусть он исходит из сокрытого до Конца, из видимого, и эта Мысль наставит его, как вера в то, что невидимо, была найдена в том, что видимо. Вот принцип знания.

Господь Вселенной неправильно назван Отцом, но (его должно звать) Праотцом. Ибо Отец - Начало (или Принцип) того, что видимо. Ибо он (Господь) - Безначальный Праотец. Он видит себя внутри себя подобно зеркалу, будучи явленным в его Подобии как Само-Отец, то есть Само-Порождающий, и как Противостоящий, ведь он противостоял Непорожденному Первому Существованию. Он, в самом деле, равновозрастен тем, кто перед ним, но он не равен ему (?) в силе.

Впоследствии он явил (нам) множество противостоящих, само-порожденных, равных в возрасте (и) силе, пребывавших в славе и без числа, названных Поколением, Над Которым Нет Царства Среди Царств Сущих". А Целое Множество Места, над которым нет царства, называется Сыновьями Непорожденного Отца.

Ныне же Непознаваемое вечно полно Нерушимостей и Несказанной Радости. Все они покоятся в нем, вечно радуясь радостью несказанной, над Неизменной Славой и Неизмеримым Ликованием, которое никогда не было услышано или познано всеми Эонами и их мирами. Но этого множества достаточно, чтобы продолжать бесконечно. Таков другой принцип знания от (Само-) Порожденного.

Первый, явившийся в Бесконечности прежде Вселенной, - Само-Возросший, Само-Собранный Отец, полный сияющего Несказанного Света. В начале решил он обзавестись своим Подобием, становящимся Великой Силой. Незамедлительно Принцип (или Начало) этого Света явился как Бессмертный Андрогинный Человек.

Его мужское имя - Порожденный Совершенный Разум. А его женское имя - Всемудрая Порожденная София. Также сказано, что она напоминает своего брата и супруга. Она - Неоспоримая Истина; ибо здесь, ниже, Ошибка, сосуществующая с истиной, оспаривает ее.

Через Бессмертного Человека явилось Первое Обозначение, а именно Божественность И Царство, ибо Отец, названный Человеком - Само-Отцом, явил его (Первое Обозначение). Сотворил он Великий Эон для своего собственного Величества. Дал он ему великую власть, и правил он надо всеми тварями. Он сотворил Богов, и Архангелов, и Ангелов, (и) бесчисленные Мириады в качестве свиты.

Тотчас же произошли через этого Человека Божественность [и Царство.] Поэтому его (Человека) и назвали Богом Богов, Царем Царей.

Первый Человек - Вера (Пистис) для грядущих позже. Внутри него - Единый Разум и Мысль, как будто он (Человек) и является ею (Мыслью), отраженной, обдуманной Рациональностью и Силой. Все сущие атрибуты совершенны и бессмертны. По отношению к Нерушимости они и в самом деле равны. (Но) по отношению к Силе есть разница, подобная разнице между отцом и сыном, сыном и мыслью, мыслью и напоминанием.

Как я говорил ранее, среди сотворенного Первая (Сущность) - Монада, за ней следуют Диада и Триада, и так до Декад. Ныне же Декады правят Сотнями, Сотни правят Тысячами. Это - Образчик (среди) Бессмертных. Первый Человек подобен вот чему: его Монада [...]

(cтр. 79 и 80 отсутствуют, поэтому мы опираемся далее на Кодекс V)

(V, 7): Монада и Мысль - то, что принадлежит Бессмертному Человеку. Размышления (касаются) Декад, а Сотни - Учения, Тысячи - Советы, и Десятки Тысяч - Силы. Ныне же изошедшие из [...] пребывают с их [...] во всяком Эоне [...].

(V, 8) [...]. В начале из Разума проявились Мысль и Размышления, затем из Размышлений - Учения, из Учений - Советы, из Советов - Сила. А за всеми атрибутами проявилось из Сил своих все явленное. А из сотворенного проявилось приготовленное. Поименованное явилось из сформированного, тогда как силою всех Эонов различия между порожденными от Начала до Конца проявлялись из поименованных. Ныне же Бессмертный Человек преисполнен всякой Нерушимой Славы и Несказанной Радости. Его Целое Царство радуется вечной радостью - те, кто никогда не был услышан или узнан в каком-либо Эоне, появившемся после них и их миров.

Вслед за тем из Бессмертного Человека, названного "Само-Совершенным Родителем", изошел другой Принцип. Когда он получил согласие супруги своей, Великой Софии, он явил этого Перворожденного Андрогина, (V, 9) названного "Перворожденным Сыном Божиим". Его женский аспект - Перворожденная София, Мать Вселенной, которую некоторые зовут "Любовью". Тотчас же Перворожденный, обладая властью своей от Отца своего,

(III, 81) сотворил Ангелов, бесчисленные Мириады в качестве свиты. Целое Множество этих Ангелов названо "Собранием Святых, Не Отбрасывающих Тень Светов". Тогда же, когда они приветствуют друг друга, их объятия становятся ангелоподобными, как и они сами.

Перворожденный Отец назван Адамом Света. А Царство Сына Человеческого полно несказанной радости и неизменного ликования, вечно радуясь радостью несказанной их Нерушимой Славе, которая никогда не была услышана или открыта всем начавшим быть Эонам и их мирам.

Затем Сын Человеческий договорился с Софией, супругой своей, и явил Великий Андрогинный Свет. Его Мужское Имя обозначает "Спасителя, Родителя Всего". Его Женское Имя обозначает "Софию, Все-Порождающую". Некоторые зовут ее Пистис (т.е. Верой).

Затем Сын Человеческий договорился с супругой своей, Пистис Софией, и явил шесть андрогинных духовных существ, являющихся Типом тех, кто им предшествовал. Их мужские имена таковы: первое - Непорожденный, второе - Самопорожденный, третье - Порождающий, четвертое - Первый Порождающий, пятое - Все-Порождающий, шестое - Архо-Порождающий. А также женские имена следующие: первое - Всемудрая София, второе - Все-Мать София, третье - Все-Порождающая София, четвертое - Перво-Порождающая София, пятое - Любовь София, шестое - Пистис София.

Из Согласия тех, кого я только что упомянул, в сущих Эонах проявились Мысли. Из Мыслей - Отражения, из Отражений - Рассмотрения, из Рассмотрений - Рациональности, из Рациональностей - Воли, из них - Слова.

Затем Двенадцать Сил, только что описанных мной, договорились друг с другом. (Каждая из) мужских (и) женских (Сил) открылась, так что Сил стало семьдесят две. Каждая из семидесяти двух открыла по пять Духовных (Сил), которых (вместе) - Триста Шестьдесят Сил. Их союз - Воля.

Следовательно, наш Эон явился, чтобы быть подобным Типу Бессмертного Человека. Пришло время быть подобному Типу Первого Порождающего, его Сына. Пришло время быть подобным Типу Спасителя. Пришли двенадцать месяцев, чтобы быть подобными Типу Двенадцати Сил. Пришли триста шестьдесят дней года, чтобы быть подобными Тремстам Шестидесяти Силам, явившимся из Спасителя. Пришли их часы и мгновения, чтобы быть подобными Типу Ангелов, изошедших из них (из Сил), которым несть числа.

А когда проявились те, кого я уже описал, то Все-Порождающий, отец их, очень вскоре сотворил Двенадцать Эонов как свиту для Двенадцати Ангелов. И в каждом Эоне было по шесть (Небес), итого Семьдесят Два Неба Семидесяти Двух Сил, проявившихся из него. А в каждом из Небес было по пять Небосводов, итого (всего) - Триста Шестьдесят Небосводов Трехсот Шестидесяти Сил, явившихся из них. Когда же наполнились Небосводы, их назвали Тремястами Шестьюдесятью Небесами согласно имени Небес, бывших прежде них. И все они совершенны и добры. И так проявился Изъян Женственности.

Далее, Первый Эон - тот, что от Бессмертного Человека. Второй Эон - тот, что от Сына Человеческого, названного Первым Порождающим, названного Спасителем. Объемлющий же их - Эон, над которым нет Царства, (Эон) Вечного Бесконечного Бога, Эон Эона Бессмертных, которые в нем, (Эон) над Восьмым, явившимся в Хаосе.

Тотчас же явил Бессмертный Человек Эоны, и Силы, и Царства, и дал власть каждому, проявившемуся из него, чтобы вплоть до Дней Над Хаосом делать все, что бы ни пожелали они. Ибо договорились они друг с другом и явили всякое Великолепие, даже от Духа, Множественные Света, славные и бесчисленные. Вначале они получили имена, то есть Первый, Средний и Совершенный; а именно Первый Эон, и Второй, и Третий. Первый назвали Единством И Покоем. А поскольку у каждого есть его (собственное) имя, то [Третий] Эон был обозначен как Собрание - из Великого Множества, проявленного во Множественном. Поэтому, когда собирается Множество и приходит к единству, оно называется Собранием - от Собрания, превосходящего Небеса. Поэтому Собрание Огдоады было явлено андрогинным и названо частично как мужское, а частично - как женское. Мужское назвали Собранием, а женское - Жизнью, чтобы было можно показать, что Жизнь во все Эоны пришла из женского. Было дано всякое имя, начиная с начала.

От его состязания с его же Мыслью проявились Силы, названные Богами, а Боги явили из их Размышлений Божественных Богов. А Боги из их Размышлений явили Господ, а Господа Господ из слов их явили (других) Господ, а Господа из Сил их явили Архангелов, Архангелы же явили Ангелов. А из (них) проявилась Видимость, со структурой и формой для поименования всех Эонов и Миров их.

У всех Бессмертных, только что мною описанных, была власть; все они - от Силы Бессмертного Человека и Софии, супруги его, звавшейся Тишиною, названной Тишиною из-за бессловесного Отражения, (чтобы) она усовершенствовала свое собственное Величество. Ведь у Нерушимостей была Власть, а каждая (Власть?) наделяла Великие Царства всеми Бессмертными Небесами и их Небосводами, Престолами (и) Храмами ради их собственного Величества.

На самом же деле, некоторые, (которые) в Жилищах и Колесницах, пребывая в Несказанной Славе и неспособные быть засланными в какое-либо Творение, наделили себя Призраками Ангелов, бесчисленными Мириадами в качестве свиты и славы, даже Девственными Духами (и) Несказанными Светами. Нет у них ни болезни, ни слабости, но только Воля: она начала быть в (один) момент. Так были наполнены Эоны с Небесами и Небосводами их во славу Бессмертного Человека и Софии, супруги его - площадь, [включавшая в себя Шаблон] каждого Эона и его Миров, и пришедших позже, чтобы обеспечить Типы оттуда, их Подобия в Небесах Хаоса и их Миры.

А все Природы от Бессмертного, от Непорожденного до Откровения Хаоса, пребывают в Свете, светящем без Тени и в Несказанной Радости и Бескрайнем Ликовании. Они вечно восхищаются собой за счет своей Славы и не меняются, и (за счет) Покоя, неизмеримого, неописуемого и не представимого среди всех Эонов, начавших быть, и Сил их. Но достаточно этих многих. Все, что я только что сказал вам, я сказал так, чтобы вы могли вмещать до тех пор, пока Тот, Кто не нуждается в обучении, не появится среди вас, и пока не станет он говорить вам все это радостно и в полном знании.

Премудрость Иисуса Христа (Дм. Алексеев)

После того, как Он воскрес из мертвых, Его двенадцать учеников с семью женщинами, учившимися у Него, пришли в Галилею, на гору, называемую Место Благовремения и Радости. Собравшись вместе, они недоумевали о сущности всего, и домостроительстве, и провидении святом, и о добродетели властей, и обо всем, что Спаситель сделал с ними в таинстве святого домостроительства.

Явился Спаситель не в первом Своем образе, но в Духе незримом, и Его облик был как великий ангел света, и Его образ, невозможно рассказать о нем, не сможет никакая плоть смертная принять его, но только плоть чистая, совершенная, как Он научил нас о ней на горе, называемой Оливковой, в Галилее.

И Он сказал: "Мир вам! Мой мир Я даю вам!". Все они удивились и испугались. Спаситель рассмеялся, сказал им: "О чем вы думаете и недоумеваете? Чего вы ищете?".

Сказал Филипп: "О сущности всего и домостроительстве".

Спаситель сказал им: "Я хочу, чтобы вы поняли, что все люди, рожденные на земле от создания мира доныне, будучи прахом, разыскивая Бога, Кто Он и Каков Он, не нашли Его. Мудрейшие среди них рассуждали от устроения мира и движения, и их рассуждение не постигло истины, ибо устроение - все философы говорят о нем тремя способами, как оно установлено, поэтому они не согласны. Ведь некоторые из них говорят о мире, что он установился сам собой, другие - что это Провидение, иные - что это Судьба, и это ни одно из них. Три же голоса, о которых Я уже сказал, ни один из них не приблизился к истине, и они от человека.

Я же, вышедший из света бесконечного, Я здесь, ведь Я знаю его, чтобы рассказать вам точный смысл истины. То, что само собой, - жизнь скверная, случайная, Провидение немудро, а Судьба бесчувственна. Вам же дано знать, и достойным знания будет дано то, что рождено не от семени скверного действа, но от первого, который был послан, ибо это бессмертный среди людей смертных.

Сказал Ему Матфей: "Господи, никто не сможет найти истину, если не благодаря Тебе. Научи же нас истине".

Спаситель сказал: "Сущий - это неизреченный. Начала не познали Его, ни власти, ни подчинения, никакое естество от создания мира доныне, кроме Него Самого и Того, посредством Кого Он желает открыть, Того, Кто из первого света. Отныне <Он откроется вам через> Меня, великого Спасителя.

Ведь Он - бессмертный, вечный. Вечный же, не имеющий рождения, ибо всякий, имеющий рождение, погибнет; нерожденный, не имеющий начала, ибо у всякого, имеющего начало, есть конец. Никто не начальствует над Ним. Нет имени у Него, ибо имеющий имя - творение иного. И есть у Него вид Его собственный, не как вид, который мы видели или получили, но вид чуждый, превосходящий все вещи, лучший всего, смотрящий во все стороны, сам собой созерцающий себя самого.

Дата добавления: 2015-10-28