Молитва апостола Павла 15 страница

95. Помазание выше крещения. Ибо благодаря помазанию мы были названы христианами, (а) не благодаря крещению. И Христос был (так) назван благодаря помазанию. Ибо Отец помазал Сына и Сын помазал апостолов, а апостолы помазали нас. Тот, кто помазан, обладает всем, он обладает воскресением, светом, крестом, Духом святым. Отец дал это ему в чертоге брачном; он получил (это).

96. Был Отец в Сыне и Сын в Отце. Таково есть царствие небесное.

97. Хорошо Господь сказал: Некоторые вошли в царствие небесное смеясь, и они вышли [...] христианин [...] и тотчас [...] в воду он вошел [...] всего. Поэтому [...] шутка, но он презрел эти [...] царствие [небесное] [...]. Если он презрел [...] и он рассматривает это как шутку [...] смеясь.

98. Также подобным образом с хлебом, чашей, маслом, даже если есть иное, что выше этого.

99. Мир произошел из-за ошибки. Ибо тот, кто создал его, желал создать его негибнущим и бессмертным. Он погиб и не достиг своей надежды. Ибо не было нерушимости мира и не было нерушимости того, кто создал мир. Ибо нет нерушимости дел, но детей. И нет дела, которое смогло бы получить нерушимость, если оно не станет ребенком. Но тот, кто не имеет силы получить, - насколько более не сможет он дать!

100. Чаша молитвы содержит вино, она содержит воду, служа символом крови, над которой совершают евхаристию. И она наполняется Духом святым. И она принадлежит полностью совершенному человеку. Когда мы выпьем это, мы получим совершенного человека.

101. Вода живая - это тело. Следует, чтобы мы облеклись человеком живым. Поэтому, если некто идет (и) опускается в воду, он обнажается, дабы облечься им.

102. Лошадь порождает лошадь, человек порождает человека, бог порождает бога. Подобным образом с женихом и [невестой. Их дети произошли] от покоя брачного. Не было [также] иудеев, [происходивших] от эллинов, [пока] существовал [закон]. И [мы сами, мы произошли] от иудеев, [прежде чем стали] христианами [...] и назвали [...] ибо род избранный [...] и истинный человек, и сын человека, и семя сына человека. Этот род истинным называется в мире.

103 - 104. Вот место, где находятся дети чертога брачного. Есть соединение в этом мире мужчины и женщины, место силы и слабости. В эоне - иной вид соединения. Однако мы называем их этими именами. Но существуют иные, они выше всех имен названных, и они выше жестокого. Ибо, где есть сила, там есть избранные силы. Те, кто там, - не одно и другое, но они оба - только одно. Тот, кто здесь, - этот не сможет выйти из плотского тела.

105. Не всем тем, кто всем обладает, положено познать себя. Однако те, кто не познает себя, не будут наслаждаться тем, чем они обладают. Но лишь те, кто познал себя, будут наслаждаться этим.

106. Совершенный человек не только не сможет быть схваченным, но не сможет он быть и увиденным. Ибо, если он будет увиден, его схватят. Иным способом никто не сможет приобрести себе эту благодать, кроме как если он облечется совершенным светом и [станет сам] совершенным светом. [После того, как облечется им], он войдет [в свет]. Таков есть [свет] совершенный.

107. [И следует], чтобы стали мы [людьми духовными], пока мы не вышли [из мира]. Тот, кто получил все, [не будучи господином] в этих местах, не сможет быть [господином] в том месте. Только Иисус знает конец этого. Но он [пойдет в] середину, как несовершенный.

108. Человек святой свят весь, вплоть до тела его. Ибо, если он получил хлеб, он освятит его, или чашу, или другое все, что он получил, - он очищает это. И как не очистит он также тела?

109. Подобно тому как Иисус налил воду крещения, он вылил смерть. Вот поэтому мы опускаемся в воду и не опускаемся в смерть, дабы нам не быть брошенными в дух мира. Когда он веет, бывает зима, когда Дух святой веет, бывает лето.

110. Тот, кто обладает знанием истины, - свободен. Свободный не творит греха, ибо тот, кто творит грех, - раб греха. Мать - это истина, а знание - согласие. Тех, кому не дано творить Грех, мир называет свободными. Знание истины возвышает сердце тех, кому не дано творить грех. Это делает их свободными и делает их выше всего. Но любовь созидает. Итак, тот, кто стал свободным из-за знания, - из-за любви раб тех, кто еще не смог подняться до свободы знания. И знание делает их способными, [ибо оно побуждает их] стать свободными. Любовь ничего [не берет]. Как [возьмет она что бы то ни было? Все] принадлежит ей. Она не говорит: [Это - мое -] или: Это - мое, [но она говорит: Это] - твое.

111. Любовь духовная - это вино и миро. Наслаждаются этим все те, кто будет помазан этим. Наслаждаются также (и) те, кто стоит вне их, пока стоят те, кто помазан. Если те, кто помазан помазанием, удаляются (и) уходят, те, кто не помазан, когда они только стоят вне их, пребывают снова в своем зловонии. Самаритянин ничего не дал раненому, кроме вина и масла. Это - не что иное, как помазание. Он излечил раны, ибо любовь покрывает множество грехов.

112. Те, кого породит женщина, подобны тому, кого она любит. Если это ее муж, они подобны ее мужу. Если это любовник, они подобны любовнику. Часто, если женщина спит со своим мужем по необходимости, а сердце ее с любовником, с которым она соединяется, тех, кого она породила, она порождает подобными любовнику. Но вы, которые пребываете с сыном Бога, не связывайтесь с миром, но связывайтесь с Господом, дабы те, кого вы породите, не были подобны миру, но были бы подобны Господу.

113. Человек соединяется с человеком, лошадь соединяется с лошадью, осел соединяется с ослом. Роды соединяются с такими же родами. Подобным образом дух соединяется с духом, и Логос [сочетается] с Логосом, [и свет] сочетается [со светом. Если ты] станешь человеком, [человек] возлюбит [тебя]. Если ты станешь [духом], дух соединится с тобой. Если ты станешь Логосом, Логос соединится с тобой. Если [ты] станешь светом, свет будет сочетаться с тобой. Если ты станешь теми, которые принадлежат вышине, те, которые принадлежат вышине, будут покоиться на тебе. Если ты станешь лошадью, или ослом, или теленком, или собакой, или овцой, или любым другим животным, тем, кто наверху и внизу, ты не сможешь быть любим ни человеком, ни духом, ни Логосом, ни светом, ни теми, которые принадлежат вышине, ни теми, которые принадлежат внутренности. Они не будут покоиться в тебе, и ты не имеешь части в них.

114. Тот, кто раб против своей воли, - он сможет быть свободным. Но тот, кто стал свободным по милости своего господина и сам отдал себя в рабство, он более не сможет быть свободным.

115. Хозяйство мира - из четырех видов, в хранилище их содержат: из воды, земли, воздуха и света. И хозяйство Бога подобно этому из четырех: из веры, надежды, любви и знания. Наша земля - это вера, в которую мы пустили корень, вода - это надежда, которой [мы] питаемся, воздух - это любовь, благодаря [которой] мы растем, а свет - [это] знание, [благодаря] которому мы созреваем.

116. Благодать - это [...] крестьянин [...] в небо [...]. Блажен тот, кто не опе[чалил ни одну] душу. Это Иисус Христос. Он встретил все место и никого не обременил. Поэтому блажен тот, кто таков, ибо он совершенный человек. Ибо таков Логос.

117. Спросите нас о нем, ибо трудно его выпрямить. Как мы сможем выпрямить этого великого? Как он даст покой каждому?

118. Прежде всего, не следует никого печалить, ни большого, ни малого, ни неверующего, ни верующего, затем - дать покой тем, кто покоится в добре. Есть некоторые, чье преимущество - давать покой тому, кто хорош. Тот, кто делает доброе, не может дать покой этим (людям), ибо он приходит не по своей воле. Не может он и печалить, причем он не заставляет, чтобы они мучались. Но тот, кто становится хорош, порой печалит их. Тот, кто обладает природой, дает радость доброму. Но некоторые из-за этого печалятся зло.

119. Хозяин в домах нажил всякое: и детей, и рабов, и скотину, и собак, и свиней, и пшеницу, и ячмень, и солому, и траву, и [кости], и мясо, и желуди. Но он мудрый, и он познал пищу каждого: перед детьми он положил хлеб [и оливковое масло и мясо], перед рабами он положил [клещевинное масло и] пшеницу, и скоту [он бросил ячмень], и солому, и траву. Собакам он бросил кости, [а свиньям он] бросил желуди и крошки (?) хлеба. Так и ученик Бога. Если он мудрый, он постигает ученичество. Формы телесные не введут его в обман, но он посмотрит на состояние души каждого (и) заговорят с ним. Есть много животных в мире, имеющих форму человека. Когда он познает их, свиньям он бросит желуди, скотине он бросит ячмень, и солому, и траву, собакам он бросит кости, рабам он даст всходы, детям он даст совершенное.

120. Есть Сын человека, и есть сын Сына человека. Господь - это Сын человека. И сын Сына человека - это тот, кто создан Сыном человека. Сын человека получил от Бога (власть) создавать. Он имеет (способность) порождать.

121. Тот, кто получил (возможность) создавать, - это творение. Тот, кто получил (возможность) порождать, - это порождение. Тот, кто творит, - не может порождать. Тот, кто порождает, - может творить. Однако говорят, что тот, кто творит, порождает. Но его порождение - это творение. [Поэтому] он порождает не своих детей, а [свои образы]. Тот, кто творит, действует [открыто], и он сам [открыт]. Тот, кто порождает, действует [сокрыто], и он [сокрыт. Порождение не подобно] образу. Тот, кто творит, творит открыто, а тот, кто порождает, [порождает] детей сокрыто.

122. Никто [не сможет] узнать, в какой [день мужчина] и женщина сочетаются друг с другом, кроме них самих. Ибо брак мира - это тайна для тех, кто взял женщину. Если брак оскверненный скрыт, насколько более брак неоскверненный тайна истинная? Он - не плотский, но чистый, он принадлежит не желанию, но воле. Он принадлежит не тьме и ночи, но принадлежит он дню и свету. Брак, если он обнажен, становится развратом, и невеста, не только если ее познает другой мужчина, но даже если она покидает ложе свое и ее видят, развращена. Да знает она только отца своего и мать свою, и друга жениха, и детей чертога брачного. Дано им проникать всякий день в чертог брачный. Но другие - да пожелают они лишь слышать голос ее (и) наслаждаться благовонием ее! И да насытятся они, как собаки, крохами, которые падают со стола. Женихи и невесты принадлежат чертогу брачному. Никто не сможет видеть жениха и невесту, если он [не] станет таковым.

123. Когда Авраам [...] чтобы увидеть то, что он должен был увидеть, [он совершил обрезание] крайней плоти, показав [нам], что следует погубить плоть [...] мир. Насколько их [...] и живы. [Если они были] открыты, они умерли по [примеру] человека открытого. [Пока] внутренности человека скрыты, человек жив. Если внутренности его являются (и) выходят наружу, человек умрет. Так и с деревом. Пока корень его скрыт, оно цветет (и) растет, если корень его является, дерево сохнет. Так и с каждым порождением в мире не только с открытым, но и с сокрытым. Ибо, пока корень зла скрыт, оно сильно. Но если оно познано, оно распускается, и, если оно открылось, оно погибло. Поэтому Логос говорит: Уже топор утвержден у корня деревьев. Он не рассечет - то, что будет рассечено, снова разрастается, но топор врезается вглубь, пока не вырвет корня. И Иисус уничтожил корень всего места, а другие частично. Мы же - да врезается каждый из нас в корень зла, которое в нем, и вырывает [его] до корня его в своем сердце. Но оно будет вырвано, когда мы познаем его. Но если мы в неведении о нем, оно укореняется в нас и производит свои плоды в нашем сердце. Оно господствует над нами, мы - рабы ему. Оно пленяет нас, чтобы мы делали то, чего мы [не желаем], (и) то, что мы желаем, мы бы [не] делали. [Оно] могущественно, ибо мы не познали его. Пока [оно существует], оно действует. Незнание есть мать [дурного для нас], незнание служит [смерти]. Те, кто происходит от [незнания], и не существовали, и [не существуют], и не будут существовать. [Те же, кто пребывает в истине], исполнятся совершенства, когда вся истина откроется. Ибо истина подобна незнанию: сокрытая, она покоится в самой себе, но, когда она открывается (и) познается, ее прославляют. Насколько могущественнее она незнания и заблуждения! Она дает свободу. Логос сказал: Если вы познаете истину, истина сделает вас свободными. Незнание - это рабство. Знание - это свобода. Если мы познаем истину, мы найдем плоды истины в нас самих. Если мы соединимся с ней, она воспримет нашу Плерому.

124. Теперь есть у нас открытые вещи творения. Мы говорим, что они - вещи сильные, почитаемые и что вещи скрытые - слабые, презираемые. Так открытыми вещами истины, они слабые и презираемые, а те, которые сокрыты, - сильные и почитаемые. Но тайны истины открыты в символах и образах.

125. Но чертог брачный скрыт. Это - святое в святом. Завеса утаивала сначала, как Бог правит творением. Но когда завеса разорвется и то, что внутри, откроется, - будет покинут тогда сей дом пустынный! Более того, он будет сокрушен. Божественность же вся не убежит в святую святых, ибо не сможет она соединиться со светом [не]соединенным и с Плеромой не [разорванной. Но] будет она под крылами креста [и под его] руками. Этот ковчег будет [для нее] спасением, когда потоп воды захватит их. Если некоторые - из рода священства, они смогут войти внутрь за завесу с первосвященником. Поэтому завеса не разорвалась ни только вверху, ибо тогда было бы открыто только тем, которые принадлежат вышине, ни только внизу она не разорвалась, ибо тогда было бы явлено только тем, которые принадлежат низу. Но разорвалась она сверху донизу. Верх открыт нам, которые внизу, чтобы мы вошли в сокровенное истины. Это действительно то, что почитаемо, то, что сильно. Но мы проникнем туда путем символов презираемых и вещей слабых. Но презираемы они перед лицом славы совершенной. Есть слава - выше славы, есть сила - выше силы. Поэтому совершенство открыто нам с сокровенным истины. И святое святых явилось, и чертог брачный призвал нас внутрь. Пока это скрыто, зло ведет к тщете и не выделено оно из середины семени Духа святого, они - рабы зла. Но когда это явится, тогда свет совершенный распространится на каждого. И все, кто в нем, получат помазание. Тогда рабы будут свободными и выкуплены будут пленные.

126. [Всякое] растение, что посадил не Отец мой, который на небесах, [будет] вырвано. Те, кто разделен, будут соединены и исполнены совершенством. Все те, кто [войдет в] чертог брачный, разожгут [свет], ибо [не порождают они] как в браках, которые [мы не видим, тех], что в ночи. Огонь [пылает] в ночи (и) распространяется. Но тайны этого брака совершаются днем и при свете. День сей или свет не ослабевает.

127. Если некто становится сыном чертога брачного, он получит свет. Если некто не получил его в этих местах, он не сможет получить его в том месте. Того, кто получил свет сей, не увидят и не смогут схватить. И никто не сможет мучить такого (человека), даже если он обитает в мире, а также когда он уходит из мира. Он уже получил истину в образах. Мир стал эоном, ибо эон для него - Плерома. И он таков: он открыт ему одному, он не скрыт в зле и ночи, но скрыт в дне совершенном и свете священном.

Сущность Архонтов (Дм. Алексеев)

О сущности властей. Духом Отца Истины сказал нам великий апостол о властях тьмы: "Наша борьба не против плоти и крови, но против властей мира и духов зла". Я послал это, поскольку ты спрашиваешь о сущности властей.

Их главарь - слепой. Из-за своей силы и своего незнания и своей гордыни он сказал в своей силе: "Я - Бог, нет иного кроме Меня!". Сказав это, он согрешил против всего, и это слово достигло Нетленности. Вот же, глас вышел из Нетленности, говоря: "Ты заблуждаешься, Самаэль!" - то есть бог слепых.

Его мысли стали слепыми, он отбросил свою силу, то есть хулу, которую он произнес. Вера София преследовала его до дна бездны и пропасти, его матери. И она поставила его детей, каждого согласно его силе, по образу вечных, которые в выси, чтобы тайное оказалось явным.

Нетленность посмотрела вниз, в части водные. Ее отражение явилось в водах, и власти тьмы возжелали ее, но не смогли удержать этого отражения, явившегося им в водах, из-за своей слабости. Ведь душевные не смогут удержать духовного, ибо они от низа, он же свыше. Ради того Нетленность посмотрела вниз, в части нижние, чтобы по воле Отца соединить все со светом.

Архонты посоветовались, они сказали: "Пойдем, сотворим человека из праха от земли". Они вылепили свое творение, человека целиком перстного. Архонты же, тело у них двуполое, звероподобное. Они взяли прах от земли и вылепили своего человека согласно своему телу и подобию Бога, явившемуся им в водах.

Они сказали: "Пойдем, удержим его в нашем изделии, чтобы Он увидел Свое подобие и полюбил его. Мы захватим Его нашим изделием", - не зная силы Бога в своем бессилии. И Он вдохнул в его лицо, и человек стал душевным на земле на много дней, они же не смогли поднять его из-за своего бессилия. Они упорствовали как вихри, чтобы захватить то подобие, которое явилось им в водах, и они не знали Его силы, кто это.

Все же это произошло по воле Отца всего. После этого Дух увидел человека душевного на земле. И Дух вышел из земли адамантовой. Он сошел, он вселился в него. Человек тот стал душой живой. Он назвал его Адамом, ибо он был найден ползающим по земле. Глас вышел из Нетленности для помощи Адаму.

И архонты собрали всех зверей земли и всех птиц неба, они привели их к Адаму, чтобы увидеть, как Адам назовет их, чтобы он дал имя каждой из птиц и всем животным.

Они взяли Адама, они оставили его в раю, чтобы он возделывал его и охранял его. И архонты заповедали ему, говоря: "От всякого дерева, которое в раю, ты будешь есть, от древа же познания добра и зла не ешь и не прикасайся к нему, ибо в день, когда вы поедите от него, смертью вы умрете". Они […], они не знают, что они сказали ему, но по воле Отца они сказали так, чтобы Адам поел и увидел их, будучи весь вещественным.

Архонты советовались друг с другом, они сказали: "Пойдем, наведем забытье на Адама", - и он заснул. Они открыли его ребро как женщину живую, и заделали его ребро плотью вместо нее. И Адам стал целиком душевным.

И женщина духовная пришла к нему. Она говорила с ним, она сказала: "Встань, Адам!". Увидев ее, он сказал: "Ты - давшая мне жизнь! Ты будешь названа матерью живых. Ведь она моя мать, она повитуха, и жена, и роженица".

Власти же пришли к своему Адаму. Увидев же его соподобие говорящим с ним, они возмутились великим возмущением и захотели ее. Они сказали друг другу: "Пойдем, бросим наше семя на нее". Они погнались за ней, а она посмеялась над ними из-за их безумия и слепоты. И она стала деревом в их руках, она оставила свою тень, похожую на нее, в их руках. Они грязно осквернили ее и осквернили печать ее голоса, чтобы их изделие и их подобие осудило их самих.

Духовная же вошла в змея-наставника, и он научил ее, говоря: "Что он сказал вам? От всякого дерева, которое в раю, вы будете есть, от древа же познания зла и добра не ешьте?".

Сказала женщина плотская: "Не только сказал он: "Не ешьте", но и: "Не прикасайтесь к нему", - ибо в день, когда мы поедим от него, смертью мы умрем".

И сказал змей-наставник: "Смертью вы не умрете, ибо он сказал это вам, ревнуя. Более того, ваши глаза откроются, вы станете как боги, зная зло и добро", - и наставница была взята из змея. И она оставила его одного, перстного.

И женщина плотская взяла от древа. Она поела и дала своему мужу с ней, и душевные поели. И их зло открылось в их незнании. И они поняли, что они обнажены от духовного. Они взяли листья смоковницы, они повязали их на свои чресла.

Тогда великий архонт пришел и сказал: "Адам, где ты?" - ибо он не знал, где они были.

И сказал Адам: "Я услышал твой голос, я испугался, ибо я наг, и спрятался".

Сказал архонт: "Почему ты спрятался, если не потому, что поел от древа, о котором я заповедал тебе: "Не ешь от него одного", - и ты поел?".

Сказал Адам: "Женщина, которую ты дал мне, дала мне, и я поел". И надменный архонт проклял женщину.

Сказала женщина: "Змей обманул меня, и я поела". Они обратились к змею, они прокляли его тень как бессильные, не зная, что это их изделие. Со дня того змей стал проклят силами. Пока не придет совершенный Человек, проклятие это пришло на змея.

Они вернулись к своему Адаму, взяли его и выбросили из рая с его женой. Ведь нет у них никакого благословения, ибо они сами пребывают под проклятием. И они бросили людей в великие заботы и мучения жизни, чтобы их люди стали житейскими и не имели досуга, чтобы предаться Духу Святому.

И после этого она породила Каина, их сына. Каин же возделывал землю. Вновь он познал свою жену, она понесла еще и родила Авеля. Авель же был пастухом овец. И Каин принес от плодов своего поля, а Авель принес жертву от своих ягнят. Бог призрел на дары Авеля и не принял даров Каина. И Каин плотский изгнал Авеля, брата своего.

И сказал бог Каину: "Где Авель, брат твой?".

Он ответил, сказал: "Разве я сторож моему брату?".

Сказал бог Каину: "Вот, голос крови твоего брата вопиет ко мне от земли. Ты согрешил, молчи! Это возвратится к тебе: каждый, кто умертвит Каина, выпустит семь возмездий. Ты же будешь стенающим и дрожащим на земле".

Адам же познал свое соподобие, Еву. Она родила Адаму сына и сказала: "Я родила другого человека от бога вместо Авеля".

И вновь понесла Ева, она родила дочь и сказала: "Он породил мне деву, помощницу. И каждое поколение людей […] эту деву, которую сила не осквернила".

Тогда люди начали плодиться и умножаться.

Архонты советовались друг с другом, сказали они: "Пойдем, сотворим потоп нашими руками, истребим всякую плоть от человека до скота".

Архонт же сил, узнав об их совете, сказал Ною: "Сотвори себе ковчег из дерева негниющего и скройся в нем, ты и твои сыновья, и животные, и птицы неба, от малого до великого, и поставь его на горе Сир".

Пришла же к нему Норея, желая подняться на ковчег, и он не позволил ей. Она дунула на ковчег и сожгла его. Он снова сотворил ковчег, во второй раз.

Встретили ее архонты, желая обмануть ее. Их главарь, который среди них, сказал ей: "Твоя мать Ева пришла к нам".

Норея же повернулась к ним и сказала: "Вы архонты тьмы, вы прокляты. Вы не познали моей матери, но вы познали свое соподобие, ибо я не от вас, но я вышла из вышних".

Надменный архонт обратился к своей силе и его лицо стало как черный огонь. Он посягнул на нее, он сказал ей: "Ты должна прийти к нам, как твоя мать Ева, ибо я прославлен!".

Норея же обратилась к силе Бога, она возопила громким голосом, взывая к Святому, Богу всего: "Помоги мне против архонтов несправедливости, спаси меня от их рук!".

Тотчас с небес сошел ангел. Он сказал ей: "Зачем ты взываешь к Богу, зачем ты посягаешь на Духа Святого?".

Сказала Норея: "Кто ты?".

Архонты несправедливости удалились от нее. Сказал он: "Я - Илилиф, Мудрость, великий ангел, предстоящий Духу Святому. Я послан говорить с тобой и спасти тебя от рук беззаконных, и я научу тебя о твоем корне".

Ангел же этот, я не смогу рассказать о его силе. Его облик как лучшее золото, и его одеяние как снег. Ведь мои уста не смогут вместить, чтобы рассказать о его силе и облике его лица.

Сказал мне Илилиф, великий ангел: "Я, - сказал он, - Мудрость, я - одно из четырех светил, предстоящих великому незримому Духу. Ты думаешь, что эти архонты сильны против тебя? Никто из них не одолеет корня истины, ибо ради него Он явился в последние времена. И они будут царствовать над этими властями. И власти не смогут осквернить тебя и этот род, ибо ваша обитель пребывает в нетленности, в месте, где девственный Дух, который над властями тьмы и их миром".

Я же сказала: "Господи, научи меня о начале этих властей, и от какой они сущности, и из какого вещества, и кто - сотворивший их с их силами?".

И сказал мне великий ангел Илилиф, Мудрость: "В веках беспредельных пребывает Нетленность, София, которую называют Верой. Она пожелала вынести творение одна, без своего супруга, и ее творение стало подобным небу".

"Завеса пребывает между вышними и веками нижними, и тень появилась под завесой, и эта тень стала веществом. И эта тень была отброшена в сторону. И ее создание стало творением в веществе, подобным выкидышу. Он принял образ от тени, он стал надменным зверем подобным льву, двуполым, как я уже говорил. Он вышел из вещества.

Он открыл свои глаза, он увидел огромное беспредельное вещество и возгордился, говоря: "Я - Бог, и нет иного кроме Меня!".

Сказав это, он согрешил против всего. Голос вышел с высоты власти, говоря: "Ты заблуждаешься, Самаэль!" - то есть бог слепых.

И он сказал: "Если есть другой, пусть он явится Мне!". И тотчас София протянула свой палец, она внесла свет в вещество. И она преследовала его до нижних частей бездны. И она удалилась в свой свет. Вновь тьма смешалась с веществом.

Архонт, будучи двуполым, сотворил для себя великий эон, величие беспредельное. Он задумал сотворить себе детей; он сотворил семерых детей, двуполых, как и их отец.

И он сказал своим детям: "Я - Бог всего!".

И Зоя, дочь Веры-Софии, вскричала и сказала ему: "Ты заблуждаешься, Сакла!" - истолкование чего - "Ялдаваоф". Она дунула в его лицо, и ее дуновение стало для нее ангелом огненным. И этот ангел связал Ялдаваофа, он сбросил его в преисподнюю, ниже бездны.

Его же сын Саваоф, когда увидел силу этого ангела, покаялся. Он осудил своего отца и его мать, вещество, он отвратился от него.

И он воспел Софию и ее дочь Зою. И София с Зоей восхитили его на седьмое небо, к низу от завесы, пребывающей между вышними и нижними. И они назвали его - бог сил Саваоф, ибо он над силами бездны, ибо София поставила его.

Когда же это произошло, он сотворил себе великую колесницу "херувим", четырехликую, и множество ангелов без числа, чтобы они служили, и псалтыри с кифарами.

И София взяла свою дочь Зою, она усадила ее справа от него, чтобы она научила его о пребывающих на восьмом небе. И еще слева от него она поставила ангела огненного. С того дня названо правое жизнью, и левое стало образом несправедливости власти вышней, возникших до них.

Когда же Ялдаваоф увидел его пребывающим в такой великой славе и на такой высоте, он позавидовал ему. И зависть стала творением двуполым, и это стало началом зависти, и Зависть породила Смерть. Смерть же породила своих детей, она поставила каждого из них над его небом. Все небеса бездны наполнились их множеством.

И все они возникли по воле Отца всего, по образу всех вышних, чтобы исполнилось число бездны.

Вот, я научил тебя об образе архонтов и веществе, в котором они были рождены со своим отцом и своим миром".

Я же, я сказала: "Господи! Разве я сама отношусь к их веществу?".

<Он сказал:> "Ты и твои дети относитесь к Отцу предвечному, их духи пришли свыше, из света нетленного. Поэтому власти не смогут приблизиться к ним из-за Духа истины, обитающего в них. Все же, познавшие этот путь, пребывают бессмертными среди людей смертных, но семя это не явится ныне, но после трех поколений оно явится. Он отбросит от них узы заблуждения властей.

Я же сказала: "Господи! Доколе?".

Он сказал мне: "Когда истинный Человек явится в их творениях, дух истины, которого Отец послал им, наставит их обо всем и помажет их помазанием жизни вечной, которая дана ему поколением, не имеющим царей.

Тогда они отбросят от себя слепую мысль и растопчут смерть властей. И они взойдут в свет беспредельный, в котором пребывает это семя.

Тогда власти оставят свои сроки, и их ангелы заплачут над их гибелью, и их бесы будут скорбеть над их смертью.

Тогда все дети света познают истину и свой корень в истине, и Отца всего и Дух Святой. Все они скажут единым гласом: "Праведна истина Отца, и Сын над всем, и посредством каждого во веки веков - свят, свят, свят! Аминь"".

Сущность Архонтов (А.И. Еланская)

Об ипостаси (т.е. сущности) Сил. В духе Отца Истины сказал нам великий апостол о Силах тьмы: "Наша брань не против плоти и крови, но против Сил мира и Духов зла".

Я послал эти (слова), поскольку ты спрашиваешь об ипостаси Сил. Их глава - слепец. Из-за своей силы, и своего незнания, и своего высокомерия он сказал в своей силе: "Я - Бог, нет иного, кроме меня". Когда же он сказал это, он согрешил против Всего, и это слово достигло Нетленности. Вот же глас исшел из Нетленности, говоря: "Ты заблуждаешься, Самаил", что значит "Бог слепых". Его помыслы были слепыми. Он отбросил свою силу, которая есть богохульство, которое он сказал. Он был преследуем до глубины Хаоса и Бездны, его матери, Пистис Софией. И она поставила его сыновей, каждого согласно его силе, по образцу Эонов, которые вверху, чтобы тайное стало (букв, "были найдены") явным.

Нетленность посмотрела в глубь областей Вод. Ее образ явился (т.е. отразился) в Водах. И Силы тьмы возлюбили ее. Они же не могли уловить тот образ, который явился им в Водах, из-за их слабости, потому что психики не смогут уловить пневматика, потому что они принадлежат низу, он же - От выси. Потому Нетленность посмотрела в глубь областей (Вод), чтобы по воле Отца объединить Все со Светом.

Дата добавления: 2015-10-28