Молитва апостола Павла 13 страница

48. Иисус сказал: Если двое живут в мире друг с другом в одном доме, они скажут горе: Сдвинься! - и она сдвинется.

49. Иисус сказал: Блаженны одинокие и избранные, ибо вы найдете Царствие. Ибо вы - оттуда, (и) вы вновь пойдете туда.

50. Иисус сказал: Если они говорят вам: Откуда вы? - скажите им: Мы пришли из света, оттуда, где свет возник сам по себе, утвер[дился] и проявился в их образе. Если они говорят вам: (Свет -) это вы? - скажите: Мы - его дети (или: сыновья), и мы - избранные живого Отца. Если они спрашивают вас: Каков знак вашего Отца в вас? - скажите им: Это движение и покой.

51. Сказали ему его ученики: В какой день случится отдохновение мертвых и в какой день наступит новый мир?

Он сказал им: То (отдохновение), которого вы ждете, пришло, но вы не понимаете этого.

52. Сказали ему его ученики: Двадцать четыре пророка говорили в Израиле, и все они говорили в тебе.

Он сказал им: Вы оставили Того, кто жив (и находится) перед вами, и вы сказали о тех, кто мертв.

53. Сказали ему его ученики: Полезно обрезание или нет?

Он сказал им: Если бы оно было полезно, их отец родил бы их от их матери обрезанными. Но истинное обрезание в духе оказалось всецело полезным.

54. Иисус сказал: Блаженны нищие, ибо Царствие небесное - ваше.

55. Иисус сказал: Тот, кто не возненавидит своего отца и свою мать, не сможет быть мне учеником. И тот, кто не возненавидит своих братьев и своих сестер и не возьмет свой крест, подобно мне, не будет достоин меня.

56. Иисус сказал: Тот, кто познал мир, нашел труп. А того, кто нашел труп, мир недостоин.

57. Иисус сказал: Царствие Отца подобно человеку, у которого есть д[обро]е семя. Его враг пришел ночью. Он посеял плев[е]л среди доброго семе[ни]. Человек не позволил им вырвать плевел. Он сказал им: Как бы вы не пошли, <чтобы вырвать> плевел, и не вырвали зерно вместе с ним. Ибо в день урожая плевелы станут явными, их вырвут и сожгут.

58. Иисус сказал: Блажен тот, кто пострадал. Он нашел жизнь.

59. Иисус сказал: Смотрите на Того, кто жив, пока вы живы, чтобы вы не умерли и чтобы вы не искали увидеть его, - и не смогли увидеть.

60. <Они увидели> самаритянина, идущего в Иудею и несущего ягненка.

Он сказал своим ученикам: Этот - вокруг ягненка.

Они сказали ему: Чтобы он убил его и съел его.

Он сказал им: Пока он (ягненок) жив, он не съест его, но (только) когда убьет его и он станет трупом.

Они сказали: Иначе он не сможет этого сделать.

Он сказал им: Вы же ищите себе место в покое, дабы вы не стали трупами и вас не съели.

61. Иисус сказал: Двое будут покоиться на ложе: один умрет, один будет жить.

Саломея сказала: Кто ты, человек? Подобно чужеземцу, ты взошел на мое ложе и поел с моего стола.

Иисус сказал: Я тот, кто существует благодаря Тому, кто (всегда) равен (самому себе). Мне было дано от того, что (принадлежит) моему Отцу.

<…> Я - твоя ученица.

<…> Поэтому я говорю: когда он разрушится, он наполнится светом. Когда же он станет разделенным, он наполнится тьмой.

62. Иисус сказал: Мои тайны я говорю тем, кто [достоин моих] тайн. Пусть твоя левая рука не знает, что будет делать твоя правая рука.

63. Иисус сказал: Жил богатый человек, имевший много денег. Он сказал: Я употреблю свои деньги, чтобы сеять, жать, сажать и наполнять свою сокровищницу плодами и чтобы ни в чем не нуждаться. Вот о чем он думал в своем сердце, но в ту ночь он умер. Имеющий уши пусть слышит.

64. Иисус сказал: У человека были гости, и, когда обед был готов, он сказал своему слуге, чтобы он пригласил гостей. Он пошел к первому. Он сказал ему: Мой господин приглашает тебя. Он сказал: У меня есть деньги для торговцев. Они придут ко мне вечером. Я пойду и буду отдавать им приказания. Я отказываюсь от приглашения на обед. Он пошел к другому. Он сказал ему: Мой господин пригласил тебя. Он сказал ему: Я купил дом, и во мне нуждаются в течение дня. У меня не будет свободного времени. Он пошел к другому. Он сказал ему: Мой господин приглашает тебя. Он сказал ему: Мой друг женится, и я устраиваю обед. Я не смогу прийти. Я отказываюсь от приглашения на обед. Он пошел к другому. Он сказал ему: Мой господин приглашает тебя. Он сказал ему: Я купил селение. Я иду собирать налог. Я не смогу прийти. Я отказываюсь от приглашения. Пришел слуга (и) сказал своему господину: Те, кого ты пригласил на обед, отказались. Господин сказал своему слуге: Выйди на дороги. Приведи тех, кого найдешь, чтобы они отобедали.

Покупатели и торгов[цы не вой]дут в места моего Отца.

65. Он сказал: У [ростовщика] был виноградник. Он отдал его крестьянам, чтобы они возделывали его, а он получал от них свой урожай. Он послал своего слугу, чтобы крестьяне отдали ему урожай с виноградника. Они схватили его слугу. Они избили его. Еще немного - и они бы убили его. Слуга пришел и рассказал (об этом) своему господину. Его господин сказал: Возможно, он их не узнал. Он послал другого слугу - крестьяне избили другого. Тогда господин послал своего сына. Он сказал: Возможно, они устыдятся моего сына. Поскольку крестьяне знали, что он - наследник виноградника, они схватили и убили его. Имеющий уши пусть слышит.

66. Иисус сказал: Покажите мне камень, тот, что отвергли строители. Он - краеугольный камень.

67. Иисус сказал: Если тот, кто знает все, нуждается в самом себе, <он> нуждается во всем.

68. Иисус сказал: Блаженны вы, когда они ненавидят и гонят вас. И они не найдут (себе) места там, где гнали вас.

69. Иисус сказал: Блаженны те, кого преследовали в их сердце. Они - истинно познавшие Отца. Блаженны те, кто голодны, чтобы насытить утробу алчущего.

70. Иисус сказал: То, что (или: тот, кто) у вас есть, спасет вас, когда вы родите его из себя. Если же его нет в вас, то, чего (или: тот, кого) в вас нет, убьет вас.

71. Иисус сказал: Я разру[шу это]т дом, и никто не сможет построить его […].

72. (Некий) че[лов]ек [ска]зал ему: Скажи моим братьям, чтобы они разделили со мной владения моего отца.

Он сказал ему: О, человек! Кто сделал меня разделяющим?

Он обратился к своим ученикам, он сказал им: Разве я - разделяющий?

73. Иисус сказал: Жатва обильна, а работников мало. Просите же Господа, чтобы Он послал работников на жатву.

74. Он сказал: Господи! Многие находятся вокруг колодца, но никого (или: ничего) нет внутри <колодца>.

75. Иисус сказал: Многие стоят у входа, но (только) одинокие войдут в брачный чертог.

76. Иисус сказал: Царствие Отца подобно торговцу, имеющему товар и нашедшему жемчужину. Тот торговец (был) мудр. Он продал свой товар и приобрел себе эту единственную жемчужину. Вы также ищите {его} сокровище негибнущее и пребывающее, место, где ни моль не приближается, чтобы сожрать, ни червь не губит.

77. Иисус сказал: Я - свет, который над всеми ними. Я - все. Все вышло из меня, и все пришло ко мне. Расколите дерево - я там. Поднимите камень - и найдете меня.

78. Иисус сказал: Почему вы пришли в поле? Увидеть тростник, колеблемый ветром? Или увидеть челове[ка], на котором тонкие одежды, к[ак у ваш]их царей и вельмож, тех, на которых тонкие одежды? И они не смогут познать истину.

79. Женщина из толпы сказала ему: Благословенна утроба, выносившая тебя, и сосцы, вскормившие тебя.

Он сказал ей: Благословенны услышавшие слово Отца. Поистине, они сохранили его. Ибо будут дни, и вы будете говорить: блаженна утроба, не зачавшая, и сосцы, не давшие молока.

80. Иисус сказал: Тот, кто познал мир, нашел тело. А того, кто нашел тело, мир недостоин.

81. Иисус сказал: Тот, кто стал богат, пусть царствует. А тот, у кого есть сила, пусть откажется.

82. Иисус сказал: Тот, кто рядом со мной, рядом с огнем. А тот, кто далеко от меня, далеко от Царствия.

83. Иисус сказал: Образы являются человеку, и свет, (находящийся) в них, сокрыт в образе. Свет Отца будет явлен, и его образ (будет) сокрыт его светом.

84. Иисус сказал: Когдa вы видите свое подобие, вы радуетесь. Когда же вы увидите свои образы, которые возникли до вас, - они не умирают и не являют себя - сколько вы вытерпите?

85. Иисус сказал: Адам возник от великой силы и великого богатства, но он не стал достоин вас. Ибо, будь он достоин, [он бы не] вкусил смерти.

86. Иисус сказал: [У лис] есть их норы, а у птиц есть их гнезда. Но сыну человеческому негде склонить свою голову и отдохнуть.

87. Сказал Иисус: Несчастно тело, зависящее от (другого) тела. И несчастна душа, зависящая от них обоих.

88. Иисус сказал: Ангелы (или: вестники) и пророки придут к вам, и они дадут вам то, что у вас есть. И вы сами дайте им ваше и скажите себе: В какой день они придут и возьмут свое?

89. Иисус сказал: Почему вы моете внешнюю сторону чаши? Вы не разумеете, что тот, кто создал внутреннюю сторону, создал также и внешнюю сторону.

90. Иисус сказал: Придите ко мне, ибо мое иго благо, а мое господство мягко, и вы найдете себе <покой>.

91. Они сказали ему: Скажи нам, кто ты, чтобы мы уверовали в тебя.

Он сказал им: Вы испытываете лицо неба и земли, а того, кто (или: то, что) перед вами, вы не узнали. И вы не способны испытать это мгновение.

92. Иисус сказал: Ищите и найдете. Но то, о чем вы спросили меня в те дни, то, чего я вам в тот день не рассказал, ныне я желаю рассказать, но вы не ищете этого.

93. <Иисус сказал:> Не давайте святое псам, чтобы они не бросили его в навозную кучу. Не бросайте жемчужины свиньям, чтобы они не сделали <их> […].

94. Иисус [сказал]: Ищущий найдет, [стучащему] отворят.

95. [Иисус сказал:] Если у вас есть деньги, не отдавайте их в рост, но дайте [их] тому, от кого вы их не получите (назад).

96. Иисус сказал: Царствие Отца подобно (некой) женщине. Она взяла немного закваски, [она ск]рыла ее в тесте, она сделала из него большие хлебы. Имеющий уши [пус]ть слышит.

97. Иисус сказал: Царствие О[тца] подобно (некой) женщине, которая несет (на себе) кув[шин], полный муки. Когда она шла [по] дороге, вдалеке (от дома), ручка кувшина сломалась. Мука высыпалась на дорогу позади нее. Она не знала (об этом), не заметив несчастья. Когда она добралась до своего дома, она опустила кувшин. Она нашла его пустым.

98. Иисус сказал: Царствие Отца подобно (некому) человеку, желающему убить вельможу. Он обнажил меч в своем доме. Он вонзил его в стену, чтобы понять, что его рука выдержит. Тогда он убил вельможу.

99. Ученики сказали ему: Твои братья и твоя мать стоят снаружи.

Он сказал им: Те, кто (находятся) здесь и творят волю моего Отца, - те мои братья и моя мать. Они - те, кто войдут в Царствие моего Отца.

100. Они показали Иисусу золотую монету и сказали: Принадлежащие кесарю требуют с нас налоги.

Он сказал им: Дайте кесарево кесарю, дайте Божье Богу, а мое дайте мне.

101. <Иисус сказал:> Кто не возненавидит своего от[ца] и свою мать, подобно мне, не сможет стать мне у[чени]ком. И кто [не] возлюбит своего [Отца и] свою Мать, подобно мне, не сможет стать мне у[чеником]. Ибо моя мать […]. Но моя истинная [Мать] дала мне жизнь.

102. Иисус сказал: Горе им, фарисеям, ибо они похожи на пса, спящего на коровьих яслях. Ибо он и сам не ест, и не дает есть коровам.

103. Иисус сказал: Бла[же]н человек, знающий, в [какой] час войдут разбойники, чтобы встать, собрать свое господство и опоясать чресла свои до того, как они войдут.

104. Они сказали Иисусу: Идем, давай будем сегодня молиться и поститься.

Иисус сказал: Что же за грех я совершил? Или в чем меня одолели? Но когда жених уйдет из брачного чертога, тогда пусть постятся и молятся.

105. Иисус сказал: Того, кто познает отца и мать, назовут сыном блудницы.

106. Иисус сказал: Когда вы сделаете двоих одним, вы станете сынами человеческими. И если вы скажете: Гора, сдвинься, - она сдвинется.

107. Иисус сказал: Царствие подобно пастырю, у которого сто овец. Одна из них, большая, потерялась. Он оставил девяносто девять. Он искал ту одну (овцу), пока не нашел. После того, как он потрудился, он сказал овце: Я люблю тебя более девяноста девяти.

108. Иисус сказал: Тот, кто будет пить из моих уст, станет подобен мне. Я же стану им, и тайное откроется ему.

109. Иисус сказал: Царствие подобно человеку, в поле которого спрятано сокровище, - и он о нем не знает. [После того, как] он умер, он оставил его (т.е. сокровище) своему [сыну]. Сын не знал (о сокровище). Он взял то поле и продал его. А купивший его (т.е. поле) пришел и вспахал (его). Он на[ше]л сокровище. Он начал давать деньги в рост всем, кому он хотел.

110. Иисус сказал: Тот, кто найдет мир и станет богат, пусть откажется от мира.

111. Иисус сказал: Небеса и земля свернутся перед вами. И тот, кто жив от Того, кто жив, не увидит смерть.

Разве не говорит Иисус: Того, кто найдет самого себя, мир недостоин?

112. Иисус сказал: Горе плоти, зависящей от души. Горе душе, зависящей от плоти.

113. Сказали ему его ученики: В какой день придет Царствие?

<Иисус сказал:> Оно не придет зримо. Не скажут: Вот, оно здесь, - или: Вот, оно там. Но Царствие Отца распростерлось по земле, и люди не видят его.

114. Симон Петр сказал им: Пусть Мария уйдет от нас, ибо женщины недостойны жизни.

Иисус сказал: Вот, я поведу ее, чтобы сделать ее мужчиной, чтобы и она стала живым духом, подобным вам, мужским, ибо всякая женщина, которая станет мужчиной, войдет в Царствие небесное.

Евангелие от Филиппа (Дм. Алексеев)

1. Еврей создает еврея, и называют [его] так - "прозелит"; прозелит же не создает прозелита. [Эти люди] существуют, как [есть], и создают других; [другим] [же] достаточно только, чтобы они появились.

2. Раб только ищет освободиться, и не ищет имения своего господина. Сын же - не только сын, но наследство отца он приписывает себе.

3. Наследующие мертвым мертвы сами, и они наследуют мертвым; наследующие Живому живы, и наследуют Живому и мертвым. Мертвые не наследуют никому - ибо как мертвый унаследует? Мертвый, если унаследует Живому, не умрет, но, мертвый, он будет жить.

4. Язычник не умирает, ибо он не жил никогда, чтобы умереть. Уверовавший в истину начал жить и подвергается опасности умереть - ибо он жив.

5. Со дня, когда Христос пришел, творится мир, украшаются города, выносится мертвый.

6. Во дни, когда мы были евреями, мы были сиротами, у нас была мать; когда же мы стали христианами, отец и мать появились у нас.

7. Сеющие зимой пожинают летом. Зима - это мир, лето - это иной век. Будем сеять в мире, чтобы пожать летом! Поэтому должно нам не молиться зимой: из зимы - лето. Если же некто пожнет зимой, он не пожнет, но выдернет, поскольку так он не произведет плода. Не только его [не] будет [...], но и в субботу [...] бесплодна.

9. Христос пришел одних купить, других же спасти, иных же выкупить. Чужих Он купил, Он сделал их Своими. И Он возвратил Своих, тех, кого Он отдал в залог по Своей воле, не только потому, что явившись, Он положил душу, когда пожелал, но со дня, как мир существует, Он положил душу. Когда Он пожелал, тогда Он пришел впервые. Он заберет ее, поскольку она была отдана в залог. Она оказалась у разбойников, и они забрали ее в плен, Он же спас ее, и добрых в мире Он выкупил, и злых.

10. Свет и тьма, жизнь и смерть, правое и левое - братья друг другу. Невозможно отделить одно от другого. Поэтому ни добрые не добры, ни злые не злы, и жизнь - не жизнь, и смерть - не смерть. Поэтому каждый будет разрушен в своем начале изначально. Превосходящие же мир - нерушимые, вечные.

11. В именах, даваемые мирским, есть великое заблуждение, ибо они отделяют их сердце от прочного к непрочному, и слышащий о Боге не думает о прочном, но думает о непрочном. Так и Отец, и Сын, и Дух Святой, и жизнь, и свет, и воскресение, и церковь, и иное все - они не думают о прочном, но думают о непрочном, если не научены о прочном. Имена, которые они слышат, существуют в мире, [чтобы они] [обманулись]. Если бы они пребывали в вечности, их не именовали бы в мире ни в какой день, и не оставлены в делах мирских. Есть у них конец в вечности.

12. Единственное имя не произносят в мире - имя, которое Отец дал Сыну. Оно превосходит каждого, то есть имя Отца. Ибо Сын не стал бы Отцом, если бы не облекся именем Отца. Это имя - обладающие им понимают его, но не говорят о нем, не обладающие же не понимают его. Но истина порождает имена в мире ради нас, тех, кто не может научиться о ней без имен. Одна едина - истина, и она множественна ради нас, чтобы наставить нас о Едином в любви множественности.

15. Пока Христос не пришел, не было хлеба в мире. Как в раю, месте, где у Адама было много деревьев, пищи животных, не было зерна, пищи человека, человек питался как животные. Но когда пришел Христос, совершенный человек, Он принес хлеб с неба, чтобы человек питался пищей человека.

16a. Архонты думали, что своей силой и волей, они делали то, что делали; Дух же Святой тайно делал все их руками, как Он желал.

16b. Истина, существующая изначально, сеется повсюду, и многие видят ее сеемой, немногие же - видящие ее пожинаемой.

18. Сказал Господь ученикам: "Выносите из всякого дома, вносите в дом Отца. Но не похищайте в доме Отца и не выносите".

19. Иисус - это имя тайное, Христос - имя явное. Поэтому Иисус не существует ни в каком из языков, но это Его имя - Иисус - так, как Его называют. Христос же, Его имя сирийское "мессия", греческое же - "Христос". Вообще все иные обладают им согласно языку каждого из них. "Назарянин" - это явное тайного.

20. Христос обладает каждым в Себе - и человеком, и ангелом, и таинством, и Отцом.

23. Есть некие, боящиеся, как бы им не воскреснуть нагими. Поэтому они хотят воскреснуть в плоти и не знают, что носящие плоть, они - нагие. Те, кто может обнажиться, они не нагие. Плоть и кровь не унаследуют царства Божия. Что - то, что не унаследует? То, что на нас. А что же то, что унаследует? Принадлежащее Иисусу и Его крови. Поэтому Он сказал: "Кто не будет есть Мою плоть и пить Мою кровь, не имеет жизни в себе". Что это? Его плоть - это слово, и Его кровь - это Дух Святой. Принявший их имеет пищу, и имеет питье, и одежду. Я порицаю иных, говорящих, что она не воскреснет, но и те, и другие пребывают в изъяне. Ты говоришь, что плоть не воскреснет? Но скажи мне, что воскреснет, чтобы мне чтить тебя. Ты говоришь, что дух в плоти, ибо что ты скажешь, не говоря ничего помимо плоти? Необходимо воскреснуть в этой плоти, ибо все пребывает в ней.

24. В этом мире надевающие одежды лучше одежд; в царстве небес одежды лучше тех, кто надел их.

25. Посредством воды и огня очищается весь мир, явные явными, тайные тайными. Есть некие, скрытые явными: вода в воде, огонь в помазании.

26. Иисус похитил их всех, ведь Он не явился как Он есть, но явился, как они смогли бы увидеть Его. [Этим же всем] Он явился: [явился] великим как великий, явился малым как малый, [явился] ангелам как ангел и людям как человек. Поэтому Его слово скрылось от каждого - некоторые видели Его, думая, что видели себя самих, но, явившись Своим ученикам в славе на горе, Он не был малым, Он стал великим, но Он сделал учеников великими, чтобы они смогли увидеть Его, великого. Он сказал в тот день на евхаристии: "Соединивший совершенный свет с Духом Святым, соедини ангелов с нами самими, образами".

27. Не презирайте ягненка, ибо без него невозможно увидеть царя - никто не сможет встретить царя нагим.

28. Человек неба, его дети многочисленнее, чем человека земли. Если сыны Адама многочисленны, хотя и умирают, насколько больше сынов совершенного человека, которые не умирают, но рождаются постоянно?

29. Отец создает сына, и сыну невозможно создать сына, ибо тому, кто рожден, невозможно породить, но сын приобретает себе братьев, не сыновей.

32. Трое ходили с Господом постоянно: Мария, Его мать, и Его сестра, и Магдалина, которую называют Его подругой, ибо Мария - это Его сестра, и Его мать, и Его подруга.

33. Отец и Сын - простые имена, Дух Святой - имя двойное. Ведь Они пребывают повсюду: Они вверху, Они внизу, Они в тайном, они в явных. Дух Святой - в откровении Он внизу, в тайне Он вверху.

37. То, чем обладает отец, принадлежит сыну, и самому сыну, пока он мал, не доверяют принадлежащего ему. Когда он становится мужем, его отец дает ему все, чем он обладает.

39. Иная - Эхамоф, и иная - Эхмоф. Эхамоф это премудрость просто, Эхмоф же - премудрость смерти, то есть знающая смерть, называемая малой премудростью.

42. Сначала прелюбодеяние появилось, потом убийца, и он был рожден от прелюбодеяния. Ведь он был сыном змея! Поэтому он стал человекоубийцей, как и его отец, и умертвил своего брата. И всякое соединение тех, кто не подобен друг другу, прелюбодеяние.

43. Бог - красильщик. Как краски хорошие, которые называют настоящими, умирают вместе с тем, что окрашено ими, так те, кого Бог окрасил, поскольку бессмертны Его краски, становятся бессмертными благодаря Его краскам. Бог же крестит тех, кого Он крестит, в воде.

45. Вера принимает, любовь дает; [никто не сможет] [принять] без веры, никто не сможет дать без любви. Поэтому, чтобы принять, мы верим, а чтобы полюбить, мы даем. Следовательно, если некто дает не в любви, он не имеет пользы в том, что дает.

46. Не принявший Господа - все еще еврей.

48. Жемчужина, если брошена на землю, в грязь, не становится ничтожнее, и если ее помажут бальзамом, не станет ценнее, но она обладает ценностью для своего хозяина всегда. Так сыны Бога, где бы они ни были, уже ценны для своего Отца.

50. Бог - пожиратель людей. Поэтому Ему [принесли в жертву] человека. До того, как принесли в жертву человека, приносили в жертву животных, ибо это не были боги - те, кому приносили жертвы.

51. Сосуды стеклянные и сосуды глиняные появляются благодаря огню, но сосуды стеклянные, если разбиваются, их создают вновь, ибо они появились благодаря духу. Сосуды же глиняные, если разбиваются, погибают, ибо они появились без дыхания.

52. Осел, ходя вокруг мельничного камня, прошел сто миль. Когда его отпустили, он нашел себя на том же месте. Есть люди, они выносят множество странствий и не приходят никуда. Когда вечер настал для них, они не увидели ни города, ни селения, ни творения, ни природы, ни силы, ни ангела. Напрасно несчастные трудились.

53. Евхаристия - это Иисус, ведь Его называют по-сирийски "Фарисафа", то есть "отделившийся", ибо Иисус пришел, распиная мир.

54. Господь вошел в красильню Левия, Он взял семьдесят две краски, Он бросил их в котел. Он вынул их все белыми и сказал: Так пришел сын человека как красильщик.

55. София, называемая бесплодной, мать ангелов. И подруга [Спасителя] - Мария Магдалина. [Спаситель любил] ее более [всех] учеников и целовал ее в [уста много] раз. Остальные [ученики] [...] Они сказали Ему: Почему Ты любишь ее больше всех нас? Ответил Спаситель, сказал им: Почему Я не люблю вас, как ее?

56. Слепой и зрячий, оба пребывая во тьме, не отличаются друг от друга. Когда прийдет свет, тогда зрячий увидит свет, и слепой останется во тьме.

57. Сказал Господь: Блажен существующий до того, как появился, ибо существующий был и будет.

59. Если некто нисходит в воду, и выходит, не получив ничего, и говорит: "я христианин", - он получил имя в долг. Если же он принял Духа Святого, есть у него дар имени. У получившего дар его не забирают, принявшего же его на себя в долг лишают его. Так и у нас, если некто пребывает в таинстве.

60. Таинство брака велико, ибо [без] него мир [не] появился бы. Ведь устроение [мира это человек], устроение же [человека это] брак. Поймите [соединение] неоскверненное, ибо оно обладает [великой] силой. Его образ пребывает в [скверне].

62. Не бойся плоти и не люби ее. Если ты будешь бояться ее, она будет господствовать над тобой; если ты будешь любить ее, она поглотит тебя и задушит тебя.

63. Или он будет в этом мире, или в покое, или в местах, которые в середине, - да не буду я найден в них! Этот мир, есть в нем доброе, есть злое. Его добрые не добры, и его злые не злы, и есть зло после этого мира, и это воистину зло, называемое серединой. Это смерть. Пока мы пребываем в этом мире, должно нам обрести воскресение, чтобы, когда мы совлечемся плоти, мы оказались в покое и не ходили в середине, ибо многие сбиваются с пути. Ведь хорошо выйти из мира до того, как человек согрешит.

64. Есть некие, - они и не хотят, и не могут. Иные же, если захотят, нет пользы для них, ибо они не сделали, ведь их желание делает их грешниками. Если же они не желают, справедливость покроет обоих: и нежелание, и бездействие.

66. Из воды и огня душа и дух появились, из воды и огня и света - сыны чертога брачного. Огонь - это помазание, свет - это огонь. Я говорю не об этом огне, не имеющем образа, но ином, образ которого - белый, который светлый, прекрасный и дающий красоту.

68. Господь [сделал] все в таинстве: крещение, и помазание, и евхаристию, и искупление, и чертог брачный.

70. До Христа некоторые вышли оттуда, куда уже не смогли войти, и вошли туда, откуда уже не смогли выйти. Пришел же Христос - вошедших Он вынес и вышедших внес.

71. В день, когда Ева была в Адаме, не было смерти. Когда она отделилась от него, смерть появилась. Вновь, когда она войдет, и он примет ее в себя, смерти не будет.

73. Брачный покой не для животных, и не для рабов, и не для женщин оскверненных, но для мужей свободных и дев.

75. Никто не сможет увидеть себя ни в воде, ни в зеркале без света, и опять же, ты не сможешь увидеть в свете без воды и зеркала. Поэтому должно креститься дважды: в свете и воде. Свет же это помазание.

77. Облекшихся совершенным светом не видят силы и не могут уловить их. Некто же облечется этим светом в таинстве, в соединении.

78. Если бы жена не отделилась от мужа, она не умерла бы с мужем. Его отделение стало началом смерти. Поэтому Христос пришел, чтобы разделение, появившееся изначально, исправить вновь и соединить обоих. И умершим в разделении Он даст жизнь и соединит их.

79. Жена же соединяется со своим мужем в брачном покое, и соединившиеся в брачном покое уже не разделятся. Потому Ева отделилась от Адама, что не соединилась с ним в брачном покое.

83. Адам появился от двух дев - от духа и от земли девственной. Поэтому Христос рожден от девы, чтобы преткновение, возникшее в начале, исправить.

85. Так в мире люди творят богов и поклоняются своим творениям. Следовало бы богам поклоняться людям, как существует истина.

90. Говорящие, что умрут сначала и воскреснут, заблуждаются, ибо если они не примут воскресения сначала, живыми, когда умрут, не получат ничего. Так еще говорят о крещении, говоря, что велико крещение, ибо приняв его, они будут жить.

91. Апостол Филипп сказал: "Иосиф-плотник насадил рай, ибо нуждался в деревьях для своего ремесла. Он - создавший крест из деревьев, которые он посадил, и его семя висело на том, что он насадил, ибо его семя - это Иисус, насажденное же - крест".

92. Но древо жизни посреди рая, и маслина, от которой появилось помазание, благодаря которому - воскресение.

93. Этот мир - пожиратель трупов, все, что поедают в нем, умирает тоже. Истина - пожиратель жизни. Поэтому никто из питающихся истиной не умрет. Иисус вышел из места того и вынес пищу оттуда. И желающим он дал [жизнь], [чтобы] они не умерли.

95. Помазание - господин крещения, ибо из-за помазания мы названы христианами, а не из-за крещения. И Христос назван из-за помазания, ибо Отец помазал Сына, Сын же помазал апостолов, апостолы же помазали нас. Помазанный обладает всем: есть у него воскресение, свет, крест, Дух Святой. Отец дал ему это в чертоге брачном, он принял.

99. Мир появился из-за падения, ибо сотворивший его желал сотворить его нетленным и бессмертным. Он пал и не преуспел в своей надежде, ибо не было нетленности мира и не было нетленности сотворившего мир. Ибо нет нетленности вещей, но детей. И ничто не получит нетленности, не став ребенком. Неспособный же получить, - насколько больше он не сможет дать?!

100. В чаше молитвы есть вино, есть вода, установленная по образу крови, за которую благодарят. И она наполняется Духом Святым и принадлежит всесовершенному человеку. Когда мы пьем ее, мы принимаем человека совершенного.

101. Вода живая это тело. Должно облечься человеком живым, - поэтому, нисходя в воду, он обнажается, чтобы облечься им. Всем тем, кто обладает всем, должно еще понять все это. Некие, если не поймут этого, не воспользуются тем, чем обладают, наученные же об этом воспользуются им. Не только человека совершенного не смогут уловить, но не смогут увидеть его. Ведь если они увидят его, они уловят его. Иначе никто не сможет обрести эту милость, если [не] облечется совершенным светом [и] сам не станет совершенным [светом]. [Тот,] кто [облекся им], уйдет [...] Это совершенный [...] чтобы мы стали [...], пока не пойдем [...] Тот, кто примет все [...] в этих местах, сможет [...] то место, но он [...] середине, как несовершенный. Только Иисус знает конец этого.

108. Человек святой свят весь, вплоть до своего тела. Если он принял хлеб, он сделает его святым, - или чашу, или иное все, что он принимает, он очищает. И как он не очистит и тела?

112. Тому, кого женщина любит, те, кого она породит, подобны: если это ее муж, они подобны ее мужу, если любовник, они подобны любовнику. Часто, если женщина спит со своим мужем по необходимости, а ее сердце с любовником, с которым она соединяется, того, кого она родит, она рождает подобным любовнику. Вы же, пребывающие с Сыном Бога, не любите мира, но любите Господа, чтобы те, кого вы породите, не стали подобны миру, но стали подобны Господу.

Дата добавления: 2015-10-28