Молитва апостола Павла 8 страница

И силы начали. Первая, Благость, сотворила душу костей; вторая, Провидение, сотворила душу сухожилий; третья, Божественность, сотворила душу плоти; четвертая, Господство, сотворила душу костного мозга; пятая, Царственность, сотворила душу крови; шестая, Ревность, сотворила душу кожи; седьмая, Премудрость, это душа волос.

И установило его множество ангелов, они получили от властей семь сущностей душевных, чтобы сотворить соответствие членов и соответствие частей и сочетание устройства каждого из членов.

Первый начал творить голову. Этерафаопе-Аброн сотворил его голову; Минингесстроиф сотворил головной мозг; Астерехмин - правый глаз; Фаспомохам - левый глаз; Иероним - правое ухо; Биссум - левое ухо; Акиорим - нос; Банин Эфрум - губы; Аминь - зубы; Ибикан - коренные зубы; Басилиадими - миндалины; Ахха - язычок; Адабан - шею; Хааман - позвонки; Деархо - гортань; Тибар - (правое плечо; [...] -) левое плечо; (Мниахор - правый локоть; [...] -) левый локоть; Абитрион - правое предплечье; Эванфин - левое предплечье; Крис - правую руку; Билуай - левую руку; Тринеу - пальцы правой руки; Балбил - пальцы левой руки; Крима - ногти на руках; Астропс - правую грудь; Барроф - левую грудь; Баум - правую подмышку; Арарим - левую подмышку; Арехи - живот; Ффави - пупок; Синафим - брюшную полость; Арахефопи - ребра справа; Забедо - ребра слева; Бариас - (правый бок; Фнуф -) левый бок; Абинленархеи - костный мозг; Хнуменинорин - кости; Гисоле - желудок; Агромавма - сердце; Бано - легкие; Сострапал - печень; Анисималар - селезенку; Фопифро - внутренности; Библо - почки; Роерор - сухожилия; Тафрео - стан тела; Ипуспобоба - вены; Бинеборин - артерии; Аатоименпсифеи - им принадлежит дыхание во всех членах; Инфоллея - всю плоть; Бедук - ягодицы справа; Арабий - член слева; Эйло - яички; Сорма - гениталии; Горма и Охлабар - правую сторону; Небриф - левую сторону; Псирим - бедро правой ноги; Асаклас - бедро левой ноги; Ормаоф - правую ногу; Иминун - левую ногу; Кникс - правую голень; Тупило - левую голень; Ахиил - правое колено; Фними - левое колено; Фиуфром - правую ступню; Боабел - ее пальцы; Трахун - левую ступню; Фикна - ее пальцы; Миамаи - ногти на ногах; Лабирниум [...]

И тех, кто превосходит их всех - семеро: Афоф, Армас, Калила, Иабил, Саваоф, Каин, Авель. Действовавшие же частично в членах: в голове - Диолимодраза; в шее - Йаммеакс; в правом плече - Йакуиб; в левом плече - Уэртон; в правой руке - Удиди; в левой - Арбао; в пальцах правой руки - Лампно; в пальцах правой руки - Лиекафар; в правой груди - Барбар; в левой груди - Имаи; в грудной клетке - Писандраптис; в правой подмышке - Коади; в левой подмышке - Одеор; в ребрах справа - Асфиксис; в ребрах слева - Синогхута; в животе - Аруф; в его чреве - Сабало; в правой части - Хархарб; в левой части - Хфаон; во всех гениталиях - Бафиноф; в правой ноге - Хукс; в левой ноге - Харха; в правой голени - Ароир; в левой голени - Тоэхфа; в правом колене - Аол; в левом колене - Харанир; в правой ступне - Бастан; в ее пальцах - Архентехфа; в левой ступне - Марефнунф; в ее пальцах - Абрана.

Имеющих силу над ними - семеро: Михаил, Уриил, Асменедас, Сафасатоил, Аармуриам, Рихрам, Амиорпс. И <тот>, кто над чувствами, - Архендекта; и тот, кто над восприятием, - Дифарбафас; и тот, кто над воображением, - Уммаа; и тот, кто над согласием, - Аахиарам; и тот, кто над всем желанием, - Риарамнахо.

Источник же демонов, которые во всем теле, сводится к четырем: жару, холоду, влаге, сухости. Мать же их всех - вещество. И над жаром господствует Флоксофа; и над холодом господствует Орооррофос; и над сухостью господствует Эримахо, и над влагой господствует Афиро. Мать же их всех стоит посреди их, Онорофохрассей, беспредельная, и она смешана с ними всеми, и она поистине вещество, ибо они питаются ей.

Четыре начальника демонов: Эфемемфи, принадлежащий наслаждению; Иоко, принадлежащий похоти; Ненентофни, принадлежащий печали; Блаомен, принадлежащий страху. Мать же их всех - Эсфенсис-ух-Эпиптое. И от четырех демонов появились страсти. И от печали - ревность, зависть, мучение, беспокойство, боль, безжалостность, тревога, скорбь и остальное. И от удовольствия появилось множество зол, и пустая похвальба, и подобное им. И от похоти - гнев, ярость со злобой, и влечением горьким, ненасытностью и подобное им. И от страха - смятение, раболепие, тоска, стыд. Эти же все подобны полезным и вредным. Мысль же их истины - это Анаро, то есть глава вещественной души, пребывающая вместе с Эсфесис-ух-Эпиптое.

Таково число ангелов, всего оно составляет 365. Все они работали над ним, пока, часть за частью, не было завершено ими душевное и вещественное тело. Ведь есть и другие над остальными страстями, о которых Я не сказал тебе. Если же ты хочешь знать о них, это записано в книге Зороастра. Трудились же все ангелы и демоны, пока не изготовили душевное тело. И стало все их изделие праздным и неподвижным (на) долгое время.

Мать же, пожелав забрать силу, которую она отдала первому архонту, взмолилась к Матери-и-Отцу всего, Великомилостивому. Он послал пять светил по решению святому в облике ангелов первого архонта. Они дали ему совет, - чтобы забрать силу матери, - и сказали ему: "Подуй в его лицо духом твоим, и поднимется его тело". И он подул в его лицо своим духом, то есть силой своей матери. Он не понял, ведь он пребывает в невежестве, и вошла сила матери из Ялдаваофа в душевное тело, изготовленное по подобию Предвечного. Оно начало двигаться и стало сильным, и засветилось.

Позавидовали тотчас остальные силы, ибо оно появилось благодаря им всем, и они отдали свою силу человеку. И его мудрость усилилась более сотворивших его и более первого архонта. Поняв же, что он светел, поскольку он мудрее их всех и он обнажен зла, они взяли его, они бросили его в нижнюю часть всего вещества.

Блаженный же Мать-и-Отец, благотворящий и милосердный, сжалился над силой матери, унесенной первым архонтом, и еще, что они одолеют душевное и чувственное тело. И Он послал Духом Своим благотворящим и великомилостивым, помощника Адаму - Мысль светлую. Она из Него и названа Зоей (Жизнью), и она служит всему творению, сострадая ему, восстанавливая его в его полноту, и наставляя его о его нисхождении в семя, наставляя его о пути восхождения, пути, по которому оно взойдет. И Мысль света сокрыта в Адаме, чтобы архонты не поняли, но она станет, Мысль, исправлением изъяна матери.

И явился человек из-за отблеска света, пребывающего в нем, и его мысль вознеслась над сотворившими его. Согласившись, они увидели, что вознесена его мысль. Они составили совет с архонтством и всем ангельством. Они взяли пламя и землю, и воду, они смешали их друг с другом и с четырьмя ветрами палящими, и они соединили их в друг друга, и они сотворили великий мятеж, и они унесли его в тень смерти, чтобы слепить вновь из земли, и воды, и огня, и духа вещественного, то есть неведения тьмы и похоти и подражательного духа, то есть могила вновь вылепленного тела, то, чем облекли человека разбойники, узы забвения. И он стал человеком смертным. Это первый вышедший и первый разделенный. Мысль же света, которая была в нем, пробуждала его мысль.

И унесли его архонты, они поместили его в раю и сказали ему: "Ешь!" - то есть в спокойствии, ибо их наслаждение горько, и их красота беззаконна, и их наслаждение - обман, и их деревья - нечестие, и их плод - отрава неисцелимая, и их обетование - смерть.

Древо же своей жизни, которое они поставили посреди рая, - Я наставлю вас, каково таинство их жизни, то есть совет, который они держат друг с другом, то есть подобие их духа, - то, чей корень горек, и его ветви - смерть, его тень - ненависть, и обман пребывает в его листьях, и его побег - помазание лукавства, и его плод - смерть, и похоть - его семя, и растет оно во тьме. Вкушающие от него, их обитель - ад, и тьма - их место покоя.

Названное же ими древом познания добра и зла, то есть Мысль света, и они остались перед ним, чтобы он увидел свою полноту и узнал наготу своего стыда. Я же, Я научил их вкусить".

И я сказал Спасителю: "Господи, разве не змей научил Адама вкусить?". Спаситель рассмеялся, сказал мне: "Змей научил их вкусить от зла размножения, похотей истления, чтобы он стал полезен для него. И он узнал, что он непослушен ему из-за света мысли, пребывающего в нем, исправившего его в его мысли, более первого архонта. И он захотел вынести силу, данную ему им, и навел забытье на Адама".

Я сказал Спасителю: "Что такое забытье?". Он же сказал: "Не так, как Моисей написал, а ты слышал, ведь он сказал в своей первой книге, что он усыпил его, - но в его чувствах. И ведь он сказал через пророка: "Я отягощу их сердца, чтобы они не обратились и не видели" (Ис 6:10).

Тогда мысль света скрылась в нем, и пожелал первый архонт вынести ее из его ребра. Мысль же света неуловима. Преследуя ее, тьма не уловила ее. И он вынес часть своей силы из него, он сотворил другой слепок в образе женщины по подобию Мысли, явившейся ему. И он вынес часть, которую он забрал из силы человека, в слепок женственный. И не как сказал Моисей: "его ребро".

И он увидел женщину перед собой. Тотчас же явилась Мысль светлая, раскрыв покрывало, которое на его сердце, и он отрезвился от опьянения тьмой. И он познал свое подобие и сказал: "Это ныне кость от костей моих и плоть от плоти моей. Поэтому человек оставит своего отца и свою мать, и прилепится к своей жене, и станут двое плотью единой", - ибо будет послан ему супруг. И он оставит своего отца и свою мать.

Наша же сестра София - восшедшая в невинность, чтобы восстановить свой изъян. Поэтому она была названа Зоей, то есть матерью живых, Провидением самовластия вышнего и мыслью, (явившейся ему). И благодаря ей они вкусили познания совершенного. Я явил Себя в облике Орла на древе познания, то есть Мысль от провидения света чистого, чтобы научить их и поднять их из глубины сна, ибо они оба были в падении и узнали свою наготу. Явилась им Эпиноя, будучи светом, пробуждая их мысль.

Когда узнал Ялдаваоф, что они удалились от него, он проклял свою землю. Он нашел жену, приготовляющую себя для своего мужа. Он был ее господином, не зная таинства, появившегося из святого совета, они же боялись порицать его. И он показал своим ангелам свое неведение, пребывающее в нем. И он выбросил их из рая, он облек их чернотой тьмы. И увидел первый архонт деву, предстоящую Адаму, и что явилась в ней Эпинойа светлая живая, и исполнился Ялдаваоф неведенья. Когда узнало же Провидение всего, оно послало неких, и они восхитили Зою из Евы.

И осквернил ее первый архонт, и породил от нее сыновей двух - первого и второго, Элохима и Яхве. Элохим в облике медведя, а Яхве в облике кота, и один справедливый, а другой несправедливый. Яхве он поставил над огнем и воздухом, Элохима же он поставил над водой и землей. И он назвал их именами: Каин и Авель ради своего коварства.

Даже до сего дня осталось соитие от первого архонта, и он посеял похоть размножения в принадлежащей Адаму, и он возбудил с помощью соития порождение подобий тел, и он наполнил их своим подражательным духом.

Двух же архонтов он поставил над началами, так, чтобы они начальствовали над могилой. Когда узнал Адам подобие своего собственного предвидения, он породил подобие Сына Человека, он назвал его Сифом подобно порождению в эонах. Также и мать ниспослала свой дух в облике, подобном ей и отражающем тех, кто в полноте, чтобы приготовить обители для вечных, грядущих вниз. И первый архонт напоил их водой забвения, чтобы они не узнали, откуда они. И так семя пребывало некоторое время, помогая, чтобы дух, когда снизойдет из эонов святых, восстановил его и исцелил от изъяна, чтобы вся полнота стала святой и не имеющей изъяна".

И я сказал Спасителю: "Господи, души - все ли они будут спасены в непорочном свете?". Он ответил, сказал мне: "Великие вещи поднялись в твоей мысли, ибо трудно открыть их другим, кроме тех, кто от рода непоколебимого. Те, на кого снизойдет Дух Жизни, и они будут с силой, спасутся и станут совершенными. И они будут достойны величий и очистятся в этом мире от всякого зла и забот лукавства. Они не заботятся ни о чем, кроме одной нетленности, заботясь о нем из этого места без гнева и зависти, и ревности, и похоти, и жадности ко всему, и они не уловлены ничем, кроме только существования плоти, которую они носят, ожидая времени, когда их встретят восприемники. И так они достойны нетленной вечной жизни и призыва, выдерживая все и вынося все, чтобы завершить состязание и унаследовать жизнь вечную".

Я сказал Ему: "Господи, души, не сделавшие этих дел, на которые снизошла сила с духом жизни, (ослабеют)?". Он ответил, сказал мне: "Если дух снизойдет на них, они будут спасены в любом случае, и они уйдут. Ведь сила нисходит на каждого человека, ибо без нее невозможно никому устоять. После того, как они рождаются, приходит дух жизни; и если сила пришла, она укрепляет эту душу, и ничто не сможет ввести ее в заблуждение, в дела лукавства. Те же, на кого нисходит подражательный дух, увлечены им, и они соблазняются".

Я же сказал: "Господи, души их, когда выйдут из своей плоти, куда они пойдут?". Он же рассмеялся, сказал мне: "Душа, в которую сила войдет, более подражательного духа. Она сильна, она избегает лукавства и благодаря посещению нетленному спасена и унесена в покой вечный".

Я же сказал: "Господи, а те, кто не познал, кому принадлежит, где будут их души?". И Он сказал мне: "В них умножился подражательный дух, когда они соблазнились. И он давит на душу, и увлекает ее в дела лукавства, и бросает ее в забытье. И после того, как она выйдет, ее предают властям, появившимся благодаря архонту. И ее связывают узами, ее бросают в темницу, и они кружатся с ней, пока она не очнется от забытья и не получит знания; и так, если она становится совершенной, она спасается".

Я же сказал: "Господи, и как уменьшается душа и возвращается в естество ее матери или в человека?". Тогда Он обрадовался, когда я спросил Его, и сказал: "Воистину, ты блажен, поскольку ты понял! Душа эта вынуждена следовать за другой, в которой есть дух жизни, и благодаря ему она спасается. Итак, ее не бросают в другую плоть".

И я сказал Ему: "Господи, те, кто познал и отвратился, куда пойдут их души?". Тогда Он сказал мне: "В место, в которое уйдут вестники нищеты, они будут приняты. Место, в котором нет покаяния. И их будут охранять для дня, в который будут мучимы хулившие Духа. Они будут мучимы мукой вечной".

Я же сказал: "Господи, но откуда пришел подражательный дух?". Тогда Он сказал мне: "Мать-и-Отец, великомилостивый, Дух Святой во всех образах, милосердный и сострадательный к нам, то есть Эпинойа Пронойи светлой, - Он пробудил семя рода совершенного и его мысль и вечного света человека. Когда узнал первый архонт, что они превосходят его в высоте и мыслят более него, он захотел захватить их мысль, будучи незнающим, что они превосходят его в мысли и он не сможет захватить их.

Он советовался со своими властями, то есть своими силами, они совершили разврат с премудростью друг друга и породили друг от друга горькую Имармену, то есть последнюю из оков подражательных и она подобна им, ибо (они) подражают друг другу. И она мучительна и сильна, та, с которой соединены боги, и ангелы, и демоны, и все поколения до сего дня, ибо от этой Имармены явились все заблуждения, и насилия, и хулы с узами забвения, и незнание, и все заповеди тяжкие с грехами тяжкими и великими ужасами. И этим все творение было ослеплено, чтобы они не познали Бога, Который над ними всеми. И из-за уз забвения сокрыты их грехи, ибо они связаны мерами и временами и сроками. Она господствует над всем.

И он пожалел обо всем, что произошло из-за него, он решил низвести потоп на творение людей. Величие же света Провидения научило Ноя. И он проповедовал всему семени, то есть сынам человеческим, и они не послушались его, чуждые ему. Не как Моисей сказал, что они скрылись в ковчеге, но они скрылись в некоем месте, - не только Ной, но множество других людей из рода непоколебимого. Они вошли в некое место, они скрылись в облаке света. И он познал свое самовластие, и была с ним принадлежащая свету, освещая его, поскольку он принес тьму на всю землю.

И он сотворил совет со своими силами, он послал своих ангелов к дочерям человеческим, чтобы они взяли для себя из них и пробудили их семя для их удовольствия. И которые не согласились сначала. Когда же они не согласились, они вновь собрались друг с другом, они вместе составили совет, они сотворили подражательный дух, подобный духу нисшедшему, так, чтобы загрязнить им души. И превратились с своем подобии ангелы согласно подобию их супругов, наполняя их духом тьмы, который они смешали для них, и лукавством. Они принесли серебро, и золото, и дар, и медь, и железо, и металл, и всякий род всякого вида. И они увлекли людей в великие заботы, тех, кто последовал за ними, соблазняя их множеством заблуждений. Они состарились, не имея спокойствия, они умерли, не найдя истины и они не узнали Бога истины. И так все творение было порабощено от сотворения мира доныне. И они взяли жен, они породили от тьмы детей по подобию их духа. И они заключили свои сердца, они отяготили себя тяжестью подражательного духа доныне.

И вот, ныне Я уйду в совершенный эон. Я завершил тебе все для твоих ушей, и Я рассказал тебе обо всем, чтобы ты записал это и отдал это своим братьям в духе тайно, ибо это таинство рода непоколебимого.

Я же, совершенное Провидение всего, Я преобразился в семени Моем, ибо Я пребываю предвечно, ходя по всем путям. Ведь Я - богатство света, Я - память полноты.

И Я вошел в величие тьмы, и Я терпел, пока не вошел в середину темницы, и основания бездны двинулись, и Я скрылся от них из-за их зла, и они не познали Меня.

Вновь Я возвратился во второй раз, и Я пошел, я вышел из Своего света, - то есть Я, память Провидения, - Я вошел в середину тьмы и во внутренность ада, разыскивая Свое домостроительство. И основания бездны двинулись, чтобы упасть на пребывающих в бездне и погубить их. И вновь Я взошел к Своему корню светлому, чтобы не погубить их до времени.

Еще и в третий раз Я пошел, то есть Я, свет, пребывающий в свете, Я, память Провидения, чтобы войти в середину тьмы и во внутренность ада. Я наполнил Свое лицо светом завершения их века, и Я вошел в середину темницы, то есть темницы тела. И Я сказал: "Слышащий, пробудись от сна тяжелого!" - и он заплакал и пролил слезы. Слезы тяжелые стер он с себя и сказал: "Кто - призывающий мое имя? И откуда пришла ко мне эта надежда, когда я пребываю в узах темницы?". И Я сказал: "Я - Провидение непорочного света, Я - мысль девственного Духа, поднимающий тебя в место почетное. Пробудись и вспомни, что ты - услышавший, и следуй за своим корнем, то есть за Мной, милосердным, и береги себя от вестников нищеты и демонов бездны, и всех, кто удерживает тебя, и пробудись от сна тяжелого и от ограждения внутри ада". И Я пробудил его, Я запечатлел его в свете воды пятью печатями, чтобы смерть не имела над ним силы отныне".

И отдал это ему Спаситель, чтобы он записал это и положил в надежном месте. И Он сказал ему: "Проклят каждый, кто отдаст это за плату, или за пищу, или за питье, или за одежду, или за иную вещь такого рода". И это Он передал ему в тайне, и тотчас Он стал невидим пред его лицом. И он пришел к своим соученикам, он пересказал им то, что Спаситель рассказал ему.

Иисус Христос. Аминь.

Апокриф Иоанна (М.К. Трофимова)

Учение [спасителя и откровение тайн], скрытых в молчании, [всех вещей], которым он обучил Иоанна, своего ученика.

Случилось же это [однажды], когда Иоанн, [брат] Иакова, - они сыновья Зеведея - вышел и подошел к храму. Встретил его фарисей - имя его Ариман - и сказал ему: "[Где] твой господин, которому ты последовал?". И он [сказал] ему: "Место, откуда он пришел, туда он снова возвратился". Сказал ему фарисей: "Обманом [этот назареянин] ввел вас в заблуждение, и наполнил [ваши уши ложью], и запер [ваши сердца, и повернул вас] от предания [ваших отцов]".

[Когда] я, [Иоанн], услышал это, я [двинулся] от храма [к горе, месту пустынному]. Был я [очень] опечален сердцем и сказал: "Почему [избран спаситель]? И почему [он послан в мир своим отцом]? [И кто его] отец, который [послал его? И каков] тот эон, [к которому мы пойдем?] Ибо что [подразумевал он, когда сказал нам]: "Этот эон, [к которому вы пойдете, принял] вид эона [того, нерушимого?". Но он] не учил нас [о том, каков он]".

В то время, [когда я думал об этом в сердце моем, небеса раскрылись, и все] творение, [что] ниже неба, осветилось, и [весь мир] содрогнулся. [Я испугался и пал ниц, когда] увидел в свете [юношу, который стоял] предо мною. Но когда я смотрел на него, [он стал подобным старцу.] И он изменял [свой] облик, став как дитя, в то же время предо мною. Он был [единством] многих форм в свете, и [формы] открывались одна в другой. Будучи [одним], почему он был в трех формах?

Он сказал мне: "Иоанн, Иоанн, почему ты сомневаешься или почему страшишься? Разве тебе чужд этот образ? Это так: не будь малодушным! Я тот, кто [с вами] все время. Я - [отец, я] - мать, я - сын. Я незапятнанный и неоскверненный. [Ныне я пришел наставить тебя] в том, что есть, [что было и что] должно [произойти, дабы ты мог узнать] вещи, которые не открыты, [и вещи, которые открыты, и научить] тебя [...] [о совершенном Человеке]. Теперь [же, подыми лицо свое, иди и слушай], чтобы ты [узнал те вещи, о которых я скажу] сегодня, и мог [передать это своим сотоварищам по] духу, тем, кто [из рода недвижимого] совершенного [Человека".

И я попросил его: "Скажи], дабы я [мог постигнуть это". Он сказал]: "Единое (?) - это [единовластие], над которым нет ничего. Это [Бог истинный] и Отец [всего, Дух незримый], кто надо [всем, кто] в нерушимости, кто [в свете чистом], - тот, кого [никакой свет глаза не может] узреть.

Он [Дух незримый]. Не подобает [думать] о нем как о богах или о чем-то [подобном]. Ибо он больше бога, [ведь нет никого] выше него, нет никого, кто был бы господином над ним. Он ни в каком бы то ни было подчинении, ибо [все существует] в нем. (Он же стоит) один. Он [...] потому что он не нуждается в чем бы то ни было, ведь он полностью совершенен.

У него нет [в чем бы то ни было недостатка], (нет того), чем бы он мог быть пополнен. [Но] все [время] он полностью совершенен в [свете. Он безграничен], ибо нет никого [перед ним], чтобы ограничить его. Он непостижим, ибо нет никого перед ним, кто [постиг бы его. Он неизмерим], ибо не было [никого перед ним, чтобы измерить] его. Он [невидим, ибо никто] не видит его. [Он вечен, он существует] вечно. Он [невыразим, ибо] никто не может [охватить его, чтобы выразить] его. Он неназываем, ибо нет никого перед ним, чтобы назвать [его.

Это свет неизмеримый], чистый, [святой, ясный]. Он, невыразимый, [совершенен] в нерушимости. [Не в совершенстве], не в блаженстве, не в божественности, но [много избраннее]. Он не телесный, [не нетелесный]. Он не большой, [не малый. Нет] возможности сказать, [какого его количество [...]], ибо никто не может [постичь его]. Он не из тех, [кто существует], но много [избраннее. Не так], как [если бы он был избраннее (по сравнению с другими), но] то, что его, не причастно ни [эону, ни] времени. Ибо то, что причастие [эону, было вначале создано. Он не был заключен] во времени. Он не получил [...] ибо [...] ибо [нет никого] перед ним, чтобы он получил от него нечто. Ибо он созерцает себя вновь в своем свете [чистом.

Ведь он] - величие. Неизмеримое [...] величие. Он - Эон, дающий эон, Жизнь, дающая [жизнь, Блаженство], дающее блажен[ство, Зна]ние (?), дающее знание, [Добро], дающее добро, Милость, дающая милость и спасение, Благодать, дающая [благодать] не потому, что имеет, но [потому что дает милость] неизмеримую, [нерушимую.

Что я скажу тебе] о нем? Его [эон нерушимый,] он неподвижен, [он пребывает в молчании, он покоится]. Он [до всех вещей. Он] глава всех эонов. [Это он дает им] силу [по своему благу]. Ибо не мы, мы [не познали [...]], мы не познали тех [вещей, что неизмеримы, кроме того, кто] жил в нем, то есть Отец. Это он [рассказал нам]. Ведь он видит себя самого в свете, окружающем его. [Это источник] воды жизни, [он дает всем эонам и] во всех формах. Он узнает [свой образ, когда] видит его в [источнике Духа.

Он] устремляет желание в свой [свет - воду], это источник (света) - воды [чистого] окружающего его. И [его Эннойа выполнила] действие, и она обнаружилась, [она предстала, она появилась] перед ним [в сиянии] его света. Это [первая сила], бывшая до [всех (эонов) и открывшаяся в] его мысли, это [Пронойа Всего], ее свет, [который светит, образ] света, [совершенная] сила, то есть образ незримого девственного Духа совершенного. [Она - си]ла, слава, Барбело, совершенная слава в эонах, слава откровения, слава девственного Духа. И она восхвалила его за то, что открылась. Это первая мысль, его образ. Она стала материнским чревом всего, ибо она прежде, чем все они: Метропатор, первый Человек, святой Дух, трижды мужской, трижды сильный, трижды именный, андрогин, и вечный эон среди незримых, первый явившийся.

<Она> попросила у незримого девственного Духа, то есть Барбело, дать ей предвидение. И Дух согласился. И когда [он согласился], предвидение обнаружилось, и оно предстало близ Пронойи; оно - из мысли незримого девственного Духа. Оно восхвалило его и его совершенную силу, Барбело, так как оно стало существовать из-за нее.

И снова она попросила дать ей [нерушимость], и он согласился. Когда [он согласился], нерушимость [обнаружилась, она предстала] близ мысли и предвидения. Они восхвалили незримого и Барбело, из-за которой они стали существовать.

И Барбело попросила дать ей вечную жизнь. И незримый Дух согласился. И когда он согласился, вечная жизнь обнаружилась, и [они предстали], и они восхвалили незримый Дух и Барбело, из-за которой они стали существовать.

И снова она попросила дать ей истину. И незримый Дух согласился. Истина обнаружилась, и они предстали, и они восхвалили незримый Дух [...] Барбело, из-за которой они стали существовать.

Это пятерица эонов Отца, который есть первый Человек, образ незримого Духа; это Пронойа, то есть Барбело: мысль, и предвидение, и нерушимость, и вечная жизнь, и истина. Это пятерица эонов андрогинных, то есть десятерица эонов, то есть Отец.

И он взглянул на Барбело светом чистым, который окружает незримый Дух, и его блеском, и она понесла от него. И он породил искру света светом блаженного образа. Но это не было равным его величию. Это был единородный Метропатора, тот, что открылся; это его единственное [рожденье], единородный Отца, свет чистый.

Незримый девственный Дух возликовал над светом, который стал существовать, который первым был открыт первой силой его [Пронойи], то есть Барбело. И он помазал его своим благом (?), пока он не стал совершенным, не нуждавшимся ни в каком благе, ибо он помазал его [благом] незримого Духа. И он предстал перед ним, когда он излил (это) на него. Когда он получил (это) от Духа, он восславил святой Дух и совершенную Пронойю {...}, из-за которой он обнаружился.

И он (сын) попросил дать ему сотоварища по труду, то есть ум, и он (Дух) согласился. Когда же незримый Дух согласился, ум обнаружился и предстал близ Христа (или: блага?) и восхвалил его и Барбело. Все они стали существовать в молчании.

И ум захотел выполнить дело через слово незримого Духа. И его воля стала делом, и оно обнаружилось близ ума; и свет восхвалил его. И слово последовало за волей. Ибо словом Христос, божественный Аутоген, создал все вещи. И вечная жизнь, и его воля, и ум, и предвидение предстали и восхвалили незримый Дух и Барбело, ибо из-за нее все они стали существовать.

И святой Дух дал совершенство божественному Аутогену, сыну его и Барбело, так что тот предстал перед могущественным и незримым девственным Духом как божественный Аутоген, Христос, кому он (Дух) воздал славу громким голосом. Он (сын) открылся через Пронойю, и незримый девственный Дух поставил божественного Аутогена истины надо всеми вещами. И он [подчинил] ему всякую власть и истину, которая есть в нем, чтобы он мог знать все, что было названо именем, возвышенным над всяким именем. Ибо это имя - назовут его те, кто достоин его.

Из света же, который есть Христос, и нерушимости через дар Духа (появились) четыре света из божественного Аутогена. Он смотрел, чтобы они предстали пред ним. И трое - это воля, Эннойа и жизнь. И четыре силы - это мудрость, благодать, чувствование, рассудительность. Благодать находится у эона света Армоцеля, который первый ангел. Вместе с этим эоном есть три других эона: милость, истина и форма. Второй свет - это Ориэль, который был помещен у второго эона. Вместе с ним есть три других эона: мысль, чувствование и память. Третий свет - это Давейтай, который помещен у третьего эона. Вместе с ним есть три других эона: мудрость, любовь и форма. Четвертый эон помещен у четвертого света Элелет. Вместе с ним есть три других эона: совершенство, мир и Софиа. Это четыре эона, которые предстали пред божественным Аутогеном. Это двенадцать эонов, которые предстали пред сыном, великим Аутогеном, Христом, по воле и дару незримого Духа. И двенадцать эонов принадлежат сыну, Аутогену. И все вещи были установлены волей святого Духа через Аутогена.

И от [предвидения] совершенного ума через откровение воли незримого Духа и воли Аутогена появился совершенный Человек, первое откровение и истина. Это он, кого девственный Дух назвал Пигераадаман и поместил его у первого эона с великим Аутогеном, Христом, у первого света Армоцеля. И силы его - вместе с ним. И незримый дал ему разумную непобедимую силу. И заговорил он, и восхвалил, и прославил незримый Дух, сказав: "Все вещи стали существовать из-за тебя, и все вещи вернутся к тебе. Я же, я прославлю и восхвалю тебя и Аутогена и эоны, которых три: отец, мать и сын, совершенная сила".

Дата добавления: 2015-10-28