Читайте также:
|
порядок, нам нужно это принимать»
(«Сторожевая Башня» за 15 декабря 2008 года, стр. 10)
Потребность в оправдании
ошибочных, ложных взглядов
остро
ощущалась
еще
основателем
деноминации
Чарльзом Расселом. Когда
десятки пророчеств, накрепко
привязанных к временной
шкале, не сбылись, настало время объяснений. Любой смиренный человек
сказал бы: «Я был не прав. Простите меня». Но Рассел избрал другой путь. Он
настолько верил в «библейскую» хронологию, что перестал обращать
внимание на одну немаловажную деталь: насколько бы красочными не
казались расчеты и связанные с ними перспективы, они оставались всего
лишь плодом человеческого воображения (как, например, придуманная
Расселом пророческая Карта Веков - на рис.).
Рассел сделал сразу три недопустимых для ответственного лидера
ошибки, которые впоследствии выльются в официальную установку
организации «Свидетели Иеговы», которую можно определить как тактику
оправдания. Когда возложенные на 1914 год надежды не сбылись, Рассел
поспешил заверить своих приверженцев: «Это была естественная ошибка,
в которую мы попали». Иными словами, «ошибка» объявлялась
коллективной, а Рассел снимал с себя личную ответственность. Более того,
он нашел гениальное оправдание: «Мысль о том, что Церковь будет
собрана в славе до наступления октября 1914 года, без сомнения, оказала
очень стимулирующее и освящающее влияние на тысячи людей, каждый из
которых может за это славить Господа — даже из-за ошибки…»
243 
|
|
|
(предисловие к книге «Время близко», переиздание 1916 года). Выходит, что
паству лучше всего стимулируют лжепророчества. И в этом действительно
есть доля истины, ведь апокалипсические предсказания всегда будоражили
воображение людей. Не столько учения, сколько конкретные обещания
скорого рая и блаженства, побуждали их впрягаться в ярмо очередной
религии и, стиснув зубы, ждать конца света. Америка того времени славилась
подобными движениями, и порой волнения на религиозной почве
охватывали целые штаты. Рассел лишь облек эти процессы в оптимистичную
форму, назвав их «стимулирующими и освящающими».
Однако, в Библии нет прецедента «славить Господа из-за ошибки». Бог -
не тот, кто инспирирует заблуждения, а человек, в свою очередь, не имеет
морального права говорить от Его лица. Тем не менее, оправдательная
тактика «я тут ни при чем» будет на «ура» подхвачена преемниками Рассела.
Тактика оправдания. Логика оправдания выглядит следующим образом:
1) снять с себя ответственность, переложив ее на плечи паствы; 2) доказать,
что ошибочные учения служат прогрессу организации; 3) побудить адепта
смотреть на ошибки, как на причину «славить Господа».
Главным «библейским» аргументом в осуществлении такой политики
стал на первый взгляд совершенно безобидный стих из Притчи 4:18: «Путь
праведных — как сияющий свет, который становится все ярче и ярче до
наступления полного дня». Благодаря необычной трактовке этого стиха,
любые «ляпы» организации благополучно списываются на счет «Божьего
света», который до того момента светил недостаточно ярко. Следовательно,
любые новые «уточнения» учений являются плодом более «яркого света».
Таким образом, огромное количество ложных пророческих обещаний с
легкостью списываются на недостаток божественной «освещенности» и даже
служат доказательством Его благословений – «свет истины сияет все ярче»!
Если все это перефразировать, то получается следующее: Творец ведет свою
единственную организацию путем бесконечных проб и ошибок. Организация
- лишь скромный исполнитель, и за все несуразицы и ложные учения сейчас
и в будущем в конечном итоге ответственен Бог, ведь это Его организация, и
это Его маршрут. Если есть более циничное оправдание человеческим
ошибкам и откровенной лжи, то найти его будет очень и очень трудно. Как
пишет в книге «Пленники идеи» Дон Камерон, «своим истолкованием
Притчи 4:18, они словно возложили на Бога вину за каждое собственное
неправильное понимание Библии».
Организационные ошибки и ложные доктрины порой оправдываются
утверждением, что руководители Общества - это «несовершенные люди,
которые могут ошибаться». Однако их учения преподносились как «истины
от Иеговы». Кроме того, такой подход никогда не применяется к
НАСТОЯЩЕМУ времени, и любое несогласие с текущим пониманием
недопустимо. Причем вероятность того, что через несколько лет эти
«истины» будут подвергнуты ревизии или списаны в утиль, крайне велика. В
таких случаях руководителям Общества Сторожевой Башни как раз и
помогает спекуляция на библейском стихе из книги Притчи 4:18.
В книге «Возвещатели» (стр. 641, 708) говорится: «Иегова ведет свой
народ к свету истины, просвещая его шаг за шагом (2)… Оглядываясь на
годы своей современной истории, Свидетели Иеговы видят, что Иегова
поистине очищал свой народ. Они постепенно избавлялись (1,2) от
неправильных взглядов, мышления и образа действий, а те, кто не желали
со всем этим расставаться, уходили. Оставались те, кто не поступается
библейской истиной ради человеческой философии (2). Они не следуют за
людьми, но преданно служат Иегове Богу. Они с радостью откликаются
на
руководство
организации,
поскольку
видят
несомненные
доказательства того, что это — организация Иеговы (2,3). Они ликуют в
свете истины, который сияет все ярче (Прит. 4:18) (3)».
В этих высказываниях присутствуют все три заложенных Расселом
аргумента. Их цель – убедить адептов в «несомненных доказательствах того,
что это — организация Иеговы», следовательно, в ней не может быть ничего
неистинного. Современные руководители ОСБ научились не только легко
обходить острые углы теологических лабиринтов, но и виртуозно
«побуждать» паству безапелляционно, «с огромной радостью» принимать
любые модернистские перлы. В изданной в 2009 году книге «Основательно
свидетельствуем о Царстве Бога» (стр. 71) говорится: «В наши дни Иегова
открывает свою волю своему народу постепенно (Прит. 4:18). С помощью
святого духа он руководит «верным и благоразумным рабом» и его
Руководящим советом. Иногда мы можем получать уточнение в
понимании Божьего Слова или узнавать об изменениях в каких-то
организационных вопросах. Стоит спросить себя: «Как я реагирую на
такие изменения? Подчиняюсь ли я руководству Божьего духа в этих
вопросах?» Может ли верующий, читая такие слова, воспринимать
богословские манипуляции «раба» хоть с какой-нибудь долей адекватности?
Конечно, нет, ведь размышления могут привести к сомнениям и несогласию,
то есть к намеренному неподчинению Святому духу. Рядовой Свидетель
обязан не замечать абсолютно никого подвоха в любом заявлении
руководителей.
Библия как инструмент самообмана. Однако, насколько обосновано
столь частое и тенденциозное использование стиха из Притчи 4:18? Если вы
прочитаете четвертую главу библейской книги Притчи целиком, то
убедитесь, что смысл 18-го стиха, мягко говоря, не совпадает с версией ОСБ.
В этой главе речь идет о праведности человека, которая будет очевидна,
если он примет нравственные наставления. Здесь нет ни слова о Боге и его
способах ведения дел, тем более в какой-либо организации. Эти слова
вообще невозможно отнести к деятельности коллективного органа.
Возникает вопрос: насколько оправдано вырывание библейских стихов с
целью оправдания идеологии – в данном случае, списания прежних грехов
на недостаток божественного «света»? Здесь вспоминается статья из одной
публикации Общества по поводу того, что «в Израиле нередко можно
услышать выражение — «Тора семидесятиликая», показывающее, что
Писания можно толковать по-разному и даже противоречиво» («Будет ли
когда-нибудь мир без войны», 1994, стр. 10). К сожалению, Свидетели
Иеговы никогда не относят подобные утверждения к самим себя. Однако,
если проанализировать «библейские» обоснования для большинства учений,
то нетрудно обнаружить их трактовку в исключительно спекулятивном свете,
в отрыве от контекста. Из Библии можно взять миллионы цитат для
оправдания практически любой идеи. Правда, это возможно при двух
условиях: цитата должна вырываться из контекста, а ее адресат - являться в
меру подготовленным и предубежденным лицом, то есть как можно сильнее
доверяющим своим теологам. Абсолютное большинство Свидетелей Иеговы
полностью соответствуют этому требованию. От отдельного адепта
ожидается доверчивый и импульсивный подход к вопросам веры. Верующий
воспринимает Библию через ограниченную систему взглядов тандема
«помазанных» переводчиков.
Дата добавления: 2015-10-28; просмотров: 44 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Христа… И пришел я к вам в слабости, и в страхе, и | | | Вспышка слева, вспышка справа. |
