Сторожевой Башни, чьей вере нам стоит 8 страница

которые не переставали стучаться в двери Писательского отдела с

требованием сделать хоть что-то для разрешения проблемы.

Практически всю свою президентскую жизнь, имея полное обеспечение,

штат обслуги и недвижимость на любой вкус, Рутерфорд игнорировал

собственную семью. Вообще, свое женоненавистничество он проявлял

открыто и без стеснений. Например, он считал недопустимым снять головной

убор или встать с кресла, когда входит женщина. Как пишет Джеймс Пентон,

«день матери он расценивал как заговор феминисток». Любое особое

уважение к женской персоне подпадало в разряд нравственной слабости, а

излюбленная цитата Рутерфорда по поводу половой субординации была

взята не из Библии, а из стихотворения «Вампир» Р. Киплинга, где женщина

охарактеризована как «копна волос и мешок костей, ничтожество – вот

имя ей». Президент не брезговал напомнить о «копне волос и мешке

костей» даже в своих публичных речах.

самым

крайним

проявлением

этой

ярко

выраженной

самовлюбленности явилось отношение к супруге. У Мэри (тоже члена

организации «Свидетели Иеговы») было крайне слабое здоровье, и, тем не

менее, их отношения были более чем прохладными. Рутерфорд не

чувствовал никакой ответственности перед семьей, а их раздельное

жительство было связано прежде всего со вспыльчивым, раздражительным

и своенравным характером мужа, что только усугублялось его болезненным

пристрастием к алкоголю. В книге «Возвещатели» (стр. 89) о «сестре

Рутерфорд» с гордостью замечается: «Пока здоровье позволяло ей выходить

из дома, она принимала активное участие в проповеднической

деятельности Свидетелей Иеговы». Однако не сказано ни слова об

отношениях супругов или о том, что единственный сын Рутерфорда, Малком,

84

И

так никогда и не стал членом организации, не желая следовать пути своего

эгоцентричного, вульгарного, «теократически» настроенного отца.

Последний путь. После длительной болезни, 8 января 1942 года, Отец

Теократии умер в богатых апартаментах Беф-Сарима, выказав желание быть

похороненным близи своего убежища. Во исполнение его воли, ближайшие

соратники, в том числе будущий преемник Нейтан Норр, в течение трех

месяцев обивали пороги местных чиновников, дабы предать тело Судьи

калифорнийской земле. Причем, не в виде обычной могилы, а

внушительного склепа, строить который начали еще до того, как Судья

испустил последний вздох. Естественно, соседи по участку и местные власти

были категорически против, ведь курортная зона никак не предназначалась

для обустройства кладбищ. К тому же проект по строительству склепа мог

превратить Веф-Сарим в место паломничества членов секты со всех уголков

Соединенных Штатов, и не только. Публикации Общества того периода

заявляли, что отказ в погребении есть «последний акт мести организации

дьявола против преданного, покойного представителя Иеговы». Однако,

ни судебные разбирательства с властями, ни многие тысячи собранных по

стране подписей адептов с требованием исполнить последнюю волю

покойного, так и не помогли. Всевышний был явно не на их стороне. О

смерти Рутерфорда сообщалось во многих американских газетах, некоторые

из которых с удивлением замечали, насколько же долго затянулось

погребение тела Судьи. В итоге, в апреле Великого Теократа все-таки

пришлось перевозить на восток страны и хоронить вблизи Нью-Йорка. Ни

жена, ни сын не проявили интереса к месту его последнего пристанища, и

уже вскоре невзрачная могила покрылась пылью беспросветного забвения.

Книга «Возвещатели» (стр. 89) проигнорировала эпопею с

продолжительными похоронами, отметив лишь, что «в четверг 8 января

1942 года [Рутерфорд] в верности завершил свой земной путь». Далее в

книге задается вопрос: «Как известие о смерти брата Рутерфорда было

воспринято в Вефиле?». И дается следующий ответ устами одного из

работников Вефиля: «Прозвучало короткое объявление. Не было никаких

речей. Не было такого, чтобы кто-нибудь не пошел работать из-за

скорби. Наоборот, мы вернулись на свои рабочие места и трудились как

никогда усердно». О том, что поминальная речь прозвучала спустя долгих

три с половиной месяца после смерти, авторы публикации умолчали.

Гегемон от теократии. Этот человек верил в свое божественное

предназначение. Он сумел превратить новое движение в монолитную

Организацию, лидеры которой пользуются не подлежащей сомнению

властью. Метая громы и молнии во всех без разбора (религии – продажные

проститутки, политика и бизнес – орудия сатаны, нелояльные его власти –

люди погибели, и т. д.), Рутерфорд возвел паранойю и ненависть в ранг

религии. Как заметил в «Кризисе совести» Реймонд Френц, «каждый, кто

просто почитает выпуски «Сторожевой башни» за 1920—1942 годы,

может ясно увидеть «дух» публикаций: это не дух смирения, но

властности и непреклонности. Осуждения, иногда в резких словах, были

направлены на всех, кто смел поставить под сомнение любые должности,

учения или принципы работы возглавляемой им организации».

Как и в случае с Расселом, современная Организация подвергла жизнь и

«служение» Рутерфорда жесткой ревизии. Поток провозглашаемых от имени

Бога лжепророчеств, а также далекие от христианских манера поведения и

принципы руководства, испарились на фоне величия славного гегемона от

ТЕОКРАТИЧЕСКОГО ПРАВИТЕЛЬСТВА!

Размышляя о жизни этого человека, хочется

привести аналогию с событиями прошлого.

Однажды, во времена чешского реформатора

Яна Гуса, в Прагу приехали два англичанина.

Они

были

не

только

способными

проповедниками, но и художниками. Вскоре

они представили горожанам две картины. Как

пишет в книге «Великая борьба» Елена Уайт,

«одна изображала вход Христа в Иерусалим,

где Он, «кроткий, сидя на ослице», в

сопровождении Своих учеников, в потертой от

долгих странствий одежде, босой, въезжал в

этот город. Другая картина изображала

папскую процессию: папа, облеченный в

богатые одеяния, с трезубчатой тиарой на

голове… Контраст между кротостью и

смирением Христа-Учителя и гордостью и

высокомерием папы, именующим себя Его

86

 

слугой, глубоко потряс многих людей». В отличие от Яна Гуса, на которого

вся эта история произвела глубочайшее впечатление, современные

Свидетели Иеговы относятся к прошлому своей организации с подчеркнутым

благоговением, поскольку от них глубоко сокрыт «контраст между

кротостью и смирением Христа-Учителя и гордостью и высокомерием»

человека с прижизненными титулами Судья, Лидер, Начальник,

Генералиссимус – того, кто, по сути, и является основоположником их

ОРГАНИЗАЦИИ.

Кстати, одним из первых постулатов, которые провозглашал в XIV веке Ян

Гус, был следующий: «Нельзя слепо подчиняться церкви, но нужно думать

самим». Со времен Рутерфорда реформаторские идеи прошлого выглядят в

лучшем случае смехотворно…

Итак, некогда амбициозный юрист, симпатизирующий взглядам

американского политика Уильяма Брайана, установил себя на пьедестал

Божьего Регента. Христос превратился в подобие блеклой тени: его голос со

страниц Нового Завета перекрывается громогласным пафосом самозваных

вождей.

87

 

Дата добавления: 2015-10-28