Сторожевой Башни, чьей вере нам стоит 5 страница

известен как ярый противник Американской Медицинской Ассоциации и

автор радикальных новаций. Например, ему принадлежит идея о

недопустимости «дьявольской процедуры» вакцинации. Рутерфорд на «ура»

воспринял «новый свет истины», и только после его смерти Свидетелям

Иеговы разрешили вакцинировать себя и своих детей. Также Вудвортс стал

автором изданного в журнале «Золотой век» (выпуски за март 1935 года)

календаря Свидетелей Иеговы, где каждый месяц и день недели имели

эксклюзивное «теократическое» наименование. Например, первый месяц

назывался Искупление, второй – Жизнь, вместо понедельника – День света,

вторника – День небес и т. д. Количество дней в месяце также отличалось от

общепринятого. Цель проекта заключалась в максимальном обособлении

членов культа от мирского влияния (в данном случае – «мирского»

времяисчисления). Но Рутерфорд, легко допускавший подобные

радикальные ноу-хау своего соратника, не стал настаивать на обязательном

применении календаря, поскольку последствия его внедрения в жизнь

могли быть самыми непредсказуемыми. Что если бы, например, рядовому

51

 

члену «не позволила совесть» писать в официальных документах слово

«январь», объясняя это отказом участвовать в поклонении ложному

божеству? Как известно, двуликий Янус, в честь которого назван первый

месяц года, согласно мифологии является богом дверей, входов и выходов.

Сегодня Свидетели Иеговы практически не знакомы с делами и

«божественными откровениями» руководителей того периода. И

современной элите не представляет труда писать книги и снимать фильмы в

любом выгодном историческом ракурсе. И эпопея с книгой «Завершенная

тайна» - яркое тому подтверждение!

Действуя независимо от Совета директоров и Редакционного Комитета,

Рутерфорд не мог не понимать, что его агрессивная и бесконтрольная

политика спровоцирует сильнейший раскол. Логика событий не оставляет

сомнений - он не только понимал это, но и форсировал события, стремясь

как можно быстрее решить задачу власти. Он знал, что большинство

директоров Общества никогда не согласятся с единовластной и своевольной

манерой управления. Им претила не книга, а вопиющий цинизм и

безответственность в поведении Рутерфорда.

Изгнанные (но при этом не потерявшие юридического статуса) директора

не желали мириться с произволом и требовали публичного обсуждения

ситуации, и в этом их поддерживал даже вице-президент Пирсон, считавший

безумием посягать на состав Совета. Апогей наступил 27 июля 1917 года,

когда Рутерфорд запретил им не только что-либо обсуждать, но даже

появляться в здании штаб-квартиры. В «Отложенном апокалипсисе» Джеймс

Пентон приводит слова очевидцев тех событий, которые слышали крики

Рутерфорда, а также видели, как тот напал и сбил с ног Джонсона, одного из

неугодных «братьев во Христе», поддержавшего оппозицию. Позднее были

преданы огласке воспоминания Джонсона, который утверждал, что во время

одной из ссор Рутерфорд угрожал ему пистолетом 1. Объявленным вне

закона директорам Рутерфорд также заявил: «Если вы не уйдете отсюда до

ночи, вас выкинут вон». А поскольку Президент шутить не умел, угрозы

были приведены в исполнение: личные вещи были выброшены на улицу, а в

дверях поставлены «христианские» братья для ночной охраны. Макмиллану

было наказано вызвать полицию, что тот не преминул исполнить.

А. Москаленко. «Секта иеговистов и ее реакционная сущность», 1961 год, стр. 28.

52

В 1955 году в Нью-Йоркском издательстве была опубликована книга

члена организации «Свидетели Иеговы» М. Коула под названием

«Свидетели Иеговы — Общество Нового мира». Книга создавалась в тесном

контакте с бруклинской штаб-квартирой и анонсировалась как якобы

написанная не-Свидетелем, с целью привлечь к своей идеологии тех, кто

обычно не интересуется распространяемой членами организации

литературой. В ней Коул пишет: «Четверо директоров желали

реорганизации... Положение дел было таким, что президент представлял

собой административную власть. Он не советовался с ними. Он говорил

им о том, что происходило, только после того, как все уже было сделано.

Он ставил их в положение советников по официальным делам корпорации.

Рутерфорд не скрывал, что один возглавляет все. Точно так же до него

работал Пастор».

Как и Макмиллану, Коулу также было позволено написать что-то более

откровенно, чем это принято в «Сторожевой Башне», но лишь с той целью,

чтобы развернуть призму неблагоприятных событий в нужную сторону. В

данном случае звучит оправдание: «Точно так же до него работал

Пастор». Но, как было замечено ранее, в отличие от Рутерфорда, Рассел

являлся не только единственным Пастором, но и основателем этой религии,

и именно это, а не президентство, давало ему моральный карт-бланш. И все-

таки из слов Коула становится очевидным: если в чем-то Рутерфорд и

«прикладывал все усилия, чтобы следовать устройству, созданному

Расселом», то лишь в одном – в стремлении к авторитаризму.

Опустошенному Совету директоров было необходимо вернуть свои

полномочия, но «маленький мальчик» продумал все до мелочей. Как

сообщает непосредственный участник событий А. Макмиллан, еще до

презентации книги Рутерфорд позаботился о юридическом сопровождении

будущих увольнений, проведя консультации с одним из сторонних юристов,

при этом имея на руках список новых приближенных.

Кстати, выражение «маленький мальчик» использовано неспроста. В

книге «Возвещатели» (стр. 220) о Рутерфорде говорится: «Хотя у него был

могучий голос, в молитвах он обращался к Богу, словно маленький

мальчик». Однако действия и высказывания «маленького мальчика» никак

не согласуются с приписываемым ему простодушием. Вспоминая события

53

 

тех дней, Рутерфорд писал: «Эти выброшенные или отвергнутые люди все

же вопят и рыдают, скрежещут зубами на своих братьев, потому что

говорят: «Воля брата Рассела не принимается во внимание»,

«„Сторожевая башня" издается не так, как он указывал»; и они

воздевают руки в священном ужасе и проливают крокодиловы слезы… Они

причитают, жалуются и рыдают, потому что у них нет власти над

Обществом» («Сторожевая Башня» от 15 декабря 1931 года).

Одним махом срезав верхушку Общества, новоиспеченный Президент

назначает лояльный – и, следовательно, бесполезный - Совет директоров. А

семь лет спустя ликвидирует последнюю преграду единовластию -

распускает определенный Расселом Редакционный Комитет. Теперь штаб-

квартира была окончательно очищена от, тех, кто «вопят и скрежещут

зубами». Таким образом, к 1925 году в руках Рутерфорда была

сосредоточена вся полнота власти, в том числе единоличный контроль над

печатными изданиями и финансовыми потоками.

Гонения за «истину». Однако история с книгой «Завершенная тайна»

была еще далека от завершения. В то время, как в Обществе Сторожевой

Башни шла борьба за кресло, в Европе вовсю бушевала Первая мировая

война. В «Завершенной тайне» Рутерфорд позволил себе не только крайне

злобные выпады в отношении религии, но и всего государственного

устройства. Он назвал патриотизм «заблуждением, которое в

действительности является убийцей, духом дьявола», а так же выдал

массу чрезвычайных пророчеств: «В 1918 году Бог разом уничтожит все

церкви и миллионы их членов. «Дети церкви» погибнут от меча войны,

революции и анархии, и Меч Духа заставит их увидеть, что они потеряли

свою надежду жить в духовной сфере — что «дверь закрыта». Настолько

повсеместными и ужасными будут бедствия, что мертвые будут

буквально лежать непогребенные и неоплаканные… Три дня, в течение

которых войска фараона преследовали Израильтян в пустыне, означают

три года, с 1917 по 1920, когда все посланники фараона будут поглощены

морем анархии. От их колесниц — организаций — будут отняты колеса.

Все царства земли погибнут, их поглотит анархия… Бог не оставит

незамеченными слова социалистов, синдикалистов, лейбористов и других.

Он услышит их, и вспомнит их для справедливого возмездия. Как все

христианские отступники, погрязшие в плотских помыслах, солидарные с

радикалами и революционерами, возрадуются тому наследию

опустошения, которое достанется христианскому миру после 1918 года,

так и Бог поступит с победным революционным движением; оно будет

полностью опустошено, «все вместе». Все его следы исчезнут в ярости

всемирной всепоглощающей анархии осенью 1920 года».

Естественно, порция очередных апокалипсических, - а точнее,

человеконенавистнических, - пророчеств, не сбылась. Ни 1918-й, ни 1920-й

год так и не ознаменовались грудами трупов номинальных христиан и

ликвидацией политических институтов. Именно человеконенавистническими

можно расценить характер большинства высказываний, который позволял

себе Рутерфорд со времен «Завершенной тайны» и вплоть до своей смерти в

1942 году. Уолтер Мартин в книге «Царство культов» (стр. 33) по этому

поводу замечает: «Удивительно ли, что обыкновенно спокойный и

беспристрастный Стэнли Хай в «Ридерз Дайджест» за июль 1940 года

заявил: «Свидетели Иеговы питают ненависть ко всем и пытаются

сделать ее взаимной... Свидетели Иеговы делают ненависть религией».

Шла Первая мировая война, и подобные нездоровые высказывания, да

еще растиражированные по всей стране, не могли остаться не замеченными

американскими властями. Их невозможно расценить иначе, как

провокационные призывы в военное время. Обещанные к 1918 году

непогребенные трупы, а еще через два года «погибель», «поглощение в

анархии социалистов, синдикалистов, лейбористов и других», можно

ассоциировать с чем угодно, только не с духовной религиозной «пищей». В

соответствии с Актом о шпионаже была арестована верхушка Общества

Сторожевой Башни во главе с Рутерфордом. И хотя сроки заключения вполне

соответствовали духу военного времени, – по двадцать лет тюрьмы, - в том

же 1918 году война закончилась, поэтому после девяти месяцев отсидки, в

марте 1919 года заключенные были освобождены.2

В книге «Царство культов» Уолтер Мартин пишет: «Рутерфорд вышел из

тюрьмы и вернулся к Свидетелям Иеговы в ореоле мученика. Впрочем, все

Свидетели Иеговы при малейшей возможности присваивают себе этот

Нацеленный против подрывной деятельности и пропаганды германских агентов, Акт о шпионаже

действует в США с 1917 года. Даже в наше время, - в 2011 году, - Министерство юстиции США

рассматривало вопрос о привлечении к уголовной ответственности по этому закону Джулиана

Ассанжа, автора сайта Wikileaks, опубликовавшего документы дипломатической переписки.

55

ореол. Им нравится представлять себя святыми, которых гонят и

преследуют». И как бы подтверждая эту мысль, в фильме Общества под

названием «Вера в действии» член Руководящего совета Свидетелей Иеговы

Джеффри Джексон, комментируя тюремную историю, гордо заявляет:

«Дьявол побуждает людей оказывать нам противодействие».

Размышляя над событиями 1918-19 годов, в книге «В поисках

христианской свободы» Реймонд Френц констатировал: «Кажется

невероятным, что люди были готовы к лишению свободы ради

опубликования книги, которую нельзя назвать ничем иным, как собранием

нелепостей. Однако позднее тюремное заключение, последовавшее в связи

с распространением данной книги, было представлено в качестве события

исключительной пророческой важности».

Вот как тюремная история преподнесена в книге ОСБ «Откровение – его

грандиозный апогей близок!» (издана на русском в 2002 году, стр. 167-171):

«Манипулируя государственными юридическими органами, [религиозные

враги] добились заключения в тюрьму ответственных представителей

Исследователей Библии по ложному обвинению в антиправительственной

агитации… Они столько времени публично подвергались нападкам, что

для жителей «великого города» они

начали

«смердеть».

«Великий

город» — это христианский мир, у

членов которого были все причины

радоваться… Божий народ чернило

не только духовенство, но и пресса.

В одной газете говорилось: «С

„Завершенной тайной“ покончено».

Однако это было весьма далеко от

истины. Два [пророческих] свидетеля не остались мертвыми. Мы читаем:

«И после трех с половиной дней вошел в них дух жизни от Бога, и они

встали на ноги свои, и сильный страх объял тех, кто смотрел на них. И

они услышали, как громкий голос с неба говорит им: „Поднимитесь сюда“.

И поднялись они на небо в облаке, и враги их смотрели на них»

(Откровение 11:11, 12)… [Это пророчество] поразительным образом

исполнилось в 1919 году, когда Иегова вернул «умершим» свидетелям

жизнь и силы… Преследователи были ошеломлены… К своей немалой

56

 

досаде, христианский мир должен был признать, что Бог Исследователей

Библии совершил великое, вернув их к христианской деятельности».

Таким образом, Рутерфорд и его соратники предстают не только в роли

героев, но и предсказанных в Писании «свидетелей». Арест и заключение

становятся частью Библии. Однако, на поверку тюремные злоключения

выглядят не столь героически. Вот как тяготы арестантской жизни описывает

один из осужденных А. Макмиллан в книге «Вера на марше»: «Вначале нас

отправили к портному обметывать петли и пришивать пуговицы на

одежду заключенных. Они поставили Рутерфорда делать куртки,

которые носили заключенные… Рутерфорд работал довольно долго над

одной курткой, и все равно не закончил. Один из охранников, хоть и был

невысоким парнем, но «отчитал судью», а Рутерфорд был высоким

мужчиной, шесть футов и четыре дюйма [1,9 м]. Но охранник был

настолько глупым человеком, что другие заключенные из жалости к нему

взяли куртку и закончили ее за несколько минут. Из-за этого внимания и

доброты, проявленных к нему другими заключенными, которые до этого

его никогда не видели, у Рутерфорда на глазах выступили слезы. В конце

концов, Рутерфорда перевели в библиотеку, где он чувствовал себя более

комфортно».

Читая эти строки, невольно создается впечатление, что речь идет не о

пеницитарном учреждении, а о группе детского сада. Однако ОСБ

старательно преподносит историю осуждения в формате некоего триллера,

где несправедливо оклеветанный герой борется с жестокой государственной

машиной и религиозными лицемерами. Если бы современные Свидетели

Иеговы прочитали книгу «Завершенная тайна», то для них бы не составило

труда ответить на вопрос: «По какому «ложному обвинению» был арестован

«Божий народ» в лице Рутерфорда?» Однако, после его смерти эта

«легендарная» публикация не переиздается и не цитируется. Да и при жизни

она подвергалась неоднократной ревизии.

Выход из тюрьмы был возможен не благодаря «Богу Исследователей

Библии», а в связи с окончанием военных действий и ряду компромиссов.

Было принято во внимание, что в угоду цензорам из книги были удалены

страницы 247-253, содержащие резкие нападки на военизированную

составляющую государства и религиозную систему. В частности, были

удалены пояснения к стиху из Откровения 16:13, в котором в лице «зверя»

выступало папство, а «лжепророком» были объявлены все «протестантские

секты». Как пишет автор книги «За кулисами Сторожевой Башни» Дэвид Рид,

«некоторые из старых экземпляров этой книги, включая издания 1917 и

1918 годов, имеющихся в моем кабинете, сохранились без злополучных

страниц, которые были вырезаны запуганными членами секты». Были

предъявлены претензии и к типографскому набору этой книги, поэтому

Рутерфорд распорядился приостановить печать. Согласно стенограмме, во

время судебного процесса «принципиальный» Президент выглядел

запуганным и всячески старался умиротворить суд и правительство. Однако

этим компромисс с властью не закончился. В «Сторожевой Башне» за 1 и 15

июня 1918 года прозвучал призыв присоединиться к американцам в

национальный день молитвы за победу Союзников над германской

автократией. Более того, объявлялось, что члены культа были вольны

приобретать военные облигации, что породило среди Исследователей

Библии немалый протест.

Конечно, в литературе Общества подобные факты благоразумно обходят

стороной. В книге «Возвещатели» (стр. 652) предприняты неоднократные

попытки представить книгу «Завершенная тайна» безобидной публикацией,

поскольку в ней «не говорилось, что люди этого мира не имеют права

участвовать в войне», а арест - вопиющей несправедливостью, ведь книга

была сдана в печать «до момента вступления США в войну». Но арест был

связан не с событиями на европейском континенте, а с нагнетанием

настоящей истерии, которая заставила бы отреагировать любые власти, а не

только американские.

Звуки ангелов. В «Сторожевой Башне» за 19 сентября 1995 года (стр. 13)

утверждалось: «Во время Первой мировой войны Иегова наказал свой народ

за то, что он не придерживался строгого нейтралитета… Бог позволил

политическим силам угнетать его народ, а духовенство христианского

мира радовалось этому бедствию. Фактически, духовенство было

зачинщиком

того,

что

политики

запретили

деятельность

Исследователей Библии, как тогда называли Свидетелей Иеговы. Однако

Иегова проявил ревность к поклонению и в послевоенном 1919 году снова

стал благосклонен к своему раскаявшемуся народу». Таким образом,

тюремное заключение представляется «наказанием от Иеговы», но

виноватым объявляется не Рутерфорд и его окружение, а «народ», который

«не придерживался строгого нейтралитета». Как было замечено ранее,

публикации Общества преподносят деятельность второго Президента в

контексте исполнения предсказаний Библии. Например, согласно книге

«Откровение – его грандиозный апогей близок!» (стр. 132-148) трубные

звуки ангелов (Откр. 8:6) стали следствием изданных Рутерфордом буклетов

с резкими выпадами в отношении религии и политики. Однако,

перевоплощение Рутерфорда в великомученика и библейского пророка (раз

уж его религиозная демагогия была так досконально «предсказана» в

Писании) вряд ли удивит. Сам герой еще при жизни был заинтересован в

распространении среди членов культа спекулятивных параллелей между

каждым своим шагом и древними пророчествами. Например, сразу после

событий 1917 года был опубликован специальный многостраничный буклет,

где его автор Клейтон Вудвортс на примере Притчи о динарии из Матфея,

глава 20, без тени сомнения утверждал, что динарий представляет

пресловутую книгу «Завершенная тайна», а «управляющий» - не кто иной,

как сам Рутерфорд. Более того, изгнанные директора Общества

олицетворяли тех неблагодарных работников виноградника, кто желал

получить больше обещанного динария и несправедливо роптал на «хозяина

дома». Причем под «хозяином дома» подразумевался все тот же Рутерфорд.

Поистине, поразительные аналогии и параллели!

Закон верных. Итак, в марте 1919 года «с благословения Бога» Рутерфорд

въехал в очищенную от неугодных дилетантов штаб-квартиру. За два месяца

до того, будучи в тюремной отлучке, в его отсутствие состоялось очередное

ежегодное собрание Общества, на котором Рутерфорд был заочно

переизбран на следующий срок. В избирательной комиссии

председательствовал один из его активных сторонников, Сектстон, который

заявил: «Я не юрист, но раз уж речь зашла о законности, то я знаю кое-

что о законе верных. Бог требует верности. Не вижу лучшего способа

выразить наше доверие, чем провести выборы и переизбрать брата

Рутерфорда Президентом». От номинальных выборщиков требовалась

верность Рутерфорду, в противном случае было бы проявлено вопиющее

неуважение к самому Богу, «требующему верности». Почему-то при

увольнении пожизненно назначенных Расселом директоров, «закон верных»

молчал. Он «заговорил» лишь тогда, когда речь зашла о властных

полномочиях Рутерфорда. А сам виновник торжества прислал из мест не

столь отдаленных личное письмо со словами: «Главные орудия Сатаны —

это гордость и амбиции», намекая, что подобные качества - не его кредо.

В своих воспоминаниях, в книге «Вера на марше», Александр Макмиллан

приводит диалог, состоявшийся в тюрьме между ним и Рутерфордом в тот

момент, когда в штаб-квартире происходили выборы. Рутерфорд очень

переживал за свое будущее и интересовался мнением Макмиллана, на что

тот заявил: «Брат Рутерфорд, позволь мне сказать тебе что-то, о чем

ты, возможно, не думал. Впервые после основания Общества может

стать очевидным, кого Иегова Бог хотел бы видеть президентом».

Рутерфорд спросил: «Что ты имеешь в виду?» «Я имею в виду, что брат

Рассел имел контрольные голоса, и он назначал различных работников.

Теперь, когда очевидно, что у нас нет полномочий, все иначе. Но если бы

мы пришли на встречу [выборы], то заняли бы место брата Рассела, с

тем же положением, которое было у него. Это выглядело бы как дело

человеческое, не Божье». После чего «Рутерфорд задумчиво посмотрел и

ушел». Таким образом, Макмиллан, сам того не желая, убедительно

доказывает, что приход Рутерфорда к власти и все предшествующие

тюремному заключению события явились не божественным провидением, а

самым заурядным «делом человеческим».

Самозабвенный оракул. «Человеческим делом» оказались и

«несомненные обещания Бога», изложенные Рутерфордом в «Завершенной

тайне». Война закончилась, и многих, кто поверил его предсказаниям, ждало

неминуемое разочарование. Спекуляция на имени покойного Пастора и

эсхатологические обещания, смачно приправленные кровавыми сценами,

были призваны спасти Общество в условиях отсутствия духовного лидера, а

заодно привлечь новых легковерных, желающих скорого спасения и

«вознесения к Господу». Рутерфорд провел ревизию прежних

лжепророчеств, не прекращая при этом и упражняться в оракульском

искусстве. В переизданной в 1924 году версии книги «Завершенная тайна» он

удалил упоминания о несбывшихся «истинных пророчествах» на 1918-1920

годы, а еще раньше (в 1920 году) опубликовал брошюру под названием

«Миллионы теперь живущих никогда не умрут», где анонсировал новую дату

мирового апокалипсиса – 1925 год, взятую из хронологии покойного

Пастора. К концу жизни Рассел считал, что в том году настанет конец

международной анархии и наступит восстановление Израиля.

В брошюре «Миллионы теперь живущих никогда не умрут» говорилось:

«Период [3500 лет], начавшийся в 1575 г. до н. э., несомненно закончится

осенью 1925 года. Что же тогда мы должны ожидать?... Мы можем с

уверенностью ожидать, что 1925 год принесет с собой возвращение

Авраама, Исаака, Иакова и верных пророков прошлого… Они будут

воскрешены и учредят князей или правителей на земле…

Учитывая, что прежний порядок, ветхий мир

заканчивается и поэтому скоро погибнет и наступает

новый порядок, и что 1925 год принесет воскресение

достойных праведников древности и начало возрождения,

представляется разумным заключить, что миллионы

людей, живущих сейчас на земле, все еще будут на земле в

1925 году. Тогда, основываясь на обещаниях Слова Бога, мы

должны придти к уверенному и неоспоримому заключению

о том, что миллионы теперь живущих никогда не умрут».

Конечно, «теперь живущие», кто вместе с Рутерфордом, «основываясь на

несомненных обещаниях Слова Бога», «пришел к уверенному и

неоспоримому заключению», уже давно умерли. И здесь вновь стоит

обратить внимание на интерпретацию собственной истории Обществом

Сторожевой Башни из книги «Возвещатели» (стр. 78, 632): «Сказанное в

брошюре подавало многим повод надеяться на то, что оставшиеся члены

малого стада, возможно, получат свою небесную награду к 1925 году. С

этим годом также связывали воскресение верных служителей Бога

дохристианской эпохи, которые должны были служить князьями и

представителями небесного Царства. Если бы это произошло на самом

деле, это означало бы, что человечество вступило в эру, когда смерть

уже не будет властвовать, и миллионы живших в то время людей могли

бы надеяться на вечную жизнь на земле. Какая прекрасная перспектива!

Хотя Исследователи Библии и заблуждались, они ревностно делились

этой надеждой с другими… Воскресение верных мужей древности — это не

все, что ожидалось в 1925 году. Кто-то надеялся, что в том году

христиане-помазанники получат свою небесную награду. 1925 год

миновал. Кто-то утратил надежду. Но подавляющее большинство

Исследователей Библии остались верными. «Наша семья,— рассказывал

Хералд Тутджиян, бабушка и дедушка которого стали Исследователями

Библии на рубеже веков, — увидела, что надежды не сбывались и раньше.

61

 

Даже у апостолов были ложные ожидания. Получим мы в итоге награду

или нет, Иегова в любом случае достоин того, чтобы мы верно служили

Дата добавления: 2015-10-28