Народная реформация. Анабаптисты. Томас Мюнцер.

Недовольство умеренной реформой Лютера обнаружилось впервые в промышленном городе Цвиккау (один из центров суконной промышленности) в Саксонии, где в 1520г. образовалась секта анабаптистов (или перекрещенцев). Во главе её стоял ткацкий подмастерье Николай Шторх. Анабаптисты тре­бовали уничтожения икон и обрядов; крещение признавали лишь для взрослых (крестившихся в детстве перекрещивали вторично); они верили во «внутреннее откровение» и считали, что наступила пора «пророчества». Анабаптисты ожидали также наступления на земле нового тысячелетнего «царства Божия», под которым в неясной форме представляли порядок, противоположный существовавшему классовому строю. Более отчётливо социальные взгляды анабаптистов Цвиккау оформились, когда там посе­лился Томас Мюнцер, ставший священником одной из церквей Цвиккау.

Томас Мюнцер (родился ок. 1490г.) вначале горячо при­ветствовал выступления Лютера против папства. Но довольно скоро он разочаровался в умеренном характере лютеровской реформы и оказался в своих религиозных и политических взглядах гораздо радикальнее её. В своих проповедях Мюнцер нападал не только на католическое духовенство, но и на светских феодалов и богачей. В отличие от Лютера Мюнцер главный источник веры видел не в библии, а в «живом откровении», под которым он по существу подразумевал человеческий разум. Христа он считал простым человеком, учителем и пророком. Он также учил (как анабаптисты) о наступлении на земле «царства Божия». Но в его толковании «цар­ство Божие» выступало уже более отчётливым, приобретая характер своего рода социальной революции. «Под царством Божиим» Мюн­цер понимал такой общественный строй, в котором уже нет ни классовых различий, ни частной собственности, ни независимой от членов общества и чуждой им государственной власти» ¹. Фео­дальному строю с его социальной иерархией и классовым угне­тением Мюнцер противопоставлял «...свою фантастическую кар­тину тысячелетнего царства социально-республиканского равен­ства» ². Наступление такого «царства Божия» Мюнцером мысли­лось, как революционное дело.

«Весь мир должен выдержать великий удар, — говорил Мюн­цер в одной из своих проповедей, — разыгрывается нечто такое, в результате чего безбожники будут низвергнуты, а стоящие внизу будут возвышены» ³.

Под «безбожниками» Мюнцер имел в виду князей, рыцарей, городской патрициат и всех прочих эксплуататоров. Мюнцер призывал к образованию всеобщего христианского союза, который должен был покончить со всеми «безбожными тиранами».

Изгнанный вместе с лидерами анабаптистов из Цвиккау, Мюн­цер после этого был в разных местах — в Чехии (где он устано­вил связи с оставшимися последователями гуситского движе­ния), Тюрингии (здесь

он некоторое время жил в Альштедте), Швабии; наконец, в 1525 г., во

1,2,3, Маркс и Энгельс, соч.,т 8, стр.139,140,296.

время крестьянской войны Мюн­цер возглавил революционное движение в городе Мюльгаузене (тоже в Тюрингии).

Дата добавления: 2015-10-28