Лютер и начало реформации.

Крайнее обострение классовых противоречий, характеризующее состояние Германии начала XVI в. вылилось, в конце концов, в широкое революционное движение. Первым этапом его была реформация, т. е. дви­жение против папской католической церкви. «Прежде чем всту­пать в борьбу со светским феодализмом в каждой стране в отдель­ности, необходимо было разрушить эту его центральную священ­ную организацию". Начало германской реформации связано с именем Мартина Лютера.

Мартин Лютер (1483—1546) происходил из зажиточной тюрингской крестьянской семьи (юго-восточная Германия). В 1501 г. он окончил Эрфуртский университет, после чего стал монахом и священником.В 1509г. он стал профессором философии и богосло­вия во вновь открытом в Саксонии Виттенбергском универ­ситете. Отчасти на основе знакомства с произведениями средневеко­вых мистиков, отчасти в связи с изучением сочинений знаменитого чешского реформатора Яна Гуса, Лютер пришёл к выводам, резко противоречившим принятой католической церковью догме. В про­тивоположность учению католицизма о «спасении человека через различные таинства», совершаемые профессиональными духов­ными лицами, Лютер начал учить о «спасении человека» преиму­щественно верой, т. е. личным настроением каждого верующего «Праведник верою жив будет» — было любимым его выражением, вычитанным им у одного из ветхозаветных пророков. В новых взглядах Лютера выявился прежде всего, своеобразный религиоз­ный индивидуализм. Одновременно в них содержался протест против постоянной опеки и контроля профессионального духовен­ства над простыми верующими мирянами, а значит и против старой церковной организации. Был в учении Лютера и ещё один важный момент. Определяя источники веры, Лютер отдавал предпочтение «священному писа­нию», под которым в католической церкви подразумевалась частью более поздняя церковная литера­тура (творения «отцов церкви»), частью всякого рода каноны, т. е. законодательные акты, принятые на разных церковных соборах или издававшиеся в разное время в виде постановлений («декретов») разными панами. Этим самым позднему, феодализированному и бюрократизированному средневековому католическому хри­стианству Лютер противопоставлял более простое раннее хри­стианство без сложной иерархии, без пышного культа, без фео­дального церковного землевладения и т. д.

По существу, Лютер развивал в этих взглядах давно уже про­возглашённое средневековым бюргерством требование об устано­влении «дешёвой церкви».«...Бюргерская ересь требовала восстановления простого строя раннехристианской церкви и упразднения особого сословия свя­щенников. Это дешёвое устройство устраняло монахов, прелатов, римскую курию, словом, всё, что стоило в церкви дорого».

Дата добавления: 2015-10-28